(9) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 9 - Le jour de la Pentecôte

À l'exception de ce qui peut survenir quant à notre considération passée au fur et à mesure que nous avançons, il est tout à fait hors de question maintenant de revenir sur tout ce terrain, nous devons simplement passer aux derniers fragments de cette grande et complète question que le Fils de Dieu est désignée par le Père pour être "l'Horizon" de tous Ses intérêts et activités. Nous avons cherché à voir quelque chose de ce qui se trouve à l'intérieur de l'Horizon du Christ et, ces derniers temps, nous avons été avec Lui sur ces pics d'époque de Sa mission et de Son œuvre, depuis Sa naissance - ces points culminants qui représentent une si grande partie de l’Horizon des choses pour la création.

Ce matin, nous étions avec lui dans Son ascension, Son exaltation et Sa glorification, essayant d'entrevoir quelque chose de ce que cela signifie pour les croyants dans le temps et dans l'éternité. Il ne restait que deux de ces éminences, ces hautes cimes. Nous prenons le prochain et le premier des deux restants cet après-midi qui est la Pentecôte. Une époque sans doute, sans doute un point culminant de ce grand mouvement de Dieu en Christ, c'est le corollaire absolu de la résurrection et de l'exaltation du Seigneur Jésus. Tout ce que la résurrection du Seigneur Jésus et tout ce que son exaltation incarnait et signifiait, seraient des faits merveilleux et des vérités merveilleuses, mais en dehors de la Pentecôte, ils seraient au ciel, et ils seraient objectifs pour nous tous, tout à fait en dehors de nous, des choses à contempler et à méditer, peut-être avec plaisir et gratification, mais toujours des choses en elles-mêmes et en Lui. Mais la Pentecôte voulait dire, et veut dire, que toutes ces choses vraies en Lui et résumées en Lui dans l'exaltation et la gloire, et toute leur signification, sont ramenées ici dans ce monde, non pas pour être objectives mais pour être subjectives : être à l'intérieur des croyants et de l'Église. Ce que le Christ ressuscité et glorifié signifiait par la Pentecôte, est devenu la puissante dynamique de la vie chrétienne et de la mission de l'Église.

Lorsque nous pensions à la résurrection, ceux d'entre vous qui étaient présents se souviendront de la façon dont nous avons souligné cette caractéristique de Sa résurrection, qui était Son émancipation, Sa libération, Sa libération de toutes les limitations sous lesquelles Il avait travaillé, gémi et souffert. pendant qu'Il était dans Son corps avant la résurrection. Toutes ces faiblesses ont été enlevées dans Sa résurrection. Lui-même a été mis en liberté pour tout l'univers - une nouvelle position, une toute nouvelle gamme. La Pentecôte, ou la venue de l'Esprit Saint à la Pentecôte, le Jour de la Pentecôte, est devenue la dynamique de cette émancipation dans l'Église.

La dynamique de l'élargissement

Le grand Horizon s'était élargi dans la résurrection. Il était à l'étroit et confiné auparavant, principalement en Israël et sur la terre d'Israël. Dans Sa résurrection qui n'est plus vraie, le Saint-Esprit est venu amener les croyants, amener l'Église, dans cet Horizon élargi de l'universalité du Christ.

L'Église, vous remarquerez, n'a reçu aucune option à ce sujet; nous n'avons pas le choix. L'Église est devenue dans son personnel individuellement et dans son caractère collectif ou corporatif, élargie par la force et la contrainte intérieures pures. La force d'un vent impétueux a eu le merveilleux effet, d'un côté, de faire tomber les vêtements funéraires de ces gens, tout comme les vêtements funéraires ont été enlevés de Lazare. Et d'autre part, ils se sont trouvés, par la contrainte, par la force, propulsés, contraints, contraints d'entrer dans des domaines qu'ils n'avaient jamais contemplés et d'accepter des dimensions qui ne leur étaient jamais venues à l'esprit, qui n’avaient jamais été caractéristiques. C'était juste quelque chose qui était à l'œuvre comme une grande puissante et croissante en eux, travaillant contre toutes leurs traditions limitatives, contre leur nationalisme, contre leur racisme, contre leurs propres limites géographiques, contre toutes leurs barrières religieuses. Ils n'avaient jamais voulu qu'il en soit ainsi auparavant, ils étaient jaloux de ces choses, très jaloux de ces choses, et de ce qui était personnel dans leur propre intérêt, mais vous pouvez voir très clairement quand l'Esprit est venu le jour de la Pentecôte, que la ou les barrières entre les individus sont tombées. Il y avait des rivalités, même des jalousies, essayant de surenchérir et de se surpasser, même lorsqu'ils étaient disciples. Il y avait une concurrence entre eux. Tout cela est allé. Il n'y en avait aucune trace le jour de la Pentecôte quand l'Esprit est venu. Ils avaient oublié cela. Ils font maintenant partie d'un tout, membres les uns des autres, dépendants les uns des autres, s'appuyant merveilleusement les uns sur les autres.

Pierre se lève avec les onze. Il avait été jusque-là un homme très indépendant, courant toujours devant les onze et pensant pouvoir faire mieux que les onze. Et le voilà, et les voici, avec tout ce qui les avait rendus simplement et uniquement des individus, disparu. Ils sont agrandis en eux-mêmes et au-delà d'eux-mêmes. Leur "Horizon" personnel s'était élargi.

Et puis ensemble, nous pouvons voir le mouvement : Jérusalem. Oui Jérusalem ! Et naturellement, dans leurs propres âmes naturelles, Jérusalem aurait pu être le début et la fin de leur Horizon, mais nous voyons l'Esprit les forcer au-delà, et toujours au-delà, et sortir. L'Horizon dans lequel ils sont venus par cette contrainte du ciel s'est étendu au-delà de toutes les limitations et barrières nationales, raciales, géographiques et religieuses. C'est embrasser le monde. Embrasser le monde. Il a fallu le Saint-Esprit pour faire cela, mais c'est ce qu'Il a fait. Le Seigneur Jésus leur avait donné une commission mondiale pour toutes les nations, pour le monde entier, mais même Lui savait que la commission attendait du Saint-Esprit pour en faire une réalité dynamique. La commission n'était pas entre leurs mains. C'était entre les mains du Saint-Esprit.

Maintenant, il y a une chose très importante que nous devons garder à l'esprit. J'ai dit que cela les affectait individuellement, mais cela les affectait aussi par rapport aux autres croyants, aux autres disciples du Seigneur. C'est un véritable défi pour nous personnellement. Nous sommes trop petits, amis; nous sommes trop petits; nous sommes trop petits, mesquins. Peut-être le savons-nous. Peut-être en souffrons-nous. Nous savons que c'est notre problème. Nous sommes beaucoup trop limités en nous-mêmes et par nous-mêmes, limités par nos propres natures, constitutions, tempéraments, notre constitution - juste limités et à l'étroit. Il y a de la frustration en nous. Et nous sommes enclins à voir tout et n'importe quoi qui se présente à nous à la lumière de la façon dont cela nous affecte et comment cela nous affecte personnellement. Le Saint-Esprit est venu pour faire de nous des personnes beaucoup plus grandes que nous ne le sommes naturellement, pour nous étendre aux dimensions complètes de Christ, pour élargir notre capacité. Le seul espoir pour notre élargissement est le Saint-Esprit. Mais la réponse sûre à toute notre petitesse et mesquinerie est une expérience très réelle du Saint-Esprit dans nos vies. Il le fera !

Je soupçonne que c'est ce que l'apôtre a découvert lorsqu'il est allé à Éphèse et a rencontré ce groupe de disciples. C'est d'ailleurs ce que le dossier, l'incident, semble clairement indiquer. En arrivant et en leur parlant, recherchant la communion avec eux dans les choses de l'Esprit, avec sa si grande capacité et sa si grande connaissance de Christ, il sentit qu'ils étaient là dans une sorte de camisole de force ; ils étaient refoulés; ces gens étaient un peuple enfermé. Il ne pouvait tout simplement pas s'en tirer avec une grande partie du Seigneur, la limitation spirituelle les opprimait. "Quel est le problème ici?" il disait: "Je ne peux pas parler librement des choses du Seigneur Jésus. Ils ne semblent pas savoir de quoi je parle. Ils ne peuvent rien me rendre; tout est à sens unique. Je ne peux pas respirer ici, Je suis juste refoulé, qu'est-ce que cela signifie ?" Puis, dans son exercice, il s'est éclairé par le discernement et la perception spirituels sur le secret de celui-ci. Et puis, droit comme un dard, il leur a posé la question : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? ce qui signifie que le Saint-Esprit, le Saint-Esprit ne fait pas une situation comme celle-ci. Et bien sûr, il avait trouvé la marque, sa flèche avait trouvé sa cible et ils ont dit : « Nous ne savons même pas que le Saint-Esprit est, ou est donné. Et voilà, vous bougez, n'est-ce pas, à partir de ce point où expliquant, interprétant, instruisant et priant avec eux, qu'il soit remédié à ce manque, "Le Saint-Esprit est venu sur eux", dit-il.

Vous passez de là à la lettre aux Éphésiens, et vous voyez que dans la lettre aux Éphésiens, il y a beaucoup de choses sur le Saint-Esprit et Son œuvre dans l'Église. Et ce que vous êtes là-dedans est la plus grande, la plus grande, la plus grande chose dans l'univers de Dieu : Christ universellement exprimé dans l'Église complète. Une gamme merveilleuse, est cette lettre! C'est la question, en ce qui concerne Éphèse, de cette crise, cette crise, ce jour où ils sont parvenus à une connaissance très réelle, savoir que le Saint-Esprit avait été envoyé du ciel et avait été envoyé pour habiter en eux. Quel élargissement d'eux individuellement et ensemble, par l'Esprit.

L'Église est trop petite. Ce qui est vrai de l'individu l'est aussi de l'Église, où qu'elle se trouve dans son expression locale ou dans le monde. Elle est trop petite dans sa capacité spirituelle, dans son Horizon spirituel, et dans sa dynamique spirituelle - occupée par elle-même. C'est ce que le grand ennemi de Christ dans toute Sa plénitude essaie toujours de faire : se replier sur lui-même et rétrécir l'horizon, et l'amener à se limiter et à se préoccuper de lui-même - il essaie toujours de faire cela. Chaque mouvement du ciel qui, dans son premier effet, a abouti à une expansion aux pleines dimensions du monde, a été tôt ou tard assailli par cette chose : devenir quelque chose en soi - cristallisé et résolu en quelque chose en soi, occupé par soi. L'Esprit Saint est contre tout cela. La voici, sa dynamique pour en arriver là, pour s'étendre.

Chers amis, si nous devons recourir à l'opportunisme pour rendre l'Église « missionnaire » comme nous l'appelons, ou pour stimuler l'intérêt missionnaire, nous commençons par le mauvais bout. Certains d'entre nous ont beaucoup d'expérience dans ce domaine. Nous avions une certaine perception de la volonté de Dieu pour le monde, mais dans notre manque d'expérience et d'illumination, nous avons mis en place des comités missionnaires et des conseils missionnaires, et avons invité des missionnaires à venir essayer de créer et de stimuler l'intérêt missionnaire. Nous avons fait cela pendant des années. Très intéressant, beaucoup de gens sont devenus très intéressés et très actifs, mais le fruit de cela dans l'élargissement spirituel réel était très peu en effet. Cela n'a pas produit grand-chose ni en missionnaires ni en réelle dynamique spirituelle.

Nous connaissons cette crise, cette crise profonde et drastique à travers laquelle le Saint-Esprit s'est frayé un chemin. Et à partir de ce moment-là, à partir de ce moment-là, il n'a plus été nécessaire d'avoir des comités ou des conseils missionnaires, ni d'inviter des gens à venir essayer de créer un esprit missionnaire. La chose est arrivée, c'est juste arrivé. C'était une vision élargie, et la dynamique d'une passion et d'une préoccupation mondiales s'est déchaînée et ce qui avait été local et sectaire et tout le reste dans la limitation est devenu spontanément, sans effort ni organisation, de nature mondiale et universelle, et puis-je dire, d’influence.

Non, nous commençons par le mauvais bout quand nous essayons de réaliser cela. La bonne fin est la Pentecôte. La bonne fin, c'est le Saint-Esprit, et ensuite Il prend en charge tout le reste. C'est vous qui devez suivre, pas diriger. Il est toujours en avance, comme à l'époque du Nouveau Testament, Il était toujours en avance sur eux. Il appelait, tout en exhortant

Il y aura beaucoup d'énergie gaspillée, de temps perdu et de ressources gaspillées si nous commençons par le mauvais bout. Il n'y aura pas de gaspillage si nous commençons par le but de Dieu avec le Saint-Esprit comme dynamique du Seigneur ressuscité et exalté dans l'Église. Que Christ crucifié, Christ ressuscité, Christ exalté et Christ glorifié viennent en nous et dans nos églises, nos compagnies, dans la puissance du Saint-Esprit. Donnez au Saint-Esprit Sa propre base en Christ crucifié et glorifié, et nous ne pouvons pas, nous ne pouvons pas rester dans des dimensions plus petites que l'Horizon du Christ qui est universel; nous ne pouvons tout simplement pas.

Maintenant, c'est une déclaration de fait, mais c'est aussi un test de vie spirituelle. Vous saurez quelle est votre réponse. Peut-être que votre réponse est hautaine : « Nous avons déjà entendu tout cela, nous savons tout cela. Peut-être que votre réponse est critique. Peut-être que votre réponse est une déception envers vous-même, vous vous demandez si vous savez quelque chose sur cette réalité. Eh bien, votre réponse peut être de plusieurs sortes, mais la réponse à toutes vos réponses est que vous devez être habité et absolument gouverné par le Saint-Esprit en tant qu'Esprit du Seigneur Jésus-Christ intronisé et tout autoritaire. C'est la réponse à toutes sortes de limitations. Et, chers amis, c'est une marque de petitesse spirituelle lorsque nous passons de l'expansion au rétrécissement et à la contraction, de l’éventail complet de la signification de Christ à quelque chose de plus petit et de local. C'est une perte de vie spirituelle, ou c'est une marque qu'il y a peu de vie spirituelle. Nous pourrions tester cela par le Nouveau Testament, mais pour le moment nous nous abstiendrons.

Laissez venir le défi, car ce que je dis est prouvé par la Parole. Il est vrai que « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement », ainsi que le Saint-Esprit. Il n'a pas changé dans cette affaire en particulier, qu'il est engagé, et il est engagé aussi complètement que le Fils de Dieu a été confié au Père pour Sa volonté. Le Saint-Esprit est tout aussi dévoué au Christ pour faire de Lui l'Horizon de tout ; et pas moins un horizon que l'Horizon de toutes les nations et de tous les peuples. Voilà donc pour la dynamique de l'élargissement.

Le Saint-Esprit en venant le Jour de la Pentecôte était, et est :

La dynamique de la sainteté.

La dynamique d'une vie sainte dans l'individu et dans l'Église, le symbole de l'Esprit, peut-être plus que tout autre symbole, aussi grand que tout autre symbole au moins, est celui du feu. Feu; baptisé dans le Saint-Esprit et dans le feu. Il est l'Esprit de feu. Nous avons (j'espère pouvoir dire que nous avons vu) nous avons essayé de souligner ce que la Croix du Seigneur Jésus signifiait pour Lui en ce qui concerne le dégoût divin du péché, à cause de l'horreur du péché, de l'impiété, de l'invasion de cet univers par une chose impie. Christ est venu débarrasser cet univers de cette chose impie, de cette puissance, influence et nature impies. Et pour faire cela, tout ce que Sa Croix, tout ce que Sa Croix signifiait pour Lui était impliqué. Quoi que vous pensiez ou disiez au sujet de la Croix, la mort du Seigneur Jésus, souvenez-vous toujours que le point le plus profond et le plus extrême de cette Croix est là où elle traite du mal, du péché.

Maintenant, ayant, par Sa croix, résisté à ce mal dans cet univers et l'ayant vaincu en Sa propre Personne et a été exalté en termes de sainteté et d'impeccabilité à la droite de Dieu, le Saint-Esprit est venu apporter ce Christ, ce Christ dans les croyants. , et dans l'Église en ces termes. D'un côté le jugement du péché, le jugement du péché, le jugement du mal. Laissez-le redire, ouvrez-Lui votre cœur. Ne fermez pas votre cœur parce que vous l'avez entendu si souvent ou pour toute autre raison.

Nous devons tous dévoiler notre poitrine à cette vérité. Et on vous parle autant qu'à n'importe qui d'autre et je parle de quelque chose que je connais. Chers amis, si vous et moi sommes réellement habités et gouvernés par le Saint-Esprit, c'est en tant qu'Esprit de sainteté qui est là pour nous faire passer un très mauvais moment quand nous touchons au mal. Quand nous touchons un domaine dans lequel le malin a son contrôle, quand nous touchons quelque chose qui n'est pas Christ, pas Christ, nous devons très vite reculer, par le recul de l'Esprit en nous, un "Non ! Non ! Nous avons, nous avons touché la mort. Nous avons touché le mal. Nous avons touché quelque chose avec quoi le Christ n'est pas d'accord. Et dans cette réaction du Saint-Esprit dans notre conscience spirituelle sensible, que nous devrions tous avoir, nous devrions, nous devrions immédiatement nous rendre au lieu de purification, de remise en ordre, de confession, de reconnaissance et de plaidoyer de purification. Ce n'est que par une telle vie de gouvernement de l'Esprit à l'intérieur, en tant qu'Esprit de sainteté, que toutes les autres valeurs du Christ se manifesteront en nous ou dans l'Église. Il doit être présent, d'une part en termes de jugement du péché.

Vous vous souvenez, nous en avions deux, nous en avions beaucoup mais deux auxquels nous pouvons nous référer, des exemples. Le dernier livre de l'Ancien Testament, alors que l'Ancien Testament se ferme et en fermant cette porte, la porte de cette dispensation fait apparaître la nouvelle dispensation. Malachie utilise des mots comme celui-ci, comme ceux-ci : "Le Seigneur va envoyer le Messager de l'Alliance. Le Seigneur, que vous cherchez, viendra soudain dans son temple... mais qui pourra supporter le jour de sa venue ? Car Il s'assiéra comme un Raffineur... et Il purifiera les fils de Lévy." Il est difficile de voir comment cela a été accompli par la venue du Seigneur dans Sa Naissance, mais il n'y a aucun doute sur le fait que lorsqu'Il est venu dans le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte, c'est ce qui s'est passé. Il s'est assis comme un Raffineur. Et regardez ces fils de Lévy. Ils sont là, à Jérusalem, le jour de la Pentecôte, Pierre, Jacques et Jean, et les autres. Ma parole, ces fils de Lévy sont purifiés.

Le Saint-Esprit s'occupe de ces questions de purification comme un feu purificateur. Les fils de Lévy, bien sûr, sont figuratifs ou typiques de la nation sacerdotale, de ce que toute la nation sainte est appelée à être. Tout comme les Lévites dans l'Ancien Testament ont été choisis comme premiers-nés pour représenter toute la nation, c'est une chose symbolique. Dans le Nouveau Testament, cela signifie que ceux qui sont nés de Jésus-Christ sont formés en une nation sacerdotale : les fils de Lévy. Mais cette nation sacerdotale et tout son personnel doivent venir sous cette œuvre de raffinage du Saint-Esprit. Et nous n'irons jamais très loin sans ce travail - ce travail du feu affinant. Je voudrais m'en tenir à cela car il y a tellement de choses dans le livre des Actes qui illustrent cela.

L'autre exemple, bien sûr, est ce que nous avons dans les premiers chapitres du livre de l'Apocalypse. Nous connaissons l'état des églises, pour la plupart, en Asie. Nous connaissons les souillures et les corruptions qui y sont mentionnées dans les églises. Et nous savons que ce Messager de l'Alliance, ce Seigneur, vient à eux, pour ainsi dire, soudainement et Ses yeux sont comme une flamme de feu ; Ses pieds sont comme de l'airain bruni et dans sa main se trouve une épée tranchante à deux tranchants. Il est venu raffiner les fils de Lévy, parce qu'ils ne peuvent accomplir leur grande vocation dans les nations avec quoi que ce soit qui contredise la sainteté, la pureté, de Celui qui est leur Seigneur.

Vous remarquez que la moindre, la moindre église spirituelle dans le Nouveau Testament est Corinthe ; étant la plus charnelle, est la plus limitée en tous points. Paul a lancé un appel et a crié : « Nous ne sommes pas à l'étroit en nous-mêmes, nous sommes à l'étroit en vous ! Nous vous en appelons : agrandissez-vous » ! Si seulement ils étaient agrandis spirituellement par le Saint-Esprit, ces divisions cesseraient, elles sont mesquines : querelles et querelles, rivalités entre eux, divisions, ces procès et toutes les autres choses mentionnées qui sont impies, elles disparaîtront si l'Esprit obtient Sa place et les change de ce que Paul les appelle définitivement : « charnel » : « N'êtes-vous pas charnels ? N'êtes-vous pas charnels ? dans le spirituel : « Celui qui est spirituel ». C'est une condition contrastée.

Qu'est-ce que la sainteté ? Nous avons dit ce matin que ce n'est pas seulement un état, la sainteté est la séparation avec Dieu. C'est ce que cela signifie. Les mots alternatifs sont sanctification ou séparation. C'est la même chose que la sainteté : une mise à part complète des choses et dans leur propre domaine : cela appartient à ce qui est en dehors de Dieu et doit aller là où c'est sa place, le laisser là et s'en éloigner ; cela appartient à ce qui est en Dieu, viens ici et reste là. Séparation : le grand écart de la Croix entre ce qui est du Seigneur et ce qui n'est pas du Seigneur. C'est la sanctification. C'est la sainteté.

Je termine pour le moment en soulignant que la venue du Saint-Esprit était aussi :

La Dynamique de la Plénitude du Christ.

Cela a bien sûr été sous-entendu dans tout ce que nous avons dit, mais nous avons noté en particulier que la caractéristique du jour de la Pentecôte est la plénitude, n'est-ce pas ? "Ils furent tous remplis du Saint-Esprit" et au-delà d'eux-mêmes, il est dit : "Ils remplirent Jérusalem de leur doctrine, de leur enseignement" - plénitude ! En Lui exalté et glorifié habite toute plénitude, la plénitude de la Divinité sous une forme corporelle. "C'était le bon plaisir du Père qu'il en soit ainsi." Vous avez beaucoup entendu et êtes si familier avec cette expression, "la plénitude de Christ", mais c'est une caractéristique du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit ne se contentera jamais d'un Christ partiel et limité en qui que ce soit ou n'importe où. S'Il ne peut pas continuer Son œuvre d'amener la plénitude de Christ, Il vous laissera faire et ira ailleurs, et ira ailleurs et le fera où Il peut et avec qui Il peut. C'est un témoignage d'un fait du Nouveau Testament : Christ est, nous dit-on avec certitude, pour remplir finalement toutes choses, pour remplir toutes choses, qu'Il est, ainsi que le dit l'Écriture, pour être, « tout et en tous ».

Le Saint-Esprit se met à l'œuvre pour rendre cela vrai dans chaque croyant, et dans chaque groupe de croyants, et dans la véritable Église du monde entier. Comment a-t-il fait? Nous nous référons aux paroles du Psaume 68 verset 18 et citées dans Éphésiens 4:8, "Quand il est monté en haut, il a emmené sa captivité en captivité, et a fait des dons parmi les hommes." Et l'apôtre s'avance sur le psalmiste et ajoute : "Et Il a donné des apôtres, et des prophètes, et des évangélistes, et des pasteurs et des enseignants" - le Seigneur Exalté, par le Saint-Esprit, fournissant à l'Église tous les ministères liés à la plénitude du Christ. Oh, comme nous avons restreint ces choses : les apôtres, les prophètes et autres - les officiers de l'église. Non! L'apôtre, sa fonction et son onction est de mettre en évidence tout l’éventail de la signification de Christ. Il est donc en mouvement, en mouvement dans le monde entier. Il n'est pas simplement une figure locale. Le sien est de garder devant l'Église et les églises et les individus le fait que Christ n'est pas une petite Personne. Christ est mondial et universel dans Sa signification. C'est son affaire, l'apôtre cherche partout à amener dans les églises, dans les croyants, les croyants et les églises dans la plénitude de Christ ! Les apôtres et les prophètes qui sont toujours appelés comme prophètes, pour garder devant le peuple du Seigneur Sa propre pensée au sujet de Son Fils, c'est la fonction du prophète - toujours garder les pensées de Dieu en vue.

Les prophètes de l'Ancien Testament avaient cela comme fonction, et c'est la fonction du prophète. Nous n'avons pas besoin de les considérer comme des classes, des cultes et des professions ou quoi que ce soit de ce genre, c'est une fonction. Il doit y avoir, par le Saint-Esprit, quelque chose qui travaille à travers certaines personnes qui gardent toujours en vue la pleine pensée de Dieu concernant Son Fils. Apôtres et prophètes. Évangélistes : c'est une grande chose, ça, c'est un chemin de plénitude pour amener des nations en Christ les non-sauvés par les évangiles. C'est une très grande chose, ça.

Et puis les pasteurs et les enseignants, ils vont ensemble. C'est un titre, pas deux titres : "pasteurs et enseignants" dans une fonction. Quel est leur métier ? Pas seulement pour être tout le temps en train de trotter, essayant de faire en sorte que les chrétiens se sentent satisfaits d'eux-mêmes et heureux de leur situation, les pasteurs. Non! Guider et instruire en relation avec ce à quoi ils sont appelés en Christ. Tous ces dons du Seigneur exalté, par le Saint-Esprit, sont liés à amener l'Église à la plénitude du Christ. Et vous pouvez tester tous les ministères à cette fin. Est-ce à cela que tendent les ministères ? Les gens ont-ils une conception toujours plus large de leur Seigneur ? Et sont-ils aidés à entrer dans cet élargissement de Christ ? C'est le but du ministère, et si ce n'est pas le résultat, alors il manque quelque chose quant au Saint-Esprit dans ce ministère.

Eh bien, c'est assez, peut-être plus que suffisant pour la plupart d'entre nous pour le moment. Mais notez alors : le Saint-Esprit est venu pour amener ce Seigneur exalté et glorifié dans un peuple sur cette terre selon les termes de son élargissement et de sa libération ressuscités, selon les termes de sa sainteté de vie par Sa Croix, selon les termes de Sa grande portée universelle en plénitude. Que le Saint-Esprit soit réel en chacun de nous dans tous ces domaines.

À suivre

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