Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-1968, Vol. 43-6 – 45-2.
Chapitre 11 - La prise de Jéricho
Nous arrivons au sixième chapitre du Livre de Josué. Ce chapitre contient l'histoire de la prise de la ville de Jéricho, et est un chapitre de plus dans l'histoire de la grandeur et de la gloire du Seigneur Jésus représentée par l'arche de l'alliance. Vous remarquerez que l'arche est la chose la plus visible dans cette histoire, car elle est mentionnée huit fois dans le chapitre. Nous ne ferons pas grand cas de ce nombre, mais peut-être savez-vous que le chiffre huit dans la Bible est le symbole de la résurrection, et dans ce chapitre nous sommes au-dessus du Jourdain et sur le terrain de la résurrection.
Ce chapitre représente donc la grande transition d'un terrain à un autre, et il représente très puissamment le nouveau terrain de la vie de résurrection. Ce qui est impressionnant, c'est que cela marque un grand changement dans la vie du propre peuple de Dieu - pas le passage de ne pas être le peuple de Dieu à devenir le peuple de Dieu, mais une grande transition dans la vie de Son peuple.
Nous regardons en arrière vers le terrain qu'ils avaient déjà occupé. Ils avaient eu une expérience de rédemption du monde et du prince de ce monde, car l'Égypte représente la puissance de ce monde dans laquelle ces gens étaient à un moment donné, mais par la puissance de Dieu, ils avaient été séparés de ce monde et de sa puissance. La plupart d'entre vous connaissent l'histoire de la grande délivrance d'Israël d'Égypte, et le seul point sur lequel nous mettrons le doigt est l'intégralité de cette séparation selon la volonté de Dieu. Notez que c'est selon la pensée de Dieu. La totalité de Sa pensée n'est pas devenue réelle en eux, mais voici la pensée de Dieu, qui était, et est toujours, que Son peuple sera absolument séparé de la puissance de ce monde.
Cela est illustré pour nous par les dix jugements que Dieu a déversés sur les Égyptiens. Au fil des ans, Dieu a asséné des coups terribles à ceux qui tentaient de maintenir son peuple dans l'esclavage. Finalement, cette grande puissance commença à faiblir et essaya d'amener le peuple sur le terrain du compromis. Pharaon dit : "Va à trois jours de marche dans le désert" (C’est Moïse qui demande les trois jours et pas Pharaon). Il voulait dire : "Ne t'éloigne pas complètement de moi. Ne mettez pas une trop grande distance entre vous et mon pouvoir. Mais le Seigneur dit : "Non, rien de tout cela". Et alors Pharaon a dit : 'Eh bien, laissez partir les hommes et laissez les femmes et les enfants derrière vous.' Je ne sais pas quel genre d'hommes Pharaon pensait qu'ils étaient, mais le Seigneur savait quel genre d'homme était Pharaon, et Il a dit : 'Non ! Je n'aurai plus un seul sabot d'un seul animal en Égypte’. La pensée du Seigneur était une séparation absolue de ce monde et de son autorité. Il y avait le grand soin du Seigneur pour ces gens. Il avait dit à Moïse : « J'ai entendu le cri de mon peuple et j'ai vu sa détresse.
Le désir du Seigneur d'avoir Son peuple complètement séparé est parce qu'Il les aime. Je pense que beaucoup de gens, surtout les jeunes, ont l'idée que cet enseignement sur la séparation est quelque chose qui n'est pas très heureux. Vous devez abandonner le monde, et vous devez abandonner ceci... cela... et autre chose. Si vous devenez le peuple du Seigneur, vous allez perdre beaucoup. Mais cette séparation d'Israël était une expression de l'amour et de la sollicitude du Seigneur pour eux. Notre délivrance de ce monde et de sa puissance est due au fait que Dieu nous aime : et Il voulait donner à Son peuple quelque chose de meilleur que jamais il n'avait eu en Égypte.
Maintenant, vous demandez à n'importe quel vrai chrétien à ce sujet et écoutez ce qu'il a à dire ! « Oui, nous, en tant que peuple du Seigneur, avons vraiment dû souffrir beaucoup de choses. Le chemin n'a pas toujours été facile, et parfois il a été très difficile, mais si vous nous demandez si nous préférons avoir le monde plutôt que le Seigneur et ce qu'il nous a donné, nous n'hésiterons pas à vous répondre. L'amour du Seigneur pour nous signifie plus que toute autre chose.
Ici, donc, vous avez la pensée du Seigneur, l'amour du Seigneur, et puis vous avez la puissance du Seigneur. C'est une grande chose que le Seigneur a faite pour faire de nous son peuple !
Maintenant, qu'il soit entendu que nous n'irons jamais très loin tant que cette séparation complète n'aura pas été faite. Nous devons nous rappeler que c'est ainsi que le Seigneur Jésus est allé. Il est allé à travers toutes les difficultés, les souffrances et les peines, vers le Père dans la gloire, et le Père l'a rempli de Sa plénitude céleste. Le Père a exaucé Sa prière. Le Seigneur Jésus avait prié : "Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût" (Jean 17:5), et cette prière a été pleinement exaucée. Mais sur quelle base cette prière a-t-elle été exaucée ?
Nous devons revenir à cette tentation du Seigneur Jésus dans le désert. Le prince de ce monde (c'était le propre nom du Seigneur pour Satan. Il a dit "le prince de ce monde vient" - Jean 14:30) vint à lui et lui montra tous les royaumes de ce monde et lui dit: "Tous Je te les donnerai ces choses, si tu te prosternes et que tu m'adores. Alors Jésus lui dit : Va-t'en, Satan, car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul » (Matthieu 4:9,10). Jésus a refusé tous les royaumes de ce monde aux mains de Satan, et les a obtenus des mains de Son Père. Jésus a mené cette bataille fondamentale avec le prince de ce monde. Il a refusé de reconnaître Satan et ses prétentions. C'était une rupture complète avec le prince de ce monde, et à cause de cela, Il pouvait aller jusqu'à la gloire.
Maintenant, Israël était appelé à adopter cette position. C'était la pensée de Dieu pour eux, mais ils n'ont pas réussi à la respecter dans le désert. Bien qu'ils aient été positionnellement hors d'Égypte, ils n'étaient pas sortis conditionnellement. Ou nous pouvons dire cela d'une autre manière : ils étaient positionnellement hors d'Égypte, mais l'Égypte n'était pas hors d'eux, donc dans le désert, ils n'ont pas réussi à atteindre la pleine pensée de Dieu pour eux.
Commencez-vous à voir la signification de Jéricho ? Ils étaient venus par le Jourdain sur un nouveau terrain, et ce nouveau terrain était entré en eux. C'était le nouveau terrain d'harmonie parfaite avec la pensée de Dieu, et la première chose sur le nouveau terrain était Jéricho. Jéricho était la pleine incarnation de ce dessein parfait de Dieu.
Quel est le nombre dominant de Jéricho ? C'est le numéro sept. Vous remarquez que Jéricho était la porte d'entrée des sept nations qui allaient être renversées. Ensuite, ce sont sept sacrificateurs qui devaient prendre l'arche, c'est-à-dire qui devaient prendre le témoignage de la grandeur et de la gloire de Christ. Ces sept prêtres devaient avoir sept trompettes. Chacun d'eux avait une trompette. C'était un groupe de sept instruments. Ils devaient faire sept fois le tour de Jéricho - une fois par jour, mais le septième jour, ils devaient faire sept fois le tour. Vous voyez quelle place prédominante ce nombre sept avait ? Sept nations, sept sacrificateurs, sept trompettes, sept jours et sept fois le septième jour.
Bien sûr, beaucoup d'entre vous connaissent la signification des nombres bibliques. Je n'ai qu'à vous rappeler que sept est le nombre de ce qui est spirituellement complet, la plénitude de ce qui est spirituel. C'est la vie spirituelle d'entre les morts. et est la plénitude de la puissance spirituelle par la résurrection. L'arche ici est le témoignage de la pleine victoire et de la domination de Christ. Vous voyez, tout dans cette histoire est au rabais sauf l'arche. La seule chose qui est au pouvoir ici est l'arche. Vous pouvez dire que ces sept nations sont très fortes. mais devant l'arche elles ne sont rien. Cette arche va ouvrir la voie à une victoire complète sur elles toutes. La grandeur et la gloire du Seigneur Jésus font de tout le reste un néant.
Regardez les gens ! Et regardez ce qu'on leur a dit de faire et ce qu'on leur a dit de ne pas faire ! Je me demande ce que dirait n'importe quel général aujourd'hui si vous lui disiez d'aller à la guerre comme ça ! Si vous disiez : « Maintenant, regardez, voici cette nation que vous devez vaincre », ou « Voici sept nations que vous devez vaincre. Il ne vous reste plus qu'à vous promener tranquillement et à souffler dans vos petites trompettes. Vous n'êtes pas obligé de dégainer une épée ou de tirer un seul coup. Promenez-vous tranquillement et laissez sept hommes sonner de la trompette. Après avoir fait cela pendant une semaine, criez simplement et tout est fini. Je suis content que vous souriez, car c'est tellement ridicule, n'est-ce pas ? Peut-être que certaines des personnes sur le mur de Jéricho ont juste baissé les yeux et se sont moquées de ces gens, en disant : 'Eh bien, continuez à marcher en rond pour toujours. Rien ne se passera!'
Voici ce que j'essaie de dire. C'est une image de la faiblesse humaine, de la folie humaine, du néant humain. Vous souvenez-vous de ce que Paul a dit aux Corinthiens ? "Dieu a choisi les choses folles du monde... les choses faibles... les choses qui sont méprisées... et les choses qui ne sont pas, afin qu'il réduise à néant les choses qui sont" (1 Corinthiens 1:27 ,28). Tout ici à Jéricho parle de cette faiblesse et de cette folie humaines... du moins, tout sauf une chose - et c'était l'arche. L'arche était un symbole de la grandeur et de la gloire de Christ, et Christ est parfaitement capable de renverser toutes les autres puissances de cet univers.
Mais avant d'en venir à la conclusion, permettez-moi de souligner une chose. Avant que cette arche puisse manifester sa puissance, le peuple du Seigneur devait se trouver sur un terrain spécial, ce qui est appelé dans le Nouveau Testament « le sol céleste ». Cette séparation spirituelle de la puissance de ce monde est essentielle pour connaître la puissance de Christ. Nous avons souligné que le passage du Jourdain représentait une séparation de toute autosuffisance et une position sur le sol où Christ, et Christ seul, est notre vie et notre suffisance. Cette vérité traverse tout le Nouveau Testament. L'apôtre Paul a dit : « C'est pourquoi je me glorifierai plutôt volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi » (1 Corinthiens 12 :9). C'est le grand principe de la vie chrétienne du Nouveau Testament. Le Seigneur doit nous vider de notre propre force. Avant qu'Il ne puisse nous remplir de Sa force, Il doit nous vider de notre propre sagesse et nous faire sentir que nous sommes des gens très insensés, afin que Sa sagesse puisse se manifester dans nos vies. Il doit nous réduire à rien afin qu'Il soit tout. C'est le sens de Jéricho. Ceci est établi comme le fondement de toute la conquête de la terre. Si vous n'êtes pas certain de cela, vous verrez bientôt que s'ils se sont simplement écartés de ce principe, ils ont été vaincus. Pour que la puissance, la grandeur et la gloire de Christ reposent sur nous, nous ne devons avoir aucune puissance, aucune grandeur et aucune gloire propres.
Ne vous y trompez pas. Ce n'est pas une vie négative. Ce n'est que négatif en ce qui nous concerne dans nos propres vies, mais c'est très positif en ce qui concerne le Seigneur, car c'est une vie de la puissance positive de Dieu.
Je vais terminer là où j'ai commencé : il s'agit de notre engagement absolu envers le Seigneur. Dans un rassemblement comme celui-ci, il y a toujours quatre types de personnes. Il y a ceux qui ne sont jamais sortis d'Égypte et n'ont jamais commencé le chemin avec le Seigneur, et nous sommes très heureux d'avoir des gens non sauvés avec nous car souvent ils sont sauvés. Cela s'est produit dans plus d'une de ces conférences, et on me dit que cela s'est déjà produit dans cette conférence - certains qui n'étaient pas sur la route avec Christ sont maintenant sur cette route. Cependant, il y a encore ceux qui n'ont pas commencé le chemin, qui n'ont pas donné leur vie au Seigneur Jésus, et j'espère que cette conférence ne se terminera pas avant qu'ils ne l'aient fait. C'est une catégorie de personnes.
Une seconde classe contient ceux dont la position est un mélange d’Égypte et de désert ; Je veux dire, un mélange du monde et du christianisme. Il est dit dans le douzième chapitre du Livre de l'Exode : "Les enfants d'Israël partirent de Ramsès pour Succoth et une multitude mixte monta aussi avec eux" (versets 37, 38). Apparemment, il y avait eu des mariages mixtes entre les Hébreux et les Égyptiens, et ces gens qui n'étaient ni l'un ni l'autre sont sortis avec Israël. Ils formaient une multitude de gens qui n'étaient ni l'un ni l'autre. Ils avaient un peu du monde et un peu du christianisme, et il se peut qu'il y ait des gens comme cela ici ce soir.
Puis il y en a qui appartiennent à une troisième classe : ceux qui sont sortis d'Égypte, ou qui sont hors du monde, sur la base du Sang de l'Agneau. Ce sont les gens qui croient aux fondements du christianisme. Ils croient que Jésus est mort pour eux et leurs péchés, que Son précieux Sang a été versé pour eux et qu'il est leur Sauveur. Ils L'ont accepté par la foi, mais c'est tout ce qu'ils ont. Ils viennent d'accepter les premières choses de la vie en Christ. Ils croient en toutes les vérités Le concernant : qu'Il est le divin Fils de Dieu, qu'Il est né de la vierge Marie, qu'Il a vécu une vie parfaite sur cette terre, qu'Il a été crucifié et qu'Il est mort, qu'Il est ressuscité d'entre les mort, et qu'Il reviendra. Ils croient toutes ces choses - mais ils y ont cru il y a de longues années et n'ont jamais été plus loin que cela. Israël était comme cela dans le désert, et a continué comme cela pendant quarante ans. En effet, ils y ont juste vécu toute une vie et n'ont jamais continué plus loin que cela avec le Seigneur. Peut-être qu'il y a ce cours ici ce soir. Vous avez cru au Seigneur Jésus-Christ, vous l'avez pris par la foi comme votre Sauveur, et maintenant vous allez à l'église tous les dimanches, lisez votre Bible et priez tous les jours. Vous faites d'autres choses que l'on attend de vous parce que vous êtes chrétien, mais votre vie chrétienne n'est qu'une routine quotidienne comme celle-là, et si on vous posait des questions sur votre vie chrétienne, vous diriez : 'Oh, j'ai été sauvé dix... il y a vingt... trente ans. Il y a des multitudes de chrétiens comme ça ! Ils forment une très grande catégorie.
Mais alors il y a cette quatrième classe : ceux qui, comme les gens qui ont traversé le Jourdain, vont jusqu'au bout avec le Seigneur dans toute la plénitude de Son dessein. Ils se rendent compte que cette vie chrétienne est une guerre et, comme ces gens au-dessus Du Jourdain, ils continuent la guerre jusqu'à ce que la victoire finale soit remportée. Êtes-vous un chrétien de Jéricho ? Ou êtes-vous un chrétien à moitié égyptien? Ou un chrétien à moitié autodidacte ? Ou êtes-vous un chrétien du Seigneur à cent pour cent ? Pouvez-vous dire avec l'Apôtre Paul : "Une chose que je fais... je cours vers le but pour le prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ" ?
Le Seigneur Jésus a dit qu'il y aurait ces quatre sortes de personnes. Il l'a mis dans une de Ses paraboles - la parabole du Semeur, qui est sorti pour semer. Une partie de la semence tomba au bord du chemin et les oiseaux du ciel vinrent et l'emportèrent. Une autre partie de la semence tomba sur un sol pierreux, et une autre partie tomba parmi les épines. Ces trois classes n'ont jamais atteint le but du semeur. Le diable n'a pas eu beaucoup de difficulté avec certains d'entre eux, car il pouvait simplement venir et arracher la semence. Ils n'étaient pas très prudents à ce sujet. Alors les soucis et les affaires de cette vie, comme les épines et les chardons, en engloutirent une autre partie. Les affaires et les plaisirs de ce monde étaient plus importants pour ces gens que la Parole de Dieu. Trois catégories n'ont jamais réalisé le but, et sur les quatre catégories une seule a produit le résultat que le semeur exigeait, et cette quatrième classe a produit des fruits "certains au centuple, certains soixante et quelque-uns trente". A quelle classe appartenons-nous ? Sommes-nous déterminés à ce que le Grand Semeur ait tout ce qu'Il avait l'intention d'avoir ? C'est Jéricho : la plénitude spirituelle, et tout ce qui satisfera le Seigneur.
À suivre
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