(5) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 5 - La Transfiguration

Surtout pour ceux qui se joignent à nous pour la première fois dans cette conférence, permettez-moi de dire que nous nous déplaçons, dans ces rassemblements, dans le cadre de la désignation éternelle par Dieu de Son Fils, notre Seigneur Jésus comme "Horizon" - la plus grande gamme de toutes Ses activités et Ses intérêts, de tout comprendre en Son Fils et de faire de Son Fils la nature et le caractère de tout. Cela a été établi avant que le monde ne soit.

Cette décision divine fut la cause d'un bouleversement : d'abord au ciel ; une révolte et une rupture qui ont eu des répercussions dans la création, dans l'homme, et y ont eu leur fruit dans la rupture de la terre entre l'homme et Dieu. Dieu a commencé dans l'histoire à suivre la lignée de Son Fils dans le principe spirituel et la loi. L'Ancien Testament est un récit de Dieu si émouvant. D'un côté : par la discipline pour défaire le mal, et de l'autre côté : pour constituer selon Sa propre pensée. L'Ancien Testament se clôt sur un échec. Les personnes choisies et traitées dans ce but divin ont déçu Dieu.

Et alors, dans la plénitude des temps, Dieu envoya Son Fils fait à la ressemblance d'une chair pécheresse, l'incarnation de toutes Ses pensées et intentions, et l'expression de Sa propre Nature à laquelle Il conformera tous ceux qui entreront dans la voie du Fils, voie d'un reniement complet de toute rébellion, de tout départ, de toute insoumission et insubordination. La voie du Fils est une totale capitulation devant la volonté de Dieu.

Dieu poursuivra Son œuvre double dans une nouvelle nation spirituelle dans cette dispensation, non pas une nation terrestre cette fois, mais une nation spirituelle. Nous l'appelons l'Église, ou le Nouveau Testament l'appelle l'Église, laissez le titre pour le moment et voyez-la comme ce nouveau peuple choisi par Dieu pour être le vase dans lequel toutes Ses pensées, telles qu'elles sont résumées dans Son Fils, doivent trouver l'expression. Et à la fin, toute la création manifestera la nature de Son Fils, pour être entièrement gouvernée par ce caractère. Voilà, en bref, en très peu de mots, ce qui nous occupe maintenant depuis ces deux jours.

Nous avons récemment examiné certaines de ces époques de la vie du Seigneur Jésus, qui sont liées à ce grand dessein de Dieu. Elles sont comme une série de pics montagneux : la naissance - touchée par le ciel, le baptême - touché par le ciel, la tentation dans le désert - atteignant bien au-delà du désert et de cette terre, dans le royaume cosmique du prince de ce monde.

Ce soir, nous arrivons au prochain sommet : la transfiguration. Nous devons noter qu'à partir de chacun de ces pics, le suivant apparaît dans une séquence connexe. C'est-à-dire que lorsque vous contemplez la naissance du Seigneur Jésus, Sa signification, Son but, Sa nature et Ses associations, il n'est pas difficile de prévoir que le temps viendra dans la vie de cet Enfant où un grand acte de renoncement, un grand acte d'engagement, un grand acte d'abandon total à la volonté de Dieu sur des lignes rédemptrices se produira. Et donc sûrement, le baptême est lié à la naissance comme la suite de la naissance. Le baptême est Son engagement plein et entier dans la volonté du Père. À partir de ce point, par l'Esprit descendant sur Lui, pour demeurer sur Lui, pour se reposer sur Lui, Il était lié comme un esclave à la volonté du Père. Il n'est pas difficile de voir à partir de ce sommet du baptême que tout va être très certainement remis en question. La suite, la suite de cet engagement va être un conflit et pas seulement un conflit personnel, mais un conflit cosmique. Le monde entier et ses environs vont être impliqués ; royaumes de ce monde et leur dirigeant seront impliqués dans cet engagement du baptême. Et ainsi, dans une séquence tout à fait naturelle, du baptême nous passons à la tentation dans le désert.

L'issue de cela, lisons-nous, était : « Alors Jésus revint rempli du Saint-Esprit, dans la puissance de l'Esprit » Il revint du désert pour entreprendre Son œuvre à laquelle Il s'était engagé là-bas, la bataille pour laquelle Il s'était engagé. a d'abord remporté la victoire. Ce n'était pas la fin de la bataille. Il est impressionnant que la fin de cette tentation soit alors « le diable le quitte pour un temps ». Vous pouvez presque voir le diable vaincu, découragé, regardant par-dessus son épaule et disant : « Mais je reviendrai ; Je reviendrai. Il en fut ainsi, bien des fois, jusqu'à l'heure de Sa mort sur la Croix. La bataille était lancée.

Nous arrivons maintenant à la transfiguration, en tant que prochain sommet de la montagne. J’aimerai vous voir avoir les seizième et dix-septième chapitres de l'évangile de Matthieu ouverts devant vous. Vous voudrez me vérifier au fur et à mesure, car c'est là. La transfiguration n'est pas un incident isolé dans la vie du Seigneur Jésus, c'est un maillon de la chaîne, et elle doit être vue du point de vue de la tentation. Vous ne pouvez pas comprendre correctement et suffisamment la transfiguration du Seigneur Jésus, à moins que vous ne la considériez à la lumière de la tentation dans le désert ; parce que, d'une part, la transfiguration était un point culminant. C'était un point culminant et c'était aussi le début d'une nouvelle phase. Il y a un sens très réel et vrai dans lequel, à ce stade, en ce qui concerne Lui-même, cela aurait pu être la fin du voyage. Il aurait pu traverser la gloire. Nous y reviendrons dans une minute.

C'est le point culminant de tout ce qui précède : c'est le Christ glorifié. C'est le point culminant, la fin. C'est la question ultime de la naissance, pour laquelle Il est né, de l'engagement pour lequel Il s'est si complètement abandonné, de l'épreuve et de la tentation, du conflit et de la souffrance de l'âme. Le point culminant devait être la gloire, en ce qui le concernait Lui-même ; et s'il n'y avait eu que Lui-même, cela aurait été la fin de son histoire terrestre. Je dis que vous devez le voir dans un autre contexte et une autre connexion comme le début d'une nouvelle phase ainsi que la fin d'une autre. La nouvelle phase n'est pas seulement personnelle - c'est une voie qu'Il n'a jamais eu besoin d'emprunter pour Lui-même.

Eh bien, regardons cela. Il est bien dommage que ces chapitres soient divisés en seize et dix-sept, uniquement par commodité, mais certainement très gênants pour la compréhension. Ils devraient continuer sans interruption. Et il est à noter que les trois auteurs, Matthieu, Marc et Luc, enregistrent tous cela, et le placent tous au même point dans la vie du Seigneur Jésus, et tous donnent les mêmes traits associés. Ils ne font pas cela à propos de tout, mais en cela ils le font. Et il y a donc quelque chose à prendre en compte dans ce fait. Remarquez-vous comment la chose commence?

Cela commence au verset 13 :

"Or, quand Jésus est entré dans les parties de Césarée de Philippe, il a demandé à ses disciples, en disant: 'Qui disent les hommes qu'est le Fils de l'homme? Ou que moi, le Fils de l'homme, je suis?' Et ils dirent: 'Les uns disent Jean-Baptiste, les autres Élie, les autres Jérémie ou l'un des prophètes.' Il leur dit : « Mais qui dites-vous que je suis ? Et Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.

Tout pour l'avenir dépendait de qui était Jésus. C'est la base de tout, la clé de tout, et Il le savait. Et jusqu'à ce que cela soit établi par Lui, et que cela soit réglé, Il ne pouvait pas aller plus loin.

Qui était Jésus, qui est Jésus

« Qui disent les hommes que je suis ? Qui dites-vous que je suis »? Il y a une raison très, très profonde à cette question apparemment étrange. Personne d'autre dans la race humaine n'ose parler comme ça. Que penseriez-vous d'un homme qui dirait, 'Qui pensez-vous que je suis ?' 'Qui les gens disent que je suis?' « Qu'est-ce que tu dis de moi ? Eh bien, nous ne le tolérerions tout simplement pas, n'est-ce pas ? Non, mais Il pouvait le faire parce qu'Il savait combien dépendait leur reconnaissance de Qui Il était. Tout! Dieu avait fait de Lui (et Il le savait) l'Horizon de tout.

Il est donc très nécessaire que ceux qui doivent être dans cet Horizon connaissent l'identité et le caractère de Celui qui forme cet Horizon. Quelque chose doit être fait qui va survivre à une terrible épreuve. Vous le verrez dans une minute. Et la seule chose qui survivra à l'épreuve par laquelle ils étaient sur le point de passer, et par laquelle nous devrons tous passer, c'est la véritable connaissance intérieure de Qui est le Seigneur Jésus ; une connaissance adéquate, une connaissance claire et précise. Si nous avons des doutes à son sujet, nous ne survivrons pas si nous ne sommes pas clairs à ce sujet. Cela peut sembler insensé de parler ainsi aux chrétiens, mais vous verrez dans une minute qu'il y avait une très, très bonne raison de parler ainsi à ces disciples. Pour le moment, le fait est qu'il devait les défier sur cette question quant à sa personne ; a dû tirer d'eux un engagement; un aveu et un incarcération. Simon l'a obtenu par révélation : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ». Très bien, très bien.

Remarquez immédiatement ce qui suit. L'étape suivante:

"Depuis ce temps-là, Jésus commença à montrer à ses disciples comment il devait monter à Jérusalem, souffrir beaucoup des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, être tué, et ressusciter le troisième jour. Et Pierre... .. le prit, et se mit à le reprendre, en disant: 'Que cela soit loin de toi, Seigneur: cela ne t'arrivera jamais.'"

Pierre disait : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Rien de tel ne pourrait t'arriver !

Maintenant, voici une chose terriblement déconcertante de la part du Seigneur. Il a tiré cet aveu. Il S'est établi dans Son identité avec eux en tant que Fils du Dieu vivant, et maintenant, de cette manière la plus déconcertante, juste à ce moment-là, il commence à parler d'aller à Jérusalem, et d'être traité de cette manière honteuse, et d'être crucifié. Il est tout à fait clair que la déclaration elle-même a contesté la confession et est allée droit au cœur de cette déclaration. Le Fils du Dieu vivant, entre les mains des hommes, pour être traité ainsi ! Comment cela pourrait-il être? Comment est-ce possible? Ce fut un terrible choc pour ces hommes, ne vous y trompez pas, un tel choc que Pierre en a perdu le moral. Il le prit donc et se mit à le reprendre. Ce fut un tel choc que Pierre, à ce moment-là, tomba hors du Seigneur, dans la voie du diable.

"Jésus se retourna et dit à Pierre : 'Retire-toi de moi, Satan ; tu es pour moi une pierre d'achoppement ; car tu ne te soucies pas des choses de Dieu, mais des choses des hommes.'"

Quelle chute ! Quel choc cela a dû être, après avoir fait une telle confession, d'avoir cette déclaration étonnante sur Jérusalem et sur ce qui s'y passerait.

"Et après six jours, Jésus prit avec Lui, Pierre et Jacques, et Jean son frère, et les fit monter à part sur une haute montagne; et il fut transfiguré devant eux."

Quelle grâce ! Quelle miséricorde ! Comment rédempteur! Comment sauver! Quelle confirmation !

Allons-nous faire une pause et mettre quelque chose entre parenthèses, quelque chose que nous avons dit cet après-midi dans un autre contexte ? Combien de fois cela arrive-t-il lorsqu'un engagement a été fait face à un défi du Seigneur, un abandon à Sa volonté, à Sa voie, à Son dessein, cette soumission et cette acceptation de la volonté de Dieu - une position a été prise, une position a été faite, et nous nous sommes déclarés. Nous nous sommes déclarés. Combien de fois arrive-t-il si peu de temps après quelque chose qui est absolument déconcertant, de sorte que la vision s'estompe. Tout cela, tout ce qui est venu du ciel ouvert - "la chair et le sang ne te l'ont pas révélé, mais mon Père qui est dans les cieux" ce qui est venu par un ciel ouvert semble s'être éclipsé. Maintenant, l'image entière a changé; la gloire, l'émerveillement et l'extase, à la souffrance et au chagrin, à la déception et à la perte. Et nous disions : « Tragédie ! Tout était-il vrai ? Tout allait bien ?

Chers amis, ceci est très fidèle à l'histoire spirituelle. C'est vrai dans l'histoire spirituelle individuelle, et c'est vrai dans l'histoire de l'Église et des églises. Dieu donne une révélation, une vue, une présentation, Il ouvre la révélation céleste concernant Son Fils et il y a une réaction d'acceptation, d'embrassement, et d'engagement, de témoignage. Et puis vient une phase et une période, dont les traits et les caractéristiques sont si difficiles et si sombres que vous vous demandez si jamais c'était la vérité, si jamais c'était vraiment la vérité de Dieu, ou n'avez-vous pas accepté une illusion, quelque chose qui pour l'époque était très merveilleux, mais maintenant... est-ce bien, est-ce que ça va?

Êtes-vous passé par là ? Un moment où vous semblez juste désintégré, déchiré en morceaux, vous ne savez pas quoi dire. Vous pensez que tout est faux, comme Pierre, "Tout est faux ! Cela ne peut pas être vrai. C'est si contraire à ce à quoi nous avons été amenés à nous attendre, si totalement différent de la vision que nous avons embrassée. L'émerveillement, la gloire du Seigneur Jésus, eh bien, cela s'est abattu sur nos cœurs comme du ciel et nous nous sommes engagés. Et maintenant, et maintenant... est-ce que tout est parti?" Les nuages sombres se sont accumulés au-dessus et vous posez des questions sur le passé, si c'était vrai, si c'était vrai, si c'était de l'homme ou simplement de vous-même et de votre propre réponse. Chaque révélation du Seigneur Jésus sera tôt ou tard soumise à une terrible épreuve, l'épreuve d'une apparente éclipse, alors que vous pouvez douter de tout.

Maintenant, quel est le but de la transfiguration ? Le calvaire n'est pas la fin. La Croix n'est pas la fin. L'obscurité, les ombres ne sont pas la fin. L'épreuve et le test et la souffrance, l'éclipse de tout n'est pas la fin. La fin est glorieuse ! La fin est la magnificence. Le Seigneur Jésus ajourne simplement la transfiguration. Dieu le Père y met la transfiguration. Je ne sais pas si le Seigneur Jésus est monté sur la montagne en sachant qu'il allait être transfiguré. Il vient de se retirer dans les montagnes. L'un des auteurs a dit que c'était pour la prière avec ses disciples et pendant qu'Il était là, Il a été transfiguré. Mais Dieu a pris cela en main, pour montrer que bien qu'il devait y avoir cette douleur de la Croix, cette chose terrible telle que représentée par Jérusalem, tout cela était centré sur Jérusalem. Ce n'est pas la fin ! Ce n'est pas la souffrance et la honte et le reproche qui est l'Horizon de Dieu. C'est la gloire de Son Fils ! Son Fils glorifié. En chemin, vous pouvez passer par le Calvaire, mais la fin est la transfiguration.

Et n'oubliez pas, chers amis, que cette transfiguration du Seigneur Jésus a une contrepartie chez les croyants. Paul, écrivant sa seconde lettre aux Corinthiens dit : "Mais nous tous, le visage découvert, voyant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes changés en la même image de gloire en gloire." L'auteur de la lettre aux Hébreux dit la même chose en d'autres termes : "Nous voyons Jésus couronné de gloire et d'honneur... amenant beaucoup de fils à la gloire." Pierre, tant d'années après cela, a écrit ses lettres. Il a traversé les ténèbres maintenant, à travers les nuages, à travers les ténèbres, a traversé toute la perplexité, et il a dit : « Et cette voix que nous avons entendue, quand nous étions avec Lui sur la sainte montagne… et il est venu d’une gloire excellente un tel mot..." Il voit tout clair maintenant, non obscurci par la Croix. La transfiguration est là, non seulement comme un incident isolé ou une époque dans la vie du Fils de l'Homme, elle est là comme représentant "l'Horizon" de Dieu pour tous Ses rachetés, transformés, transfigurés et glorifiés de Sa Gloire.

Croyons, demandons au Seigneur de nous fortifier pour croire que si tout ce à quoi nous nous sommes engagés - dans la pleine conviction que c'était pour nous une révélation du ciel - est passé dans l'ombre et les nuages, entouré de questions et les difficultés et ne semble plus être aussi glorieusement réel qu'autrefois, il y a un sens dans cette phase, mais la fin n'est pas cette phase : la fin est la gloire, le sommet de la montagne de la transfiguration. Le Christ transfiguré est l'Horizon de la création rachetée de Dieu ! Rien de moins que cela, quoi qu'il puisse intervenir entre-temps.

Mais ici, alors que cet Horizon ultime est présenté comme gloire, le chemin de sa réalisation est le chemin de la Croix.

C'est le Chemin de Croix

Il ne peut en être autrement. Mais ceci est quelque chose à noter : lorsque vous ou nous recevons vraiment quelque chose de Dieu, cela vient vraiment de Dieu, si l'on pouvait vraiment dire que « ce n'est pas la chair et le sang qui vous ont révélé cela, mais Mon Père » - s'il n'est pas seulement une appréhension mentale qui ne résistera pas à l'épreuve, ce n'est pas simplement une acceptation et un assentiment à une doctrine, une vérité qui ne nous mènera pas à bien, mais si cela peut être dit avec vérité, si c'est un fait que la chose est venue de Dieu dans nos cœurs, directement de Dieu le Père, quelque chose est fait. Quelque chose est fait et il peut y avoir une période d'éclipse sombre, de profond chagrin et de souffrance, de perplexité et de doute, mais ce quelque chose de fait survivra. Il reviendra encore.

Regardez Pierre comme représentant. Il l'a tenu du Père, mais l'histoire même de Jérusalem l'a complètement déséquilibré, déconcerté, brisé, et puis, le fait de la Croix. C'est une histoire horrible, n'est-ce pas, nous l'avons lu cet après-midi, cette histoire à la cour du grand prêtre, le déni si dur, l'abandon, c'est une histoire terrible. L'épreuve est terrible. La Croix est quelque chose de très dévastateur pour l'homme naturel, mais quelque chose a été fait, placé à l'intérieur, qui va remonter de cette profondeur et survivre. Et Pierre oubliera les ténèbres intermédiaires, et le mont de la transfiguration et sa propre position spirituelle seront liés. "Et cette voix que nous avons entendue, quand nous étions avec Lui sur la sainte montagne", et il n'y a aucune référence à ce qui est venu entre Jérusalem. Il est lui-même sur cette montagne spirituelle, ou spirituellement sur cette montagne maintenant. Vous lisez ses lettres; pleines de gloire, pleines de gloire et pleines de grâce. C'est comme ça, quelque chose a été fait. C'est, c'est pourquoi la Croix doit venir, ou une des raisons pour lesquelles cette expérience dévastatrice doit venir, pour découvrir et prouver que Dieu a fait quelque chose en nous.

Si vous et moi pouvons revenir sur tout ce que nous avons dans le passé appelé une révélation de Dieu, quelque chose que le Seigneur nous a montré, et nous pouvons simplement le jeter par-dessus bord et l'écrire et dire : "Eh bien, cela appartient au passé ; ça ne tient plus. Qu'il soit bien entendu que cela n'est jamais entré en nous par la révélation du Saint-Esprit. Vous ne pouvez pas, vous ne pouvez pas vous écarter de quelque chose que Dieu a fait en vous. Peu importe l'épreuve, le test, oui, la dévastation ; de la douleur, peut-être longue, vous ne pouvez pas vous en écarter, c'est quelque chose de fait. C'est vous-même, c'est devenu une partie de vous ! Vous ne pouvez pas dire : « Eh bien, j'ai laissé cela maintenant » ou « J'ai dépassé cela maintenant » ou « C'est quelque chose que je pensais autrefois être très bon, mais je peux m'en passer maintenant. » Rien de ce qui vient de Dieu, même si c'est dans les premières étapes, des choses élémentaires, sur lesquelles il faut avancer, rien dans le futur n'annule tout ce que Dieu a fait.

Ainsi, je vois cet homme crier avec son engagement et sa confession : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Et puis je vois ce même homme brisé, brisé, dévasté; et puis je vois cet homme après : transfiguré. La chose qui a été faite sur cette montagne a, peut-être pas dans sa conscience pendant l'épreuve, a néanmoins survécu à l'épreuve. C'est ainsi que cela doit être.

Oh, prenez ça à cœur. Prenez-le à cœur. Ce sera le test de la réalité, qu'elle ait été réelle ou une imitation, artificielle, quelque chose de moins qu'une révélation dans notre être même. Pouvez-vous y renoncer ? Pouvez-vous la laisser aller? Pouvez-vous la jeter? Pouvez-vous l'annuler? Pouvez-vous l'écrire? Alors Dieu Tout-Puissant n'a jamais révélé cela à votre cœur. Cela peut, cela tiendra bon, même si tout semble avoir disparu, cela reviendra avec gloire. C'est la fondation qui est posée plus profondément, plus profondément que notre fragilité humaine ; plus profond que la fragilité humaine de Pierre. Dites tout ce que vous aimez à propos de Pierre, et sa faiblesse et sa dépression et tout ça, oui, tout est vrai, tout vrai et Pierre serait le premier à l'avouer et à l'admettre, mais quelque chose a été fait plus profond que la fragilité humaine. Dieu merci! Si cela nous était laissé, ce serait une piètre recherche de la vérité. Dieu doit faire quelque chose qui est plus fort que toutes les forces en nous et à l'extérieur de nous et triompher.

Maintenant, nous fermons. Et vous pouvez voir dans la dernière phase de cette transfiguration le grand principe qui revient. Le grand principe de l'Horizon et sa réalisation. Nous avons dit que s'il n'y avait eu le Seigneur Jésus Lui-même personnellement et seul, cela aurait pu être Son chemin vers la gloire. D'autres hommes, sur un terrain moindre, sont entrés dans la gloire, les deux hommes qui sont apparus avec Lui sur cette montagne. Moïse n'avait pas vu la mort lorsqu'il était entré dans la gloire, il était entré dans la gloire. Élie a été pris dans un char de feu. Ils sont entrés, mais ils n'ont jamais rien fait de parfait. Ils sont repartis avec leur travail encore imparfait. Ils avaient leur récompense personnelle de gloire. D'accord, c'est bien d'avoir une récompense personnelle de gloire, mais à ce moment-là, quand Il aurait pu traverser, et vous savez que certains traducteurs traduisent ce mot, "Qui pour la joie qui était placée devant Lui a enduré la Croix, méprisé la honte" certains le traduisent, "qui au lieu de la joie qui lui était proposée, a enduré la croix", et que la traduction soit correcte ou non, le fait est là, à ce moment précis où pour son propre compte, par son propre mérite , de son propre chef, il aurait pu traverser... le Fils de l'homme glorifié. Il s'est détourné de la gloire et est descendu. Vous savez ce qu'il y avait là, au pied du mont, n'est-ce pas ? Un monde dans la souffrance, dans le chagrin, dans la misère, un monde déchiré par le diable. Il s'est retourné et est descendu, a de nouveau renoncé à la gloire. Il a dit, 'Non' à la porte ouverte sur le ciel pour Lui-même, et en effet a dit, 'Je ne peux pas accepter cela Seul. Je dois amener beaucoup de fils pour le partager avec Moi. Je dois descendre, car c'est pourquoi je suis venu. L'Horizon de Dieu n'est pas Moi individuellement et personnellement.' Ce n'est jamais le cas avec aucun d'entre nous. L'Horizon de Dieu est l'humanité qui doit être amenée à la gloire.

Alors Il est descendu, a accepté la Croix, a accepté toute cette honte et cette douleur, cette ignominie. Nous sommes encore plus étonnés chaque fois que nous lisons l'histoire de Son épreuve et de sa mort et tout ce qui l'a accompagnée et que nous pensons ensuite : "C'est Dieu Incarné ! C'est le Seigneur de Gloire ! C'est le Prince de la Vie ! C'est le Fils Éternel de Dieu!" Oh, ça nous dépasse. Mais pourquoi? Simplement parce qu'Il savait qu'Il n'était pas venu pour Sa propre gloire, Il était venu pour la gloire de Son Père, qui devait se manifester dans l'humanité qu'Il avait faite. Dieu avait fait l'homme et Dieu ne va pas se contenter d'avoir tous les hommes comme ils sont. Il ne sera satisfait que lorsque les hommes seront glorifiés. Les hommes peuvent refuser d'être glorifiés et d’accepter l'Horizon de Dieu, ils peuvent refuser Christ comme royaume et sphère de Dieu et tout rater.

Et vous et moi, chers amis, sommes appelés, dit la Parole "à sa gloire éternelle". Et c'est là que le Père sera satisfait; "et s'étant engagé dans la volonté et le plaisir du Père", il est descendu de la montagne de toute satisfaction personnelle. C'est le principe, l'esprit-serviteur pour le Père, pour les hommes. L'esprit serviteur, serons-nous formés avec Lui, nous le répétons, lorsque la grande fin sera enfin atteinte et que toutes choses, comme le dit la Parole, seront rassemblées, résumées dans le Christ, lorsque Dieu parviendra à cette fin où tout n'est pas seulement horizon comme gamme, mais comme personnage par le Seigneur Jésus. Le principal, le principal trait et caractéristique du ciel sera cet abandon à se servir les uns les autres et à se servir. C'est ce qu'il en sera.

J'aime à penser que c'est comme ça, que ce sera comme ça, avec tout le monde pensant à ce qu'ils peuvent faire pour quelqu'un sans se soucier de ce qu'ils vont en retirer, soit des louanges, soit de l'exaltation, soit de la réputation, soit de la récompense. ou n'importe quoi d'autre, tout simplement abandonnés aux intérêts les uns des autres tout le temps, pour l'amour du Seigneur, pour le Seigneur. Ceci est annoncé dans la Parole. Il nous est dit de commencer cela maintenant, tout comme pour le Seigneur, dans l'Église comme pour le Seigneur.

Eh bien, que le Seigneur bénisse Sa Parole.

À suivre

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