(1) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 1 - Christ : l'horizon de Dieu

Notre méditation de ces jours-ci va se centrer sur une parole cachée dans deux passages du livre des Actes ; caché car il n'est pas littéralement traduit dans notre version. Au dixième chapitre du livre des Actes, et au verset 42 : "Et Il nous chargea de prêcher au peuple et d'attester que c'est Lui qui a été ordonné de Dieu pour être le Juge des vivants et des morts."

Au chapitre 17, verset 31, "Puisqu'il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice par l'homme qu'il a établi, dont il a donné l'assurance à tous les hommes, en ce qu'il l'a ressuscité des morts ."

Vous aurez remarqué que le mot répété dans ces deux passages est le mot « ordonné ». Dans la langue originale, qui pourrait difficilement être traduite correctement dans la nôtre, c'est le mot grec « horizo » dont nous tirons notre mot anglais, « horizon ». De sorte que la double déclaration ici dans ce mot caché derrière notre mot "ordonné" est que Dieu a fait de Son Fils, Jésus-Christ, l'Horizon de tous Ses intérêts et activités.

Nous allons donc nous occuper de Christ en tant qu'Horizon de Dieu.

Tout sous ’horizoné’ par le Christ

Et tout le monde sait ce qu'est l'horizon - la limite de vision la plus éloignée. C'est la gamme ultime des choses. Où que nous allions dans ce monde, de n'importe lequel de ses côtés, nous sommes encore confrontés à l'horizon qui limite tout à lui-même et à l'intérieur duquel tout s'obtient. Et ici, on nous dit dans un langage précis que ce qu'est l'horizon sur cette terre comme la limite ultime, la portée et le contenu de tout, Dieu l'a fait Son Fils dans Ses conseils éternels. Christ - la gamme complète de Dieu et la limite ultime et le contenu complet de tout.

Et bien que ce mot n'apparaisse en fait que deux fois dans le Nouveau Testament, ce qu'il signifie, ce qu'il véhicule, se retrouve partout. Un seul fragment très complet et impressionnant nous indiquerait que, d'après la lettre aux Colossiens, chapitre 1, verset 16, "Car en lui ont été créées toutes choses, dans les cieux et sur la terre, les choses visibles et les choses invisibles, si les trônes ou dominations ou principautés ou puissances ; toutes choses ont été créées par lui et pour lui ; et il est avant toutes choses, et en lui toutes choses tiennent ensemble. » Il y a l'horizon, la portée, l’étendue, la sphère et la plénitude ; et Christ est cela.

Lui, en tant qu'horizon, remonte à l'éternité passée avant la fondation du monde. Il touche, comme l'horizon, la création de toutes choses. Il atteint les siècles des siècles. Il atteint et embrasse tous les cieux. Il descend et touche toutes les choses ici sur terre dans cette création. Il est l'horizon fixe et désigné de Dieu. La Bible a beaucoup à dire sur Lui en tant que tel. Il est exclusif. En dehors de Lui, Dieu n'a pas d'intérêts éternels. Tout ce qui est en dehors de Lui, le souci de Dieu, comme nous le verrons, est de le faire entrer en Lui ; dans la mesure où cela peut être apporté. En fin de compte, Il est exclusif de toutes choses. Il est inclusif : « En Lui sont toutes choses » dans la nomination de Dieu.

C'est le grand fait ! Cela ne fera peut-être qu'impressionner vos esprits, mais ce ne sera certainement pas une justification suffisante pour notre présence ici. Nous sommes ici pour que le Seigneur apporte à nos cœurs quelque chose qui ne nous est peut-être jamais venu, à savoir que Jésus est l'horizon de Dieu. C'est une nouvelle, et j'en suis convaincue, puissante appréhension et révélation dans nos cœurs de la signification de Jésus-Christ.

Et je dirais ici, dès le début de cette période à tous, et en particulier aux jeunes chrétiens, qu'en fin de compte, tout pour nous dépendra de notre appréhension du Seigneur Jésus. Nous devons recentrer nos cœurs et nos esprits sur Lui. Il y a beaucoup de choses liées à Lui. Le péril est toujours présent de faire des choses apparentées quelque chose en elles-mêmes.

Nous avons une grande occupation - la question du salut, notre salut et le salut des autres. Nous ne pouvons pas être trop préoccupés par cela, mais il n'y a pas de petite faiblesse dans nos préoccupations évangéliques en raison du fait que nous mettons peut-être plus l'accent sur le salut que sur le Sauveur. C'est-à-dire que nous pouvons détacher le salut et en faire quelque chose en soi : un travail, un intérêt, une préoccupation, un plaisir, et bien plus encore, et le détacher du Sauveur.

Nous pouvons être très concernés par l'Église. Nous nous sommes efforcés de faire comprendre que l'Église n'est, après tout, que l'expression du Christ, sa Tête. Mais le danger, encore une fois, est d'être pris avec l'Église comme quelque chose : l'enseignement de l'Église, l'existence de l'Église, le but de l'Église - tout ce qui concerne l'Église. Et l'Église apparaît très souvent plus grande que le Seigneur Lui-même. Oh, c'est le péril. C'est comme ça. Mon propre sentiment fort est que le Seigneur veut nous ramener à la Personne de Son Fils, pour voir toutes choses par rapport à Lui et à la lumière de Lui : car toutes choses sont ‘horizontées’ par le Fils de Dieu.

Lorsque nous prenons nos Bibles et lisons, méditons, étudions pensivement, nous constatons que la Bible attire l'attention sur deux ou trois choses principales.

Elle concentre l'attention sur la Pensée de Dieu, avant et derrière la création, et nous montre que tout ce que Dieu a fait dans l'histoire de ce monde depuis la création, a été une expression de Sa propre Pensée ; un Esprit qui représente un caractère, une nature, une sorte de création, une sorte d'Être - et de mettre cela dans une représentation et une manifestation réelles et vivantes. Dieu a commencé Son œuvre, en ce qui concerne cet univers, pour être une expression de Son propre Esprit.

La Bible concentre ensuite l'attention sur la phase et l'étape suivantes, ce que nous pouvons appeler :

La Faille et la Rupture dans le Ciel et la Terre.

Quelque chose s'est mal passé. Nous n'allons pas redire ou revenir sur ce que c'était ou comment c'était, nous allons en venir à ce qu'il en est ressorti, nous sommes tous d'accord sur ceci : que tout va mal dans ce monde. Ils ont tous tort ! Il y a très peu de choses qui vont bien dans ce monde. Nous sommes confrontés à cela tout le temps. En nous-mêmes, tout va mal chez les gens, dans les affaires du monde, dans la création. Nous disons, 'Ce n'est pas comme ça que ça devrait être.' Nous disons cela à ce sujet. Quelque chose a mal tourné, résultant en un conflit, une controverse, une guerre, une tension, un antagonisme de forces à l'intérieur et à l'extérieur de nous-mêmes ; agitation, mécontentement, mécontentement ! Tout cela dit, quelque chose ne va pas, terriblement mal ; les choses ne vont pas.

Nous sommes tous d'accord avec cela et cela nous est imposé de plus en plus à mesure que nous continuons dans la vie comme ça. Quelque chose s'est produit qui a détruit l'harmonie, l'unité, la beauté, ce contenu primordial qui a beaucoup trop peu d'espace dans le récit au début de la Bible. La Bible se concentre sur cela; la fracture qui a eu lieu et a persisté à travers les âges et devient de plus en plus manifeste dans cette création - un royaume perturbé, désintégré et conflictuel.

Qu'est-ce qui s'est passé ? Sans parler des personnes impliquées, et des actes qu'elles ont commis qui sont consignés, que s'est-il passé ? Et c'est la réponse à ce qui englobe toute la Bible et trouve sa pleine expression dans notre Seigneur Jésus et dans le christianisme, à juste titre.

Qu'est-ce qui s'est passé ? L'homme et toutes choses ont été créés en Dieu, en Christ son Fils. C'est ce que dit l'Écriture : non seulement par Lui, et non seulement pour Lui, mais en Lui. Il était l'horizon. Il était la sphère. Il était la boussole. Il était la gamme. Toutes choses ont été créées en Lui, toutes choses étaient en Lui. Il n'y avait rien, à un moment donné, en dehors de Dieu. Cette déchirure et cette rupture, nous dit-on, on nous informe, ont fait deux choses, ou une chose dans deux domaines. Au ciel, au ciel, un corps d'êtres créés est tombé hors de Dieu. Tombés hors de Dieu, ont quitté leur premier état, ont quitté leur place, ont quitté leur sphère ; ils se sont détachés de leur horizon Divin et ont cherché à établir un horizon à eux. Cette perturbation est venue, est descendue dans ce monde, et nous parlons de « la chute ».

Et je suppose que lorsque nous parlons de chute, la plupart des gens pensent tomber dans le péché. C'est tout à fait vrai. Mais la chute, chers amis, a d'abord été une chute hors de Dieu. Hors de Dieu ! Le langage est très pittoresque, symbolique, peut-être littéral, cela ne nous concerne pas pour le moment, vous n'avez pas à vous soucier d'aller là-bas quelque part à l'est pour essayer de découvrir où se trouvait le jardin d’Éden. Le langage décrit ceci : que lorsque cette chose s'est produite, que cette rupture s'est produite, l'horizon est venu entre Dieu et l'homme. Et l'homme était hors de l'horizon de Dieu; il est dehors. Il est à l'extérieur, que ce soit le jardin ou quoi que ce soit, le fait est qu'il est à l'extérieur de l'endroit où se trouve Dieu. Il est hors de Dieu. Dieu est à l'intérieur d'une certaine sphère, et dans cette sphère se trouve l'horizon de Dieu, et l'homme est tombé hors de Dieu. Une façon maladroite de le dire, je sais, mais c'est peut-être la manière la plus énergique. L'homme, avec ces autres êtres créés, est tombé hors de Dieu.

L'homme, tel que nous le trouvons depuis lors, est "hors de Dieu". Il est hors de Dieu ! Il est en dehors. Deux, deux sphères en tout et pour tout ; il est tombé en dehors.

Maintenant, la Bible reprend cette situation, et le long d'une ligne, elle nous montre Dieu à l'œuvre avec persévérance, à travers les âges, se donnant à une seule chose : ramener l'homme et les choses en Lui. En Lui-même, Il est leur demeure ; leur juste place, le lieu de leur ajustement, de leur cohésion, de leur paix. Il est leur place ; juste leur place. Et vous voyez tout au long de la Bible, Dieu à l'œuvre essayant, travaillant pour tout ramener, et l'homme en particulier comme la clé de tout, en Lui-même. en Lui-même !

D'autre part, la Bible est une révélation continue de ce que signifie être en dehors de Dieu. Quelle chose terrible c'est d'être en dehors de Dieu. Quelles forces y a-t-il à l'œuvre, des forces terribles dans cet univers, qui ont déclenché cette chose dans cette grande rupture et qui travaillent à éloigner les hommes de Dieu, à tenir les hommes et les choses éloignés de Dieu, à faire de leur horizon l'horizon des hommes et des choses. C'est leur royaume : le royaume des ténèbres, le royaume de la mort, le royaume du péché. Dieu n'est pas là; c'est en dehors de Dieu.

Mais la Bible est une terrible révélation de ce que signifie être en dehors de Dieu. Et sans être mal compris, puis-je dire que la Bible est toujours écrite en ces termes. La Bible interprète une histoire plus vaste qu'elle ne la couvre réellement, littéralement. Ce que nous avons vu de notre vivant, et que nous voyons aujourd'hui, c'est à quel point c'est terrible d'être en dehors de l'horizon de Dieu, dans le royaume où toutes choses ne sont pas en Lui.

Maintenant que vous avez compris ces grandes lignes, vous allez immédiatement, si vous avez suivi de près et réfléchi, sauter à quelque chose ! Vous aurez probablement déjà saisi la formidable signification d'une petite phrase, qui apparaît sous ses différentes formes quelque deux cents fois dans notre Nouveau Testament : « en Christ », « en Christ », « en Jésus-Christ ». Je veux vous dire (et j'ai confiance que vous étudiez vos Bibles) que si vous étudiez vraiment la Bible, puis-je vous dire que voici une double ligne de la lecture la plus profitable de vos Bibles, votre Nouveau Testament. Tout d'abord, notez combien de fois, combien de fois, cette phrase apparaît dans le Nouveau Testament. Oh, comme j'aimerais pouvoir prendre une heure entière maintenant avec ça, je ne vais pas le faire, mais c'est un peu de travail que vous pouvez faire. Combien de fois cela se produit : « dans le Seigneur », « dans le Christ », « dans le Christ Jésus ». Allez de livre en livre et recherchez-le, rassemblez tout, je dis que vous serez extrêmement impressionnés par cela. Cela doit signifier quelque chose de très grand ; il a une si grande place. Et puis, à côté de cela, remarquez la connexion multiple de cette phrase - les nombreuses choses avec lesquelles elle est connectée. Les saints sont en Jésus-Christ - les croyants, individuellement. L'Église est en Jésus-Christ. Les églises sont en Jésus-Christ.

Et ainsi de suite, avec cette connexion multiple, "en Christ". Je le répète, il y a peu de choses qui vous seraient plus profitables que cela, si vous le faites. C'est la définition caractéristique du vrai christianisme : "En Christ". En Christ - c'est la définition de Paul du christianisme. Il peut y avoir beaucoup de choses dans cette boussole, mais cela définit ce que c'est que d'être chrétien : « en Christ ».

Maintenant, nous allons suivre cela, comme le Seigneur nous le permet, selon trois axes. Premièrement, c'est :

Une définition distinctive.

La phrase elle-même implique une division : cela et ceux qui sont en Christ, et cela et ceux qui ne sont pas en Christ. Il distingue; il coupe la race humaine en deux. Il coupe la race humaine en deux, divise l'humanité - ceux qui sont en Christ et ceux qui ne sont pas en Christ, en dehors de Christ. C'est distinctif. Cela fait le grand clivage, la grande différence. "En Christ" tous les intérêts de Dieu sont centrés et ciblés. Si nous sommes en Christ, nous sommes dans l'horizon de Dieu. Nous sommes là à la suite de cet effort persistant et insistant de Dieu pour obtenir ce retour à Lui.

Ce n'est pas rien d'être en Christ. Dieu a travaillé là-dessus tout au long des âges. Il travaille à cela maintenant à notre époque, et nous entrons directement dans cette réaction de Dieu à partir de la faille, qui a mis l'homme en dehors de Lui-même. Et nous sommes en Christ aujourd'hui parce que Dieu l'a fait. C'est ce que Dieu veut, il y a travaillé, nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ. Son œuvre - c'est l'œuvre de Dieu d'être « en Christ ».

Il est à l'œuvre dans ce monde dans toute Sa patience, Sa longanimité, Son indulgence, Sa patience infinie, supportant tant de choses jusqu'à ce qu'Il atteigne la limite de Son action possible - amener le dernier en Christ, horizonné par Christ, puis le reste. Le jour où Il jugera le monde avec justice dans l'Homme qu'Il a prévu pour le jugement - Jésus-Christ. C'est distinctif, et cela fait la grande différence. Cela peut sembler très simple ou même élémentaire, mais j'ai cela dans mon cœur en ce moment. Le Seigneur veut tenir compte, non seulement de ces chrétiens qui le connaissent et sont sur Son chemin depuis longtemps, mais de ceux qui sont en avance sur le chemin. Pour cette seule chose, chers amis, non pas que vous deviez avoir beaucoup d'enseignement en tant qu'enseignement, mais que vous deviez vraiment connaître votre fondement, votre position, où vous êtes, et pourquoi vous êtes là où vous êtes, et ce que signifie s’être où vous êtes, de quel côté de l'horizon de Dieu vous êtes, et pourquoi Dieu vous veut dans cet Horizon de Christ. Puisse-t-Il porter cela très fortement dans votre cœur. C'est une expression et une définition distinctive, « en Christ ».

Je le répète, si vous ne faites que regarder les connexions de cette phrase, vous prendrez une profonde respiration ou laisserez échapper une profonde respiration et direz : « Ma parole ! Ma parole ! Tout cela ? Tout cela est lié au fait d'être en Christ. et d'autre part, être perdu en n'étant pas en Christ." C'est le motif et la dynamique de l'évangélisation : reconnaître ce que Christ signifie dans la nomination éternelle de Dieu et ce que cela signifie d'être en dehors de Christ. C'est la dynamique d'une vraie vie chrétienne. J'espère qu'avant d'aller très loin, nous commencerons à voir la nature d'être « en Christ » et ce que cela signifie. C'est la grandeur du Christ dans l'intention éternelle de Dieu mais je passe de la définition distinctive à la définition descriptive. Elle divise, elle distingue, elle sépare, mais elle décrit, elle explique, parce que "en Christ" nous entrons dans quelque chose, Quelqu'un, totalement différent de toute autre personne ou être créé.

Bien sûr, la plupart d'entre nous savons que plus nous avançons dans la vie chrétienne, plus nous sommes en Christ des créatures très différentes. C'est la réalité de notre expérience chrétienne; combien notre Seigneur est complètement différent de ce que nous sommes, et ce que nous sommes de ce qu'Il est. Vous l'avez un peu découvert ? Il est unique dans la création. Il n'y en a pas un autre comme Lui. Il est une représentation universelle de la pleine pensée originelle de Dieu pour cette création et pour l'homme, de laquelle l'homme et la création sont tombés, mais maintenant Il est Celui en qui demeure la pleine Pensée de Dieu : "En Lui habite tout la plénitude de la Divinité sous une forme corporelle".

La Pensée de Dieu, la pensée de Dieu centrée sur Lui. Il est l'Horizon de Dieu, mais Il est tout à fait différent. Cela n'a pas besoin d'être souligné, peut-être, nous en savons assez; nous en saurons plus au fur et à mesure. D'un côté de notre expérience spirituelle, il y a ce clivage, il y a ce clivage entre ce que nous sommes par nature, l'homme naturel, et ce qu'est le Christ, et ce que nous sommes censés être « en Christ ».

Maintenant, là, je dois y retourner. Laissons cela pour le moment et élargissons notre champ de pensée. Il y a eu un moment dans l'histoire où Dieu a agi à nouveau d'une manière très précise, très précise, pour assurer ce retour à Lui : en Lui-même. C'est retourner à Dieu. Je me demande si vous avez remarqué combien de nos mots bibliques, avec lesquels nous sommes si familiers, commencent par ce petit préfixe "re". Revenir. C'est quelque chose pour la deuxième fois, revenir là où vous étiez. Se repentir. Racheter. Réconcilier. Renouveler. Et ainsi de suite. "Re-" signifie pour la deuxième fois ; encore une fois, revenant là où vous étiez avant; quitter le sol où vous êtes. En vous retournant, vous vous êtes retourné, vous vous êtes retourné à nouveau en Dieu. Je dis que Dieu a fait ce pas dans le grand mouvement de retour auquel Il s'était engagé lorsqu'Il s'est attaché à un homme nommé Abraham.

Abraham, le premier d'une race, d'abord pour montrer ce que signifie être "En Dieu". C'est l'explication du choix de Dieu de la nation hébraïque ; pour montrer à l'univers ce que signifie être "En Dieu". Et ainsi Dieu posa Sa main sur le premier de cette race et le fit sortir de son horizon, qui n'était pas l'horizon de Dieu, et le fit entrer dans l'horizon de Dieu. Il commença et poursuivit Ses activités avec l'homme lui-même puis avec sa postérité. Vous savez, Abraham s'appelait "Abraham l'Hébreu". L'hébreu... et peut-être savez-vous que le mot "hébreu" signifie "l'homme de l'au-delà, l'homme de l'autre côté". Il est venu d'un royaume à un autre, d'au-delà, ici. Et le « ici » est là où Dieu est, et où Dieu va être à l'œuvre. Nous ne pouvons pas empêcher nos esprits de bondir vers le Seigneur Jésus - "Je ne suis pas de ce monde. Ils ne sont pas de ce monde." Ils sont "nés d'en haut" - des gens d'au-delà, "nés d'en haut" - leur vrai caractère et leur vraie nature.

Mais alors vous remarquez ce que Dieu fait avec cette race ; Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Moïse, etc.

Qu'est-ce qu'il fait? Il place chacun d'entre eux dans une histoire de profonde discipline.

Discipline profonde

Et quelle est la discipline ? Quelle est la nature de la discipline ? Car il n'y a aucun doute là-dessus, ces gens sont passés par la discipline sous la main de Dieu. Regardez Abraham, sa vie était une vie de discipline sous la main de Dieu. Isaac et Jacob, il n'y a pas d'erreur ; Joseph, Moïse, David et les autres, d'un certain point de vue, c'est une vie de discipline profonde et continue. Et quelle est la nature de la discipline ? C'est parfaitement évident si on y réfléchit, c'était pour défaire une certaine conception, et construire une conception tout à fait différente de la vie, du but, de la vocation. Du côté positif, quelle était la discipline de ces hommes, et d'Israël, la race hébraïque ? C'était leur inculquer, les constituer sur le principe du service. Servir - inculquer et développer l'esprit de serviteur pour Dieu. L'homme est tombé hors de Dieu lorsqu'il a cherché à être autre chose que le serviteur de Dieu. Satan est tombé hors de Dieu quand il a dit : "Je serai égal au Très-Haut" - a cherché à être autre que le serviteur de Dieu.

Le service est la clé de la Bible : sujétion, soumission, consécration à la volonté de Dieu, douceur, humilité. Pas le maître : « Mes frères, dit l'apôtre, ne soyez pas plusieurs maîtres ». Pas la Loi: "Ils règnent sur vous..." sur l'héritage de Dieu, ce n'est pas Christ, pas Dieu. Regardez Abraham. Les activités disciplinaires de Dieu avec Abraham allaient dans ce sens, pour lui inculquer l'esprit de service. Quand vous arrivez à l'apogée, l'apogée de son offrande d'Isaac, qu'est-ce que c'est ? Soumission complète et soumission à la volonté de Dieu sans question - obéissance jusqu'à la mort. "En toi, en ta postérité, toutes les nations de la terre seront bénies". C'est ce que Dieu recherche, mais la voie, la voie vers cette bénédiction universelle est cette voie de discipline par rapport à la servitude. La chose la plus difficile pour la vie humaine puisque cette chose, ce poison de la suffisance, de l'autosuffisance, de l'aspiration et de l'ambition, et tous les aspects de soi sont venus de Satan, la chose la plus difficile est un esprit de service. Et je vous demande : l'esprit de service a-t-il presque disparu de cette création aujourd'hui ? Qui sera volontiers serviteur aujourd'hui ? Non, soit la maîtrise individuelle ou collective, la suprématie, l'ascendant, le contrôle ; le service est en train de disparaître, et il a été très largement perdu dans l'Église. Cependant, cela avance bien.

Remarquez-le donc avec ces hommes qui ont fondé la race et la nation hébraïques, puis remarquez-le dans la race. "Moïse mon serviteur" c'est le grand titre de Moïse, n'est-ce pas ? Le serviteur du Seigneur. "Oh, mais Moïse était un chef ! Moïse était un commandant, Moïse était presque un dictateur." Non! Dieu dit : "Moïse, mon serviteur." "Maintenant, Moïse était le plus doux des hommes..." Et donc toutes ces relations avec la race, avec la nation, comme nous les voyons à travers l'Ancien Testament, sont toutes axées sur ceci : faire d'eux la nation servante, le peuple serviteur. ... à Dieu, pour la création.

Ces grands chapitres d’Ésaïe, comme vous le savez, ont deux aspects. Ils se réfèrent en grande partie à Israël : "Jacob mon serviteur, Israël mon serviteur." Les grands chapitres serviteurs. Nous savons qu'ils désignent le Grand Serviteur, mais nous n'en sommes pas encore là. Voilà, c'est le point central : le service et la discipline au service. Briser quelque chose, détruire quelque chose qui est entré : la fierté qui est entrée, l'individualité qui est entrée, la vie naturelle que nous sommes tous et tous ses aspects de soi. L'annulation de cela est l'œuvre de Dieu. Dieu se donne des peines infinies pour faire cela.

Chers amis, ce n'est pas seulement l'histoire d'Israël ; pas seulement l'histoire et l'expérience d'Abraham, d'Isaac, de Jacob et des autres. C'est votre histoire et la mienne. Ce qui nous préoccupe le plus n'est pas ce qui est arrivé à Abraham, mais ce qui nous arrive. Que fait le Seigneur avec vous et avec moi ? Qu'est-ce que c'est? Quelle en est la clé ? En général, c'est ça. Nous allons montrer en particulier au fur et à mesure de quoi il s'agit, mais en général c'est ceci : le démantèlement de cette ipséité terrible et pernicieuse qui s'est introduite dans la grande faille et a placé l'homme hors de l'horizon de Dieu. Le défaire de cela d'un côté, et l'édification de l'autre, et d'être une bénédiction universelle, un canal de bénédiction universelle au service de Dieu en tant que compagnons de route. Un joug est toujours le symbole du service le plus humble. Le service le plus humble, le service d'une bête, d'un animal. Sujet....

Oh, que de lumière cela jette sur le petit, petit mot à Saul de Tarse, "il t'est difficile de regimber contre l'aiguillon". Oui, ruant contre l'aiguillon - le bœuf sous le joug, ruant contre l'aiguillon - nous ruons tous contre cet aiguillon d'être des serviteurs sous le joug, en harnais. C'est une irritation de notre nature. Plus tôt vous lâchez prise, vous abandonnez, vous vous soumettez, plus tôt vous entrerez dans l'orbite de Dieu, dans l'Horizon du Christ. Car c'est ce qu'il y a dans l'Horizon du Christ, rien que cela. Relisez donc votre Ancien Testament à la lumière de cela. La lumière afflue quand vous la voyez de cette façon. Voici la discipline d'une nation par rapport à un dessein divin : servir, servir Dieu, être le serviteur de Dieu. Pas avec honneur dans ce monde. Pas de réputation ici. Pas avec popularité et acceptation - "méprisé et rejeté des hommes... crucifié par faiblesse". Qui dans la nature aime ça ? C'est l'histoire de l'Ancien Testament.

Chers amis, c'est là qu'Israël en tant que nation s'est effondré et est sorti de l'Horizon du Christ. Hors de l'Horizon du Christ ! C'est une chose terrible de voir Israël comme une nation en dehors de l'Horizon du Christ pendant ces nombreux siècles et aujourd'hui. Hors de l'Horizon Divin. Comme c'est terrible! Pourquoi? Israël s'est effondré sur cette seule chose : Israël a pris une position que Dieu n'avait jamais voulu qu'il ait - s'est affirmé comme étant « le peuple ». L'orgueil est entré en Israël.

Écoutez les prophètes ! Écoutez les prophètes, n'est-ce pas là le cri, la plainte des prophètes à leurs compatriotes : la résistance, la rébellion, l'entêtement, le cou raide, la supériorité, l'orgueil, l'arrogance ? Pas à sa place.

Dieu, à travers les prophètes, a cherché à les rappeler à Lui, à les avoir dans Son horizon. Mais non, le verdict des prophètes est : "Vous ne le ferez pas, vous ne le ferez pas, mais vous dites 'nous le ferons'". Horizon du Christ et en ont subi les conséquences. Israël a échoué parce qu'il a abandonné sa grande et sainte vocation de service et a perdu sa sphère de Christ. C'est un avertissement. "Demeurez en moi", dit le Seigneur. "Demeurez en Moi." "Demeurez dans le Seigneur."

Je dois fermer car l'heure du matin est passée. Je viens juste à Christ Lui-même en tant qu'Horizon, pour Le voir comme définissant cette sphère, ce royaume dans Sa Propre nature. Je vais laisser cela pour plus tard, mais permettez-moi de conclure avec ceci. Englobant la création, le monde, les humanités, le royaume des ténèbres, le royaume des ténèbres : "Le monde entier repose dans le méchant" "Le dieu de cet âge" "l'esprit qui agit maintenant dans les enfants de la désobéissance... Le prince de la puissance de l'air..." et ainsi de suite, nous sommes tous englobés par la nature, par cela - pressant, pressant tout le temps - ces pouvoirs maléfiques. Et plus encore, plus sûrement maintenant que la fin approche plus que jamais. Comme ils sont occupés, comme ils sont actifs, comme ils sont féroces, comme ils sont implacables, comme ils ne se reposent pas, et à l'intérieur de cela, par nature, se trouve l'homme, l'homme naturel, gouverné par cette sphère. Maintenant à l'intérieur se trouve l'Horizon du Christ - "en Christ".

Chers amis, notre combat, le combat de la vie chrétienne dans la prière, dans la vigilance, le combat de la vie chrétienne, c'est de ne pas permettre le passage de ceci à cela. En d'autres termes, observer attentivement le point où nous, dans notre vie naturelle, pourrions simplement entrer dans ce qui est du Christ, nous y introduire, nous y affirmer et violer l'Horizon du Christ par nous, notre vie, notre nature, ce qui nous faisons intrusion dans le royaume de Jésus-Christ.

Si vous notez votre Nouveau Testament, tout tourne autour de cela. Corinthe est tout cela, n'est-ce pas ? Et pas seulement Corinthe, dans la forme la plus visible et la plus violente de son expression, chaque lettre a quelque chose à dire à ce sujet : le croisement des horizons de l'homme naturel et du Christ - l'échec à préserver cette distinction, cette définition et cette démarcation claires. Nous devrions être si sensibles dans l'esprit que si nous ne nous parlons pas en paroles, en paroles les uns aux autres, selon Christ, nous le savons et nous en passons un mauvais moment. Quiconque peut blesser et blesser un autre chrétien et ne pas passer un mauvais moment et devoir aller vers le Seigneur à ce sujet, eh bien, il y a quelque chose de très, très sérieux qui ne va pas chez cette personne.

Si nous demeurons en Christ, nous ne pouvons pas faire ce genre de chose. Nous ne pouvons tout simplement pas agir ou parler autrement que selon Christ sans que l'Esprit nous le fasse savoir immédiatement, nous avons franchi la ligne. Nous avons franchi la ligne, nous avons introduit la nature, là où la nature n'a pas sa place en Christ. Être en Christ, c'est être différent. Être en Christ, c'est se soumettre à la discipline de cette manière, la discipline qui défait quelque chose et le met de côté et édifie l'autre et le garde préservé devant Dieu. Désolé de m'arrêter là, mais vous en avez assez pour continuer.

Le Seigneur nous tient à Ses pas.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse