(4) Le Pouvoir avec Dieu par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and a Testimony", 1967, Vol. 45-1 - 45-5. Cette version de Emmanuel Church.

Chapitre 4 - La puissance auprès de Dieu illustrée par Moïse

La responsabilité née de l'amour

Lecture :

Moïse retourna vers l’Éternel et dit: Ah! ce peuple a commis un grand péché. Ils se sont fait un dieu d’or. Pardonne maintenant leur péché! Sinon, efface-moi de ton livre que tu as écrit. (Exode 32 :31,32)

(Exode : 11-14 à lire sur votre Bible, texte trop long)

Et l’Éternel dit à Moïse: Jusqu’à quand ce peuple me méprisera-t-il? Jusqu’à quand ne croira-t-il pas en moi, malgré tous les prodiges que j’ai faits au milieu de lui? Je le frapperai par la peste, et je le détruirai; mais je ferai de toi une nation plus grande et plus puissante que lui. Moïse dit à l’Éternel: Les Égyptiens l’apprendront, eux du milieu desquels tu as fait monter ce peuple par ta puissance, et ils le diront aux habitants de ce pays. Ils savaient que toi, l’Éternel, tu es au milieu de ce peuple; que tu apparais visiblement, toi, l’Éternel; que ta nuée se tient sur lui; que tu marches devant lui le jour dans une colonne de nuée, et la nuit dans une colonne de feu. Si tu fais mourir ce peuple comme un seul homme, les nations qui ont entendu parler de toi diront: L’Éternel n’avait pas le pouvoir de mener ce peuple dans le pays qu’il avait juré de lui donner: c’est pour cela qu’il l’a égorgé dans le désert. Maintenant, que la puissance du Seigneur se montre dans sa grandeur, comme tu l’as déclaré en disant: L’Éternel est lent à la colère et riche en bonté, il pardonne l’iniquité et la rébellion; mais il ne tient point le coupable pour innocent, et il punit l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et la quatrième génération. Pardonne l’iniquité de ce peuple, selon la grandeur de ta miséricorde, comme tu as pardonné à ce peuple depuis l’Égypte jusqu’ici. Et l’Éternel dit: Je pardonne, comme tu l’as demandé. (Nombres 14 : 11-20)

« Alors l'Éternel me dit : Même si Moïse et Samuel se tenaient devant moi, mes pensées ne seraient pas tournées vers ce peuple » (Jérémie 15 : 1).

Dieu cherche à rendre un homme totalement un avec Lui-même

"Même si Moïse... se tenait devant Moi." Il faut entrer le plus vite possible dans le vif du sujet, et il me semble que la meilleure façon d'y parvenir est d'abord de regarder ce Dieu qui est présenté dans ces passages. Quelle impression tout cela vous fait-il lorsque vous voyez un homme, qui se révèle lui-même être un homme de faiblesses, d'imperfections et de fragilité humaine, semblant faire preuve de plus de patience que le Seigneur avec qui il a affaire, et essayant de persuader le Seigneur d’être miséricordieux, miséricordieux, ne pas être « non chrétien », ne pas être si impatient, et ne pas être si vengeur, si rapide et si franc dans ses jugements ? En quoi cela vous impressionne-t-il ? On dirait presque que Moïse est, en grâce et en caractère, supérieur à Dieu. Il semble presque que Moïse essaie d’élever Dieu à un niveau plus élevé. Voilà à quoi ça ressemble. Pris isolément, extraits de toute la Bible et de leur contexte, de tels passages de l’Écriture placeraient Dieu parmi les dieux des païens – cruels, prompts à la colère, ayant besoin d’être apaisés de sa colère et persuadés d’être gentils. Mais, bien sûr, vous répugnez tous à un tel idéal. Il y a peut-être en vous quelque chose d'indignation à l'idée que l'on puisse dire une telle chose, mais je veux entrer le plus vite possible dans le vif du sujet, et je je pense que c'est la meilleure façon de procéder.

Est-ce le Seigneur ? Est-ce la vraie position ? Est-il vraiment vrai que Moïse avait plus de ces grâces que Dieu et qu’il a dû gagner Dieu à ses côtés, à son point de vue, à sa position ? Était-ce vrai ? Non, pas du tout, pas un instant ! Ah mais voilà ! Voici Dieu disant qu'Il va faire quelque chose, Il va les effacer et les détruire, et Moïse arrive et dit : « Non, ne le fais pas, Seigneur ! Si Tu fais cela, Tu vois ce que cela signifie. Tout d'abord, les Égyptiens en entendront parler et diront : « Voyez quel genre de Dieu ils ont ! C'est quelqu'un qui commence une chose et découvre qu'il ne peut pas la mener à bien, et doit donc tout effacer. » - le Dieu que nous avons déclaré le seul vrai Dieu avant tout ! Ils diront que ce n’est tout simplement pas vrai, c’est tout. Il n'est pas le seul Dieu, et il n'est pas meilleur qu'aucun autre dieu. Pouvez-vous imaginer un instant, pendant que Moïse discute ainsi avec le Seigneur et présente la situation, le Seigneur disant : « Je n'y avais pas pensé, Moïse ! C'est une idée nouvelle. Merci de me le rappeler! Tu m'as sauvé. - Moïse sauvant le Seigneur des ennuis et de la disgrâce auprès des nations du monde ! Acceptez-vous cela ? Ça y ressemble, n'est-ce pas ? Non, nous ne pouvons pas l'avoir. Il doit y avoir une autre explication, car ce n'est pas celle-là. Alors qu'est-ce que c'est? Eh bien, c'est juste ça. Le Seigneur lui-même adopte délibérément cette ligne afin de mettre cet homme à Ses côtés. Le Seigneur n’avait pas l’intention d’effacer ce peuple, ni de le déshériter. Il a dit : « Laisse-moi... », mais Moïse a dit : « Non, je ne te laisserai pas » - et c'est là le point. Le Seigneur voulait amener cet homme dans une position où il ne faisait vraiment qu'un avec l'intention la plus profonde du Seigneur qu'il ne pouvait pas admettre la moindre suggestion selon laquelle Dieu ne devrait pas tenir tête à Son Nom, à Son honneur et mener à bien Son dessein. Vous remarquerez tout au long de la Bible que ce genre de chose se produit. Que fait-il ? Il cherche à faire en sorte qu’un homme ne fasse absolument qu’un avec Lui, ce qui constitue une nécessité absolue pour la réalisation de Son dessein.

Vous voyez, l'HOMME est impliqué dans cela. C'est un grand principe de la rédemption. Dieu aurait pu se passer de tous les instruments, de tous les médiateurs, de tous les intercesseurs et de tous les intermédiaires, et Lui-même, souverainement depuis les cieux, aurait pu agir directement et faire toute la chose. Il aurait pu le faire, mais ce n'est pas le principe et ce n'est pas la manière. Toute la Bible vient montrer et prouver que, l'homme étant lui-même impliqué dans cette affaire, il faut un homme pour racheter l'homme. Nous chantons l'hymne : "Un dernier Adam s'est battu, et il est venu à la rescousse". L'Homme lui-même, le Christ Jésus, le parent rédempteur, le médiateur, tel est le principe. Moïse est appelé le "médiateur de l'alliance". Moïse, le médiateur, devait être dans cette position où, d'une part, il était si véritablement un de cœur avec le dessein de Dieu, et, d'autre part, si véritablement un de cœur avec l'objet du dessein de Dieu, qu'il a réuni Celui qui avait le dessein et l'objet du dessein dans sa propre personne. Il a pris la main de Dieu et la main de l’homme et les a réunies en Sa propre personne. C’est toute l’œuvre du Seigneur Jésus, et le principe est ici. Dieu teste cet homme de la même manière qu'Élie testa Élisée : « Reste ici... car l'Éternel m'a envoyé jusqu'à Béthel. Et Élisée dit : Tant que l'Éternel est vivant et que ton âme est vivante, je ne partirai pas. Ils descendirent donc à Béthel… Et Élie lui dit : Reste ici… car l’Éternel m’a envoyé à Jéricho. Et il dit : Tant que l’Éternel est vivant et que ton âme est vivante, je ne partirai pas. toi » (II Rois 2). Élie essayait apparemment de se débarrasser de cet homme, mais il le testait en réalité à cause de quelque chose d’énorme en vue. Il avait déjà jeté son manteau sur Élisée, qui devait entrer dans le bien de ce manteau lors de l'ascension d'Élie et faire de plus grandes œuvres qu'Élie n'avait faites, mais il va subir une terrible épreuve. Mais il a continué et a refusé de se laisser décourager.

Dieu travaille sur ce principe avec Moïse. 'Laisse-Moi détruire ce peuple, le déshériter.' Supposons que Moïse ait dit : « Très bien ! », quelle sorte de médiateur aurait-il été ? Et, remarquez-le, le point est le suivant : Dieu aurait perdu la base essentielle de Son œuvre et de Son dessein, et la base essentielle était un homme dont le cœur était si profondément et terriblement préoccupé par cette affaire qu'il préférerait lui-même périr et tout perdre. que cela, d'une part, le Nom de Dieu devrait être déshonoré et, d'autre part, le dessein de Dieu ne devrait pas être accompli.

C’est une base de pouvoir auprès de Dieu – une chose formidable ! Il dit : « Oh, je le reconnais, je suis parfaitement d'accord et je ne leur trouve aucune excuse. "Ce peuple a commis un grand péché." C'est tout à fait vrai. "Pourtant maintenant, si tu veux pardonner leur péché...". Il ne termine pas... "Et sinon, efface-moi, je te prie, du livre que tu as écrit." Y a-t-il quelque chose de plus absolu que cela ? « Tu les déshérites ainsi que MOI . Je n'ai aucune raison de vivre. Je ne veux pas du tout continuer dans la vie si Tu les déshérites. Quelle unité ! Et c’est le genre de choses dont Dieu a besoin pour accomplir Ses grandes choses. Vous remarquez que Dieu a continué et a accompli Ses grandes choses parce qu’Il avait ce fondement. Ce terrain a prévalu auprès de Dieu encore et encore. Et le Seigneur dit : « J'ai pardonné selon ta parole. » ... "Et le Seigneur se repentit du mal qu'il avait dit qu'il ferait à son peuple." Ce n'est qu'une façon de le dire. Dieu a dit : « Très bien, je ne le ferai pas – SELON TA PAROLE ».

Unité absolue avec le dessein de Dieu

Alors, par où commencer ? Cela commence ici. Moïse était devenu, dans son cœur, profondément uni au dessein de Dieu concernant Son peuple. Dieu avait indiqué et laissé entendre quel était Son dessein concernant ce peuple. Moïse cite cela au Seigneur : « Souviens-toi d'Abraham, d'Isaac et d'Israël, et de ce que tu as dit. Il est devenu un avec Dieu dans Son dessein concernant Son peuple, il a vu quel était ce dessein, son cœur a épousé le dessein Divin pour le peuple de Dieu, et il s’est impliqué dans cela totalement et sans réserve. Pour lui, sa destinée éternelle est liée à cela et il n'a rien d'autre à chercher, ni à espérer en cas d'échec.

Je suppose que vous vous demandez ce que cela a à voir avec nous ! Comment cela s'applique-t-il à nous ? Tout cela est très vrai à propos de Moïse, mais je pense que cela nous indique quelque chose de ce que sont la volonté et le désir du Seigneur, et c'est aussi une parole de recherche et de défi. Si Dieu, pour réaliser son dessein, doit avoir un ou plusieurs instruments (personnels ou corporatifs) comme celui-ci, parce qu'Il s'est lié à ce genre d'instruments et qu'Il ne peut pas continuer sans eux, cela n'explique-t-il pas pourquoi la venue du peuple du Seigneur à l'héritage, à la plénitude du Christ, l'accomplissement de l'Eglise jusqu'au but glorieux des âges où elle est appelée, est si retardé, si retardé, et pourquoi il y a quelque chose qui ne va pas à cet égard ? Chers amis, c'est pour moi une question des plus délicates. Elle a énormément fouillé mon cœur lorsque je m'y suis attardé. Il ne s'agit pas simplement d'un enseignement biblique ; c'est quelque chose qui nous interrogera très profondément. À quoi sommes-nous engagés ou dévoués ?

Dieu a besoin de ceux qui s’engagent dans Son objectif dans et à travers l’Église

Devons-nous revenir en arrière et dire : sommes-nous engagés ? Sommes-nous dévoués ? Voici une compagnie du peuple du Seigneur ; non pas un grand groupe mais un groupe représentatif, et suffisant pour se tenir ici devant le Seigneur pour relever ce défi et pour entendre dire au Nom du Seigneur que le Seigneur a besoin de gens comme celui-ci, constitués de cette manière, comme Moïse. Il en a absolument besoin. Il ne peut pas poursuivre Son travail tant qu'il n'a pas cela à Sa disposition : des gens qui sont dans cette relation avec Lui, avec Son dessein et avec Son peuple, ceux qui sont le peuple du dessein éternel. Dieu doit avoir des gens comme ceux-là, des hommes et des femmes qui ont vu le dessein de Dieu concernant l'Église et qui savent quel est ce dessein.

Ce n’est pas seulement une question de doctrine, d’enseignement ou d’étude biblique. Dieu a besoin de gens qui l'ont vu dans leur cœur. Et puis Il a besoin de gens qui, l’ayant vu, s’y engagent jusqu’au bout, sans aucune réserve. Dieu a besoin de telles personnes, entièrement engagées envers Lui pour Son dessein en relation avec Son peuple, l’Église. Avez-vous vu? Qu'est-ce que vous faites ? C’est là que je pense que la chose est si approfondie et si stimulante. De nombreuses personnes de Dieu sont engagées dans cette œuvre. Je ne vous demande pas si vous êtes engagé dans le travail chrétien ou dans le service chrétien. Ce n’est pas du tout ce que je recherche. Il y a un certain nombre de personnes qui s’investissent jusqu’aux yeux dans le travail chrétien. Laissez le travail les tester, et ils démissionneront du travail. Que les conditions deviennent trop dures, ils se retirent du travail, ou bien ils changent de domaine de travail, ou de nature de leur travail pour le Seigneur. C'est le travail. L’œuvre a un attrait. Oh, l'appel qui est lancé pour l'œuvre du Seigneur, et combien il est attrayant ! Le romantisme de tout cela, la fascination de tout cela, l'idée de réaliser quelque chose, de s'exprimer, d'être dans l'œuvre, est la force de l'attrait.

Moïse n'est pas là. Interrogez-le sur les travaux ! Il disait : « Oh, que le Seigneur ait pitié de moi et me délivre du « travail ! » Moïse a dit qu'il n'était pas capable de supporter le peuple (Deutéronome 1:9), et c'est le « travail ». Moïse n'était pas intéressé ni préoccupé par le « travail » ; il se souciait d'un peuple pour la réalisation du dessein de Dieu. Nous pouvons avoir cette idée abstraite du « travail » du Seigneur. Nous ne restons pas à le définir, mais, d'une manière ou d'une autre, c'est quelque chose que nous abordons. Nous rencontrons des gens difficiles et nous commençons à les mépriser et à les critiquer. Nous les considérons en fonction de leur constitution naturelle et les mettons dans des « casiers » : « C'EST une personne qui en vaut la peine, CELLE-CI ne l'est pas ». Il y a tout ce genre de choses : les jugements humains sur les gens. Nous n'avons pas de place pour certaines personnes. Mais tout cela est contraire à ce principe. Aucun peuple sur la terre de Dieu n'a jamais été plus difficile qu'Israël ! Oui, tout ce que vous pouvez dire sur les Juifs est vrai, et pourtant regardez cet homme ! Ce n'est pas le travail; ce sont les gens. Il aime les gens et son cœur est lié à eux. Oh, quel peuple, et pourtant quelle merveille cet amour pour lui ! Pas le TRAVAIL, mais les gens, tels qu’ils étaient et aussi mauvais qu’ils soient. Il a mis tout son destin en jeu pour ce peuple. Pourquoi? Parce qu'il voyait que le dessein de Dieu était lié au peuple et non au travail ou à l'organisation.

C'est un défi ! À quoi suis-je engagé ? Est-ce un ministère ou un enseignement ? Suis-je intéressé par l’enseignement de l’Église, tel enseignement et tel enseignement, tel genre de travail et cela, et tel genre de ministère et cela ? Les gens, c’est peut-être autre chose. Voyez-vous l'intérêt ? Vous pouvez diviser entre ces deux choses. Vous pouvez être à fond dans votre travail, dans votre ministère, dans votre enseignement, dans votre système de choses – mais les gens ! Il y a autre chose quand on y pense vraiment. Combien de peine allez-vous prendre avec les gens ? Combien allez-vous vous donner aux gens, à CELUI-là difficile, et à CELUI-ci difficile, et à CELUI-là maladroit, à ceux qui montrent si peu de réponse à tout cela, à ceux qui se retournent contre vous quand votre cœur est vraiment chargé et disent : "Qui a fait de toi un dirigeant ?"? C'est ce qu'ils ont fait. Et lorsque Moïse alla vers eux en Égypte, ils se retournèrent contre lui. Nous chantons : « Des montagnes glacées du Groenland à la plage de corail de l'Inde » - tous veulent que vous veniez. Si seulement vous alliez en Chine, ils se précipiteraient tous vers vous et seraient sauvés. Allez voir ! Ils commenceront à vous lapider.

Eh bien, qu'en est-il des gens ? Moïse a subi cet affront lors du tout premier mouvement en Égypte pour faire sortir le peuple. Dieu a besoin de ceux parmi nous qui ne sont pas intéressés par l’enseignement, les ordres et le travail chrétien en tant que tel. Tout cela peut être si abstrait et tout cela peut devenir un paradis pour les imbéciles lorsque vous vous heurtez à des faits. Dieu a besoin de ceux qui ont raison dans ce domaine pour atteindre Son dessein, qui feront face à l'affront et au découragement, et qui ne subiront pas le choc de la désillusion parce qu'ils ont construit des « châteaux en l'air » à propos de l'œuvre du Seigneur. Ceux qui savent que c’est une question de vie ou de mort, que cela va tout coûter, et ils sont impliqués à ce point. Ils ne se font aucune illusion. "Je sais que ce peuple a commis un grand péché." Vous ne leur trouvez aucune excuse, mais néanmoins votre objectif est lié à ce « mauvais sort ». "Je m'engage à atteindre cet objectif." C'est ce que le Seigneur essayait d'obtenir.

Vous pouvez le suivre jusqu’à Son Fils, l’exemple inclusif et suprême de cette chose même. Oh, Il a tout donné, et Il a été chassé par ceux pour qui Il avait tout donné et à qui Il avait laissé la gloire. Quelle est la fin ? « Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23:34). Son cœur aspire toujours. Il n’invoque pas le jugement divin sur eux parce qu’il est un homme désillusionné et déçu, et ils n’ont pas répondu. Son cœur est là-dedans.

Écoutez Paul ! « Je souhaiterais, à cause de mes frères, être moi-même anathème de la part du Christ » (Romains 9:3). C'est le genre de chose. C'est cela qui a du pouvoir auprès de Dieu. C’est pourquoi Moïse, en parlant à la manière des hommes, a amené Dieu à se repentir, a changé la pensée de Dieu. Ce n’est pas vrai quand on connaît la vraie vérité, mais c’est à cela que cela ressemblait. Il avait ce pouvoir auprès de Dieu. Dieu a dit : « Selon ta parole. »

À quoi nous engageons-nous ? Sommes-nous ainsi engagés dans les intérêts du Seigneur ? Avons-nous vu Son dessein concernant l’Église ? Sommes-nous dedans ? - et rappelez-vous que l'appel s'adresse aux serviteurs de Dieu. Deux grands titres sont plus utilisés pour Moïse que pour n'importe qui d'autre : Moïse, « l'homme de Dieu », et Moïse, « le serviteur de Dieu ». Il est remarquable que Moïse porte ces deux titres : « L'homme de Dieu » et « Moïse, mon serviteur ». Le Seigneur veut des hommes de Dieu, des serviteurs du Seigneur.

Mais telle est la nature du service. Je ne vous demande pas de venir vous consacrer à l’œuvre du Seigneur, de sortir et de commencer à organiser l’œuvre chrétienne ici et là, près et loin, et de faire ceci et cela et d’autres choses pour le Seigneur. L'appel est le suivant : le Seigneur a besoin de gens, pas nécessairement pour aller dans le romantisme du service missionnaire, mais juste là où ils doivent s'engager jusqu'au bout, pour l'honneur du Seigneur, lié à Son dessein dans l'Église et à travers l'Église, et sur le cœur duquel se trouve en premier lieu l'Église. Je suis très catégorique et prudent en disant cela – en premier lieu, l’Église. Si seulement cela était reconnu, la situation actuelle serait très différente. L'instrument d'évangélisation de Dieu est l'Église. Le moyen dont Dieu dispose pour réaliser Son dessein est l’Église. L’Église a été ignorée et la chose a été tentée à grande échelle sans l’Église. Le résultat est, d’une part, un échec terrible dans la réalisation de l’objectif, et il faut dire que l’Église a échoué dans une large mesure. Et qu’en est-il du type de chrétien qui existe ? Un grand nombre de convertis ne vont pas très loin. Vous ne pouvez pas les laisser seuls. Il faut les soutenir, les soutenir et leur mettre des béquilles tout le temps. Et ainsi vous constatez que, chaque fois que les gens tentent d’organiser une campagne d’évangélisation, ils doivent commencer par donner de bons résultats à l’Église. Très souvent, tout cela se résume d’abord à une mission auprès des chrétiens.

Israël n'était pas une fin en soi. Si Israël échouait, si Dieu laissait Israël échouer ou laissait Israël partir, les nations seraient perdues. Mais si Israël est maintenu, fortifié, édifié et avancé, les nations seront obligées de confesser que Dieu est au milieu d’eux et que Dieu est avec eux. C'est l'argument de Moïse : Dieu est parmi vous, et c'est le genre de Dieu qu'Il est. Cela est révélé par un peuple vivant dans le bien de la plénitude divine.

La responsabilité née de l'amour

A quoi cela revient-il ? Cela revient simplement à ceci : entrer dans un lieu de responsabilité née de l’amour. Pas une responsabilité chargée, ni une responsabilité officielle, mais la responsabilité née de l'amour. C'est la responsabilité qu'une mère ressent à l'égard de son enfant, un parent à l'égard de son enfant, et le sentiment de responsabilité d'un parent à l'égard d'un enfant n'est pas une responsabilité commerciale, ni une responsabilité officielle, mais une responsabilité de cœur. Le cœur est lié à cela. Ne conviendrez-vous pas avec moi que la chose la plus terrible et la plus tragique que nous puissions concevoir est un parent qui n'a pas le sens des responsabilités à l'égard de ses enfants ? Et ici, la relation entre Moïse et Israël était une responsabilité née de l’amour. Quelque chose s’était produit au plus profond de l’âme de Moïse, de sorte que lui et le peuple ne faisaient qu’un dans la vie et ne faisaient qu’un dans le destin. C'était un grand amour.

« Le Christ... a aimé l'Église et s'est livré lui-même pour elle » (Éphésiens 5:25). Il existe là une relation qui est la plus profonde, la plus sacrée de toutes les relations que Dieu ait jamais créées : « Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église ». Moïse aimait Israël ; Le Christ aimait l'Église. Et si vous voulez voir tout cela résumé en quelques mots, il suffit de regarder Hébreux 11 et de lire : « C'est par la foi que Moïse, devenu grand, refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon. » C'est la première chose à propos de Moïse : il a refusé. «CHOISISSANT plutôt de partager les mauvais traitements avec le peuple de Dieu que de jouir des plaisirs du péché pendant un temps. » Refusant tout l’honneur, la réputation, le statut, les ressources, et choisissant, choisissant définitivement, d’être maltraité envers le peuple de Dieu plutôt que de jouir des plaisirs du péché pendant un certain temps. "Comptant l'opprobre du Christ plus riche que les trésors de l’Égypte." ... "C'est par la foi qu'il a abandonné l’Égypte, sans craindre la colère du roi : car il a enduré, comme voyant Celui qui est invisible." Faites simplement la somme de ces mots : il a refusé, il a choisi, il a rendu compte, il a abandonné, il a enduré. Il y a un cœur dans quelque chose. C'est un CŒUR qui est le fondement du pouvoir avec Dieu. C'est de ce genre de serviteur dont le Seigneur a besoin, à propos duquel Il peut dire : « Si Moïse se tenait devant Moi... Moïse, Mon serviteur ».

à suivre

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