(8) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 8 - Son ascension et Sa glorification

Nous sommes trop avancés maintenant dans la matière que le Seigneur nous a apportée pour cette saison pour faire quoi que ce soit en termes de révision et de récapitulation, ce qui prendrait toute la matinée elle-même. Mais pour le bien de ceux qui se sont joints à nous ce matin pour la première fois, permettez-moi simplement d'insinuer que ce dont nous pensons que le Seigneur nous a amenés à tenir compte davantage et plus pleinement en ce moment, c'est que Lui, le Dieu Père, a éternellement désigné Son Fils, qui est maintenant notre Seigneur Jésus-Christ, pour être l''Horizon' de tous Ses intérêts et activités ; l'horizon dans deux sens : la portée et la portée de ces intérêts et activités, et la nature de tout ce qui est de Dieu. Il a nommé Son Fils pour être cet 'Horizon.' Le mot se trouve dans la langue d'origine du Nouveau Testament, bien qu'il ne soit pas traduit dans notre langue par « horizon », mais il y est pourtant. Notre mot anglais 'horizon' est dérivé du mot grec 'horizo' mais à part le mot lui-même, la Bible est juste pleine de ce sujet même, et le Nouveau Testament le met très clairement et très complètement et très définitivement en vue.

Ainsi, nous nous sommes déplacés dans la boussole de Christ en tant qu''Horizon' de Dieu en mesure et en nature. Une petite phrase sous ses diverses formes qui revient tant de fois dans le Nouveau Testament : « En Christ », est notre clé. Après avoir passé un certain temps à prendre une vue générale et complète de ce que cela signifie, nous sommes arrivés au point où cet «Horizon» a été définitivement et en Personne introduit dans ce monde lorsque le Fils de Dieu est sorti de Dieu, du ciel, pour prendre toute cette volonté et ce dessein inclusifs et complets de Dieu.

Ces derniers temps donc, à cette époque, nous nous sommes occupés des grandes époques de la vie du Seigneur Jésus avec leur signification. Comme les sommets d'une chaîne de montagnes, chacun ayant sa propre signification, mais chacun mettant en vue le suivant et tous dans la gamme d'être des parties d'un tout. Lorsque vous êtes allé de sommet en sommet, ou que vous avez vu l'ensemble, vous avez vu ce que cela signifie que le Seigneur Jésus est l''Horizon' de Dieu à ces époques, dans ces sommets montagneux. Il nous en reste trois pour les trois rassemblements d'aujourd'hui, si le Seigneur le veut. Ce n'était pas prévu. Je ne savais pas comment cela allait se passer lorsque le Seigneur me l'a suggéré comme étant la chose pour le temps présent. Je ne l'ai pas planifié, ni élaboré, ni organisé, ce n'est qu'au cours des heures nocturnes de cette nuit passée qu'il m'est devenu tout à fait clair que ce sont ces trois derniers sommets qui devaient nous occuper aujourd'hui. Ainsi, cela vient tout à fait frais de la communion avec le Seigneur.

Et ce matin, après la résurrection du Seigneur Jésus dont nous étions tant occupés hier, avec toute sa signification merveilleuse et profonde, nous arrivons à la prochaine qui est Son Ascension.

Son Ascension

Peut-être n'est-il pas fait autant de cas que de sa naissance, de sa mort, de sa résurrection, et pourtant je veux dire tout de suite que ce n'est en aucun cas un sommet plus bas que les autres. En effet, je pense que nous pouvons grimper tout le temps quand nous arrivons à cette éminence de Son ascension, nous nous élevons en effet à une grande hauteur, spirituellement aussi bien que doctrinalement et littéralement. Car vous saurez, ceux d'entre vous qui connaissent un tant soit peu leurs Bibles, que l'ascension du Seigneur Jésus est presque invariablement accompagnée de Sa glorification. Les deux sont rarement séparés. En effet, Son ascension elle-même est parfois appelée Sa glorification, Son Être glorifié. Et Sa glorification fut lors de Son ascension vers le Père, et ce lien, cette union des deux choses, donne une valeur très riche à Son retour au ciel.

Cela peut vous surprendre de savoir qu'il y a au moins trente références à Son ascension dans la Parole, peut-être pensez-vous qu'il devrait y en avoir plus. Eh bien, vous pourrez probablement trouver plus que cela, je dis au moins qu'il y a trente références à cela, ce qui lui donne une très grande place dans la Parole. C'est, bien sûr, le point culminant du cycle de Sa mission et de Son travail qu'Il a entrepris : la première étape, phase, étape de ce cycle était Son incarnation, se déplaçant régulièrement, et c'est le point culminant de cette grande entreprise sur le partie du Fils de Dieu. Sa mission et son œuvre trouvent leur issue glorieuse dans Son ascension et Sa glorification.

Maintenant, c'est à nous ce matin de prendre note de certaines des choses, seulement certaines des choses, qui sont incarnées dans Son exaltation à la droite de la Majesté dans les cieux. Et nous pouvons dire immédiatement qu'inclusivement et globalement c'est l'Horizon intronisé : intronisé à la place du gouvernement complet pour tout, établi au-dessus du monde et au-dessus des cieux, établi là, fixé et doté de la place de toute autorité dans le ciel et sur la terre.

C'est un Horizon intronisé

Vous avez vu l'Horizon dans l'humiliation, la faiblesse, le conflit, la souffrance, la mort, etc. Mais maintenant, en tant qu'Horizon de Dieu, Il est intronisé à la droite de Dieu. Cela met l'accent sur ce mot "intronisé". C'est une affaire gouvernementale.

Nous avons dit que c'est une question de distinction. Il fait la distinction entre ceux qui sont « en Christ » et ceux qui ne sont pas en Christ. Les mots : « si quelqu'un est en Christ », il y a un « si » attaché à cela. Il est possible de ne pas être « en Christ ». Il distingue. "Nous tous, nous tous qui avons été baptisés en Christ." C'est un « nous », un certain peuple, cela ne se réfère pas à tout le monde. C'est une définition distinctive. Ce n'est pas seulement une définition classificatrice, divisant la race humaine, c'est une définition qui est descriptive : une « sorte » de personnes, une « sorte » de royaume, une « sorte » de nature, qui est « en Christ ». Mais alors, c'est une définition gouvernante, c'est sur le Trône de l'autorité et c'est sous cet Horizon que tout va être traité, jugé et destiné, glorifié ou condamné. C'est sur le trône, et vous n'allez pas vous en éloigner en fin de compte. L'autorité est avec Lui par nomination du Père dans les cieux et sur la terre.

Eh bien, c'est bien sûr le fait inclusif : l'Horizon est maintenant intronisé. Mais à l'intérieur de cela, il y a plusieurs autres choses tout à fait claires : Son ascension, Son exaltation, Sa glorification, Il est inclusivement la Victoire intronisée. Victoire intronisée ! Et encore une fois, à partir de ce sommet élevé, quelle gamme apparaît. Le regard lointain vers le point d'origine où le Père a fait de Lui l'Horizon. En remontant là-bas, vous voyez cela du point de Sa Glorification. Et vous voyez ce qui a tant été gardé devant nous ces jours-ci, cette grande rébellion et révolte dans le ciel qui a déchiré l'univers de Dieu en deux et a mis la grande note discordante dans l'harmonie de tout. Elle a amené toute cette terrible histoire de conflits, de querelles, de disharmonie à cause d'une révolte qui a eu ses répercussions sur la terre lorsque l'homme, comme les anges déchus, s'y est impliqué et y a consenti. C'est alors qu'est apparue la nécessité d'entreprendre le règlement de tout cela en une seule bataille formidable. Et cette chose elle-même, dans sa nature, sa source et ses conséquences universelles, même la purge même des cieux eux-mêmes ainsi que de la terre, la réponse à ce défi et le règlement de cette controverse ont été entrepris par le Fils de Dieu.

Dans Son incarnation, dès le début de Sa vie sur cette terre, nous Le trouvons dans ce royaume de conflit entre le ciel et l'enfer. Le ciel est très présent à Sa naissance, mais l'enfer l'est aussi. Ainsi va l'enfer. Le meurtrier du début est tout à fait sur la scène pour écourter cette Vie à Son début, si possible. Et à partir de ce moment, cette chose maléfique a été continuellement active de différentes manières pour détruire le Fils de l'homme. Il a entrepris ce conflit, cette bataille, cette question, pour la régler. Du point de vue de Sa glorification, vous regardez en arrière à ce début lointain des choses, vous voyez comment la bataille a été menée depuis le début et c'est le problème : Il est sur le Trône. Il est glorifié. Il a triomphé par Sa Croix. Il est le Vainqueur dans l'univers de Dieu. C'est le regard « lointain » du Trône : la victoire intronisée. C'est le regard "lointain", car tout le cosmos, comme nous venons de le dire, était impliqué là-dedans. Lorsque nous utilisons le mot "cosmos", ce n'est pas seulement un mot fantaisiste, c'est la définition et la description plus large que la terre. Il inclut la terre, mais il s'étend à tout ce qui englobe la terre.

Pour vous et moi, le peuple du Seigneur qui a la moindre sensibilité spirituelle, nous savons que notre conflit n'est pas seulement avec la chair et le sang, ce n'est pas seulement avec les choses matérielles dans ce monde et sur cette terre, mais nous sommes en contact avec les forces ennemies qui sont dans l'atmosphère même. En effet, c'est le domaine de notre plus grand conflit. Parfois, il n'y a rien naturellement ou temporellement pour en rendre compte, cela descend simplement sur vous comme un sentiment de mal, une adversité dans l'esprit, une épreuve, un esprit, un mental. Parfois, cela vient sur vous dans votre corps même et il n'y a rien qui puisse vraiment expliquer cela. Eh bien, vous savez que tout cela est très vrai.

C'est le domaine cosmique et la portée de cette œuvre maléfique. C'est universel dans un sens; touche à tout, embrasse tout. C'est une chose très remarquable ceci, j'ose rester juste ce moment avec lui. Je suppose que vous avez remarqué, chers amis, qu'au fur et à mesure que vous entrez dans ce monde, si vous êtes vraiment un enfant de Dieu et que vous cherchez vraiment à vivre votre vie "En Christ", vous pouvez vous déplacer dans des sphères et des domaines où vous n'êtes pas connu. Ce n'est pas que les gens sachent qui vous êtes et tout sur vous, mais vous vous déplacez simplement dans ce monde et vous êtes conscient que vous êtes une personne suspecte ; que vous êtes un oiseau tacheté. Vous sentez qu'ils savent quelque chose sur vous, et pourtant, ils ne le savent pas. Et plus vous vous tenez debout pour représenter le Trône du Seigneur Jésus, plus vous vous tenez debout pour représenter cet Horizon de Dieu, ce verdict ultime dans cet univers centré sur le Christ exalté, plus vous êtes conséquent spirituellement, plus vous serez entouré et entouré d'un sentiment de suspicion pour lequel il n'y a vraiment aucune raison pour autant que vous puissiez en juger. Un sentiment de suspicion : vous n'êtes pas accepté, vous êtes mis en doute, il y a quelque chose en vous ; juste ça.

Et c'est un domaine horrible à vivre si vous ne vivez pas dans le Seigneur et ne demeurez pas dans le Seigneur, eh bien, vous êtes juste brisé par lui ou estropié par lui ou paralysé par lui. Est-ce que c'est vrai ? C'est très vrai. Plus vous deviendrez spirituel, plus vous serez isolé par ce monde et par les forces qui le gouvernent. Il est tout autour, juste tout autour, partout, mais ce Trône est l'intronisation d'une victoire cosmique dans chaque domaine ; sur la terre et dans les cieux inférieurs, Il a Lui-même triomphé en Sa personne. Oui, Il a dit : "J'ai vaincu le monde, j'ai vaincu le monde." Et il est écrit de Lui qu'Il « a dépouillé les principautés et les puissances, les a affichées ouvertement, triomphant d'elles dans Sa Croix » car, sans aucun doute, la Croix du Seigneur Jésus voit l'univers rassemblé contre Lui : les hommes et les démons - la rage parfaite à cette Croix contre Lui. Dans tout ce domaine, la portée et la portée de cela, Il a triomphé et a repris ce triomphe. Son exaltation signifie l'intronisation de Sa victoire cosmique tout autour, mais depuis le même point culminant, vous pouvez regarder en arrière et en arrière et autour et sur, et vous pouvez voir à partir de là, comment cela va être universel lorsque Dieu atteindra Sa fin à travers le Christ. victoire complète.

Ce n'est pas seulement poétique, adapté à la langue de la vision, nous nous en tenons à la Parole. Vous savez très bien que le livre de l'Apocalypse accorde une très grande place à cette vision en avant de l'Agneau sur le Trône et de ce qu'il en est : victoire absolue et universelle sur ce trône ! Nous y reviendrons plus tard.

C'est la victoire intronisée. Ce merveilleux vingt-quatrième Psaume et la séquence de ces Psaumes sont très, très impressionnants. Psaume 22, "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" Psaume 23, chant de berger, entrée dans la maison du Seigneur à la fin pour toujours. Psaume 24, quoi ? « Portes, élevez vos têtes, et élevez vos portes éternelles, et le Roi de gloire entrera. Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur puissant dans la bataille. C'est l'ascension et l'exaltation, le Seigneur puissant dans la bataille. L'intronisation de la victoire est Son ascension, Son exaltation, Sa glorification. Nous laissons cela là.

En second lieu, c'est Sa rédemption intronisée.

La rédemption intronisée

Nous avons vu samedi soir, alors que nous réfléchissions à Sa Transfiguration, que cette glorification, -entrer dans Sa gloire-, était une possibilité immédiate pour Lui sur le Mont de la Transfiguration si ce n'avait été que Lui-même à considérer. Si cela n'avait été que Sa propre fidélité à Dieu, alors la transfiguration était Sienne, non seulement pour cette heure-là, mais pour toujours. Mais ce n'était pas pour Lui seul, et ainsi Il s'est détourné de la gloire, la porte ouverte dans la gloire, et est descendu de cette montagne pour opérer la rédemption de l'homme, afin que l'homme soit élevé sur cette montagne pour être avec Lui là-bas. La rédemption est intronisée. Le grand symbolisme final de notre Nouveau Testament à ce sujet parle d'un Agneau au milieu du Trône. Un agneau sur le trône. C'est un symbolisme très frappant et impressionnant.

Il est presque usé, mais je me permets de le répéter, lorsque Jean pleura que personne ne fut trouvé digne de délier les sceaux et d'ouvrir le livre, le messager céleste lui dit : « Ne pleure pas ; voici, le Lion de la tribu de Juda... a vaincu pour défaire les sceaux" Jean a dit : "Je me suis retourné pour voir, (et ce qu'il voulait dire c'est qu'il s'est retourné pour voir ce 'lion') et quand j'ai été retourné, voici un Agneau." Eh bien, c'est du symbolisme, mais c'est un symbolisme très frappant. Le Lion est le symbole du pouvoir, de l'ascendant, de l'autorité, de la domination, le roi des bêtes. L'Agneau - le symbole même de la faiblesse cédée.

Eh bien, nous avons beaucoup insisté là-dessus ces jours-ci. Mais ici, ce Trône est symbolisé par un Agneau, et nous connaissons l'histoire de l'agneau dans la Bible, toujours un type de grâce rédemptrice, de sang rédempteur. Quelle puissante rédemption a été accomplie par un agneau, par un agneau. Jetons simplement un coup d'œil en Égypte et voyons jour après jour, semaine après semaine, toute la puissance de l'Égypte en tant que grande puissance mondiale de l'époque s'étirer, s'étirer, s'étirer, jusqu'au neuvième, le neuvième point de ces jugements. Il tient encore, combien est grand ce pouvoir de résister, de tenir bon, de refuser de céder. Tous les jugements et tous les fléaux, neuf fois, et encore, et toujours sans interruption. Et le dixième : céder, céder, arriver au point où il est presque épuisé et brisé, quelle puissance c'est ! Et pourtant, et pourtant encore, toujours tenir même après le dixième, pour ne pas lâcher, si possible, pour retenir quelque chose d'emprise. Pharaon a dit: "Va mais laisse ton bétail, laisse tes petits." Vous le voyez toujours tenir le coup.

Mais qui l'a fait et a brisé tout ce pouvoir? C'était l'agneau pascal. C'était le signe puissant du Sang. L'Agneau l'a fait, a épuisé toutes les ressources de ce monde et les a retirées et finalement les a brisées. La dernière chose était l'Agneau, et où la question a été réglée. Lorsque l'agneau a été tué et que le sang a été aspergé, cette nuit-là, la question a été réglée.

C'est une image dans l'histoire, une image très vivante et impressionnante. Rachat! Le Nouveau Testament donne l'interprétation spirituelle de cette histoire, ainsi que beaucoup plus d'histoire de l'Ancien Testament, où c'est à travers l'apôtre, qui met tout cela dans une petite phrase ou une phrase, qui inclut cet Horizon, notez-vous, "Et qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour," Dans Son Horizon depuis cet horizon : rachetés de l'autorité des ténèbres, l'Égypte et Pharaon, et cet empire n'est qu'une figure et un type ou une ombre de cette grande autorité terrestre des ténèbres dans laquelle vous et moi de naissance nous nous trouvons, et tous les hommes le sont, mais ce Trône, ce Trône et cet Agneau sur le Trône parlent de la rédemption de l'autorité des ténèbres. Le Psaume 68, comme vous le savez cité dans Éphésiens 4, aborde cela d'une manière pittoresque : "Quand il est monté en haut, il a emmené captive sa captivité." Cela, Lui appartenant, qui était en captivité, Il l'a retiré de cette captivité et en a fait Son captif.

Eh bien, c'est là que la plupart d'entre nous ici, sinon tous ici aujourd'hui, en sommes à l'expérience. Lui, parce qu'il est là dans cette position, nous a conduits, en tant que captifs de l'autorité des ténèbres, hors de cette autorité, nous a rachetés de cela et a fait de nous Ses captifs, ce que nous sommes très heureux d'être, très heureux d'être rachetés. de l'autorité des ténèbres.

Puis, cette autre phrase, "racheté de toute iniquité". L'Agneau nous a rachetés de toute iniquité. Et la plupart d'entre nous, quand nous avons vu ce mot, et entendu ce mot, et utilisé ce mot, avons limité et confiné ce mot "iniquité" à une sorte d'état de choses. C'est-à-dire : la souillure, l'impureté, le péché, le mal dans la nature et la nature des choses, et nous parlons de cela comme de l'iniquité. Peut-être est-ce un mot fort, portant la question du péché à son point le plus éloigné, l'iniquité. Mais permettez-moi de vous rappeler, chers amis, que ce mot "iniquité" dans la Bible a un contexte encore plus grand qu'un état. De Satan, il est dit que l'iniquité a été trouvée en lui. L'iniquité a été trouvée en lui. Quelle était cette iniquité ? Exactement ce que le mot signifie dans sa racine, « iniquité » dans la Bible dans sa racine signifie : « rébellion contre Dieu ». C'est le sens ultime de l'iniquité. L'iniquité, c'est cela. C'est le péché à son point le plus élevé : la rébellion contre Dieu. Il a été trouvé en Lucifer, "l'iniquité a été trouvée en lui" et c'est l'iniquité, ce n'est pas seulement l'état produit par cela, mais c'est la chose elle-même. Mais il y a, par son interférence avec l'homme et le consentement de l'homme à son égard, il y a maintenant dans la nature et la constitution de chaque être dans cette création quelque chose d'ennemi et d'inimitié avec Dieu.

Beaucoup, bien sûr, ne seront pas d'accord avec cela parce qu'ils n'en sont pas conscients. Ils diraient : 'Oh, je ne suis pas contre Dieu. Je ne me battrais pas contre Dieu. Mais nous sommes une compagnie de chrétiens, et si nous savons quoi que ce soit sur l'histoire spirituelle, c'est ceci : que nous pouvons être tellement éprouvés, tellement testés, tellement confrontés à l'adversité, que nous sommes au moins sur le point de soulever une question. de la justice, de la bonté, de l'amour, de l'équité, de la fidélité de Dieu. Peut-être que les chrétiens le savent mieux que quiconque. Est-ce que je dis une chose terrible ? Eh bien, si ce n'est pas le cas pour vous, ne vous inquiétez pas. Ceux d'entre nous qui connaissent quelque chose de l'énorme conflit avec le mal qui est entré dans notre propre nature par Adam, savent très bien que notre véritable combat est de maintenir une foi solide en Dieu malgré l'adversité et la souffrance les plus profondes. Et de ne soulever aucune question sur l'amour de Dieu, de ne soulever aucune question sur Sa fidélité, de ne soulever aucune question sur Ses promesses, toutes Ses promesses. C'est le domaine de la bataille. Il y a de l'iniquité en nous, dans notre nature, de l'inimitié et de la rébellion, c'est là dans les graines ; complicité avec Satan dans sa révolte contre le Trône. "Et nous a rachetés de toute iniquité" - l'homme qui nous a fait sortir de ce royaume. Il nous a fait sortir de ce royaume de révolte, de rébellion, ce royaume où la rébellion est établie. "Transféré de l'autorité des ténèbres, dans le royaume..." et écoutez les mots, "dans le royaume du Fils de Son Amour." De la rébellion contre Dieu, à l'amour pour Dieu selon le genre d'Amour de Son Fils pour Lui, racheté de, et racheté pour : "et nous a rachetés pour Dieu par Son sang." Racheté pour Dieu !

L'homme appartenait à Dieu. La création appartenait à Dieu. Il a été fait pour Lui, Lui appartenait; par droit éternel nous appartenons tous à Dieu. Les droits de Dieu sont qu'Il devrait nous avoir comme siens ! Nous sommes sortis de la possession de Dieu, du royaume de Dieu, et sommes devenus possédés par un autre maître et sommes entrés dans son esclavage, dans sa servitude, dans son gouvernement et son royaume. Mais l'Agneau, par Son sang, nous a de nouveau rachetés pour Dieu. "Vous n'êtes pas à vous... vous avez été acheté à un prix." Nous appartenons au Seigneur par le Sang rédempteur, la grâce rédemptrice.

Je me précipite vers le suivant, et vers la fin de cette rédemption intronisée. Dieu merci, la rédemption est sur le trône, elle va gouverner, elle va gouverner et puis :

La perfection de l'homme est intronisée dans la personne du Seigneur Jésus.

Il est dit de Lui qu'Il a été rendu parfait par les souffrances. "Je dois marcher," dit-il, "aujourd'hui et demain, et le troisième jour je dois être parfait; je serai parfait." Rendu parfait par les souffrances. Non seulement moralement, mais spirituellement parfait, car le mot est un mot plus grand que cela. Cela signifie « rendu complet ; fait entier avec rien ne manque; pas de division, absolu. C'est le même mot que vous connaissez probablement, ce mot «parfait» est utilisé dans des relations très simples et quotidiennes dans les évangiles. Par exemple, le petit mot, mot descriptif au sujet des pêcheurs au bord du lac, il dit simplement, 'mais les pêcheurs étaient sortis dans leurs bateaux et raccommodaient leurs filets.' Le mot "réparer" est exactement le même mot que "parfait" - rendre complet ; réparer les trous. La chose était déchirée, la chose était cassée, la chose n'était pas entière ; il manquait quelque chose et tout ça. Et c'est le mot qui est utilisé à propos de ce qui est arrivé au Seigneur Jésus, et de ce qui va nous arriver. Tout ce qui manque va être fourni. Tout ce qui est cassé va être réparé. Tout ce qui est mal va être redressé, et cela a été fait en Lui. Cela a été fait en Lui. Il est rendu parfait en tant qu'Homme Représentant de la nouvelle création et la perfection de l'homme est intronisée en Sa Personne. Intronisé ! Et un Trône qui ne peut jamais être ébranlé, un Trône qui ne peut jamais être défait. Cette perfection est établie là en Lui.

Vous savez, notre glorification dans le Nouveau Testament n'est pas toujours au futur. Parfois c'est : « Si nous souffrons avec lui, nous serons glorifiés avec lui », c'est le futur. Mais vous savez, quand vous entrez dans le royaume de l'éternité, en dehors du temps, dans le royaume céleste, en dehors du terrestre; dans le royaume divin, en dehors de l'humain, ce n'est pas au futur: "Ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés." C'est au passé: "Il les a aussi glorifiés." C'est quelque chose de fait. Dans le Seigneur Jésus, notre glorification est assurée et établie au-delà de tout doute et de toute question, si nous demeurons en Christ, cela le sera.

La perfection de l'homme est intronisée. Il y a une ou deux caractéristiques à cela. Il y trône comme sans tache. Il est dit : « Qui s'est offert sans tache à Dieu. Sans tache à Dieu. Cela met bien sûr en évidence les traits sacerdotaux et sacrificiels. Le prêtre lui-même devait être irréprochable. Fallait être irréprochable. Le prêtre lui-même devait être un expert en matière de recherche de faute s'il pouvait, dans le bon sens, ne pas le prendre dans le mauvais sens. Mais voyez-vous, les agneaux sacrificiels ont été retirés du troupeau et ils ont été mis de côté pendant quelques jours, pendant quelques jours, pendant quatorze jours. Au cours de cette période, le prêtre devait garder un œil très attentif sur ces agneaux, surveillés avec le plus grand soin, jour après jour, pour voir s'il y avait des signes de quelque défaut dans les agneaux à sacrifier. Jamais créatures n'ont eu sur elles un œil plus critique que l'œil d'un prêtre fidèle, qui avait cette conscience que ce qui est digne de Dieu doit être sans défaut et sans tache. Le prêtre avait une conscience et une conscience de la sainteté sans tache comme étant la seule chose digne de Dieu, donc l'agneau et le prêtre devaient être parfaitement unis en cela : sans tache, sans défaut, sans reproche.

Le Seigneur Jésus a pris ces deux capacités, comme vous le savez, du Prêtre et du Sacrifice. Lui-même avait cette sensibilité et cette conscience très, très vives du mal et de ce qui était mal ; et une profonde, profonde intolérance à celui-ci. Et Lui-même correspondait à sa propre fonction, car Lui, en tant qu'Agneau, aussi bien que Prêtre, était sans tache et sans défaut. Il s'est offert : un Prêtre offrant le Sacrifice, et s'est offert à Dieu sans défaut. Et Il a été accepté, et ce Sacrifice sans tache et sans défaut, cet Agneau sacrificiel est sur le Trône. Cet Agneau devait non seulement passer l'œil des juges terrestres, mais devait passer l'œil de Dieu, rapide pour discerner toute marque de mal, et Il a passé cet examen minutieux du ciel et de Dieu, et a été accepté. Et c'est la vertu et la valeur de cela pour vous et pour moi, Il est toujours le Souverain Sacrificateur. Il est notre Souverain Sacrificateur et Il vit toujours pour intercéder pour nous. C'est bien, c'est bien, mais sur quel terrain intercède-t-il pour nous ? Il fait son intercession sur la base de sa propre perfection. Il offre sa propre perfection à Dieu pour nous et dit au Père : « Accepte-moi pour eux, couvre toutes leurs imperfections par ma perfection. Il intercède. C'est, encore une fois, un mot pictural. Cela ne le rend pas littéral, si vous pensez à Lui comme quelque part là-bas, s'agenouillant devant le Père et priant réellement pour nous. Peut-être, mais il y a en présence de Dieu, une réponse à notre péché dans un Être sans péché. Il y a un gouvernement dans le Trône, une perfection puissante et sans péché pour nous. Oh, Dieu merci pour ça ! Où serions-nous aujourd'hui sinon pour ça ? À n'importe quelle heure de n'importe quel jour, où serions-nous s'Il n'intercédait pas entre Dieu et nous avec Sa propre perfection ? J'aime penser à cela comme ceci : il y a cette perfection, et ici je suis imparfait et il y a Dieu dans ce qu'Il est. Et je ne viens pas à Dieu dans ce que je suis, Celui-là se tient en travers du chemin avec Sa perfection. Et quand je viens en Christ, en Christ, je suis justifié en Jésus-Christ. Je suis justice en Jésus-Christ. Je peux satisfaire Dieu « en Christ ». Il est l'Horizon de ma perfection. Il travaille à cela et Il perfectionnera ce qui nous concerne et complétera ce qu'Il a commencé.

Eh bien, nous avons déjà dit que sur le Trône, l'homme est glorifié. Il est là en tant qu'Homme glorifié, en tant que Précurseur, « là où le précurseur est allé », l'Auteur de notre salut et est apparu en notre nom. Il est là en tant qu'Homme glorifié, et peut être et est vraiment là en tant que Fils glorifié de Dieu. "Glorifié de la gloire qu'Il avait auprès du Père avant que le monde fût", mais il y a maintenant la gloire supplémentaire, l'Homme glorifié - le Fils de l'Homme - le signe, l'étendard, le représentant de tous ceux qui se trouvent à l'Horizon de Dieu à dernier - ‘Horizoné’ par Jésus-Christ !

Le Seigneur, rend sa Parole précieuse pour nous et aide-nous par elle.

À suivre

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