(2) La fraternité professionnelle par T.Austin-Sparks

 Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 2 - Communion avec Dieu dans la vocation

Je vais répéter les trois passages de l’Écriture autour desquels nos pensées se sont rassemblées cet après-midi. Deux d'entre eux dans les prophéties de Jérémie, le passage général du chapitre 17 et le verset 12 :

"Un trône glorieux, élevé dès le début, est le lieu de notre sanctuaire".

Et puis sous celui du premier chapitre, la fin du verset 5 :

"Je t'ai établi prophète des nations".

Et dans le livre des Actes, chapitre 1, verset 8 :

"Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'à l'extrémité de la terre".

"Un prophète des nations...", "témoins jusqu'à l'extrémité de la terre..." et "un trône glorieux, élevé dès le commencement, est le lieu de notre sanctuaire."

Nous avons déjà parcouru un chemin considérable en posant les bases de ces méditations. La somme et la substance de tout cela est que l'appel de Dieu est un appel à la communion avec Lui-même dans un grand dessein qui a été dans Son cœur depuis la fondation du monde. C'est le sens d'être au Seigneur : c'est un appel à la communion, c'est un appel à une vocation. C'est donc bien plus qu'un appel à être sauvé. Ce n'est que la porte de la fraternité et de la vocation.

Maintenant, ce soir, nous allons, sans aucun retour en arrière, nous allons continuer avec cela. Et une fois de plus, nous décrivons, et je veux mentionner ici six parties de toute cette question de communion avec Dieu dans la vocation. Et, bien sûr, ce que je dis, bien que sans citer l'Écriture, est entièrement basé sur et soutenu par ce que la Parole de Dieu enseigne.

D'abord alors :

[1.] Ce monde a été créé et donné par Dieu à Son Fils comme Sa possession et Son héritage.

Cela se cache derrière tout dans l'histoire et dans la Bible. Il est à l'origine de la vie humaine. Il repose sur tout ce que la Bible contient. Dieu a conçu ce monde et l'a créé pour Son Fils, et Le Lui a donné comme Son héritage.

Deuxièmement:

[2.] Le monde a été volé au Fils de Dieu.

Quelque chose qui traverse la Bible, et ressort des prophètes encore et encore, c'est que Dieu a été volé. Dieu a été volé. Dieu s'est vu retirer ses droits. Les droits de Dieu sont dévolus à Son Fils, et cette prise de Dieu se rapporte à la place de Dieu et de Son Fils dans ce monde. Et il n'est pas difficile de voir que d'un côté, le gros problème tout du long est justement cela. C'est juste que : Dieu n'a pas Sa place ni Ses droits ; ils Lui ont été enlevés. Si nous pouvions comprendre tout le sens d'un grand mot de la Bible, et le comprendre, nous verrions qu'il revient simplement à cette chose - ce mot "justice". Tout le contenu du mot «juste» se rapporte à ce qui est juste en ce qui concerne Dieu ; et la justice et l'injustice pèsent sur cette seule question : Dieu ayant Sa place et Ses droits étant cédés ; Ses droits dans le caractère, Ses droits dans la création et Ses droits dans le gouvernement. Eh bien, ce sont des choses dites - ce sont de grandes choses qui couvrent beaucoup de terrain. Mais ce point est que ce monde a été volé au Fils de Dieu. C'est vrai, par consentement de l'homme, mais cependant et pourquoi, ce n'est pas notre affaire pour le moment. Le simple fait est qu'il est entre de mauvaises mains; il est entre des mains auxquelles il n'appartient pas. Vous savez, Dieu a écrit cette vérité profondément et largement dans l'histoire.

Je me demande si vous vous êtes déjà posé des questions sur une question... Vous souvenez-vous, dans une vision, Dieu est venu à Abraham pour faire une alliance avec lui, et a dit : "Ta postérité, ta postérité séjournera dans un pays étranger quatre cents ans". Avant qu'ils n'existent, ils étaient destinés à la captivité et à l'esclavage égyptiens, ou il était prévu qu'ils le seraient. Je me suis souvent demandé en lisant l'histoire de Joseph allant en Égypte, puis y amenant ses frères, et son père âgé, et le temps apparemment heureux pour le présent qui était le leur, pourquoi il fallait que cela devienne une prison pour eux pendant ces quatre cents ans, et comme nous le savons, une affreuse prison. Nous connaissons la servitude et comment ils ont pleuré et gémi à cause de cette servitude et de leurs bourreaux. Pourquoi? Eh bien, nous savons que les frères de Joseph n'étaient pas de très bons camarades, un peu pauvres peut-être ; ils ne l'ont pas très bien traité, mais quatre cents ans ! Si c'était pour ce qu'ils étaient qu'ils n'auraient pas dû être, c'était une punition assez lourde ! Pourquoi? Et déterminés ou connus d'avance bien avant qu'ils ne soient les méchants qu'ils étaient, avant qu'ils ne soient des hommes du tout. Pourquoi cette longue et terrible période doit-elle être inscrite dans l'histoire ?

Eh bien, nous ne pouvons pas et je ne comprends peut-être pas tout, mais je suggère ceci : Dieu a écrit en profondeur sur la page de l'histoire que ce monde est entre les mains d'un pouvoir auquel il n'appartient pas. Alors qu'ils étaient là pendant cette période entre les mains de Pharaon, ils n'appartenaient pas à Pharaon, ils n'appartenaient pas à l’Égypte. Et les paroles de Dieu étaient : "Mon peuple... laisse partir Mon peuple... laisse partir Mon fils...". En effet, « Ils ne vous appartiennent pas ; vous n'avez aucun droit sur eux; ils M'appartiennent.' Maintenant, peut-être pourrions-nous trouver une raison bien meilleure et plus complète pour qu'Israël entre plus tard dans la captivité de soixante-dix ans à Babylone, car, pourrions-nous dire, ils méritaient cela; vous n'avez qu'à lire ces prophéties de Jérémie. Néanmoins, il y a un autre aspect, un autre côté. Ce peuple est resté le peuple de Dieu à Babylone; ils n'appartenaient pas à Nebucadnetsar; ils n'appartenaient pas à Babylone; ils étaient le peuple de Dieu dans un gouvernement et un contrôle injustes et faux. Dieu a écrit cela dans l'histoire. Il y a ce qui appartient à Dieu qui est sous un gouvernement, un contrôle et une maîtrise faux et injustes. Ce n'est pas là où cela devrait être, ce n'est pas entre Ses mains; il a été volé à Dieu. En vérité, comme Pharaon a volé Israël, et les droits, propriétés et libertés d'Israël ; aussi vrai que Nabuchodonosor a volé la richesse du temple, de la ville et du peuple, et l'a emporté, de même d'une manière plus complète et plus profonde, et bien sûr d'une manière spirituelle (qui est bien, bien pire que la temporelle) ce monde qui appartient à Dieu a été volé à Dieu. Il n'en est pas en possession. Il a été volé; Dieu a été volé. Le Fils de Dieu a été privé de Son héritage.

Troisièmement:

[3.] Ce monde est donc, au sens le plus profond, un monde perdu.

Un monde perdu. Bien sûr, perdu, premièrement, pour Son Propriétaire, Son Propriétaire légitime ; perdu pour le but pour lequel il a été créé ; perdu dans son propre état légitime de paix, de joie et de satisfaction. C'est perdu pour tout ça. Il est perdu dans son unité et son intégration essentielles, perdu dans cela - cela bien sûr n'a pas besoin d'arguments ou d'insultes. Il est perdu pour sa gloire. C'est un monde perdu. Tout y est, par nature, perdu. Les nations sont perdues. Maintenant, bien sûr, le Seigneur Jésus s'est donné pour mission de mettre l'accent sur ce fait par tous les moyens : par la parabole et la déclaration, et par l'œuvre et la Personne, Il a cherché à faire comprendre clairement à tous que l'héritage est perdu. Oui, et qu'il avait été volé. Souvenez-vous de la parabole de la vigne, et du méchant vigneron, qui a dit : « Celui-ci est l'héritier, l'héritier à qui appartient l'héritage. Venez, tuons-le, et l'héritage sera à nous. Oh, quelle signification profonde le Seigneur Jésus avait en disant cette parabole. Nous connaissons toutes ses autres paraboles sur les choses perdues. Nous avons insisté principalement sur un côté d'elles. Il y a un autre côté, vous savez. Prenons celle la plus connu, celui du soi-disant « prodigue ».

Eh bien, nous avons fait le tour de ce « prodigue » en le regardant sous tous les angles, jusqu'à penser peut-être qu'il n'y a plus rien à dire. Mais avez-vous déjà pensé qu'il n'appartenait pas à l'homme à qui il s'était loué, et qu'il n'appartenait pas à ce monde dans lequel il était allé, et qu'il n'appartenait pas aux circonstances et à la condition dans lesquelles il s’est trouvé lui-même? Il y a quelque chose en lui tout le temps, qui se révolte et qui dit : « Je n'ai pas ma place ici, je ne suis pas fait pour ça ! Tout mon être crie et dit : je suis dans une fausse position ; Je suis dans une mauvaise position. Je suis là où je ne devrais pas être. Je ne devrais pas être là-dedans.

Si la pièce ou le mouton pouvaient parler, ces choses perdues, elles auraient dit la même chose : "Je ne suis pas là où je devrais être, je suis ailleurs. Ce n'est pas à ça que je suis destiné". Alors, quand le Seigneur Jésus résume tout et dit : "Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu", Il touche les choses ultimes, les choses ultimes... pas seulement les choses du salut de l'homme dans ce sens élémentaire, mais le salut de l'homme dans son sens le plus profond, le plus extrême : la récupération de ce qui a été perdu pour le Fils de Dieu - Son héritage. Eh bien, il n'y a peut-être rien de nouveau pour vous à ce sujet, mais nous sommes en route. Ce monde a été fait pour et donné par Dieu à son Fils, il lui a été volé par une puissance qui n'a aucun droit réel sur lui, c'est donc un monde perdu.

Mais alors quatrièmement :

[4.] Le Fils de Dieu est venu dans ce monde avec l'objet suprême

de recouvrer l'héritage pour Lui-même...

De récupérer à nouveau les perdus et de s'assurer l'héritage perdu, en tant que propriétaire légitime. Cela, encore une fois, est peut-être le simple évangile, mais reprenons tout et voyons ce qui se trouve là à la racine de sa venue : tout quitter, tout quitter... être dépouillé de tout dans le ciel et venir ici, et venant au jour auquel nous pensons aujourd'hui, même la mort sur la croix. La chose qui se trouve juste au cœur de tout cela est la récupération de Son héritage.

Permettez-moi maintenant d'aborder respectueusement, solennellement un point qui va plus loin que toute autre chose dans cette affaire. Quand le Seigneur Jésus sur la croix a crié : « Eli, Eli, lama sabachthani » Il est sorti dans le lieu perdu, le lieu des perdus ; le lieu où le bouc émissaire a été délié et conduit dans le désert, loin de l'homme et de Dieu. Il a pris la place d'un monde perdu, et d'une humanité perdue. Il a tout perdu à ce moment-là. C'est la désolation de son âme. Pour ce moment, Il a perdu Dieu, perdu le ciel, oui, a tout perdu. C'est une phrase terrible, et j'hésite à l'utiliser - Il était comme une "âme perdue" à ce moment-là. Nous disons avec un certain soutien qu'il a répandu son âme jusqu'à la mort. Jusqu'à la mort ! Qu'est-ce que la mort sinon la perte de tout ? Si c'est la mort, tout est parti. Et Il est allé là-bas pour ramener dans Sa propre Personne l'héritage perdu de l'homme. Il a touché les profondeurs mêmes, jusqu'au fond de notre perte, et la perte de Dieu, et Sa propre perte. Oh, la merveille de la résurrection ! C'est essentiel à tout le cercle. Mais, voyez-vous, ce monde était perdu. Mais même cela, chers amis, ce n'est pas tout. Tout cela est vrai, tout est vrai, mais il y a un facteur supplémentaire dans tout cela ; un facteur et un élément supplémentaire dans tout cela.

[5. Christ a triomphé des puissances des ténèbres dans sa croix]

Là-bas, dans ces ténèbres et cette désolation, ce désert d'abandon, les choses n'étaient en aucun cas passives. Là-bas, il est allé à la rencontre de celui qui Lui avait tout volé, Lui et Dieu; qu'Il appelait lui-même "le prince de ce monde". Là-bas aussi vraiment, et pourtant plus vraiment et plus pleinement que le combat des quarante jours après Son baptême avec le prince de ce monde, Il a rencontré l'usurpateur. Il a rencontré le faux prince, Il a rencontré le voleur, le voleur, et dans un terrible conflit dans ces ténèbres, Il a mené Sa grande lutte avec les puissances des ténèbres; si terribles que le Psalmiste les décrit bien : "Ils m'entouraient comme des abeilles... ils m'entouraient comme des abeilles", ces armées d'esprits méchants, dont parle Paul. Là-bas, Il a rencontré tout ce royaume et cette hiérarchie en pleine force. "Il a plongé dans sa force impériale jusqu'aux profondeurs des ténèbres; Il a longuement ramené son trophée; la couronne du fier usurpateur." Il a arraché l'héritage au faux prince. Il a mené toute cette bataille dans ce moment sombre sur la croix. Oh, que de choses peuvent être entassées en quelques instants - une éternité peut l'être ! Il en était ainsi avec Lui.

Vous voyez, la Croix, la Croix était bien plus grande qu'un crucifix, qu'une crucifixion. Elle est cosmique, elle englobe toute la gamme du ciel et de la terre. Tout est concentré sur cet endroit à ce moment-là. Il l'a combattu, a mené un combat spirituel avec le prince de ce monde et ses hôtes, et Il a triomphé par Sa Croix. Il a dépouillé, dit Paul, "les principautés et les pouvoirs, et les a affichés ouvertement, triomphant d'eux dans sa croix".

C'est le numéro cinq. Numéro six:

[6.] En tant que prince vainqueur, il est revenu du combat, ramené par la puissance de Dieu, et revenant, il appelle ses cohéritiers à la vocation de posséder l'héritage avec lui.

Prenant l'héritage qu’Il s'est assuré en Lui-même, Il les appelle "cohéritiers". Et vous savez que c'est une Écriture: "héritiers de Dieu, et cohéritiers de Jésus-Christ". Il les appelle à cette grande vocation et conflit de l'héritage. C'est le sens de la vie chrétienne, d'être chrétien : «appelé à la communion avec son Fils», appelé comme « cohéritier » avec Lui pour partager l'héritage avec Lui, mais appelé à la vocation de prendre l'héritage et mener Son combat. Et c'est pour toutes les nations, jusqu'à l'extrémité de la terre. La vocation de chaque chrétien... écoutez : la vocation de chaque chrétien, qui vous inclut individuellement, et moi, est d'avoir les pieds sur terre au nom du Seigneur Jésus. Et cet autre, avec tous Ses pouvoirs, essaiera de vous déplacer, de vous déplacer, de vous forcer à sortir, de vous chasser, de vous empêcher de rester. Mais ce Nom est suffisant ; ce Nom suffit. Il a gagné! Pas dans notre victoire, mais dans la sienne.

Les méthodes de ces forces perverses sont trop nombreuses pour être comptées, énumérées et mentionnées, mais je mets le doigt sur une de mes préférées, qui, sans aucun doute, est un problème très vivant pour vous et pour moi - le problème le plus vivant - et c'est comme "l'accusateur des frères". Et s'il ne peut pas nous briser sur la question de l'œuvre rédemptrice de Christ pour notre salut ultime, il cherchera à nous paralyser et à nous paralyser sur la base de notre indignité d'être avec le Seigneur et le serviteur du Seigneur. Vous savez, ce sont les serviteurs du Seigneur qui connaissent le mieux le travail de l'accusateur, car c'est la vocation qu'il poursuit. Et c'est une question qui est vivante jusqu'au bout. Chers amis, vous pouvez penser que vous avez dépassé la lettre aux Romains et que vous êtes entré dans la lettre aux Éphésiens. Dieu vous aide! Dieu vous aide. Si vous permettez le témoignage de celui qui n'est pas un novice et un débutant dans ces choses par tous les moyens, c'est que j'ai besoin de la lettre aux Romains plus aujourd'hui que jamais dans toute mon expérience chrétienne - la grande vérité de la justification par la foi , ou permettez-moi de le dire d'une autre manière, la justice de Dieu qui est par la foi en Jésus-Christ. Voyez-vous, ce n'est pas seulement une vérité de salut, c'est une vérité de combat, c'est une vérité guerrière : « Aucune arme formée contre toi ne prospérera », dit la parole prophétique. Et "toute langue qui s'élève contre toi en jugement, tu la condamneras; c'est l'héritage des serviteurs du Seigneur..." est-ce vrai? C'est vrai, tout est vrai.

A quoi s'applique-t-il ? Les hommes forgent leurs armes contre le peuple de Dieu, et ils réussissent ! Les hommes élèvent leurs langues d'accusation contre le peuple de Dieu, et ils réussissent ! Est-ce vrai? Appliquez-le aux forces du mal derrière tout, et c'est vrai. Pourquoi? « Et leur justice vient de moi, dit le Seigneur » ; qui coupe le terrain de chaque accusation qui est faite. Et cela émousse toutes les armes de l'accusateur. "Leur justice..." - l'opposition de l'ennemi va dans ce sens pour vous faire céder à l'idée de votre non-acceptation par le Seigneur, votre rejet par le Seigneur, votre mise de côté par le Seigneur parce que, parce que regardez à vous, ce que vous êtes! C'est une terrible bataille, ça ! Mais « leur justice vient de moi » est la lettre aux Romains, et nous en avons besoin dans la bataille ; nous en avons besoin dans la bataille. Nous en avons besoin pour commencer, et nous en avons besoin à la fin.

Nous sommes dans cette bataille; nous y sommes appelés, pour l'héritage. L'héritage n'est pas le salut. Nous ne faisons rien pour gagner le salut. L'héritage est bien plus que cela. Il nous appelle à cette vocation de prendre, de prendre Ses droits pour Lui. Je le répète, où que vous soyez, dans votre maison, dans votre entreprise, dans votre lieu de service spirituel, dans n'importe quelle partie de ce monde, comme en communion avec Jésus-Christ, vous êtes en communion avec cette grande vocation, de tenir cette place pour Lui , dans Son Nom; et de ne pas bouger jusqu'à ce que le Seigneur dise : Bouge. Le Seigneur nous émeut, et nous dit de bouger parfois ; mais nous devons avoir la parole du Seigneur avant de le faire, sinon l'ennemi fera de nous un grand gâchis.

Maintenant, il y a trois choses dans ce sixième point. Le Prince légitime et victorieux de ce monde nous appelle comme cohéritiers dans la vocation et le conflit de récupérer l'héritage. Cela signifie que dans l'appel même à la communion avec le Fils de Dieu, il y a :

Conflit inhérent.

Vous ne réaliserez jamais ce conflit jusqu'à ce que vous preniez parti pour Jésus-Christ. C'est alors qu'il se réveille. Vous vous retrouvez presque immédiatement dans une atmosphère chargée d'antagonisme - sans parler ni rien faire. Vous n'avez pas à vous lever et à prêcher; c'est là! Il est là, vous en êtes conscient. Plus vous continuez avec le Seigneur, et plus vous continuez avec le Seigneur, plus cette atmosphère d'antagonisme grandit en vous. Ce n'est pas un évangile très réconfortant pour vous, je le sais, mais vous savez que c'est vrai; et plus vous comptez pour l'héritage, ou plus quelque chose compte pour l'héritage, plus le conflit est violent.

Je peux mentionner ici, et ce sera pour votre prière, que j'ai reçu cette semaine une longue lettre d'une chère sœur âgée, dont le nom est connu de beaucoup d'entre vous, et dont les écrits sont peut-être plus connus : l'auteur du "Plan de Dieu pour Rédemption" [Mary McDonough] une personne qui a beaucoup signifié pour le Seigneur et l'héritage au cours d'une longue vie. Elle est maintenant allongée dans une maison de retraite après un très grave accident, dont il est douteux qu'elle se remette, très seule. Et dans sa lettre, elle disait : « Je suis la cible des assauts des puissances maléfiques d'une manière que je n'ai jamais connue de ma vie. Priez pour moi ; demandez à vos amis de prier pour moi. En voici un qui a beaucoup compté pour le Seigneur en matière d'héritage. Vous diriez : "Eh bien, il est temps qu'elle ait les eaux du calme, que le Seigneur lui donne une soirée calme." Non.

Mais chers amis, ce n'est pas un cas isolé. Partout, ceux qui représentent vraiment une certaine valeur pour le Seigneur Jésus ont ce genre de choses ; la pression est intense. Pensez à ce qui se passe dans certains endroits. Dieu seul sait ce que son cher serviteur en Chine [Watchman Nee] maintenant dans sa septième année d'emprisonnement torturé, ce qu'il en sait - le terrible conflit. Il ne connaît malheureusement pas les formidables valeurs de son ministère. Comme il nous a permis de continuer ici pendant des mois avec son ministère, avec des exigences qui peuvent difficilement être satisfaites avec ce livre ou ces livres ! [Se référant probablement à "The Normal Christian Life" qui a été publié pour la première fois par "A Witness and A Testimony" chez Honor Oak] J'aurais aimé qu'il le sache. Mais nous savons ! Nous savons! Si vous voyiez la correspondance à propos de ce livre, entendiez les rapports que nous recevons à son sujet... des choses formidables qu'il fait dans de nombreuses parties du monde, vous comprendriez alors et réaliseriez qu'il y a quelque chose dans sa souffrance, et ce conflit. Ce n'est pas pour rien. C'est comme ça. Si vous ne comptez pas beaucoup pour le Seigneur, vous ne saurez pas grand-chose à ce sujet, et il y a beaucoup, beaucoup de chrétiens qui transforment le christianisme en un simple pique-nique. Un bon moment... c'est bien l'idée du christianisme dans de nombreux cercles. Si vous voulez savoir quelle sera la valeur intrinsèque, la valeur ultime, et ce que le prince de ce monde (soi-disant) en pense, il peut en être très satisfait, mais vous pouvez savoir que l'appel à la communion avec le Fils de Dieu dans cette grande vocation de l'héritage comporte intrinsèquement l'élément de conflit.

La deuxième chose est que notre affaire, en premier lieu, est d'obtenir pour Christ le signe des nations.

Le jeton des nations.

Il ne nous est pas dit ou enseigné dans la Parole de Dieu qu'en premier lieu, le monde sera gagné pour Christ. Mais on nous dit que la première chose - et remarquez que c'est ainsi que cela est dit - Dieu a d'abord cherché à retirer des nations un peuple pour Son Nom, à retirer des nations un peuple pour Son Nom - leur signe. C'est notre affaire. C'est votre affaire là où vous êtes dans votre affaire, à l'endroit où vos pieds sont posés pour s'y tenir, si par quelque moyen qu'il y ait un signe de l'héritage en vue du Grand Jour. C'est pour ça que vous êtes là. Oui, le langage et le langage courant parlent de gagner des âmes, etc., mais c'est de cela qu'il s'agit. Voyez quelque chose de plus grand que de faire en sorte que les gens soient « sauvés » et amenés à Christ. C'est important mais il y a quelque chose derrière cela. Il y a cette chose qui remonte à un temps sans date, appelé « le commencement », qui était dans le cœur de Dieu, et qui traverse les âges, jusqu'aux âges des âges ; et une chose dans laquelle vous et moi sommes appelés, est dans le premier cas pratique : faire sortir le signe des nations. C'est un jeton, mais un jeton, mais c'est un jeton. Nous sommes là pour ça.

Et troisièmement :

La possession ultime se trouve le long de cette ligne, la possession des nations.

"Demande-Moi et Je te donnerai les nations pour ton héritage, et l'extrémité de la terre pour ta possession". Cela doit être pleinement accompli et finalement accordé. Les royaumes de ce monde deviendront le royaume de notre Dieu et de son Christ.

Pouvez-vous souffrir quelques minutes de plus ? Parce que je veux venir à Jérémie 17:12. Le coût de tout cela est élevé, comme beaucoup d'entre vous le savent bien ; le conflit est féroce. Les demandes qui nous sont faites semblent parfois immenses et sans fin. Les intérêts sont tellement vitaux, tellement vitaux qu'il faut absolument quelque chose pour passer. Nous devons avoir une formation adéquate pour passer. Je n'ai pas exagéré, et même si vous ne savez pas de quoi je parle, croyez-moi, certains le savent ! Les implications dans cette grande entreprise sont très, très grandes, et très sérieuses, et très exigeantes pour les saints, nécessitant une base et un arrière-plan adéquats pour tout affronter et aller jusqu'au bout. Et c'est quoi? Oh, relisez Jérémie si vous avez la patience de lire ce livre long et terrible. Écoutez les gémissements, les cris, les soupirs et les troubles de cet homme. Écoutez-le dire : « Malheur à moi, ma mère, que tu aies donné naissance à un homme de querelles et de querelles ! On l'appelle "le prophète qui pleure", je pense à tort, mais c'est un homme qui a eu raison de cette terrible affaire. Terrible affaire ! Quand enfin ils le laissèrent tomber dans une fosse profonde, sombre et boueuse, jusqu'à la poitrine, et le laissèrent mourir de faim et de mort, aucun Éthiopien bienveillant, entendant parler de son sort, n'allait trouver le roi et le suppliait de faire quelque chose. Le roi ordonna de prendre des cordes et de faire sortir Jérémie de la fosse. Et comme le dit le Dr Meyer à ce sujet, il y avait une touche supplémentaire de gentillesse et de compréhension même avec l'Éthiopien quand il prenait beaucoup de vieux chiffons et de guenilles pour mettre autour de la corde à passer sous ses bras, afin qu'il n'y ait pas d'inutile s'irritant, et ils le ramenèrent. C'est l'homme. Il traverse, il traverse tout cela chers amis, pour traverser tout cela, et si vous sentez parfois que c'est un chemin difficile et un chemin impossible à traverser, vous avez besoin de quelque chose, et vous avez besoin de ce que Jérémie avait. Et qu'avait-il ? "Un trône glorieux, placé très haut, dès le début, est le lieu de notre sanctuaire."

Brisez cela, brisez-le : "Un trône glorieux" - il y a un siège de gouvernement dans la gloire. « En haut » - par-dessus tout cela, tout cela, par-dessus tout, en haut. Pas hier ou aujourd'hui, mais de toute éternité : "Depuis le commencement" le trône est là depuis le commencement est un trône éternel, un trône intemporel, élevé dès le commencement, "est notre sanctuaire...". Sanctuaire! Quelle image cela fait-il apparaître à vos yeux ? Voyez-vous le fugitif ? Vous voyez celui que poursuit le vengeur du sang courir et se précipiter pour sa vie vers la ville de refuge, le lieu du sanctuaire. Le trône glorieux placé haut depuis le début est le lieu de notre refuge, notre sanctuaire, notre sécurité, notre sûreté, notre victoire.

Et quand vous y réfléchissez, non seulement Jérémie, mais Ésaïe a accompli son ministère sur la base de cela : "L'année où Ozias mourut, je vis le Seigneur, haut et élevé, et assis sur un trône..." et Ésaïe a dû passer par des choses, et c'est cela qui l'a mené à bien. Ézéchiel - "J'étais près du fleuve Kebar, et j'ai eu des visions de Dieu. Les cieux se sont ouverts..." Et qu'a-t-il vu? "Au-dessus du firmament un trône, et au-dessus sur la ressemblance comme celle d'un homme." Quel est le mot qui recouvre le livre de Daniel ? Et Daniel savait quelque chose à propos de ce conflit et de son coût : « Les cieux règnent ». Les cieux règnent, c'est la parole de Daniel n'est-ce pas, le livre ? "Les cieux règnent... tu sauras que les cieux règnent...". Et le même secret a porté Paul à travers toutes ses souffrances et ses ennuis - il avait vu le Seigneur Jésus haut et élevé dans la gloire. C'est seulement comme nous le voyons que Dieu l'a ressuscité des morts et l'a placé à Sa droite bien au-dessus de toute règle et de toute autorité, de toute principauté et de tout pouvoir, et de tout nom qui est nommé, hautement exalté et auquel a été donné le nom qui est au-dessus de tout Nom; c'est seulement ainsi que nous passerons. Mais c'est ainsi que nous traverserons, si nous Le voyons là, savons qu'Il est là, et gardons nos yeux sur Lui là - un trône glorieux... en haut... de jadis... notre sanctuaire.

À suivre

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