(1) Le Pouvoir avec Dieu par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and a Testimony", 1967, Vol. 45-1 - 45-5. Cette version de Emmanuel Church.

Chapitre 1 - La puissance de Dieu illustrée par Noé

"La justice qui est selon la foi"

"La parole de l'Éternel me fut adressée en ces termes : Fils de l'homme, lorsqu'un pays péchera contre moi en commettant une infidélité, et que j'étendrai ma main sur lui, que je briserai le bâton de son pain, que j'enverrai la famine sur lui et que j'en exterminerai les hommes et les bêtes, si ces trois hommes, Noé, Daniel et Job, s'y trouvaient, ils ne sauveraient que leur âme par leur justice, dit le Seigneur Jéhovah..... Ou si j'envoie la peste dans ce pays, si je répands sur lui ma colère dans le sang, pour en exterminer les hommes et les bêtes, quand Noé, Daniel et Job y seraient, je suis vivant, dit le Seigneur Jéhovah, ils ne délivreraient ni fils ni fille, ils ne délivreraient que leur âme par leur justice" (Ézéchiel 14:12-14,19-20).

"Alors l'Éternel me dit: Même si Moïse et Samuel se tenaient devant moi, je n'aurais pas pensé à ce peuple: chassez-les de devant moi, et laissez-les sortir" (Jérémie 15:1).

Dieu tient compte de ceux qui ont du pouvoir avec Lui

C'est une chose remarquable que le Seigneur fait lorsque, de cette manière, il choisit certains noms et les met en évidence dans une situation aussi sombre et désespérée, et qu'il dit d'eux : "Même si ces hommes étaient là, même s'ils se tenaient devant moi, cela ne ferait aucune différence ; ils seraient les seuls à être sauvés" : Même si ces hommes étaient là, même si ces hommes se tenaient devant moi, cela ne ferait aucune différence ; eux seuls seraient sauvés. Ce faisant, il a choisi, parmi tous les hommes qui lui avaient déjà tenu tête, ceux qui, plus que tous les autres, avaient du pouvoir auprès de Dieu. Si quelque chose pouvait être fait, si Dieu pouvait être influencé, persuadé d'intervenir, de changer la situation qui était si désespérée, ces hommes le feraient, et seraient ceux qui auraient le pouvoir avec Dieu. La toute première chose qui nous frappe est justement cela - Dieu tenant compte des hommes qui avaient du pouvoir avec Lui. Le Seigneur porte cela très loin. Il dit, en effet : « Je prends ce droit à la limite même du possible – là où s'arrête le possible ces hommes vont ; s'il est possible de faire quelque chose, si désespérée que soit la situation, ce sont eux qui y parviendront. C'est quelque chose de noter que Dieu tient compte des hommes qui ont du pouvoir avec Lui. Dieu les connaît; Il sait ce qu'Il a dû faire, ce qu'Il a été contraint de faire à cause de tels hommes.

Dieu se met entre les mains des hommes

Par inférence, cela porte la vérité que Dieu se remet entre les mains des hommes. Dieu ne va pas bouger à moins qu'il y ait ceux qui l'emportent avec Lui, et l'inférence est : 'Je suis vos mains, si vous poussez la question assez loin, si vous apprenez comment l'emporter.' Dieu agira, ou n'agira pas, selon la connaissance de la manière de l'emporter avec Lui dans une situation ou une affaire. C'est quelque chose à penser. Si une situation pouvait être modifiée, Dieu dit : « Tels et tels sont les hommes par qui je voudrais le faire. Bien sûr, je ne traite pas des situations dans les contextes de ces deux passages d'Ézéchiel et de Jérémie. Ce n'est pas la question. Je ne reprends pas la situation en Israël, qui était devenue une situation impossible, et sa gestion et sa solution ne pouvaient être faites que par le jugement, et le terrible jugement de la captivité de soixante-dix ans. Dieu traiterait cela de cette façon. Mais Il avait atteint le point où personne ne pouvait demander au Seigneur de s'en occuper sur-le-champ, et cela arriverait. Ce n'est pas notre préoccupation pour le moment.

C'est ceci : qu'il y a des situations qui vont très loin, comme nous le verrons, qui sont encore ouvertes pour être traitées par le ciel, mais qui ne seront jamais traitées à moins qu'il y ait ceux qui savent l'emporter avec Dieu. Dieu s'offre pour être vaincu, pour se livrer dans toute Sa puissance souveraine, dans toute Sa grâce, dans toute Sa miséricorde, aux hommes et aux peuples qui connaissent le secret de la victoire.

Maintenant, notons à ce point précis, de peur que nos cœurs ne commencent à perdre l'assurance et l'espoir, que les hommes mentionnés ici comme étant les exemples les plus remarquables de victoire avec Dieu n'ont pas été pris en compte pour ce qu'ils étaient en eux-mêmes. Il y avait deux choses qui permettaient au Seigneur d'en tenir compte.

Une relation de cœur avec le Seigneur

L’une d’elles était leur relation de cœur avec le Seigneur. Regardez les hommes : Noé, Daniel, Job, Moïse, Samuel. Eh bien, il y a de grandes choses chez ces hommes. Le Seigneur n’a pas couvert l’autre côté. Vous êtes parfois un peu surpris de ce que le Seigneur dit à propos de certains d’entre eux. Si vous lisez toute l’histoire, vous sentez qu’il peut y avoir ici un motif de contradiction chez ces hommes. Vous connaissez la fin de Noé – une image très triste. Vous entendez un apôtre du Nouveau Testament dire : « Vous avez entendu parler de la patience de Job » (Jacques 5 : 11), mais lorsque vous lisez le livre de Job, vous avez parfois l'impression que s'il y a jamais eu un homme sans patience, c'est bien Job. Nous connaissons Moïse, et même Samuel semble s’être évanoui presque sous un nuage. Eh bien, je pense qu'il est clair que dans leur cas, comme dans le cas de tant d'autres que Dieu cite comme exemples de ceci ou de cela, ce n'est pas à cause de ce qu'ils étaient en eux-mêmes que Dieu les a choisis. , mais dans tous les cas, vous voyez ceci : malgré leur humanité, leurs faiblesses, leurs échecs, leurs erreurs, il existait une relation de cœur avec le Seigneur qui ne peut être remise en question, et quand vous regardez le contexte de ces mêmes passages, c'est cela qui vous marque en premier lieu, le cœur de ces gens. Dieu est troublé par le cœur de ce peuple. La parole prophétique concernant Israël à cette époque était : « Le cœur de ce peuple s'est détourné de moi et s'est tourné vers les idoles. » « Ce peuple s'approche de moi, et de sa bouche et de ses lèvres m'honore, mais il a éloigné son cœur de moi » (Ésaïe 29 : 13). C'est une question de cœur, et c'est cet état de cœur qui a finalement conduit à cette impasse : Dieu ne pouvait rien faire. Par contre, sont mentionnés des hommes qui, malgré leurs faiblesses humaines, étaient des hommes dont le cœur était tout à fait en accord avec le Seigneur.

Mais ce n'est pas tout. C’est un point de départ, mais il y a une autre raison pour laquelle le Seigneur a choisi ces hommes. C’était à cause de certains facteurs spirituels qui constituaient les grandes caractéristiques de leur vie même, facteurs qui comptent aux yeux de Dieu. Quand vous regardez chacun de ces hommes, lisez leur histoire et résumez tout cela, vous devez dire : c'est ce qui marque la vie de cet homme, et cela, et cela. Chacun d’eux est l’incarnation de quelque chose, et c’est cette chose qui compte auprès de Dieu et qui est la base de leur pouvoir auprès de Dieu. C’est ce que nous recherchons en ce moment – ce qui donne la puissance auprès de Dieu.

Deux façons d’estimer les hommes

Puis-je rester ici, après ce que je viens de dire, pour ajouter ceci. Il existe deux manières d'évaluer les hommes, de les juger ainsi que leur histoire et d'arriver à une conclusion à leur sujet. Il y a le côté naturel, la façon dont les hommes regardent naturellement les hommes. Quand le monde lit l’histoire de certains de ces hommes, comme David, et d’autres, eh bien, ils résument tout cela avec un ricanement et font passer tout cela comme étant totalement indigne. C'est la manière naturelle de juger les hommes et d'évaluer leur valeur, et c'est sur ce point que le Seigneur est descendu avec les amis de Job. Ils jugeaient Job naturellement, d’après la vue de l’œil, d’après ce qui apparaissait à la surface, et le considéraient comme un mauvais sort. On peut regarder les hommes de Dieu comme ça, en prenant juste en compte les défauts, les faiblesses et tout ce côté humain qui, après tout, est du pauvre dans le meilleur. Très peu d’hommes, voire aucun, sont jamais sortis des jugements des hommes complètement libérés de ce genre de choses. Mais il existe une autre manière, celle de juger spirituellement, en ce qui concerne leurs valeurs spirituelles. C'est justement ici que le Seigneur dit: « Ne touchez pas à mes oints, et ne faites aucun mal à mes prophètes » (I Chroniques 16 :22). Pourquoi devraient-ils toucher l’oint du Seigneur ? Uniquement parce qu’ils les ont mal jugés et sont parvenus à de fausses conclusions à leur sujet. Le Seigneur ne nous permettra pas de toucher à aucun des siens, même s’il peut être en faute dans notre jugement. C'est une chose très solennelle de se rappeler que : notre main ne doit pas s'abattre sur aucun membre du Seigneur en jugement ; cela doit être laissé au Seigneur. Il se peut que, de notre point de vue et de notre jugement, il y ait beaucoup de choses qui justifieraient que nous adoptions une attitude aussi antagoniste ou opposée, mais le Seigneur ne le permettra pas. Cela ressort du cas de Job. Moïse était un frêle vase humain capable de commettre des erreurs, mais voyez ce que le Seigneur fera de ceux qui agressent Moïse, et touchez à son acceptation par Dieu, à sa position devant le Seigneur ! Je pense qu'il est nécessaire que nous nous souvenions de cela, car celui qui appartient au Seigneur est très précieux et ne doit pas être touché. Il y a toujours deux manières de regarder et de juger les hommes et le peuple de Dieu. Il y a ce côté naturel qui a beaucoup à critiquer, mais le Seigneur désapprouvera si nous le faisons. Il y a la manière spirituelle de juger, et il faut regarder plus loin et voir dans quelle mesure cela compte pour Dieu, s'il n'y a pas là quelque chose qui vient du Seigneur.

Noé choisi par Dieu

Cela dit – et ce n’est qu’une introduction – nous pouvons en venir au premier de ces hommes, Noé. Il ne s’agit pas ici d’une étude de la vie de Noé, et certainement pas du déluge, mais juste de ce point particulier : la puissance auprès de Dieu. Dieu a choisi Noé parmi une grande foule d'hommes et a dit : « Si je pouvais être convaincu, si je pouvais être persuadé, Noé le ferait ; parmi tous les hommes, il pouvait le faire. Noéfait partie des rares. Peut-être n’avez-vous pas pensé que Noé était aussi important que cela, et tout ce que vous savez de lui, c’est qu’il a construit une arche. Vous associez toujours l’arche et le déluge à Noé, et c’est tout. Mais ici la dispensation touche à sa fin, tout l’ordre des choses existant est en train de disparaître, les antédiluviens, les patriarches, l’économie mosaïque, toute la monarchie, le ministère prophétique de l’ancienne dispensation touchent à leur fin. Dieu regarde l'ensemble et voit les hommes qui ont triomphé avec Lui, et en fait ressortir cinq parmi eux. Le premier qu’Il mentionne est Noé – un homme qui a survécu pendant une longue période. Dieu dit : « Si je pouvais être ému, Noé me déplacerait. Je devrais lui céder. Eh bien, cela nous oblige sûrement à regarder ce qui, dans le cas de Noé, représente ce qui prévaut auprès de Dieu.

Je pense que la clé se trouve dans Hébreux 11 :7 : « C'est par la foi que Noé, averti de Dieu concernant des choses qu'on ne voyait pas encore, animé d'une crainte divine, prépara une arche pour le salut de sa maison ; par laquelle il condamna le monde, et est devenu héritier de la justice qui est selon la foi. » C'est le résumé, mais il veut se séparer.

Noé était seul pour Dieu

Tout d’abord, revenons à l’époque de Noé. Vous lisez les chapitres 6 et 7 de la Genèse et toute cette situation concernant Noé est introduite. La déclaration est que Dieu a regardé et vu, et qu’a-t-il vu ? Toute une race d'hommes, dans toutes les imaginations de leur cœur corrompus, mauvais, dans un état universel d'iniquité et d'éloignement de Dieu, d'impiété et d'iniquité positive si totale, si terrible, que Dieu s'est repenti d'avoir créé l'homme sur la terre, et Il dit : « Je détruirai de la face du sol l'homme que j'ai créé, l'homme, les bêtes, les reptiles et les oiseaux du ciel, car je me repens de les avoir créés. » Dieu a dit cela, et la phrase suivante est : « Mais Noé trouva grâce aux yeux du Seigneur. » "Mais Noé..." - l'exception. Puis, au début du septième chapitre, vous avez la raison : "... car je t'ai vu juste devant moi dans cette génération".

La première chose à propos de Noé, c'est qu'il est resté fidèle à Dieu, un homme solitaire dans un univers d'iniquité, un homme parmi tous les hommes, qui s'est distingué d'eux par sa justice par rapport à l'iniquité la plus totale. Un homme fidèle à Dieu alors que tous les autres étaient partis. Comme il aurait été facile pour Noé de se laisser emporter, non seulement par le péché, l'atmosphère et le cours général des choses, mais aussi par ceci :"Eh bien, tout a disparu. Dieu n'a rien obtenu, et à quoi bon essayer de rester fidèle ? A quoi bon essayer de tenir bon quand tout a disparu ?" Le peuple du Seigneur a souvent abandonné, non pas parce qu'il n'y avait pas d'autre peuple du Seigneur sur la terre, ni parce qu'il n'y avait pas d'autres justes, ni parce qu'il n'y avait pas d'autre chrétien dans le monde entier, mais parce que les choses se sont tellement égarées, se sont tellement éloignées de la pensée révélée du Seigneur, et sont arrivées à une situation si épouvantable qu'ils se disent : "A quoi bon essayer de défendre ce qui est de Dieu dans tous les sens du terme ? Autant accepter les choses telles qu'elles sont, capituler et s'accommoder au mieux d'un mauvais travail". - le genre d'argument qui résulte d'une situation, d'une perspective et d'un point de vue apparemment impossibles. La mort et le départ : à quoi bon essayer de s'y opposer ? Il est probable que vous, en tant que chrétien individuel, placé dans un environnement où tant de choses sont contraires à Dieu, vous vous demandiez souvent à votre cœur : " Est-ce que cela sert à quelque chose d'essayer de s'accrocher ? Est-ce que cela sert à quelque chose d'essayer de tenir bon, de défendre Dieu ? Voyez-vous, la question de la puissance de Dieu se pose immédiatement. C'est une chose extraordinaire que Dieu dise : "Il y a un homme dans toute la race humaine, un homme dans le monde entier, qui est le seul à ne pas capituler, et c'est la base du pouvoir avec Moi. Si quelque chose peut être fait, c'est ce genre d'homme qui l'accomplira".

Puissions-nous ne pas être mis à l'épreuve par la situation dans laquelle Dieu nous place, si difficile, si contraire, quant à savoir si nous allons nous tenir aux côtés de Dieu afin d'arriver à un point où nous connaissons le secret pour prévaloir avec Dieu et sommes capables de dire : « J'ai été dans des situations très difficiles où tout semblait désespéré et impossible, mais j'ai appris qu'il est possible de vaincre, de triompher, de faire intervenir Dieu, et j'ai vu ces situations désespérées et impossibles touchées par Dieu et traité par Lui. J'ai appris à connaître le Seigneur dans un contexte très sombre et apparemment impossible. Dieu a besoin d’hommes et de femmes comme ça. Seul – oui, désespérément seul !

Noé n'avait pas de précédent

"Ému par une crainte divine, il prépara une arche." Il a construit une arche, comme le contexte le montre, sans précédent. C'est, je pense, le point ici. "Des choses qu'on n'a pas encore vues." Tout d'abord, on conclut assez généralement qu'il n'y avait jamais eu de pluie jusqu'à cette époque. « Une brume monta de la terre et arrosa toute la surface du sol » (Genèse 2 : 6), mais la pluie était une chose inconnue jusqu'à l'époque de Noé. Ils ne l’avaient jamais vu, donc il n’y avait pas de précédent à ce sujet. Il y a probablement d'autres choses couvertes par cette petite déclaration : « Des choses qu'on n'a pas encore vues ». Le fait est que rien dans l’histoire jusqu’à présent ne justifiait la décision qu’il avait prise. Il ne pourrait jamais dire : « Vous voyez, cela s'est produit à tel moment ; cela s'est passé là-bas ; nous en avons des exemples. Nous avons, aujourd’hui, des exemples de presque tout et n’importe quoi qui peut arriver, mais Noé n’avait aucun exemple, aucune preuve, aucun précédent, rien pour justifier. Dieu lui avait simplement dit que cela allait arriver, et il ne pouvait pas, dans l'ensemble de ses connaissances, dire : « Eh bien, je sais ce que cela signifie ! Il n’y avait rien de tel du tout. Cela allait être quelque chose de complètement nouveau, quelque chose qui ne s'était jamais produit auparavant.

Chaque vie individuelle avec Dieu est quelque chose en soi. Dix mille, voire un million, ont peut-être déjà vécu cette expérience, mais lorsqu'il s'agit de nous, nous avons toujours le sentiment que personne dans tout l'univers de Dieu n'a jamais fait cette expérience auparavant. Nous pensons que nous sommes les seuls à avoir jamais emprunté cette voie. Les gens peuvent nous dire : « Je sais tout. J'ai été comme ça. « Oui, disons-nous, mais vous ne comprenez pas. Vous n'avez jamais vraiment été à ma place. C'est notre réaction immédiate. C'est comme ça : la solitude totale d'une marche personnelle avec Dieu. Noé n’avait aucun précédent, rien sur quoi s’appuyer. La foi est ainsi testée. Noé, « animé d'une crainte divine » - et vous savez ce que ce mot signifie dans les Écritures : la crainte du Seigneur, c'est-à-dire simplement croire Dieu et lui obéir parce qu'Il est Dieu ; non pas à cause de preuves ou d'évidences, mais parce qu'Il est Dieu - "a préparé une arche".

Un test de foi prolongé

Mais n'oubliez pas la durée. Il n'a pas commencé, il n'est pas allé si loin et il n'a pas dit : "Eh bien, je suis là depuis longtemps maintenant". Les mois se succèdent, les mois s'accumulent et cela fait maintenant des années que rien ne s'est passé. Personne n’y prête attention, personne n’est influencé et je ne fais aucune impression. Je pense qu'il doit y avoir une erreur. Il devrait sûrement y avoir maintenant quelque chose qui indique que je suis sur la bonne ligne et que je n'ai pas pris la mauvaise voie ! Cent vingt ans ! Bien sûr, ce n’était pas grand-chose sur toute sa vie de neuf cent cinquante ans, mais cent vingt suffisent pour tester la foi. Le fait est que pendant cent vingt ans, il a continué sans que rien n'arrive. Il a passé tout ce temps dans une activité requise et exigée sans rien du tout pour prouver qu'il avait raison ou pour le soutenir dans sa voie. sans rien qui ressemble à un effet de son message (parce qu'un auteur parle de Noé comme d'un « prédicateur de justice » (II Pierre 2 :5)), sans que rien ne se passe à travers toute sa prédication, que ce soit en paroles ou en actes - mais que se passait-il réellement ? Il s’est passé quelque chose, mais c’était une de ces choses dont vous et moi ne sommes jamais heureux. Il est dit qu'il a condamné le monde. Par sa foi et ses œuvres de foi, il a mis tout le monde dans le tort et les a préparés au jugement. Selon les mots de Paul, il était « une odeur de mort » (II Corinthiens 2 : 16). Il y a toujours cet effet de fidélité. Ce n’est pas inefficace et neutre. Cela a un effet, même s’il est très décourageant ; néanmoins cela compte, c’est efficace, c’est formidable. Son œuvre de foi a simplement préparé le monde au jugement. Dieu doit faire cela pour être justifié.

Pour un temps à venir

Mais par-dessus tout, il y a cet élément - et vous voyez que nous abordons la question de la foi et que nous l'analysons - cet élément de l'aspect futur du ministère, du service du Seigneur. C’était pour un temps à venir, et je pense qu’il n’y a rien de plus éprouvant que cela. Si seulement nous pouvions vivre pour voir le résultat de notre ministère ! Si seulement tout cela pouvait arriver de notre vivant ! Si seulement nous pouvions connaître ici notre justification ! Si seulement quelque chose nous vient avant de quitter cette scène pour prouver que nous avons eu raison, eh bien, nous pouvons continuer. Mais remarquez : ceci, ainsi que tout le reste, est résumé par l'auteur aux Hébreux comme suit : « Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu les promesses » (Hébreux 11 : 13). Oh oui, Noé a vu le déluge, il l'a traversé et est ressorti de l'autre côté, et a fait un désastre après coup. Est-ce tout? Non, pas un tout petit peu, vraiment, il y a quelque chose de bien plus profond et de bien plus grand que cela dans toute cette affaire.

Mais je tiens à souligner que c'est cette caractéristique « pour un temps à venir » qui met tant la foi à l'épreuve. On nous dit, et aussi franchement que Jérémie, que nous donnons notre vie, dépensons nos forces, traversons tout le travail, le chagrin et la souffrance et voyons très peu de choses. Nous rentrons chez nous vers le Seigneur et ne voyons pas tout ce que nous espérions. Il y a le test ultime. Jusqu’où en sommes-nous dans le tableau ? Quelle place avons-nous dans tout cela ? Pouvons-nous nous éliminer complètement et continuer sans aucune réserve, et nous donner pour ce que nous ne verrons jamais, pour un temps à venir ?

Il y en a beaucoup dans l'Ancien Testament. Vous vous souvenez que Jérémie a donné sa prophétie. Nous lisons dans II Chroniques 36 :22 : « Afin que la parole du Seigneur par la bouche de Jérémie s'accomplisse », mais Jérémie n'a pas vécu pour le voir. Sa parole s’est accomplie, et les gens sont repartis de Babylone selon sa parole, mais il n’a pas vécu pour le voir. Il a travaillé pendant une période à venir dans laquelle il n'avait d'autre place, en ce qui concerne cette terre, qu'une place spirituelle. Les valeurs spirituelles de sa vie et de son œuvre étaient là. C’est un test de foi, car nous avons, humainement et naturellement, tellement envie de voir quelque chose avant de partir d’ici, juste pour savoir que cela en valait la peine. "Ceux-là sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu les promesses." Noé vivait et travaillait vraiment pour un temps à venir.

Passons maintenant directement à cette chose. Par ce genre de foi qui, au début, ne capitulait pas devant ce qui était un éloignement pratiquement universel de Dieu, mais qui, en fait, disait : « Même si je suis peut-être le seul à rester debout pour Dieu et pour les pleins droits de Dieu, et la pleine place de Dieu, j'ai cette foi en Dieu que cela vaut la peine de me tenir seul pour Lui. Dieu a quelque chose lié à ma solitude pour Lui. C'est la foi, une foi immense, la foi qui ne voulait pas abandonner, pour commencer, une foi qui n'était pas passive face à un monde si contraire, une foi qui était active et qui continuait sans rien voir, sans précédent. sur lequel travailler, a continué à se construire pendant cent vingt ans, et une foi qui croyait que, même s'il ne voyait aucun converti ni personne se ranger du côté de la justice, quelque chose se passait. « Tout cela n'est pas pour rien. Quelque chose se passe même maintenant. Ces gens sont soumis à ma position, à mon ministère et à ma prédication, même si c'est pour leur enlever tout le terrain et les laisser condamnés, sans argument, sans excuse. C’est quelque chose que Dieu doit avoir avant de pouvoir juger, et c’est pourquoi il nous a envoyé prêcher. Il va juger le monde, mais Il ne peut pas juger ceux qui n’ont jamais eu l’occasion, ceux qui n’ont pas eu de lumière et qui n’ont eu aucun témoignage. Il doit être justifié. C'était la foi de Noé. Ce n’était pas un côté heureux de la foi, mais encore une fois la foi qui croyait que cette chose était liée à quelque chose de bien plus important quelque part dans le futur. C'était le genre de foi qu'avait Noé, et il est dit : "il... est devenu héritier de la justice qui est selon la foi".

Il est devenu héritier de la justice qui découle de la foi. Nous pouvons maintenant faire le lien avec Hébreux 11:39-40 : Et tous ceux-là, ayant reçu le témoignage de leur foi, n'ont pas reçu la promesse, Dieu ayant prévu quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'en dehors de nous ils ne fussent pas rendus parfaits (le mot est "complet"). Voici le grand facteur futur de la foi de Noé. Lui, comme le reste de ces hommes, n'a pas été rendu parfait. Pourquoi ? Parce que la plénitude appartient à notre temps, à cette dispensation. C'est tout l'argument de la Lettre aux Hébreux : "Rien n'est parfait" (Hébreux 7:19). Mais maintenant, ce qui est parfait est venu. C'est l'âge de la plénitude, de la perfection. La foi de Noé a regardé, et il a dû mourir dans la foi, ne recevant pas CAR cette perfection, cette complétude, appartient à NOTRE dispensation, au jour dans lequel nous vivons.

Vous arrivez à Hébreux 12:22-23 : "Vous êtes arrivés... aux esprits des justes rendus parfaits. L'esprit de Noé est parmi eux. Que s'est-il passé ? Le Seigneur Jésus a achevé l'œuvre de justice, le Fils a accompli toute justice. La foi de Noé l'a lié au Christ, à cette dispensation, à nous, dans une justice parfaite. Pierre parle de Noé et du déluge au chapitre 3 de sa première lettre : "La longanimité de Dieu se prolongea aux jours de Noé, pendant que l'arche se préparait, et qu'un petit nombre d'hommes, huit, furent sauvés par l'eau. C'est ce baptême qui vous sauve maintenant, non pas en vous débarrassant des souillures de la chair, mais en interrogeant votre bonne conscience envers Dieu, par la résurrection de Jésus-Christ". Jean Baptiste se serait abstenu de baptiser le Seigneur Jésus, mais Jésus a dit : "Souffre maintenant, car c'est ainsi que nous devons accomplir toute justice" (Matthieu 3:15). Le déluge, dit Pierre, est une figure du baptême dans lequel toute justice est accomplie. Cependant, toute la justice était contre les hommes du temps de Noé, mais toute la justice était pour lui par sa foi. Le baptême n'était pas sa condamnation, mais son chemin vers la vie, une nouvelle création. "Toute justice" ; "les esprits des justes rendus parfaits". Ainsi, Noé, par la foi, est entré directement dans cet âge de justice parfaite et en a hérité. Nous sommes parvenus aux esprits de ces hommes justes, Noé et tous les autres, rendus parfaits.

Maintenant, qu’est-ce que cela signifie dans ce contexte particulier ? Après tout, l’œuvre de sa vie ne se limite pas à l’incident du déluge. Cela se dirigeait directement vers Christ et vers l’Église. "Ils"; "nous"; ce sont les deux mots ici. «Ils sans nous.» "Ils", "nous", réunis dans l'œuvre parfaite du Christ dans l'accomplissement de toute justice.

La justice selon la foi

"Même si Noé se tenait devant Moi." Quel est le premier fondement puissant du pouvoir auprès de Dieu ? C’est le fondement de la justice qui est selon la foi, et vous pouvez le tester n’importe quel jour, car le pouvoir auprès de Dieu ne consiste pas simplement à persuader Dieu d’une manière ou d’une autre de faire quelque chose que vous pensez devoir être fait. Finissons-en. Le pouvoir avec Dieu ne consiste pas à inciter Dieu à agir, à obtenir un Dieu réticent à venir l'aider, à changer d'avis, à être gentil et à intervenir. Tout cela est faux, complètement faux. Nous avons une magnifique image de tout cela dans Zacharie 3 : « Et il me montra Josué, le souverain sacrificateur, debout devant l'ange du Seigneur, et Satan se tenant à sa droite pour être son adversaire. » Satan s'y est établi à la place du pouvoir, que représente toujours la main droite. Christ est maintenant à la droite de la Majesté dans les cieux (Colossiens 3:1), la place de puissance et d'honneur, mais ici, Satan obtient l'honneur et a le pouvoir parce que Josué « était vêtu de vêtements sales ». Quelqu'un qui se tenait là dit : « Enlève de lui les vêtements sales... Je te vêtirai de vêtements riches... qu'ils lui mettent une mitre propre sur la tête. Maintenant, la scène a changé. La justice, comme des haillons sales (Ésaïe 64.6), a été rejetée ; la justice qui est puissance a été placée sur lui, et : « Le Seigneur te réprimande, ô Satan ; oui, le Seigneur qui a choisi Jérusalem te réprimande. » La réprimande de Satan, son détrônement, son retrait de la place du pouvoir et l'obtention de l'honneur sont liés à un changement de condition de l'injustice à la justice. C’est seulement cela qui peut émouvoir Dieu.

Tel est le contexte de ces passages d'Ézéchiel et de Jérémie. Pourquoi y a-t-il eu un blocage et une impasse ? Dieu a dit que c'était parce que l'injustice était devenue si universelle et absolue que « je ne peux rien faire ». Je ne peux pas. Même si ces hommes sont intervenus, seule la justice les sauverait. S’il y avait de la justice ici, ils seraient sauvés, mais il n’y a personne de juste et je ne peux rien faire. Supprimez l’injustice et je suis libéré. Je peux me repentir et entrer. Vous qui voulez prévaloir avec Moi, vous devez Me fournir un fondement de justice.'

C'est très pratique. Nous sommes si souvent paralysés et Satan obtient si souvent la gloire, l'honneur et la puissance, parce qu'il nous fait quitter ce terrain de justice qui est selon la foi, nous soumettant à la condamnation, nous ramenant à cet ancien terrain. en dehors de Christ, annulant toute cette œuvre merveilleuse de justice parfaite accomplie par Christ et notre appropriation par la foi. Très souvent, on aboutit à une situation comme celle-ci. L'ennemi a pris possession, il s'est attaché à nous et a fait toutes sortes de suggestions et d'accusations. « Je ne sais pas si j'ai raison ou tort, si j'ai attristé le Seigneur ou non. Je ne sais pas si le Seigneur est pour moi ou contre moi. Je ne sais pas où je suis.' Satan nous maintient là jusqu'à ce que nous prenions positivement une position de justice en Christ par la foi, et que nous la soumettions à l'ennemi. «Je ne sais pas en quoi je suis» - et ni Noé, ni Job, ni Daniel, ni Moïse, ni aucun d'entre eux. Leur foi leur était imputée à justice. « Je ne m'appuie pas sur ce que je suis ; Je me tiens sur le terrain de la justice parfaite de Christ. C’est la seule façon de commencer à avoir du pouvoir avec Dieu, et nous sommes nuls tant que nous avons une question à ce sujet. Oh, pour commencer, le fondement d’une foi puissante et bien établie dans la justice de Christ comme étant la nôtre à travers la foi en Lui pour nous mettre dans une place de puissance auprès de Dieu ! Parce qu’il ne s’agit pas seulement de persuader Dieu, il s’agit d’un pouvoir moral auprès de Dieu. Il doit avoir une base morale pour tout ce qu’il fait. S’il y a une question d’injustice, Il ne peut pas le faire. Cette injustice est traitée dans le Sang du Seigneur Jésus : « Le sang de Jésus-Christ, son Fils, nous purifie de tout péché » (I Jean 1:7). C’est là que réside notre puissance auprès de Dieu. C'est le pouvoir moral. Il n’est pas un Dieu réticent qui ne veut pas. C’est un Dieu qui n’est que trop prêt, mais Il est lié par Sa propre nature de justice. Avez-vous ce terrain ? Montrez-Lui, sur la base de la justice, qu'Il doit faire cela, et sur la base de Son Fils, pourquoi il doit le faire. « Venez maintenant et raisonnons ensemble, dit le Seigneur » (Ésaïe 1:18). Comment allez-vous raisonner ? Pas comme Job dans la phase de transition, qui raisonne sur votre propre justice et pourquoi Dieu devrait le faire pour VOUS. Non, raisonnons ensemble : sur quel terrain ? Quelle est la solution? « Même si vos péchés sont comme l'écarlate, ils seront blancs comme la neige ; même s'ils sont rouges comme le cramoisi, ils seront comme la laine. » Comment? Sur quel terrain raisonnez-vous ? De quelle manière vos péchés sont-ils rendus blancs comme neige ? Nous savons que c’est par le précieux Sang. C’est le fondement du raisonnement avec Dieu. Ça parle, ça travaille avec Dieu. Oh, plaidez le Sang et vous aurez le plus grand argument avec Dieu et contre Satan, l'adversaire et l'accusateur. Je sais que c'est élémentaire. C'est le début des choses, mais, chers amis, c'est une chose qui nous suit jusqu'au bout. Quelle est la peur qui surgit si souvent dans votre propre cœur, à savoir si, à la fin, vous serez capable de tenir le coup et de vous en sortir triomphalement ? Oui, c'est la bataille jusqu'au bout. L'ennemi ne nous laissera jamais seuls, mais allons-nous simplement être sous cette condamnation de Satan, avec la main de Dieu paralysée, parce que nous avons pris le terrain de Satan au lieu de celui de Dieu ? Le fondement de Dieu est la justice par la foi en Jésus-Christ. Le fondement de Satan est l'injustice causée par le doute et l'incrédulité.

Eh bien, si Noé commence la grande série d’exemples de puissance auprès de Dieu, c’est cela : la justice qui est selon la foi, mais quelle foi ! - testée, essayée, prouvée, mais la foi. Je sens que nous sommes aujourd'hui confrontés à la grande épreuve de la foi, tout comme le peuple du Seigneur l'a toujours été.

Alors que nous clôturons ce premier chapitre, rappelons-nous que, pour avoir le pouvoir auprès de Dieu, il doit y avoir une conduite, un comportement et une « marche », qui est l'EXPRESSION de la justice. S’il y a une injustice pratique dans notre comportement, nous serons en faiblesse devant Dieu.

À suivre

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