(1) La fraternité professionnelle par T.Austin-Sparks

  Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 1 - L'appel à la communion

Dans les prophéties de Jérémie, chapitre 17 et verset 12 : "Un trône glorieux, élevé dès le commencement, est le lieu de notre sanctuaire".

Nous aurons beaucoup à dire sur ces mots au fur et à mesure que nous avançons. Pour l'instant, je veux ranger à côté d'eux deux autres passages. L'un dans le premier chapitre des prophéties de Jérémie, à la fin du verset 5 : « Je t'ai établi prophète pour les nations », l'autre dans le premier chapitre du livre des Actes, verset 8 : « Vous recevrez une puissance, lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre".

"Je t'ai nommé prophète des nations", "jusqu'aux extrémités de la terre". Une très brève contemplation du contexte de ces deux passages révélera qu'ils ont beaucoup de choses en commun, et parmi elles certaines choses d'une très grande, voire de la plus grande importance.

La seule chose inclusive qu'ils ont en commun, comme cela se trouve à la surface, c'est qu'il y a ici un ministère, nommé par Dieu et gouverné par le ciel pour toutes les nations. C'était l'appel de Jérémie, ou dirons-nous, l'appel du prophète; c'était l'appel et l'ordination de l'église - le ministère de l'église. Il y a, à côté de ce fait inclusif, ou contenu en lui, ces autres traits. Chacun de ceux-ci, à la fois dans le cas du prophète et de l'église, était lié à cette intention éternelle passée de Dieu. Le présent, dans chaque cas, était considéré comme lié à quelque chose qui avait toujours été dans l'intention de Dieu. La déclaration complète au verset 5 du chapitre 1 de Jérémie est une déclaration extrêmement suggestive et significative, qu'avant que Jérémie ait jamais été un être dans ce monde, le Seigneur le connaissait, l'appelait, le formait et le nommait. De sorte que son être même était lié à quelque chose avant le temps. C'est parfaitement vrai de l'église, comme nous le savons si bien. Le présent, dans le ministère prophétique, dans la vocation de l'Église, rejetée dans ces pensées éternelles de Dieu, cette unique intention éternelle.

En second lieu, dans chaque cas, on voit Dieu agir de nouveau, parce qu'un vase appelé lui a fait défaut. Comme c'était vrai dans le cas du ministère prophétique ou du ministère du prophète ! Le vase que Dieu avait appelé, avec lequel il s'était donné tant de peines infinies, lui avait manqué dans cette intention. Nous savons à quel point c'était vrai au temps de la grande crise d'où est sortie l'église, qui est née : celle qu'on appelait vase et nation avait complètement échoué. Le Seigneur réagissait - dans le cas de Jérémie et dans le cas de l'église - en récupérant un vase, ou en constituant un vase par rapport à l'échec qui avait été et qui était.

En troisième lieu, chacun d'entre eux - Jérémie en tant que ministère prophétique, et l'église - était une incarnation des manières souveraines de Dieu d'agir en relation avec Son intention. C'est fascinant, c'est extrêmement instructif et utile d'étudier, d'observer les voies souveraines de Dieu avec Jérémie comme son serviteur, et comment ces voies avec lui exposent les principes de service de Dieu à tout moment. C'est de cette manière que Dieu travaille, et si nous voulons savoir ce qu'est le véritable service à Dieu, nous devons examiner la vie de Jérémie et d'autres, et non seulement par ce qu'ils disent, mais pour voir comment Dieu les traite, Dieu s'occupe d'eux, la relation de Dieu avec eux. Et là, nous apprenons la voie et les lois du service de Dieu.

Je fais ces déclarations, elles doivent être expliquées au fur et à mesure. C'est la base.

Ce qui était vrai du ministère des prophètes, représenté si largement par Jérémie (que je considère comme le plus grand des prophètes) était vrai et est vrai de l'église. L'église est l'incarnation des principes de service de Dieu ; son histoire même montre comment Dieu travaille, sur quelles lignes Dieu travaille. C'est comme ça. Un prophète « pour les nations » ; un ministère « jusqu'aux extrémités de la terre », est constitué sur certaines lois bien définies. Et Dieu est Celui qui fait ces lois, et les applique, et garde l'histoire de chaque vase choisi pour ces lois. Ici avec Jérémie, comme avec l'église, nous avons l'histoire spirituelle d'un vase choisi. Et si vous deviez l'examiner, vous verriez que c'est fidèle au type; l'histoire de chaque vase choisi est plus ou moins la répétition de l'histoire de ces vases d'autrefois. Le vase incarne quelque chose qui est une histoire spirituelle avec Dieu. Ce n'est pas seulement objectif. Ce que j'essaie de dire, c'est que le vase n'est pas simplement pris, utilisé et averti, mais qu'une histoire est forgée dans ce vase; sa constitution même est une expérience spirituelle d'où provient son ministère. C'est une chose très importante à ne jamais oublier. Aucun vase choisi de Dieu ne sera autorisé pendant longtemps, qui est entre ses mains, à sortir du domaine de la réalité, et souvent c'est une terrible réalité. Dieu fait quelque chose avant de dire quelque chose, et tout ce qu'il dit vient de son action.

Maintenant, le point central de tout cela est la communion avec Dieu.

Communion avec Dieu

C'est une question profonde et inépuisable. Communion avec Dieu. Une très grande partie de la faiblesse, de la confusion et de l'échec est attribuable à un défaut fondamental : c'est le fait de ne pas reconnaître la véritable nature de l'appel de Dieu à toute vie, à tout instrument. La vraie nature de l'appel de Dieu à vous, à moi, individuellement ou collectivement, est un appel à la communion avec Lui-même. Nous avons d'autres idées sur ce que c'est qu'être chrétien, « venir au Seigneur », peu importe comment nous pouvons le dire, mais la chose fondamentale à propos de tout appel de Dieu à toute vie, à tout instrument, Son choix de tout vase, le facteur fondamental est ce sur quoi tout le reste est basé en ce qui concerne Lui : la communion avec Lui-même. La Bible contient beaucoup de choses, comme vous vous en doutez sans doute. Mais on pourrait vraiment dire que toute la Bible est rassemblée dans cette seule chose : de la création de l'homme, jusqu'à la fin, la seule chose qui gouverne tout dans la Bible est Dieu cherchant à avoir l'homme, Sa création, sur la base de la communion avec Lui-même. Qu'est-ce que beaucoup est rassemblé dans cela; combien d'aspects il y a à cela, mais c'est une chose : la Bible est tout à ce sujet. Et si le christianisme est la somme spirituelle de la Bible, comme c'est sans aucun doute le cas, alors le christianisme repose sur cette seule chose - la communion avec Dieu. Communion avec Dieu.

Nous sommes appelés (et c'est une déclaration de l’Écriture) dans la communion de Son Fils, Jésus-Christ. Et le Fils a rendu clair sans équivoque, en effet Il s'est efforcé de faire comprendre, que la relation entre Lui et Son Père, qui était une relation de parfaite communion, est la relation qu'Il désire voir exister entre les Siens, Lui-même et le Père - "ils en nous"; "nous en eux..."; "comme moi dans le Père... ainsi ils...". C'est la somme et le centre du vrai christianisme - c'est la communion avec Dieu. Peut-être faut-il revenir sur ce qui a été dit juste avant. Une grande partie de la confusion, de la faiblesse et de l'échec est due au fait que nous ne reconnaissons pas que c'est de cela qu'il s'agit. Pourquoi sommes-nous chrétiens ? Pourquoi appartenons-nous au Seigneur ? Qu'est-ce que tout cela veut dire? C'est à propos de quoi? La réponse cher ami, et vous pouvez l'appliquer à chaque détail et vous trouverez qu'elle convient, la réponse est la communion avec Dieu. C'est à cela qu'Il travaille, et à travers cela, Il fait tout Son travail.

Ainsi, plus la communion est étroite et complète, meilleur et plus grand est le service que Dieu appelle le vrai service. Vous pouvez voir, par seulement une connaissance superficielle de la vie des prophètes, qui étaient en effet les grands serviteurs de Dieu, que Dieu a fait des efforts infinis pour voir que ces hommes n'étaient pas seulement des artifices mécaniques pour servir une de ses fins, mais qu'ils étaient des hommes dont les vies ont été amenées dans la plus profonde communion avec Dieu, et de là tout leur service est sorti. Cela explique le Nouveau Testament. Écoutez : nous n'aurions pas quatre-vingt-dix pour cent du Nouveau Testament si ce n'était pas vrai ! Quatre-vingt-dix pour cent - et on pourrait aller plus loin - quatre-vingt-dix pour cent du Nouveau Testament portent sur cette seule chose : Dieu cherche la communion de la part de Son église avec Lui-même, et cela inclut bien sûr le croyant individuel. Eh bien, c'est de cela qu'il s'agit dans la Bible, et c'est en particulier de cela qu'il s'agit dans le Nouveau Testament.

Mais plus loin, c'est un appel à la fraternité en relation avec la vocation. Ce n'est pas, seulement de manière secondaire, un appel au salut ; c'est un appel au salut, mais c'est en passant, dirons-nous. Mais nous faisons tout du salut dans notre interprétation du christianisme. Le salut est bien sûr essentiel; rien ne peut être séparé de celui-ci. Mais l'appel de Dieu, l'appel de Dieu tout en passant essentiellement par le salut, n'est pas finalement l'appel au salut ; c'est à vocation. C'est un appel selon le but. Et la vocation, à repartir, n'est possible que par la communion. C'est une vocation de communion - une vocation jaillissant de la communion avec Dieu.

Peut-être dois-je m'arrêter pour dire ceci : peut-être pourriez-vous, de temps en temps, ou même maintenant, revenir sur ce que j'ai dit. Il y en a beaucoup qui font beaucoup de bon travail pour Dieu ; en effet, il y a énormément de ce qu'on appelle le travail chrétien ou « service », et il est possible d'être emporté par le service, par le travail. Mais écoutez : si les personnes concernées sont vraiment entre les mains du Seigneur, si leurs vies ont vraiment été remises au Seigneur et sont sous le gouvernement du Saint-Esprit, vous trouverez ceci : que Dieu est très, très, attentif aux choses dans la vie qu'Il n'approuve pas; et vous ne vous en sortez pas. S'il y a là quelque chose avec lequel le Seigneur n'est pas d'accord, vous vous heurtez à cela; il est possible que toute votre vie soit retenue ; vous passez un mauvais moment. Le Seigneur agit en vous pour vouloir et faire pour son bon plaisir ce qui est agréable à ses yeux. Il travaille à cela; vous n'êtes pas quelqu'un qui fait beaucoup de choses; vous êtes une sphère dans laquelle Dieu est à l'œuvre en faisant des choses, et en étant très, très laborieux, prudent et méticuleux. Et cela implique une quantité considérable d'exercice, et parfois de douleur et de souffrance dans notre relation avec le Seigneur, à cause de cette seule chose : la vocation. La vraie vocation, le vrai service jaillissent d'une communion de vie et de caractère avec Dieu. Il n'y a pas de véritable communion avec Dieu uniquement sur la base du caractère, n'est-ce pas ? Nos caractères sont tous contraires à Dieu - avec persistance, habituellement - il n'y a aucune communion avec Dieu ; ça tombe en panne d'un coup. C'est pourquoi, si quelque chose ne va pas chez nous, tout s'arrête jusqu'à ce que nous ayons recours au Seigneur pour régler les choses. C'est une vie et une expérience chrétiennes simples.

Reprenons maintenant nos pas : la base de tout est la communion avec Dieu. La communion avec Dieu est une communion de vocation : elle a un but en vue, un travail à faire, un service à accomplir. Troisièmement, cette vocation concerne les nations. Elle concerne les nations. Toute personne appelée par Dieu à la communion avec Dieu est appelée à une vocation, et cette vocation est celle d'une nation. L'horizon de votre vie, lorsque vous êtes mis en communion avec le Fils de Dieu, ne peut jamais être petit, restreint, limité, local. Il s'élargit immédiatement ; vous prenez conscience de la grandeur de l'étendue de tout ce dans quoi vous êtes entrés ! Vous devenez une partie de cette chose que Dieu avait en tête depuis l'éternité - un monde pour Lui-même.

Un monde pour Lui-même

Un monde pour soi

C'est ce dans quoi nous sommes nés dans notre nouvelle naissance - ce sont les nations. Vous faites partie de l'église (et vous l'êtes si vous êtes né de l'Esprit, baptisé dans un seul Esprit en un seul Corps) voyez-vous que la première chose que le Seigneur Jésus a dite à propos de l'église qui était sur le point de naître était , "... les parties les plus reculées de la terre". C'est votre vocation ! C'est votre cadre, c'est votre vocation, c'est votre horizon. Les parties les plus reculées de la terre. Maintenant, ne vous méprenez pas, je ne dis pas que chacun de vous ici cet après-midi doit aller jusqu'aux extrémités de la terre, je dis que c'est votre cadre; vous n'aurez pas moins de responsabilités que cela ; pas moins un sentiment d'engagement que cela. Ce sont les nations qui sont la vocation de l'Église, et donc de chacun de ses membres.

Si ce livre des Actes, dont nous avons tiré le verset clé, voit le christianisme précipité par le ciel dans ce monde, car c'est sans doute ce qu'il était, le christianisme... (je n'aime pas le terme « christianisme », mais cela sert notre propos ; si nous utilisons le terme "l'église", les gens se font aussi des idées fausses) mais si ce livre des Actes, répétons-le, voit le christianisme précipité par le ciel dans ce monde, il prend son essor dès le verset huit de chapitre un : « Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit venant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre ». Maintenant vous voyez ce qui est présenté là, trois choses : « Vous... » - une compagnie appelée. Une société appelée. Ce mot "appelé" devient très spécifique et très inclusif au fur et à mesure que vous progressez dans le Nouveau Testament. Mais voilà : c'est une société appelée par le ciel à exister. C'est une société dotée; une compagnie appelée... une dotation donnée à cette compagnie - "Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit venant sur vous." C'est une compagnie à vocation - "Vous serez mes témoins jusqu'aux extrémités de la terre"; appelé, doté, commissionné ou chargé de cette vocation mondiale. Et vous continuez dans ce livre des Actes (soi-disant), et vous voyez que le ciel, le ciel qui a initié ceci, le ciel qui a précipité cela, le ciel qui a constitué cela, prend des efforts infinis tout le long pour empêcher cette chose de s'installer, et devenant simplement localisée. C'est aussi grand que le ciel, et le ciel n'acceptera rien de plus petit que lui-même.

Le principe va être appliqué tout du long; le ciel gardera les nations en vue jusqu'à la fin. Ainsi, vous voyez les personnes qui dirigent l'église - et j'utilise ce mot, ce langage, avec prudence - les personnes qui dirigent l'église, l'église a rempli sa vocation grâce à des inspirateurs et des dirigeants donnés par le ciel. Mais remarquez combien le ciel s'était efforcé de saper chez les personnes concernées rien de moins que ses propres dimensions. On a beaucoup parlé d’Étienne. Savez-vous pourquoi Étienne a été martyrisé ? Savez-vous pourquoi Étienne a été martyrisé ? Il n'y a qu'une seule explication, et c'est l'explication : il a accusé Israël et les dirigeants d'Israël d'avoir manqué à Dieu dans la grande vocation aux nations. Ils s'étaient installés, s'étaient installés dans un esprit d'exclusivité, d'orgueil et de vanité, qu'ils étaient le peuple et le seul peuple ; ils avaient tout. Ils appelaient les Gentils des "chiens" et les nations... eh bien, quelles étaient les nations ? C'était le peuple ! Et c'est parce que Étienne a frappé au cœur même de cette localisation et de cette exclusivité qu'il a été martyrisé. Relisez ce qu'il a dit; c'était ça.

Paul... la seule explication de Paul est celle-ci : que Dieu l'avait jeté dans le moule de l'universel, du mondial, et avait pris ces douleurs, ces douleurs qui ont abouti peut-être au plus grand miracle de l'église apostolique, qu'un enragé, fanatique, pharisien des pharisiens, devait devenir "l'apôtre des Gentils", des nations. des peuples ! Tout son parcours, sa formation, tout, comme celui de Jérémie, a été ordonné, arrangé par Dieu, avant même sa naissance, et à sa naissance, et à travers son enfance, pour le constituer cet homme qui deviendrait alors le vase de Dieu par rapport à ce dessein mondial concernant Jésus-Christ. Vous voyez le Saint-Esprit travailler avec les personnes sur cette ligne.

Vous Le voyez travailler avec le lieu, les lieux. Jérusalem tendait (c'est le moins qu'on puisse dire) à devenir le centre localisé de tout : tout dominer, tout gouverner, tout tenir pour soi. Et le ciel est intervenu et a dit : "Ce n'est pas Mon idée, ce n'est pas Mon idée !" D'un seul coup, tout cela devait céder au ciel. Ils sont allés partout, pour accomplir le grand dessein : jusqu'aux extrémités de la terre. Et vous remarquez comment par l'Esprit, par le Saint-Esprit, les apôtres étaient si stratégiques dans cette question même des centres qu'ils ont choisis, à partir desquels des zones entières, de vastes zones, pouvaient être touchées. Le ciel travaillait sur ce principe tout au long du livre des Actes. C'est:

Une vocation mondiale.

Maintenant, vous voyez à quel point ces choses sont claires dans le cas de Jérémie. Cette déclaration de Jérémie que nous avons citée a une énorme quantité d'histoire derrière elle. Jérémie était prêtre de naissance ; il était de la lignée d'Abiathar. Et vous vous souvenez que c'est Abiathar qui s'est rendu coupable de complicité avec Adonija en cherchant à ravir le trône à Salomon, le successeur choisi par Dieu pour David. Le résultat fut que Salomon envoya Abiathar, le souverain sacrificateur, dans sa propre maison à Anathoth ; banni à vie et pour de bon, et exclu de la haute prêtrise.

Descendez les années et arrivez à Jérémie; il est chez lui à Anathoth ; il est là, servant de cette manière limitée dans un sacerdoce prescrit. Le voilà, dans un petit endroit, à quelque quarante milles de Jérusalem, exerçant une sorte d'œuvre sacerdotale dans une petite localité ; pas même à Jérusalem. Et puis il dit : "La parole du Seigneur vint à Jérémie et dit..." Et j'aime la paraphraser ou la mettre dans mes propres mots : "Regarde ici, j'ai quelque chose de plus grand que ça pour toi ! Je Je t'ai nommé prophète pour les nations ! De là ! Ce n'est pas Ma pensée pour l'un de Mes serviteurs - une petite chose trou dans un coin, qui n'est pas acceptée ou reconnue. Et si vous vous demandez si cela est vrai, nous avons beaucoup parlé (et je suppose que nous pouvons encore en faire beaucoup pour notre propre confort) de la parole que Jérémie a utilisée lorsqu'il a répondu au Seigneur : « Je suis un enfant , Je ne peux pas parler." Eh bien, beaucoup d'entre nous en ont fait beaucoup, comme je l'ai dit, pour notre propre consolation. Mais quand Jérémie a utilisé ce mot, j'ai découvert qu'il ne voulait pas dire ce que nous entendons par "un enfant", ou le mot ne signifie pas cela en hébreu. Cela signifie : « Je suis quelqu'un qui n'est pas encore reconnu par les hommes » ; « Je n'ai pas encore obtenu de position ou de statut » ; "Je n'ai pas été accepté." C'est peut-être plus réconfortant encore ! Mais le Seigneur a dit : « Ne dis pas que je suis quelqu'un sans statut, ni reconnaissance, ni acceptation ; tu iras vers tous ceux vers qui je t'enverrai ! « Je t'ai établi prophète des nations » !

Voici l'idée de Dieu qui ressort à nouveau, vous voyez; toutes les nations sont en vue avec Dieu et Il se déplace ici souverainement. Et nous avons beaucoup à dire sur Son mouvement souverain à cet égard, se déplaçant souverainement par rapport aux nations, peut-être premièrement à travers Son propre peuple ; mais ce sont les nations qui sont en vue avec lui.

Maintenant, chers amis, si nous, si nous nous alignons avec le ciel, si nous nous alignons vraiment avec le ciel, (parce que tant ici dans l'Ancien Testament, que là dans le Nouveau, dans les Actes, c'est le ciel qui est sur le déménagement. Le ciel a les choses en main, tout cela, c'est le ciel en marche !) si nous nous alignons sur le ciel, nous entrerons spontanément dans ces trois choses. Saisissez ceci si vous oubliez beaucoup d'autres choses.

Nous entrerons en ligne avec un appel céleste, un appel céleste; en d'autres termes, une vocation céleste. Mettez-vous en ligne avec le ciel, et nous nous mettrons presque automatiquement en ligne avec un appel céleste, une vocation céleste.

Quand on s'aligne sur le ciel, on s'aligne spontanément sur une dotation céleste pour la vocation. "Vous recevrez une puissance."

Et quand nous nous alignons avec le ciel, nous nous alignons avec l'objectif ultime de Dieu : un peuple parmi les nations, puis les nations pour Sa possession.

En ligne avec le ciel - un appel, un appel selon le but. En ligne avec le ciel - une dotation, que le ciel prend la responsabilité. N'en sommes-nous pas reconnaissants ? N'en sommes-nous pas reconnaissants ! Que d'histoires qui expliquent pour les serviteurs du Seigneur, pour l'église, pour nous. C'est juste ceci : qu'étant venu au lieu de l'abandon le plus total à Dieu, à Christ, pour être ici sur cette terre uniquement pour Lui, Il a pris la responsabilité de tout ce qui est requis. Jérémie peut avoir des expériences terribles, des moments terribles ; cela peut parfois sembler être la fin, et une fin terrible, mais vous savez très bien que Dieu l'a vu jusqu'au bout, a pris ses responsabilités et que son ministère a été un succès, bien qu'il ait semblé être un échec. Vous n'avez qu'à suivre, n'est-ce pas, les Chroniques d'Israël. Et comment les Chroniques ont-elles commencé ? "Afin que la parole de l'Éternel par la bouche de Jérémie s'accomplisse, l'Éternel a réveillé l'esprit de Cyrus et a pris un décret..." Jérémie prend tout son sens, Dieu a pris la responsabilité de veiller à ce que ce don du ciel mandat n'échoue pas. Entrez dans cela lorsque nous nous alignons avec le ciel, et nous ne pouvons jamais être en alignement avec le ciel et être sur des lignes étroites, confinées et exclusives. La vue du ciel, ce sont les nations, ou les « parties les plus éloignées de la terre ». Le ciel agit souverainement pour cela, comme nous l'avons dit.

Qu'il soit bien entendu, chers amis, que nous ne faisons pas le christianisme. Nous n'initions ou ne projetons rien ; le ciel fait tout cela. Le ciel fait tout cela ! Nous verrons peut-être, à mesure que nous avançons, plus de cette initiative céleste. Mais ce que j'essaie de souligner, c'est ceci : si nous nous alignons sur le ciel, le reste suit. Oh, comme il est nécessaire de ne pas dévier du ciel. Nous pouvons échouer à nous aligner avec le ciel; nous pouvons nous détourner de la ligne céleste, mais si nous nous alignons avec le ciel, tout le reste suit ; c'est spontané ! C'est spontané, ça arrive. Vous n'avez pas besoin d'organiser, de planifier, de manigancer et d'essayer de faire quelque chose, et d'avoir des programmes élaborés d'activité chrétienne. Cela arrive si vous êtes en ligne avec le ciel. Spontané... le ciel le fait. Nous ne sommes que des canaux ou des vases ; nous ne sommes pas la source, ni l'initiateur.

Le ciel continue, le ciel continue. Si nous nous écartons, le ciel continue. Si nous nous rebellons, le ciel continue. L'attitude du ciel est toujours celle-ci : je continue. Venez-vous ou allez-vous être laissé? C'est juste comme ça. Notre vie, notre service, dépend entièrement de l'endroit où nous sommes, non pas en premier lieu de ce que nous sommes, mais de l'endroit où nous sommes ; pas sur ce que nous essayons de faire ou d’accomplir, mais sur où nous en sommes. Sommes-nous à l'endroit, à l'endroit où le ciel peut continuer avec nous et à travers nous ? Vous savez très bien que c'est la pleine révélation qui nous a été donnée dans un court livre de la Bible. C'est juste ça. Tout y est si plein, si fort, si riche, si spontané dans la lettre aux Éphésiens : "dans les lieux célestes", dans les lieux célestes... "en Christ", et c'est la vaste gamme du dessein et du conseil divins.

Eh bien, pour le moment, nous devons nous interrompre, mais ici le point principal est le suivant : les chrétiens, les croyants, les enfants de Dieu, le peuple de Dieu, sont le résultat d'un acte divin par rapport à un dessein supérieur dans le cœur de Dieu - " Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis" - un acte divin. Un acte divin. Nous devons tous y venir même au début. On peut nous dire que nous pouvons décider pour Christ, et nous pouvons choisir le Seigneur, et nous pouvons penser que nous le faisons, mais nous savons très bien que rien ne se passe vraiment jusqu'à ce que nous arrivions à l'endroit où, si Dieu ne fait pas quelque chose, c'est un non-sens, c'est tout vide, tout en vain. Tôt ou tard, c'est là que nous devons tous venir; cela doit être, du début à la fin, tout de Dieu. Notre existence et notre service sont le résultat d'un acte divin ; et cet acte divin se rapporte à cette grande vocation dans le cœur de Dieu qui n'a rien à voir avec moins que toutes les nations. Toutes les nations. Comme nous le verrons en premier lieu, c'est "sortir des nations un peuple", mais cela ne s'arrête pas là. En dernier lieu, c'est : « Les royaumes de ce monde sont devenus le royaume de notre Dieu et de son Christ.

Il faut bien partir de là, mais pour l'après-midi ça suffira. Je ne peux qu'espérer qu'avec tout cela, vous entrevoyez quelque chose. Nous avons si souvent dit que ce n'est pas peu de chose d'appartenir au Seigneur, d'être en relation avec le Seigneur. Ce n'est rien de moins que de faire partie intégrante de ce qui a été conçu dans le cœur de Dieu avant qu'il ne fasse le monde. En relation avec ce monde, concernant Son Fils, vous et moi avons, par acte Divin, été appelés selon cela. Mais nous trouverons la grandeur du Seigneur, la grandeur de ses ressources, non réduites à la petite mesure de notre horizon personnel, mais à mesure que nous serons dégagés de tout cela dans toute la gamme du dessein de Dieu concernant son Fils, là nous découvrirons à quel point le Seigneur est grand dans ses ressources, sa capacité à nous faire traverser. Et si vous voulez une preuve de cela, si vous voulez une preuve de cela, il y a une très bonne source et un type de preuve avec laquelle certains d'entre vous ne sont peut-être pas familiers : que plus vous êtes en communion avec le dessein ultime et complet de Dieu, plus intenses, amères et implacables seront les activités des forces hostiles. C'est parfaitement clair, mais c'est un compliment ! Peut-être que nous n'aimons pas ce genre de compliments, mais c'est un compliment à n'importe quoi quand le diable le déteste et chercherait à le détruire. Ainsi, ce qui compte le plus pour Dieu, ou pourrait compter le plus pour Dieu, sera la cible de la plupart des activités de l'ennemi, et c'est une chose importante.

Nous avons besoin de notre couplet initial, n'est-ce pas ? "Un trône glorieux, en haut depuis le début... notre sanctuaire".

À suivre

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