(4) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 4 - La tentation et la victoire du Christ

Christ en tant qu'horizon éternel de Dieu de tous ses intérêts et activités - nous avons commencé ces méditations en notant que la Bible concentre tout sur une déchirure et une rupture primordiales dans le ciel puis sur la terre - avant la création de ce monde, puis après la création. Nous n'allons pas loin dans nos Bibles avant d'être confrontés à cette situation. Premièrement, il y a un antagonisme dans l'univers, puis cet antagonisme est introduit dans ce monde. À partir de ce point, la Bible s'ouvre et poursuit son cours jusqu'à la fin où tout cela est vu comme ayant été traité, réglé et enlevé et tout en Christ.

On nous montre que la cause de cette rupture universelle dans le ciel et sur la terre était l'insubordination à la volonté de Dieu ; une volonté s'élevant et s'opposant à la volonté de Dieu : « Je m'exalterai » - action indépendante, rompant avec le gouvernement de Dieu seul. Tous issus, nous dit-on, d'un désir de supériorité, de prééminence, d'ascendant, de puissance. Toutes ces choses, que nous trouvons tout au long de la Bible et à travers l'histoire, sont la mauvaise couvée de l'orgueil, de l'arrogance et de la vanité ; d'abord trouvé dans le grand ennemi juré, puis l'homme empoisonné par lui avec les mêmes choses. Après avoir vu cela, nous avons noté exactement ce qui s'est passé lorsque cette révolte a eu lieu, lorsque ce cours d'insubordination et d'indépendance a été adopté à la fois au ciel et sur la terre.

Ce qui s'est passé, c'est que ceux qui y étaient concernés, associés, impliqués, qui en faisaient partie, qui en étaient victimes, ont perdu leur place en Dieu. Jusque-là, à l'origine, il n'y avait qu'un seul royaume : un seul royaume d'unité, d'harmonie, de concorde. À partir de ce moment-là, il y eut deux royaumes et Dieu fit avancer à ce point Son Horizon. L'Horizon dans lequel la pleine restauration devait être faite, dans lequel l'harmonie et la gloire originelles devaient être trouvées, dans lequel tout ce mal devait être détruit, et cet Horizon était Son Fils. Son Fils, Il est devenu ce lien, cette marque et cette démarcation entre ce qui est en Dieu et ce qui n'est pas en Dieu, ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu, ce qui est comme Dieu et ce qui est différent de Dieu. Dieu a établi cet Horizon dans Son Fils. Tout désormais de Dieu et pour Dieu devait être Horizoné par le Christ. Nous avons vu cela.

Son Fils, donc, étant ce que l'horizon est à cette terre dans le naturel, a été fait la mesure, la portée, l'étendue et la limite des intérêts de Dieu. Et, de plus, Son Fils est devenu le caractère, la nature, la constitution de tout ce qui devait être finalement l'éventail de la présence éternelle de Dieu. Avant d'aller plus loin, il serait peut-être bon que nous indiquions quelque chose de la signification de cela pour nous-mêmes.

Nous sommes tous familiers, conscients, convaincus qu'il y a une déchirure dans cet univers, une rupture de relation entre le ciel et la terre, entre Dieu et le diable, et les deux systèmes et ordres qu'ils représentent respectivement. Nous savons que ce n'est pas seulement quelque chose d'objectif, mais il s'agit de nous ; elle est partout, mais nous savons qu'elle est en nous-mêmes. Plus nous en savons sur nos propres cœurs humains, plus nous savons qu'il existe un antagonisme inné. Il suffit de lui donner suffisamment d'occasions pour se montrer.

Peut-être, tout d'abord, sous la forme simple de son début dans la Bible, est-ce une question sur Dieu, juste une question. Et depuis l'entretien de la question, le développement de tout ce système de complexités, jusqu'à ce que l'antagonisme, l'inimitié, se montre que ça continue. Mais c'est déjà là dans la nature, dans la race d'Adam. Je dis que nous en sommes conscients, mais avons-nous suffisamment reconnu, avons-nous vraiment saisi autrement que mentalement les grands enjeux de cela pour notre temps ? Je ne veux pas dire pour le moment dans le monde ; c'est là si patent, si évident là. Oh, la futilité, le chagrin, l'épuisement de tous dans ce monde, à part Christ, pour essayer d'harmoniser cet univers et d'amener un état d'accord complet. Il n'y a plus d'affaire désespérée et déchirante, on se sent infiniment désolé pour les hommes dont la vie est donnée dans cette œuvre. Ils sont destinés et voués à l'échec. Chaque pièce de machinerie mise en place pour cela tombe en panne et devient une contradiction dans son nom même. Nations Unies, quel terme impropre - nations désunies, et ainsi de suite. Mais ce n'est pas ce à quoi je pense.

Avons-nous vraiment, chers amis, saisi au plus profond de nous-mêmes, la signification, le vrai sens de l'Église de Dieu, le Corps du Christ ? Pour beaucoup de chrétiens, ce n'est qu'un enseignement du Nouveau Testament : très intéressant, peut-être fascinant. Mais ce que nous avons dans le Nouveau Testament à propos de l'Église, à propos du Corps de Christ, se retrouve directement avec cette rupture primitive dans cet univers, cette division. Et cette Église, le Corps de Christ, est choisie de Dieu, voulue par Dieu, pour incarner Son Fils dans la destruction de cela.

Par conséquent, dès que vous entrez vraiment, vraiment - pas mentalement, pas doctrinalement, théologiquement - mais vraiment sur le terrain de l'Église, sur le terrain du Corps, vous êtes dans le conflit des âges, au-delà de tout autre type de conflit, c'est le conflit. Et ce même qui a provoqué la rupture dans le ciel parmi les anges, puis a provoqué la même rupture sur la terre entre Dieu et l'homme, est attaché à cette chose comme à rien d'autre, à nier qu'en Jésus-Christ cette œuvre est annulée et ce mal est réparé.

D'où la bataille de la fraternité. Et chaque fois que l'ennemi peut réussir, réussir, (et je pense qu'il réussit tout autant en faisant adopter mentalement la vérité de l'Église, puis la violer spirituellement), il rit, il rit du Calvaire. Il se moque du Christ. Il se moque de l'Église. Il se félicite que son travail original n'ait pas été si vain. C'est comme ça.

Oh, nous sommes impliqués et nous devons reconnaître que lorsque la révélation de l'Église arrive à travers l'apôtre Paul, et est documentée dans le plus grand document qui ait jamais été donné à l'humanité, vous vous retrouvez en plein conflit avec les principautés et puissances, armées d'esprits méchants, concernant l'Église. Cela devrait nous éclairer, cela devrait nous remettre sur pied, cela devrait nous être un grand avertissement ! Nous ne sommes pas dans un enseignement. Nous ne sommes pas dans une doctrine, bien que ce soit une très grande doctrine, un enseignement et une vérité. Nous sommes dans la bataille désespérée de tous les âges. Il s'agit de Dieu ayant désigné Son Fils pour être l'Horizon au sein duquel toute cette révolte, ce clivage et cette rupture primaux doivent finalement être défaits. Vous et moi devions demeurer en Christ, et nous ne devons pas entrer dans l'homme naturel, bien que ce soit un témoignage plus glorieux de la vérité de Christ en tant que Tête et de Ses membres en tant que Son Corps.

Êtes-vous fatigué de la vérité de l'Église, fatigué de la doctrine sur le Corps de Christ ? Vous dites que vous savez tout cela, mais que Dieu ait pitié de vous. L'ennemi fera des ravages chez vous si vous n'avez pas reconnu dans votre cœur que cette chose qui s'est produite dans le ciel et sur la terre est ici présente aujourd'hui comme champ de bataille. Le champ de bataille.

Eh bien, cela étant le cadre de tout ce que nous avons vu, il s'ensuit alors cette double œuvre de Dieu d'un bout à l'autre, d'un bout à l'autre du commencement. D'un côté, la discipline de Dieu à défaire. Chaque fois que Dieu s'est emparé de quelqu'un en accord avec Son dessein ultime en Son Fils, cela a commencé dans cette vie ou dans ce peuple, la discipline : la discipline de défaire. Perte! Et je ne peux vous offrir, de ce côté-là, pas de perspective plus heureuse, chers amis, que celle-ci : si vous vous conformez vraiment au dessein de Dieu, d'un côté de votre être vous allez être défait et complètement défait. Vous pleurerez, le temps viendra où vous crierez : « Malheur à moi ! car je suis perdu... Oh misérable que je suis ! C'est un côté. La discipline de Dieu doit signifier cela. Le démantèlement de ce dans lequel il y a un antagonisme avec la volonté de Dieu, une indépendance de vie et d'action - une contradiction de l'unité et de l'harmonie absolues de Christ dans Son Corps. C'est un côté.

L'autre côté est, et Dieu merci, il y a l'autre côté, la reconstitution sur la base divine selon la nature divine. Ces deux choses se produisent dans toute véritable vie chrétienne. D'un côté : affaiblir, vider, défaire, abattre, rendre de plus en plus conscient de l'impuissance et de faiblesse. C'est un oui. De l'autre côté : le Christ devenant de plus en plus la Vie, la Force, la Sagesse, le Tout - ‘horizonné’ par le Christ.

Une autre chose qui est si claire lorsque vous lisez Sa vie ici, c'est l'effort de toute une vie et à plusieurs facettes de l'adversaire pour Le faire sortir de Sa place en Dieu. Pour Le faire sortir de cette position qu'Il avait et Le faire devenir le Dernier Adam, là où il a fait sortir le premier Adam : hors de l'Horizon de Dieu. Hors de Dieu. Je dis, tout a été concentré là-dessus par les puissances adverses et mauvaises, le faisant sortir de Sa sphère droite en Dieu. Vous verrez cela dans un instant à titre d'exemple.

Mais la troisième chose est aussi très claire, c'est Sa pleine victoire par Son abandon le plus total, le plus bas, à la volonté de Dieu dans la Croix, du coût infini du Calvaire. Quel coût, pour vous et moi, bien que nous en arrivions à comprendre au fil des années ici, quel coût nous ne saurons jamais jusqu'à ce que l'éternité le révèle, ce que le Calvaire signifiait comme coût pour le Fils de Dieu. Mais par ce coût infini, Sa complète victoire.

Sa Victoire totale

Il est écrit par l'apôtre que "le Fils de Dieu a été manifesté, afin qu'il détruise les œuvres du diable" et si souvent, si nous y avons pensé, nous avons pensé qu'Il faisait quelque chose d'objectif. Nous devons nous rappeler que tout ce qu'il y avait dans le domaine objectif, cela a été fait dans Sa propre nature, cela a été fait dans Son propre cœur. Cela a été fait dans Son caractère - Il a détruit les œuvres du diable en Adam. Il a détruit les œuvres du diable dans le ciel dans la rupture, dans cette plénitude, cette perfection du cœur pour la volonté de Dieu ! Pas de cœur divisé, pas de cœur divisé, et parce que Son cœur est entier et Son cœur est un, et il est gardé un à travers toutes les formes d'épreuves, de tests, d'adversités et de tentations - maintenant l'unité jusqu'au dernier souffle, "Père, entre tes mains Je remets Mon Esprit." Il a défait en Lui-même les œuvres du diable en Sa propre Personne !

Maintenant, cela nous amène à la prochaine étape de Sa vie terrestre pendant un petit moment sur les tentations du Seigneur. Hier, nous étions occupés de Sa naissance et de Sa connexion avec la chose primordiale. Et puis à Son baptême avec la même connexion. Et je dis qu'il est très important que vous ne les considériez pas simplement comme des incidents de la vie de Christ sur la terre, mais que vous les liiez tous à une chose suprême. Alors ils le sont, vraiment. Et puis nous arrivons à Sa tentation dans le désert et que tout cela fait partie d'une même chose dans leur signification et leur relation.

Vous devez voir à quel point la tentation dans le désert était étroitement liée à son baptême. Avec Son baptême; ce sont des parties et des contreparties, les deux faces d'une même chose. Lors de Son baptême, en sortant de l'eau, le ciel s'est ouvert et l'Esprit, l'Esprit s'est allumé sur Lui. Et la voix du ciel a dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». L'Esprit tout d'abord : l'onction, l'onction, qui était la base et la dynamique sur laquelle, à partir de ce moment de s'engager dans la volonté de Dieu dans Son baptême, Il allait vivre et construire Son œuvre, marcher et faire tout : dans et par l'Esprit.

Mais quelle était la signification ici de l'Esprit venant sur Lui à ce moment-là, se reposant sur Lui et prenant Sa demeure en Lui ? N'était-ce pas l'établissement de ce lien même avec le Père comme Homme, comme Serviteur de Dieu, Fils de l'Homme ? Il a accepté une base de dépendance, accepté une loi de soumission, et le Saint-Esprit est venu et a établi ce lien, cette union dans le Fils de l'Homme avec le Père. L'Esprit a formé cette union, créé cette union, établi cette union. Il s'agit d'être unis au Père dans l'Esprit, non pas maintenant dans Sa divinité en tant que Fils éternel, mais maintenant en tant que Fils de l'homme dans Sa mission, Son œuvre pour notre rédemption. L'attestation de filiation venant sur cela, l'Esprit formant le lien, établissant l'union ; puis l'attestation : "Mon Fils. Mon Fils."

Immédiatement, vous devez jeter vos yeux vers cette faille universelle ; ça revient tout de suite. Son baptême et Sa tentation nous ramènent là-bas : le Fils établi et désigné comme l'Horizon de Dieu pour le défaire et pour le faire dans cet univers. "Mon Fils", Celui qui est éternellement nommé et désigné pour être cette sphère d'activité divine. Cela remonte directement là-bas, et cela continue progressivement dans le temps et de manière consommée dans l'éternité, atteint directement la nature ultime et la relation avec Dieu des rachetés, les enfants de Dieu, les fils de Dieu, par l'opération du Saint-Esprit. commençant par une nouvelle naissance. Or, c'est peut-être la vérité la plus glorieuse qu'un mortel puisse jamais connaître. Cela devrait être la chose la plus glorieuse que vous et moi connaissons : « En Christ », en tant que fils de Dieu, par la foi en Jésus-Christ, avec tout ce qui s'y rattache d'éternité en éternité.

Mais, chers amis, c'est la chose la plus terrifiante pour l'adversaire. C'est la chose la plus déconcertante pour l'adversaire. Il n'y a rien dont il a plus peur et plus peur, rien qui suscite sa colère, son animosité, plus que cela. Il voit dans cette relation, cette relation scellée par le Saint-Esprit avec le Père, du Fils et des nombreux fils qu'Il va glorifier en conséquence, il voit en cela l'annulation finale de toute son œuvre au début et à travers les âges. Dans cette union, tout est défait. Si cela continue, alors - le désespoir, la futilité, la frustration sont écrits en grande partie sur tout ce que Satan a fait avant que le monde soit, dans les cieux et sur la terre, et après la création et qu'il a fait et fait maintenant, à travers les âges. Tout est défait si cela, si cette relation entre le Fils de l'homme et le Père devient la relation entre toute une race, une race rachetée et Dieu, sur la base de la filiation par l'Esprit Éternel, pas étonnant alors, il y a un conflit sur ce terrain. C'est bien de pouvoir cerner, mettre le doigt sur le sens des choses.

Et donc vous arrivez à :

Cette tentation dans le désert

C'est impressionnant, il n'y a que Marc qui nous donne vraiment toute la force de ce qui s'est passé. Matthieu et Luc nous disent que Jésus a été conduit par l'Esprit dans le désert. Marc, qui est plus original que les autres comme vous le savez, plus original, et nous croyons que Pierre a beaucoup contribué à la rédaction de l'Évangile qui porte le nom de Marc. Et Pierre était l'un des associés les plus intimes avec Christ et cette histoire de la tentation ne pouvait venir que de Christ Lui-même, car personne d'autre n'était là. Et Il doit l'avoir donné, par conséquent, à Ses associés les plus intimes. Et, venant ainsi au plus original des annales, Marc dit : « Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert. Poussé à être tenté du diable. L'Esprit qui était venu sur lui en onction, le ceignait maintenant et le contraignait à se rendre dans le désert pour être soumis à cette épreuve universelle. Universel, car c'est la filiation qui en est le cœur. "Si Tu es le Fils... Si Tu es le Fils."

Vous voyez, ce que l'ennemi dans ces tentations essayait de faire, c'était d'enfoncer un coin entre Christ et Son Père - de mettre ce dernier Adam en dehors de l'horizon de Dieu comme il l'avait fait avec le premier Adam; amener le Christ à se mouvoir, à agir, à procéder dans l'indépendance, sans référence au Père, et sans déférence envers le Père - l'amener à agir de Lui-même. C'est la racine de la tentation, le faire sortir de Dieu. Hors de Dieu, vous voyez, c'est cela. Et si vous ne comprenez pas cela, eh bien, vous avez encore beaucoup d'expérience spirituelle, vous le comprendrez si vous ne comprenez pas que toute l'activité de l'ennemi est de se mettre entre nous et Dieu - n'est-ce pas ? D'une manière ou d'une autre... d'une manière ou d'une autre, de se mettre entre nous et le Seigneur ; d'enfoncer la fine pointe du coin et de l'enfoncer jusqu'à ce que nous soyons loin du Seigneur - loin du Seigneur. C'est ce qu'il fait et c'est ce qu'il a essayé ici dans le désert. C'était toute cette question de demeurer en Dieu. Demeurer en Dieu ! C'était le champ de bataille : vivre en Dieu - vivre de Dieu - et ne pas, ne pas même utiliser les pouvoirs donnés par Dieu à des fins personnelles. C'était un long test. Une longue épreuve.

De toute évidence, le Seigneur, pendant quarante jours et quarante nuits, a passé en revue tout ce qu'impliquait le pas qu'il avait fait, la vision qu'il avait reçue. Il s'était engagé dans Son baptême, Il s'était engagé dans la volonté de Dieu : être absolu pour Dieu. Il avait là vu par l'Esprit la vision de ce que cela signifiait à la fin. Il a compris le sens de la filiation.

Maintenant donc, maintenant alors, la vision allait être soumise à une grande épreuve, et apparemment, pendant toute cette période de quarante jours et quarante nuits, Il accorda la plus profonde considération à ce qui était impliqué, à ce que signifiait Sa démarche, cette démarche d'engagement. Ce ne fut pas, remarquez-le, jusqu'à la fin des quarante jours et des quarante nuits que le diable vint à Lui. "Alors, Satan est venu." Que s'est-il passé pendant tout ce temps ? Eh bien, je ne peux que conclure, Il s'est engagé à quelque chose et cela veut faire face. Cela doit être compris. Il faut une réelle appréhension de ce que cela signifie.

Vous savez, chers amis, c'est vrai dans la vie chrétienne, si vous faites un pas d'engagement envers le Seigneur, si on vous donne une vision du grand dessein du Seigneur, et que vous vous y engagez, il ne vous faudra pas longtemps pour être soumis aux tests les plus terribles sur votre vision. A votre vue ! Nous verrons sous un autre rapport comment cela s'appliquait aux autres, mais ici c'est Christ. "Alors, est venu le diable." Une longue réflexion, une contemplation, une pesée, et bien sûr, un respect de Son engagement, mais seul. Seul. Personne d'autre ici, personne d'autre à proximité. Un sentiment de conscience du mal sur... le mal. Peut-être, peut-être un sentiment que Dieu est loin, "alors vient le diable..." alors vient le diable !

Et nous avons ces tentations. Je ne vais pas m'attarder sur le premier, nous le connaissons si bien. Dans sa faim et son épuisement, sa faiblesse de corps, "Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains." C'est là que ça commence : 'Utilisez vos propres pouvoirs donnés par Dieu pour vos propres fins égoïstes, pour votre propre salut, pour votre propre bien.' Tout à fait une bonne chose à faire; tout à fait légitime : sauvez votre vie. Sauvez votre propre vie. Vous entendez le Seigneur Jésus dire plus tard : "Celui qui sauve sa vie la perdra." 'Sauve ta vie! C'est la bonne chose à faire. Pourquoi gâcher ta vie ? Eh bien, demandez à n'importe quel serviteur de Dieu véritablement engagé et consacré, qui est allé, peut-être dans des pays lointains, et a donné sa vie - pourquoi ? Et pas seulement cela, n'importe où, si c'est le prix du grand dessein de Dieu : l'annulation de l'œuvre de l'ennemi, "Celui qui sauve sa vie la perdra ; celui qui la perdra à cause de Moi la trouvera." «Sauvez votre vie, c'est la chose la plus légitime et la plus appropriée à faire. Pourquoi gaspiller votre vie ?

La question est : le Seigneur veut-il que nous donnions notre vie ? Pas ce que dit la raison, pas ce que disent les hommes, pas ce que dit le diable, mais est-ce que le Père nous demande de donner notre vie ? D'abandonner notre vie. N'est-ce pas là le grand principe ? Le principe de base de cet univers ultime de personnes, des personnes qui ont laissé leur vie, qui n'ont pas pris leur vie en considération, mais qui l'ont dépensée dans la volonté de Dieu. Cela ne plaide pas en faveur d'actions téméraires, présomptueuses, mais cela doit se faire au détriment de notre relation avec le Seigneur.

La deuxième tentation, et il faut être si pressé, et je pense, chers amis, que la seule façon de mesurer correctement et adéquatement la force de la deuxième tentation est de lire une partie de l'Écriture. La deuxième tentation, "Alors le diable l'emmène au pinacle du temple, et dit: 'Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas.'" Et puis, la subtilité de tout cela, "Il est écrit, Il chargera ses anges de te garder dans toutes tes voies. » Il cite les Écritures pour étayer sa tentation de la Bible.

Qu'est-ce que cela signifiait ? Je dis, la seule façon de le comprendre de manière adéquate et juste est de lire quelque chose. Je vais vous dire, je vais le lire à partir de la nouvelle traduction, je pense que ça le rend un peu plus vivant. C'est ici:

Puis ils emmenèrent Jésus à la maison du Souverain Sacrificateur, où les principaux sacrificateurs, les anciens et les docteurs de la loi étaient tous assemblés. Pierre le suivit à distance jusque dans la cour du Souverain Sacrificateur ; et il resta là, assis parmi les serviteurs, se chauffant près du feu.

Les principaux sacrificateurs et l'ensemble du Conseil ont essayé de trouver des preuves contre Jésus pour justifier une condamnation à mort, mais n'en ont trouvé aucune. Beaucoup ont donné de faux témoignages contre Lui, mais leurs déclarations ne correspondaient pas. Certains se sont levés et ont donné ce faux témoignage contre Lui : "Nous l'avons entendu dire : "Je renverserai ce temple, fait de main d'homme, et en trois jours j'en bâtirai un autre, pas fait de main d'homme."' Mais même sur ce point leurs témoignages ne concordaient pas.

Alors le Souverain Sacrificateur se leva à sa place et interrogea Jésus : 'N'as-tu pas de réponse aux accusations que ces témoins portent contre toi ?' Mais Il a gardé le silence; Il n'a fait aucune réponse.

Le Souverain Sacrificateur l'interrogea de nouveau : « Es-tu le Messie, le Fils du Béni du Ciel ? Jésus a dit, ' JE SUIS ; et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de Dieu et venant avec les nuées du ciel. Alors le Souverain Sacrificateur déchira ses robes et dit : « Avons-nous besoin d'appeler d'autres témoins ? Vous avez entendu le blasphème. Quel est ton opinion?' Leur jugement était unanime : qu'il était coupable et qu'il devait être mis à mort.

Certains se mirent à cracher sur lui, lui bandèrent les yeux et le frappèrent de leurs poings en criant : « Prophétise ! Et les hommes du Souverain Sacrificateur l'attaquèrent à coups de poing. Pendant ce temps, Pierre était toujours dans la cour en bas. Une des servantes du Grand Prêtre passa et le vit se réchauffer. Elle le regarda en face et lui dit : 'Tu étais là aussi, avec cet Homme de Nazareth, ce Jésus.' Mais il nia : « Je ne sais rien, dit-il ; 'Je ne comprends pas ce que tu veux dire.' Puis il sortit sous le porche ; et la servante le revit là et se mit à dire aux assistants : « C'est l'un d'eux » ; Et encore une fois il a nié.

De nouveau, un peu plus tard, les assistants dirent à Pierre : « Tu es sûrement l'un d'eux. Tu dois être; tu es un Galiléen. À cela, il éclata en jurons et, avec un serment, il dit : « Je ne connais pas cet homme dont vous parlez. Puis le coq chanta une seconde fois ; et Pierre se rappela comment Jésus avait dit : 'Avant que le coq chante deux fois, tu m'auras renier trois fois.' Et il fondit en larmes.

Le matin venu, les principaux sacrificateurs ayant fait leurs plans avec les anciens et les avocats et tout le conseil, mirent Jésus aux fers ; puis ils l'emmenèrent et le livrèrent à Pilate. Pilate lui demanda : 'Es-tu le roi des Juifs ?' Il a répondu, 'Les mots sont les tiens.' Les principaux sacrificateurs ont porté de nombreuses accusations contre Lui. Pilate l'interrogea de nouveau : « N'as-tu rien à dire pour ta défense ? Tu voyez combien d'accusations ils portent contre Toi. Mais, au grand étonnement de Pilate, Jésus ne répondit rien de plus.

A la saison des fêtes, le Gouverneur libérait un prisonnier à la demande du peuple. En l'occurrence, l'homme connu sous le nom de Barabbas était alors en garde à vue avec les rebelles qui avaient commis un meurtre dans un soulèvement. Lorsque la foule apparut pour demander la faveur habituelle, Pilate répondit : "Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ?" Car il savait que c'était par dépit qu'ils avaient amené Jésus devant lui. Mais le grand prêtre a incité la foule à lui demander de relâcher Barabbas plutôt que Jésus. Pilate leur parla de nouveau : « Que ferai-je donc de l'homme que vous appelez roi des Juifs ? Ils ont répondu en criant : 'Crucifie-le !' « Pourquoi, quel mal a-t-il fait ? Pilate a demandé; mais ils criaient d'autant plus fort : « Crucifie-le ! Alors Pilate, dans son désir de satisfaire la populace, leur relâcha Barabbas ; et il fit fouetter Jésus et le livra pour être crucifié.

Alors les soldats l'emmenèrent dans la cour et convoquèrent toute la compagnie. Ils l'ont habillé de pourpre et, après avoir tressé une couronne d'épines, l'ont placée sur sa tête. Alors ils ont commencé à le saluer avec, 'Salut, Roi des Juifs!' Ils le frappaient à la tête et crachaient dessus, puis s'agenouillaient et lui rendaient un hommage simulé. Quand ils eurent fini de se moquer, ils lui enlevèrent la pourpre et l'habillèrent de ses propres vêtements. Puis ils L'ont fait sortir pour Le crucifier.

Nous n'avons pas besoin d'aller plus loin. « Jetez-vous sur le pinacle et que se passera-t-il ? Vous éviterez tout cela. Vous trouverez l'acceptation dans vos nations. Vous deviendrez l'orateur populaire de l'époque. Vous gagnerez un grand suivi! Aucune croix ne viendra vers vous. Vous pouvez tout avoir sans payer ce coût. Jésus savait-Il ce qui allait arriver ? Nous avons de nombreuses preuves qu'Il savait ce qui Lui arrivait. Il connaissait la Bible. Il savait que l'Ancien Testament décrivait tout cela. Il le savait. Il savait ce qui s'en venait. Oh, la tentation... l'effort pour s'interposer entre Lui et la volonté du Père, car finalement Il dit : "La coupe que Mon Père Me donne, ne la boirai-je pas ?"

"La volonté de mon Père..." Qu'est-ce que cela signifie ? Eh bien, dans les balances d'un côté : l'acceptation populaire, et de l'autre : le rejet total. D'un côté : un moyen bon marché, bon marché et facile, et de l'autre : le chemin le plus coûteux. D'un côté : une réputation parmi les hommes, et de l'autre : méprisé, méprisé et rejeté des hommes. D'un côté : le temporel - position, statut, acceptation et émoluments, et de l'autre : avec la perte de tout ce qui est la plénitude éternelle. D'un côté : Lui-même, tout seul, et de l'autre : le monde. Il pouvait se sauver, mais qu'en est-il du monde ? Qu'en est-il du monde ? Cette tentation était juste pour Son intérêt personnel. Son refus était pour le bien du monde. Du local d'un côté à l'universel. 'Compromis!' dit le diable. 'Compromis pour réussir ! Fais des compromis et Tu peux l'avoir. N'est-il pas étrange que lorsque quelqu'un refuse le coût de continuer avec le Seigneur dans Sa voie et Son dessein, et choisit le moins, le diable lui donne beaucoup ! Remarquez-vous cela? Ils s'entendent bien dans ce monde, ce sont les autres qui ont du mal, les gens parlent pour Dieu. Le diable leur donne juste beaucoup : prospère... si seulement, si seulement vous le servez et suivez son chemin. Pour le moment, il vous paiera bien, mais que Dieu vous aide dans l'éternité ! C'est ce qui a confronté le Seigneur Jésus.

La troisième tentation, je n'ose pas m'attarder à en parler, j'ai trop parlé, mais attention, il lui a montré tous les royaumes de ce monde et a dit : "Tout cela, je te le donnerai, si tu veux seulement m'adorer. " Oh, c'est sorti maintenant ! Le secret cosmique est dévoilé, c'est ce qu'il recherche. C'est ce qu'il recherche, ce qu'il recherchait dans la grande faille; pour tout gagner à lui, pour l'adorer à la place de Dieu. Cela a été la chose tout au long. Maintenant c'est fini. Le diable est au désespoir, il s'est trahi lui-même ; il a dévoilé le secret ultime.

Le principe, nous le répétons, dans chaque message de la plénitude ultime de Dieu est le principe du renoncement à soi. Le renoncement à ce monde, à cette vie, à tout intérêt personnel et position personnelle - pour le Seigneur. Pour le Seigneur ! Ayez toujours cet objectif positif pour le Seigneur, dans la volonté de Dieu. Allez dans de nombreux monastères et ils vous diront qu'ils vivent sur la base du renoncement au monde. Mais c'est négatif, tout est négatif ; ce n'est pas pour le Seigneur. Mais c'est le principe : dans la volonté de Dieu. Pas de compromis, pas de lâcher prise, pas d'action sur un terrain indépendant, mais rester ferme avec l'aide de Dieu, rester ferme sur le terrain de notre union dans le Saint-Esprit avec la volonté de Dieu. C'est une fin abrupte, mais vous pouvez voir bien au-delà de ce que j'ai dit.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse