(4) La fraternité professionnelle par T.Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 4 - Réunir toutes choses en Christ

Au lieu de lire un passage de l’Écriture, nous allons rassembler un certain nombre de courts passages ; cela testera votre dextérité avec la Parole, elle est éparpillée partout. Mais nous, tout d'abord, prenons le passage qui a été comme une bannière au cours de cette saison, sous laquelle nous avons rassemblé tout le reste, c'est-à-dire dans les prophéties de Jérémie chapitre 17 et verset 12 : « Un trône glorieux, placé sur depuis le commencement, est le lieu de notre sanctuaire".

Un trône glorieux... placé haut... depuis le début... est le lieu de notre sanctuaire.

Maintenant, un long chemin jusqu'à la lettre aux Hébreux, chapitre 1 et verset 8 : « Mais du Fils il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais ; et le sceptre de la droiture est le sceptre de ton royaume. . Tu as aimé la justice et haï l'iniquité; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables".

Un trône glorieux élevé dès le commencement... Du Fils, Il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais !"

Revenons ensuite aux Psaumes, au deuxième Psaume, verset 8 : "Demande-moi, et je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession", et vous remarquez que le contexte se rapporte au fils.

Maintenant, un autre vol dans le Nouveau Testament vers le livre des Actes, chapitre 1, verset 8 : « Vous recevrez une puissance, lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à la fois à Jérusalem, et dans toute la Judée et Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre".

"Demande-moi, et je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession... vous serez témoins... Mes témoins, jusqu'à l'extrémité de la terre."

Dans la lettre aux Éphésiens, et quelle conférence serait complète sans Éphésiens ? Chapitre 1, première partie du verset 4 : « comme il nous a élus en lui avant la fondation du monde ». Il nous a choisis en Lui, avant la fondation du monde. Verset 9 : "Nous ayant fait connaître le mystère de sa volonté, selon son bon plaisir, qu'il a proposé en lui, pour la dispensation de la plénitude des temps, pour résumer toutes choses en Christ, les choses dans les cieux, et les choses de la terre ; en Lui, je dis».

Il nous a choisis... En Lui... avant la fondation du monde... Il nous a fait connaître le secret de Sa volonté... pour résumer toutes choses en Christ.

Et revenons maintenant à notre prophète Jérémie pour relire les paroles du chapitre 1, au verset 4 : « Or la parole de l'Éternel m'a été adressée, disant : Avant que je te forme, je te connaissais, et avant que tu viennes, je t’ai sanctifié ; je t'ai établi prophète des nations".

Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage... Je t'ai établi prophète des nations... Vous serez mes témoins jusqu'aux extrémités de la terre... et ainsi de suite.

Je me demande si vous avez remarqué une chose très évidente dans la Bible, que la plupart des grandes choses étaient liées à ces :

Montagnes.

Vous n'avez qu'à avoir cela dit, et votre mémoire s'envolera à travers la Bible, et verra plus d'une montagne, dans laquelle quelque chose de grand s'est produit, qui était en effet un point où le ciel et la terre se rencontraient.

Maintenant, la valeur d'une montagne est qu'elle aide à la perspective ; elle commande toute la situation ; elle apporte tous les détails et les choses particulières dans une juste relation, de sorte que tout peut être vu non seulement comme quelque chose en soi, mais comme une partie d'un tout. Et là, vous obtenez un sens des proportions et de l'équilibre. Ce sont quelques-unes des valeurs d'une montagne.

(Et, en guise de parenthèse, ne pensez-vous pas que c'est exactement ce que devrait être la valeur de tels rassemblements, que nous appelons des temps de conférence. Car nous ressentons tous le besoin d'avoir notre sens des proportions maintenu, préservé. Nous sommes confrontés à des choses de trop près ; les détails nous pressent. Les situations immédiates prennent possession de nous. Les choses immédiatement sous nos yeux, et dans nos expériences, ont tendance à devenir tout et à exclure tellement plus. Et elles prennent le dessus de nous, simplement parce que nous sommes si proches d'eux. Et la perspective est bouleversée, et il y a beaucoup de confusion pour cette raison même.)

Ces passages que nous avons lus sont eux-mêmes des pics montagneux, et ensemble ils constituent une grande et glorieuse montagne, qui pourrait nous délivrer de toute cette obsession du contact oppressant, immédiat, trop proche de ce que nous traversons nous-mêmes. Et donc nous devons quitter notre isolation spirituelle et notre isolement, et grimper vers un terrain d'observation des cieux. Ce mot a pris sa grande place dans notre Nouveau Testament à une époque où la vue rapprochée aurait pu apporter un désespoir complet. Les événements immédiats dans le christianisme, parmi les croyants, dans les églises, auraient pu produire chez l'apôtre un désespoir qui l'aurait jeté au plus profond de la vallée du désespoir. Il a grimpé sur les hauteurs. Et vous et moi, chers amis, et l'église depuis lors, jusqu'à la fin de l'âge, auront une dette énorme envers cet homme qui a gravi la montagne en esprit, depuis sa cellule de prison, et a utilisé à plusieurs reprises ce mot même, cette montagne mot: "les cieux... en Jésus-Christ".

Ensuite, nous devons remonter là-haut. Que le Seigneur nous donne aujourd'hui l'énergie de la montagne, pour nous élever comme sur des ailes, pour voir à nouveau à quoi nous sommes appelés et à quoi nous sommes appelés. C'est la vision salvatrice; c'est le point de vue rédempteur - ce à quoi nous sommes vraiment appelés et vers quoi ; dans quoi nous sommes si nous sommes vraiment en pleine communion avec Dieu ; de quoi il s'agit. De quoi parle tout ce conflit ? A quoi sert toute cette pression ? A quoi sert toute la discipline ? De quoi parle toute cette souffrance ? Y a-t-il une, une chose qui peut répondre et répond à toutes ces demandes et cris ? Car je suis tout à fait sûr que parfois, parfois vous posez cette question : qu'est-ce que tout cela signifie ? C'est à propos de quoi? Pourquoi ceci et cela ? Si le Seigneur répond à ce cri, cela aura valu la peine que nous venions ici. Alors nous escaladons la montagne !

Nous connaissons tous une ligne d'un hymne bien connu, et je pense très aimé, de George Matheson : "O Love that will not let me go",(O Amour qui ne me laissera pas partir ) et je vous rappelle qu'après sa mort, lorsque le poème a été retrouvé et la pensée était de le publier, ceux qui l'ont trouvé et étaient sur le point de le publier, sont tombés sur une ligne qui les a rendus perplexes. Ils ne pouvaient pas tout à fait le saisir, le comprendre; cela semblait mystérieux, abstrait, et ils ont donc décidé de le changer. Et nous avons dans notre version le vers : 'Je trace l'arc-en-ciel à travers la pluie', mais George Matheson avait écrit : 'Je grimpe à l'arc-en-ciel à travers la pluie' !

C'est toute une différence : « trace » - eh bien, c'est bien ; c'est une contemplation artistique, une façon poétique de parler, mais quand George Matheson a écrit ce poème, il était en proie à un énorme conflit spirituel. Pour lui, tout basculait dans la vie, et il y avait un déluge parfait sur son âme. Il ne s'est pas assis dans une contemplation poétique et a dit : « Je trace l'arc-en-ciel à travers la pluie » ; il s'est ceint et a dit : « J'escalade l'arc-en-ciel sous la pluie » !

Nous devons nous emparer des choses, et découvrir ce qu'il y a derrière, et nous emparer de cela ; s'agiter pour découvrir ce que tout cela signifie? C'est à propos de quoi? Quelle est l'explication? Et il y en a une. Et c'est bien au cœur de ce que je viens de dire : ce à quoi nous sommes appelés et ce à quoi nous sommes appelés - cela explique tout.

Ces difficultés, épreuves, adversités, souffrances et conflits sont bien réels ! Très réel. Pour les saints, elles sont parfois terribles. Et si cela est vrai, l'explication doit être au moins à leurs mesures. La réponse doit au moins être adéquate à tout cela. Pensez à toutes les souffrances des saints... Eh bien, nous en avons, mais est-ce comparable à ce que certains membres du peuple du Seigneur traversent pendant que nous sommes assis ici dans un confort relatif, sinon absolu ? Qu'est-ce qui justifie tout cela ? Qu'est-ce qu'une réponse adéquate ? Nous sommes motivés, nous sommes obligés de chercher cette réponse. Encore une fois, je le répète, la seule réponse suffisante est celle de ce à quoi nous sommes appelés et auxquels nous sommes appelés.

Maintenant, pour obtenir cela, nous allons prendre trois cycles. Les Écritures que nous avons lues, qui ne sont qu'une sélection parmi beaucoup d'autres du même genre, mettent en évidence ces quatre choses.

Premièrement,

Tout ce qui est compris par une clause répétée : «Toutes choses».

Toutes choses - vous ne pouvez pas sortir de cela; qui comprend tout.

[1.] Toutes choses ont été créées par Dieu pour son Fils, que nous connaissons maintenant sous le nom de Jésus-Christ. C'est le début de tout. Elles ont été créées pour Lui, par Lui, pour Lui. Il (on nous le dit clairement) a été nommé Héritier de toutes choses. C'est là que nous commençons. Toutes choses, ces Écritures le montrent, étaient intégrées en Lui, cohérentes en Lui, maintenues ensemble comme un tout par Sa Personne - non seulement par Sa puissance, mais par Sa Personne. Il y avait une merveilleuse, belle et harmonieuse unité dans la création, toute centrée sur le Fils de Dieu ; tenue à Lui. Pendant qu'Il était là, tout était harmonieux et en accord. Pendant qu'Il était à Sa place, il y avait une belle unité qui traversait tout.

De la grande harmonie de la création, Il était la note dominante, et tout revenait à Lui, et s'éloignait de Lui ; et l'explication de la musique était le Fils de Dieu. Le fils de Dieu.

[2.] Toutes choses étaient intégrées et consistaient en Lui.

[3.] Toutes choses ont été perturbées en Le mettant hors de sa place, ou en refusant de Le reconnaître à cette place. C'est, bien sûr, la grande histoire de la perturbation du ciel ; celle à laquelle un apôtre se réfère lorsqu'il dit : "Les anges qui n'ont pas gardé leur premier état". Leur premier domaine... que de choses là-dedans ! - "sont réservés dans les chaînes jusqu'à la destruction éternelle". Eh bien, je ne m'attarde pas longuement sur l'une de ces choses. Mais il y avait de la discorde dans le ciel pour commencer, et elle devait être chassée : et il est venu dans ce monde cette dispute sur les droits de création et la place du Fils de Dieu, Et par là, nous le savons, tout ici a été perturbé et est devenu déconnecté.

La première image de la création est une belle image, mais cela a changé, et nous voyons toutes choses maintenant avec quelque chose qui fonctionne comme un levain maléfique, une puissance qui se désagrège tout le temps, ne finissant jamais dans son travail de désagrégation, ne laissant rien d'entier, d’achevé. C'est une histoire terrible dans l'histoire, à travers les âges, de cette chose malfaisante, de sorte que la dernière parcelle d'unité est détruite, la dernière parcelle d'harmonie est gâchée. Il s'agit d'un esprit maléfique qui ne va pas permettre à quoi que ce soit de rester intégré au Christ. Et, chers amis, cela n'explique-t-il pas peut-être beaucoup, que là où le Christ est le plus mis à sa place, l'ennemi est le plus soucieux de briser, de diviser ? C'est une triste histoire, n'est-ce pas ? Est-ce que vous le voyez? Est-ce que quelque chose survivra à ça ? Est-ce que quelque chose y échappera ? Et la plus belle des choses sera l'objet de la plus véhémente tentative de rupture ; perturbation et déconnexion.

[4.] Quatrièmement, nous avons tout dans le chaos, dans la confusion, parce que Lui, le Centre unificateur et intégrateur de toutes choses, n'est pas à Sa place. C'est la réponse, l'explication - parce qu'Il n'est pas à Sa place. C'est peut-être une terrible mise en accusation dans certaines situations, mais nous devons y faire face honnêtement et franchement.

C'est le premier cycle. Le deuxième cycle que les Écritures devant nous présentent est, premièrement, le Fils Lui-même, l'Héritier et le centre de toutes choses, entreprend :

Le travail de récupération.

Voyant le chaos du ciel, Lui, Se dépouillant volontairement de la gloire céleste, entreprend d'y descendre et de récupérer ce qui a été perdu. Il entreprend le grand travail de récupération. Maintenant, ce mot «récupération» est un mot préféré chez nous, n'est-ce pas? La «récupération » de ceci et de cela, qui était l'esprit et la pensée de Dieu. Le premier qui s'est engagé dans ce travail et ce ministère était le Fils de Dieu Lui-même. Et Il s'est engagé dans cette œuvre de rétablissement. L'ayant entrepris, Il descend et entre dans ce royaume de perturbation, Il vient droit dans ce chaos, et désordre, et discorde et ruine - droit dedans Lui-même. Et par Sa Présence même, comme nous Le voyons dans les pages du dossier - par Sa Présence même, montre à quel point c'est une scène perturbée et discordante. Il n'y a qu'une seule Personne dans l'ensemble, qui, en Lui-même, est intégré, est harmonieux, est équilibré, est un tout.

C'est l'une des choses impressionnantes au sujet du Seigneur Jésus, qu'Il Se soit Lui-même déplacé dans cette scène, si harmonieusement dans Sa propre Personne. Ce n'est pas une chose facile à faire dans ce monde, comme vous le savez, mais Il l'a fait. Mais, d'un autre côté, combien cette Présence a agacé - et c'est un mot très, très faible - elle a parfaitement réveillé ces forces chaotiques, de sorte qu'il a grandi et grandi et grandi, à travers cette brève période de Son séjour terrestre, une atmosphère de conflit, de haine, de discorde, jusqu'à ce qu'enfin il éclate en une terrible tempête, déchirant la création même, déchirant l'atmosphère même, et personne, personne n'a aucune sorte de contrôle et de maîtrise ; les éléments mêmes sont perturbés. Ceci, cette mauvaise chose - et tout est centré sur Lui - Il y est entré, pour témoigner contre cela, en premier lieu ; en Sa propre Personne et présence, pour témoigner contre cela; en être un contrepoids. Et dire les mots, les mots qui contrastent le plus avec l'état et la condition des hommes. Quelles sont ses paroles ? "Je te donnerai du repos" ; "Vous trouverez le repos de vos âmes". "Je te laisse la paix, je te donne ma paix". Comme ces mots se heurtent aux conditions ! Il est ici, juste au milieu de cela, témoignant contre cela, manifestant ce que cela devrait être, et intensifiant la condition qui est réellement, pour montrer à quel point c'est mauvais. Vous ne savez jamais à quel point une chose est tordue ou mauvaise jusqu'à ce que vous obteniez ce qui est absolument juste et bon au cœur de celle-ci. Il est devenu, par Sa Présence, l'Exemple et le Témoin, le témoignage personnel de ce qui était prévu, et contre ce qui est.

Probablement votre esprit devance ce que je dis - le mien l'est - parce que vous pouvez voir ce que sera le prochain cycle. Continuons.

Étant arrivé - et l'explication d'être ici assez longtemps, (et cela s'est avéré être assez long, même si ce n'était que trois ans et demi environ, cela s'est avéré être assez long pour montrer le contraste et faire ressortir le contraste, et témoigner contre) ayant tout sorti, et montré en paroles, en paroles, en paroles... quelle est cette parole sur Ses lèvres ? "Heureux... Heureux... les artisans de paix...", et ainsi de suite, en paroles, en actes - toutes Ses œuvres témoignant contre ce mauvais état, et le réparant. Ayant été ici assez longtemps pour être un témoin au milieu de cela, Il a ensuite, et c'est notre troisième point dans le deuxième cycle, Il a alors tout pris sur Lui.

Il a tout pris sur Lui

Il a pris sur Lui le mal et les conséquences du mal qui était venu. Il l'a attiré sur Lui, oui, en vérité, il l'a attiré sur Lui. Il ne cherchait pas à le conjurer, ne cherchait pas à s'en écarter, bien qu'il sût ce que cela signifiait. La merveille de son silence alors qu'Il aurait pu se défendre Lui-même...

Lui, qui maintes et maintes fois, avait envoyé des sages, des scribes et des pharisiens, avec toutes leurs ruses et subtilités et toutes leurs tentatives de pièges pour le piéger, les a renvoyés comme des chiens avec leurs queues entre leurs jambes, sans un mot ! Sans un mot. Le voir! "Très bien - que celui qui est sans péché jette d'abord une pierre". Et ils sont sortis un à un du plus petit au plus grand ! "Maître, est-il juste de rendre hommage à César, de rendre hommage à César?" Vous pouvez voir le piège qu'ils lui ont tendu... "Montrez-moi une pièce de monnaie. De qui est cette inscription ? Celle de César ? Rendez à César ce qui appartient à César". Maintenant, c'est toute votre honnêteté, votre conscience, votre intégrité qui sont en jeu : "Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu". Vous remarquez l'effet de cela? Ils sont complètement vaincus, et ont dû avouer qu'aucun homme ne parlait comme cet Homme.

L'Homme qui peut faire ce genre de chose avec les dirigeants, aurait pu, au jour de Son calvaire et de Son procès, les avoir tous mis hors de cour. Mais la merveille, "Il n'ouvrit pas la bouche". Il n'a pas ouvert la bouche ! Pas un mot! Pas un mot! "Comme une brebis devant ses tondeurs est muette, Il n'a pas ouvert la bouche". Il ne remet pas cela à plus tard; Il ne le tient pas à distance ; Il le laisse venir, Il le dessine même ! Et ainsi Il "est devenu péché", dit la Parole, "afin qu'Il puisse détruire le péché", Il l'entraîne à sa propre destruction. Il s'est brisé - "Ceci est Mon corps, brisé" - Il s'est brisé afin qu'Il puisse s'unir. C'est le grand témoignage de la table du Seigneur - un seul pain, un seul Corps - par le brisement. Il s'est brisé pour pouvoir s'unir. Il a été vaincu pour pouvoir triompher. Il est devenu mort afin de détruire la mort pour toujours. Il s'est vidé et est devenu vide afin d'être rempli de toutes choses - de toutes choses. C'est le deuxième cycle. Mais nous arrivons maintenant au troisième.

L'ayant fait, accompli tout cela dans Sa croix, et ayant reçu la grande approbation, LE sceau du ciel, de Son Père : « Tu es mon Fils ; aujourd'hui je t'ai engendré », se référant à sa résurrection ; tout cela est éparpillé - et quel éparpillement a eu lieu ! Ils sont tous dispersés : "Vous serez tous scandalisés à cause de Moi cette nuit, car il est écrit : Je frapperai le berger et les brebis du troupeau seront dispersées" - tous dispersés. Puis Il commence à rassembler ces fragments, ces fragments brisés, éparpillés, et :

Le Fils amène ses fils et ses cohéritiers.

Nous avons besoin de relire ce premier chapitre de la lettre aux Hébreux : « Du Fils il dit... », puis il continue à propos de Ses frères : « Moi et les enfants que Dieu m'a donnés », et plus tard, "amener beaucoup de fils à la gloire".

Dans le troisième cycle, le Fils introduit Ses fils comme Ses cohéritiers ; et c'est dans cette lettre que se trouve l'expression « héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ ». Ces fils sont une affaire de famille ; nous appelons cette famille « l'église » ; le Nouveau Testament l'appelle l'église. Mais dans ce troisième cycle, c'est ce qui ressort si clairement des passages lus - cette famille, cette église, ce corps était éternellement connu de Dieu, connu d'avance et choisi par Dieu en Lui, le Fils, avant la fondation du monde . Cela, c'est très merveilleux - choisi en Lui. « Qu'Il a établi héritier de toutes choses », Il a aussi choisi et nommé les héritiers avec Lui de toutes choses. "De même qu'il nous a élus en lui avant la fondation du monde, et nous a fait connaître le secret de sa volonté" (ce faisant) "pour rassembler toutes choses en Christ".

Cette église, connue d'avance, éternellement choisie, élue, élue pour ce seul grand but qui comprend tout, qui inclut tout - voici maintenant le point où vous et moi devons être très clairs et très positifs : cette question d'élection, de prédestination, etc. ne se rapporte pas au salut; seulement dans la mesure où le salut est le chemin, cette élection (si la lettre aux Éphésiens signifie quelque chose, et tout ce qui est en harmonie avec elle) cela se rapporte au dessein de Dieu concernant Son Fils. Nous y arrivons par la Croix ; nous y parvenons en naissant d'en haut; mais ce n'est pas l'objet et ce n'est pas la fin. Cela pour lequel vous et moi sommes nés d'en haut, choisis en Christ, et dans le temps, appelés dans la communion du Fils de Dieu. Voilà, chers amis, ce dessein de Dieu concernant son Fils : rassembler toutes choses en Lui ; pour (et c'est le vrai mot dans l'original) réunir, réunir toutes choses en Christ.

L'église (vous voyez où nous sommes arrivés) l'église est vue par Dieu à travers les âges, à travers toutes les perturbations, à travers tous les coûts, toutes les conséquences, toute la croix et son agonie - l'église a été vue avant tout, et à travers tout cela, comme le véhicule, le vase, l'instrument du Fils, pour ramener cette harmonie originelle immaculée, l'unité, centrée sur le Fils de Dieu. L'église est appelée pour cela - c'est la vocation céleste, le but. C'est peut-être trop grand pour que de petites personnes comme vous et moi comprennent cela et y croient, mais nous faisons partie d'une grande chose. Tout n'est pas en nous, Dieu merci. Nous n'avons pas à assumer le fardeau et la responsabilité de cela individuellement, mais nous sommes liés à quelque chose qui est élu de Dieu, appelé de Dieu, pour rien de moins que ceci, que cela ! Qu'est-ce que cela explique si c'est vrai ! Qu'est-ce que cela explique. Quelle réponse ! N'est-ce pas? A toutes nos souffrances et notre discipline. Si seulement nous pouvions le voir, et nous ne le voyons pas... il n'est pas présent avec nous dans nos heures d'angoisse comme il l'était avec l'apôtre qui, connaissant peut-être plus de souffrances et de peines que tout autre homme de son temps dans le christianisme ; parce qu'il a escaladé la montagne, parce qu'il voyait des cieux, pouvait dire : « Notre légère affliction qui n'est que pour un moment, produit pour nous un poids de gloire bien plus grand et éternel alors que nous ne regardons pas les choses qui sont vues. ..." ces choses juste au-dessus de nous, ces choses rapprochées de l'expérience présente, mais du haut de la montagne où nous ne regardons pas les choses qui se voient, mais les choses qui ne se voient pas ; car ces choses qu'on voit sont passagères, temporelles, passagères, mais les choses qu'on ne voit pas sont éternelles. Il faut monter sur une haute montagne pour la voir comme ça ; pour obtenir cet équilibre dans la vie.

Eh bien, mes amis, j'ai dit que cela répond à beaucoup de demandes et de questions; si c'était vrai, si c'est vrai, si cela pouvait vraiment venir à nous, et nous le savions... Oh, pour être délivré de notre familiarité avec la Bible... et cet enseignement pourrait faire irruption en nous avec son impact réel ! Mon frère, ma soeur, vous êtes appelés par Dieu en relation avec une vocation qu'Il a prédéterminée et dans laquelle vous devez avoir une part, et ce n'est rien de moins que ceci : qu'en union avec Son Fils vous répondiez à tout ce défi à la place de Son Fils, et redressiez tout ce tort que Son Fils a souffert, et soyez enfin avec Lui dans le redressement, dans l'ajustement, dans la récupération - des fils dans la gloire. Je dis, si c'est vrai, c'est un grand évangile ! C'est un grand évangile. Il n'est pas étonnant que l'apôtre ait jugé nécessaire, au milieu de ces paroles, de tomber à genoux et de dire : « Je prie, je prie le Père de gloire qu'il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Lui, les yeux de votre cœur étant éclairés afin que vous sachiez..." C'est une prière que nous devons prier continuellement, car c'est seulement ainsi que nous serons sauvés à l'heure, au jour du travail et de la souffrance. Cette église est l'acte souverain de Dieu, l'acte souverain de Dieu - c'est l'acte de Dieu, c'est la chose de Dieu. Avant qu'elle ait jamais existé dans le temps, Dieu a agi à ce sujet, c'est l'acte de Dieu. Nous sommes amenés à quelque chose auquel nous n'avions jamais pensé, ni pensé, ni planifié, ni voulu, ni désiré, ni compris. Nous sommes amenés dans quelque chose qui est la propre pensée de Dieu, et le propre acte de Dieu, "Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis".

Mais cette église... et il est important, en tant que partie du tout, de vraiment comprendre la nature de cette église. Encore une fois, nous devons livrer près de deux mille ans de distorsion à ce sujet ! Ce mot « église » - qu'est-ce qu'on y a mis ! Qu'est-ce qu'il porte ! Qu'est-ce qu'il faut en dépouiller pour arriver à son vrai sens ! C'est une chose spirituelle; ce n'est pas une chose temporelle. Ce n'est pas une chose temporelle cette église; c'est une chose spirituelle. Ceci est compris au tout début de ceux qui sont nés de l'Esprit et habités par l'Esprit, et la mesure de leur ecclésiastique (puis-je utiliser cette expression ?) n'est que la mesure de leur spiritualité, la mesure de leur Vie spirituelle. C'est dans son effet, dans son exécution, dans sa valeur, c'est une chose spirituelle. Cela n'appartient pas du tout à cette terre : cela appartient au ciel. Ses racines sont au ciel, sa vie est au ciel, son Seigneur est au ciel. Tout est au paradis ! Tout son gouvernement vient du ciel. Mais quand nous avons dit tout cela, nous devons revenir à ceci, et en soulignant à nouveau cela, nous devons conclure pour le moment : cette église,

Cette église est une chose essentiellement professionnelle.

Je veux que vous compreniez cela ces jours-ci - une chose essentiellement professionnelle. Bien sûr, la vocation ne peut jamais être remplie tant que la conduite est juste, ainsi dit l'apôtre à ce propos même ; "Je vous supplie de marcher dignement de l'appel (la vocation) auquel vous êtes appelés, en toute humilité et douceur..." et ainsi de suite. Le caractère doit être là, ou il ne peut y avoir de vocation, parce qu'avec Dieu et avec le ciel, la vocation repose sur le caractère, "que nous soyons saints et sans défaut devant Lui..." c'est Sa pensée. Le Saint-Esprit, à cause de la grandeur de la vocation, chers amis, est très méticuleux et particulier sur les détails de conduite. Vous voyez, vous ne pouvez pas retirer cette grande vocation céleste des affaires de la vie quotidienne ici. Vous ne pouvez pas mettre votre position "d'église", et votre doctrine "d'église", et votre mentalité "d'église" en dehors de vos comptes, de votre argent, de votre vie de famille, et ainsi de suite. Vous ne pouvez pas le faire. Tout cela fait partie du tout - "Marchez dignement de la vocation", car cette base affecte votre vocation. Mais, voyant comment le Saint-Esprit est particulier, très particulier, et tôt ou tard nous amènera tous à ce sujet : « Écoutez, vous avez une excellente idée de l'enseignement de l'église et de la vérité sur l'église, mais vous n’êtes pas compatible avec cela ; il y a ce qui est incompatible avec cela. » Oh, quel défi c'est, que vous et moi ici ce matin pourrions presque frissonner à affronter, trembler à regarder !

Permettez-moi de mettre le doigt sur ce point tout de suite : si ce que je dis depuis la Parole de Dieu est vrai, qu'en Lui, le Fils, quand toutes choses ont été créées et pour qui toutes choses ont été créées, il y avait ( et nous ne savons pas pour combien de temps) une belle harmonie, une intégration et une coordination complètes, tout évoluant ensemble comme un tout, et puis tout cela a été brisé comme un beau vase brisé en morceaux, et cette terrible discorde a été projetée à travers et à travers la création, touchant à tout, comme nous le savons bien. S'il est vrai que Dieu avait déjà déterminé par Son Fils et avec Son Fils, que l'Église devait être le vase et l'instrument de la récupération de cela, réalisant la réunification de toutes choses en Christ, où en sommes-nous sur cette question d’unité, d'unicité, d'harmonie? Ou tout le contraire ? Que faisons-nous à ce sujet? La vocation c'est ça ! Oh, que le Seigneur nous aide à ne pas faire le jeu de ce grand adversaire de l'harmonie de Dieu et à ne pas travailler avec lui !

C'est une communion vocationnelle avec Dieu et avec Son Fils. Tout est lié au Fils et à Sa place assignée dans les conseils du Père. Tout est lié au trône, au trône, parce que c'est dans ce trône, et par ce trône dans lequel Il est exalté, ce trône glorieux, en haut depuis le commencement. C'est en cela et par cela que cela est rendu effectif, et (comme nous l'entendions hier soir) la Seigneurie absolue de Jésus-Christ en tout et sur tout est affectée par l'état de l'église, elle est liée au trône. Et étant liée au Fils et au trône, vous voyez que c'est liée aux nations, "la partie la plus éloignée de la terre". Le message de l'Évangile aux nations n'est pas seulement le message du salut, de l'amour rédempteur et de la grâce rédemptrice ; mais au-delà de tout cela, c'est le message des Droits de la Couronne du Fils de Dieu - c'est le message. Il est le Seigneur de tous - de tous ! Nous ne sommes pas appelés à l'offrir comme Seigneur, mais à déclarer qu'il est Seigneur ! Mais la Seigneurie, le trône, a son siège et son centre dans l'église et il doit être ici en nous-mêmes, dans nos propres cœurs.

Je me demande si j'ai échoué... avez-vous vraiment compris, chers amis, que quoi que vous en pensiez vous-mêmes, vous pouvez vous sentir trop jeune, ou trop inexpérimenté, ou trop quelque chose ou autre pour être dans une telle chose. Non, si Dieu vous a appelés en Christ, cet appel contient tout ce que j'ai dit pour vous par rapport à un tout. Par rapport à un tout. Peut-être que cet après-midi nous pourrons nous rapprocher de cette chose de cette façon, mais pour le moment l'objet que le Seigneur nous présente en ce moment est celui-ci : nous sommes appelés d'un grand appel. Et ce mot appel peut être remplacé à juste titre par « vocation ». Vocation - "nous sommes appelés selon son dessein". Et vous demandez, quel est ce but? Sauver? Oh, infiniment plus qu'à économiser ! Avoir un corps, un corps de personnes sauvées et glorifiées au centre de Sa nouvelle création à venir, ce que la lettre aux Hébreux appelle "la terre habitée à venir"; par lequel Il exprimera cette parfaite harmonie ; maintenir le gouvernement de cette glorieuse intégration ; être le centre de coordination - Christ au milieu. Cette Église, cette Ville - voilà la métropole de Sa création. A cause de cela tout, tout en paix; tout en repos, quand Il l'obtient. Nous sommes appelés à cela - à Le servir dans cette affaire. Mais, rappelons-nous que cela ne va pas commencer quand nous y arriverons ; le début de ceci est maintenant.

En nous-mêmes, nous devons être une seule personne, pas deux ou trois personnes. Comprenez-vous ce que je veux dire par là ? C'est-à-dire, "Cette seule chose que je fais..." Je suis complètement un dans tout mon être fixé sur un seul objet; il y a une chose dans l'univers de Dieu qui unit tout mon être. Unifie tout mon être. Mon esprit, mon âme et mon corps sont concentrés et concentrés et unis sur ce dessein de Dieu concernant Son Fils - je ne suis pas une personne divisée. Nous devons être harmonisés de cette manière par les intérêts du Seigneur Jésus. Ensemble, il doit en être ainsi. Nos intérêts personnels et partagés doivent disparaître ; faut y aller ! Nos ambitions doivent disparaître ; toutes les considérations secondaires doivent disparaître. Nous devons être un seul peuple, pour l'amour du Seigneur Jésus et de ses droits.

Et nous devons sortir pour être Ses témoins et, comme ce fut avec Lui, ce sera avec nous. Oh, si seulement il y a là la bonne chose comme exemple, le témoin - s'il est là, l'enfer sera remué d'en bas - et c'est un bon signe si c'est le cas. Ce n'est pas un compliment pour un chrétien, ou une église, ou un groupe de chrétiens dans ce monde, que le monde puisse continuer sans ressentir sa présence, la Présence de Christ; aucun compliment du tout pour passer un moment facile comme ça. Eh bien, ce n'est pas une chose agréable à dire, et nous devrons probablement y faire face de manière pratique. Mais ça y est; il en était ainsi avec Lui, mais nous avons ceci : « ayez bon courage, j'ai vaincu le monde ». Nous avons sa victoire sur laquelle compter. Que le Seigneur nous aide.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.