(1) Le feu brûlant de l'esprit par T. Austin-Sparks

Transcription de messages donnés en octobre 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 1 - Une expression septuple

Voulez-vous lire avec moi le premier chapitre du livre de l'Apocalypse. Livre de l'Apocalypse, chapitre 1. Lisez la première clause puis passez au verset 4 :

« La révélation de Jésus-Christ... Jean, aux sept Églises qui sont en Asie : Grâce et paix à vous, de la part de celui qui est, qui était et qui vient, et des sept Esprits qui sont devant vous. son trône, et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né d'entre les morts et le chef des rois de la terre, à celui qui nous aime, qui nous a déliés de nos péchés par son sang, et qui nous a fait royaume, sacrificateurs de son Dieu et Père; à lui soient la gloire et la domination pour toujours et à jamais. Amen.

« Voici, il vient avec des nuées ; et tout œil le verra, et ceux qui l'ont percé ; et toutes les tribus de la terre se lamenteront sur lui Amen. Je suis l'Alpha et l'Oméga, dit le Seigneur Dieu : qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant. Moi, Jean, votre frère et qui ai participé avec vous à la tribulation, et au royaume, et à la patience qui sont en Jésus, j'étais dans l'île qui s'appelle Patmos, à cause de la parole de Dieu et le témoignage de Jésus. Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j'entendis derrière moi une voix forte, comme une trompette, qui disait : Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le au sept églises ; jusqu'à Éphèse, et jusqu'à Smyrne, et jusqu'à Pergame, et jusqu'à Thyatire, et jusqu'à Sardes, et jusqu'à Philadelphie, et jusqu'à Laodicée. Je me retournai pour voir la voix qui me parlait. Et m'étant retourné, je vis sept chandeliers d'or. ; et au milieu des chandeliers quelqu’un semblable au fils de l'homme, vêtu d'un vêtement jusqu'au pied, et ceint sur les seins avec une ceinture en or. Sa tête et Ses cheveux étaient blancs comme la laine blanche, blancs comme la neige ; et ses yeux étaient comme une flamme de feu et ses pieds comme de l'airain bruni, comme s'il avait été affiné dans une fournaise; et sa voix comme la voix de nombreuses eaux. Il avait dans sa main droite sept étoiles ; et de sa bouche sortait une épée acérée à deux tranchants, et son visage était comme le soleil brille dans sa force. Et quand je L'ai vu, je suis tombé à Ses pieds comme un mort. Et il posa sa main droite sur moi, disant : Ne crains rien ; Je suis le premier et le dernier, et le vivant. j'étais mort; voici, je suis vivant pour toujours, et j'ai les clefs de la mort et du hadès."

Chapitre 4, au verset 5: "Et du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres: et il y avait sept lampes de feu brûlant devant le trône, qui sont les sept Esprits de Dieu".

Avant de poursuivre avec le message lui-même, chers amis, puis-je répéter quelque chose qui a été dit si souvent dans des moments comme celui-ci, à propos de ce ministère. Tout d'abord, notre objectif a toujours été, et reste toujours notre objectif, de faire en sorte que les messages donnés conduisent à des problèmes très concrets et que ceux qui les entendent soient réellement confrontés à ces problèmes concrets. C'est-à-dire que nous ne sommes pas du tout concernés ou intéressés par l'enseignement comme une fin en soi. Si cela ne peut pas conduire à quelque chose de bien défini, alors nous réalisons que nous perdons notre temps. Bien que cela soit vrai, et que ce soit toujours notre but, bien sûr, aucun enseignant ne peut jamais concrétiser chez ses auditeurs les choses qu'il communique, l'intention de son ministère. Il donne ce qu'il croit être le message que Dieu lui a donné, le confie au Seigneur dans beaucoup de prières, le reste est avec le peuple et avec le Seigneur. Je me souviens bien du Dr Campbell Morgan qui a dit un jour avec emphase : « Que Dieu aide le prédicateur dont les auditeurs ne remplissent pas son ministère ! C'est exactement ce que nous ressentons à ce sujet.

Maintenant, en ce qui concerne ce message, vous voyez, nous sommes revenus à ce livre de la révélation de Jésus-Christ. Conformément à ce que nous venons de dire sur la nature essentielle et pratique du ministère et d'un message, nous arrivons à un livre qui, je le crains, n'a pas abouti à grand-chose de pratique, car il n'y a peut-être aucun livre dans la Bible qui ait donné lieu à plus de confusion que ce livre. Ce livre a produit un nombre considérable d'écoles d'interprétation contradictoires. Les citer nommément ne serait qu'ouvrir la porte à la confusion ; ce n'est pas mon intention de le faire. Mais ceci est tout à fait certain : que Dieu n'a jamais voulu qu'une quelconque partie de Sa Parole conduise à la confusion. La confusion n'est pas une caractéristique du Seigneur, Il n'est pas le Dieu de la confusion. Par conséquent, il devient nécessaire que nous réduisions toute la question à une ou plusieurs conclusions assez simples.

Je pense que les trois premiers chapitres de ce livre, formant une section distincte, sont un excellent exemple de la façon dont tout le livre peut, et doit être, réduit à une simple conclusion. Vous êtes libre de laisser les noms de lieux si vous le souhaitez, vous pouvez oublier Éphèse, et Smyrne, et Pergame et le reste comme noms et comme lieux. Vous pouvez en effet laisser une bonne partie du symbolisme ; pas tout, parce que certains d'entre eux sont si évidents, mais ce que vous ne pouvez pas comprendre, vous pouvez partir. Et vous pouvez résoudre cette section de cette manière.

Premièrement, nous sommes ici, dans ces trois premiers chapitres, en présence de principes spirituels intemporels. Ils sont vraiment appliqués à des conditions, des situations et des lieux particuliers, mais il y a quelque chose de plus que le lieu, le temps et la situation particulière, il y a un facteur spirituel qui gouverne tout et nous sommes en présence de ces facteurs qui sont plus que locaux, plus que géographiques, plus que temporels - ils sont séculaires, et plus que cela : ils sont éternelles. Ainsi, la toute première chose que nous devons reconnaître et saisir lorsque nous arrivons à ce livre et à cette section à titre d'exemple est celle-ci : ici, on nous présente quelque chose qui est dans l'esprit de Dieu et qui touche cette situation, ou tout ces situations qui sont exposées ici, et ce que nous devons faire, c'est saisir ce qu'il y a dans la pensée de Dieu. C'est une chose; cela peut avoir plusieurs aspects, mais c'est une chose. Et saisir cette seule chose est la clé à la fois de cette section et de tout le livre. Je ne dirai pas pour l'instant de quoi il s'agit, nous y arrivons tout à l'heure.

Deuxièmement, nous sommes en présence d'un de ces points de crise, peut-être le dernier, où le Seigneur demande des comptes pour tout ce qu'Il a donné. Est-ce clair? C'est, bien sûr, tout à fait clair dans cette section, elle gouverne tout le reste du livre, mais tenez-vous en à cette section ; le Seigneur avait beaucoup donné à l'église et aux églises. Elles avaient beaucoup reçu par Ses apôtres, par Ses serviteurs. Elles avaient une grande richesse d'héritage spirituel. Et quand le Seigneur a fait quelque chose comme ça, à n'importe quel moment de l'histoire, c'est comme s'il revenait à des moments donnés et disait: "Maintenant, qu'en est-il? Qu'en est-il? J'ai donné, j'ai révélé, J'ai supplié, j'ai imploré. J'ai exhorté, j'ai averti... maintenant le temps est venu où un compte doit être fait et une réponse donnée. Vous verrez que le Seigneur a fait cela plus d'une fois dans l'histoire, mais nous sommes ici en présence d'une telle occasion. Je dis, c'est peut-être la dernière parce que ce livre est en relation avec la fin, n'est-ce pas, la venue du Seigneur. Mais voici un principe ainsi qu'une application temporelle du principe, et c'est : nous sommes ici en présence d'une crise, dont la nature est précisément celle-ci. Le Seigneur dit: "Comment vous mesurez-vous à tout ce que j'ai donné? Comment vous situez-vous à la lumière de tout le dépôt qui a été fait avec vous?" Et cette crise est très grave. C'est critique en effet, comme vous le remarquez, parce que la question est l'alternative entre la continuation ou l'arrêt ; le vase, le chandelier restant ou en train d'être enlevé. C'est la crise. C'est celui de tout l'avenir.

Troisièmement, nous sommes ici rendus conscients que le désir du Seigneur est de bénir. C'est une attitude positive, pas négative. Alors qu'il doit mettre le doigt sur les choses qui manquent, les choses avec lesquelles il n'est pas d'accord, vous remarquerez qu'il termine invariablement sa quête par : « À celui qui vaincra, j'accorderai... » « Vais-je accorder..." Le désir du Seigneur dans chaque cas, dans chaque situation, aussi mauvaise soit-elle, Son désir est de bénir. Il est sur des lignes positives. Il peut y avoir des reproches. Il peut y avoir exposition et découverte. Il peut y avoir un avertissement, il peut y avoir une exhortation, mais il y a une promesse suspendue devant tout le monde. Une merveilleuse promesse. Tout le monde est confronté en fin de compte, pas nécessairement à la perte, mais au bon plaisir du Seigneur. Son désir est de bénir. Il peut condamner, mais Sa condamnation est d'ouvrir la voie à la bénédiction. Il devra peut-être juger. Il peut avoir à rompre, mais c'est pour fournir le terrain pour la bénédiction. Il peut avertir d'une voix solennelle, mais Ses avertissements sont associés à Son désir que ces gens entrent dans quelque chose de plus de Sa grâce, de Sa bonté. Et vous ne pouvez pas lire ces promesses aux vainqueurs sans être extrêmement impressionné par ceci : qu'il semble que les plus grands délinquants, ceux qui ont le plus échoué, se voient offrir la plus haute bénédiction. Ainsi en était-il de Laodicée. Vous ne pouvez pas aller plus loin que de vous asseoir avec Lui sur Son trône, et c'est l'offre faite à Laodicée. Toutes les choses qui peuvent être jugées s'y trouvent, mais la plus haute récompense est offerte. C'est de la profondeur jusqu'à la hauteur. C'est Sa pensée pour Son peuple.

Enfin, et suprêmement, nous sommes confrontés à ce que le Seigneur attend. Cela va être le point sur lequel tourne le message : ce que le Seigneur attend et, il faut le dire, sans lequel Il ne peut pas justifier la continuation d'un vase de témoignage. Voilà, chers amis, ce sur quoi nous devons nous concentrer. Qu'est-ce que le Seigneur recherche ? Eh bien, on pensait que beaucoup de choses étaient, par ces églises, on pensait que c'étaient les choses que le Seigneur attendait, et elles ne les avaient pas. Ils n'étaient pas là; il s'est avéré qu'ils n'étaient tout simplement pas les choses que le Seigneur recherchait. Il avait Son propre objet devant Lui et Il ne pouvait se satisfaire de rien de moins ou d'autre comme alternative à cela.

Maintenant, c'est le résumé de cette première section dans les trois premiers livres. J'espère que vous avez pu le saisir, que j'ai simplifié l'interprétation, et que vous pouvez voir, ne serait-ce que dans la dernière chose que j'ai dite, la chose suprême, cela, cela seulement, cela essentiellement pour lequel le Seigneur regarde alors qu'il a tant donné à son peuple.

A partir de là on arrive à :

La méthode.

La méthode employée par le Seigneur, par le Saint-Esprit pour atteindre la fin sur laquelle le cœur de Dieu est fixé. La méthode employée... c'est, bien sûr, vue de manière compréhensive et inclusive dans la présentation du Seigneur Jésus que nous avons au chapitre un. C'est toujours la méthode de Dieu, c'est toujours la méthode du Saint-Esprit : faire apparaître le Christ dans sa suprême plénitude.

Personne, méditant sur cette vision du Fils de l'homme donnée dans ce chapitre, ne pourrait douter que vous ayez là une présentation de la plénitude de Christ. Comment plein! Je vous avoue, chers amis, qu'en méditant là-dessus depuis de longs jours, depuis longtemps déjà, j'ai trouvé ma plus grande difficulté, ma plus grande difficulté à comprendre la plénitude de chaque fragment. Je n'exagère pas quand je dis que dans presque chaque fragment de cette présentation de Jésus-Christ, vous pourriez entasser une masse de ce qui se trouve dans la Bible. Ce qu'il faut laisser de côté, c'est la difficulté !

Ici, la méthode du Saint-Esprit consiste globalement à ramener Christ, non pas partiellement, mais en plénitude. Christ en plénitude. Et en Le regardant, vous constaterez qu'il s'agit d'une caractérisation septuple du Fils de l'Homme ressuscité et gouvernant.

C'est dans ces sept aspects qu'il y a tant de choses; que tout est encombré. Nous pouvons simplement mentionner ce qu'ils sont : le vêtement dont Il est revêtu jusqu'aux pieds. La ceinture d'or autour de ses seins. La tête et les cheveux : blancs comme de la laine. Les yeux : comme une flamme de feu. Les pieds : en laiton bruni. La voix : comme le bruit de nombreuses eaux. Et l'épée : tranchante et à double tranchant sortant de sa bouche. Qui peut comprendre tout cela ? La septuple caractérisation du Fils de l'homme. Cela se présente, se projette, devant, en l'occurrence, les églises ; si vous voulez, l'église dans sa plénitude représentée. Et cette septuple caractérisation est la base de l'examen qui va avoir lieu, et du jugement qui va être prononcé. C'est en fonction de ce qui est là à chaque instant que tout va être testé et déterminé.

Ce sont les caractéristiques qui constituent Sa quête. Vous demandez : « Qu'est-ce que le Seigneur recherche ? La réponse est : celle qui correspond à ces traits du Christ. Si vous pouvez comprendre ce qu'ils signifient, alors vous savez exactement ce qu'Il recherche.

Cette présentation du Christ est d'abord personnelle. Et alors vous trouvez que cela devient corporatif : Il tient les églises dans Sa main, Il va et vient parmi elles. Lui et eux sont, dans un sens, identiques, et ce qu'Il cherche vraiment, c'est que ce qui est vrai de Lui-même, soit vrai de Son église en tout lieu, en tout lieu, dans toute expression.

Maintenant, au chapitre 1 verset 4, vous avez cette phrase : "Les sept esprits qui sont devant son trône". Et si vous passez au chapitre 4, au verset 5 vous avez une autre référence à ces sept esprits, mais sous une forme particulière, "Il y avait les sept lampes de feu qui brûlaient devant le trône qui sont les sept esprits de Dieu". Sept lampes de feu allumées devant le trône. Bien sûr, «sept esprits» est une autre façon symbolique de parler du Saint-Esprit - le Saint-Esprit, pourrions-nous dire (et nous avons l'autorité pour le faire) dans une expression septuple.

Une expression septuple du Saint-Esprit

C'est un Esprit mentionné ici, comme dans le symbolisme des sept esprits devant le trône. Le trône, nous le savons et le comprenons, est le symbole du gouvernement, de l'autorité.

Des lampes de feu... le trône fonctionnant comme des lampes de feu par le Saint-Esprit. Nous savons ce que sont les lampes de feu, à l'origine le mot est "torches" - nous savons ce que cela signifie. La fonction d'une lampe à feu est d'abord de révéler, puis de tester, puis de déterminer des valeurs. Le trône est en action ici de cette manière, très clairement : pour révéler, tester et déterminer. J'aurai plus à dire à ce sujet tout à l'heure.

C'est, pour revenir au chapitre 1, l'expression de Christ par le Saint-Esprit dans une caractérisation septuple. Ils sont devant le trône ; c'est le trône qui est ici en action, gardons cela à l'esprit. C'est le trône qui est entré en action ici par le Saint-Esprit en relation avec la plénitude de Christ dans toutes les caractéristiques principales de Son caractère. L'image est assez simple, même à travers le symbolisme complexe : le trône est le siège du gouvernement.

Le ministère de l'Esprit est le septuple, "ce que l'Esprit dit aux églises". Notez que: sept fois, "ce que dit l'Esprit". Et ce que « dit l'Esprit », il le dit depuis ou devant le trône du gouvernement. Et ce qu'Il dit, c'est que Celui qui est amené à la vue est ceci, et est cela, et est cela. Sept caractéristiques majeures du Christ. Christ est cela ! Le trône du gouvernement s'en tient à cela ! L'Esprit interpelle à ce sujet. "Ce que dit l'Esprit..." sept fois. C'est ça. Les sept lampes de feu qui sont les sept Esprits de Dieu. C'est ce que ce trône recherche, exige et veut. De sorte que le ministère se rapporte à ces caractéristiques divines qui sont les caractéristiques du Fils de l'homme.

Il est temps de se dépêcher, même si nous le voulons, nous sommes immédiatement arrêtés par ce titre : "Un semblable au Fils de l'Homme". La marge le corrige, parce que le même écrivain, le même écrivain a écrit dans l'évangile chapitre 1:51 et là vous ne pouvez pas vous méprendre sur le fait qu'il dit, "le Fils de l'Homme". Jésus disant à Nathanaël, " Désormais tu verras les cieux s'ouvrir, les anges de Dieu monter et descendre sur... " cela ne peut pas être un fils de l'homme, " LE Fils de l'Homme ". Et il en est ainsi ici, Celui-ci présenté.

Cela ne vous impressionne-t-il pas, chers amis (j'espère ne pas vous fatiguer avec trop de détails), cela ne vous impressionne-t-il pas quand vous lisez cette description du Seigneur ? Regardez cette description dans tous ses détails et écoutez ensuite ce qu'Il dit de Lui-même. Cela ne vous impressionne-t-il pas que Celui-ci soit décrit comme "le Fils de l'Homme" ? Eh bien, vous vous attendriez à ce que de tous les endroits de la Bible, vous trouviez ici "le Fils de Dieu". Il est le Fils de Dieu, mais ce n'est pas ainsi qu'il est appelé ici dans ce contexte particulier. Fils, le Fils de l'Homme. Qu'est-ce que ça veut dire? C'est un titre qui comprend premièrement, la première pensée originale de Dieu quant à cette création spéciale appelée "homme". Quand Dieu a dit "Faisons l'homme..." Il faisait une chose nouvelle, Il s'embarquait sur un genre particulier de créature; une création spéciale. Et ce faisant, Il avait une pensée liée à cela, ou de grandes pensées liées à l'humanité. Le Fils de l'Homme embrasse cette pensée de Dieu à l'origine : l'homme. Il embrasse, dans le cas du Seigneur Jésus, la perte de Dieu quant à Son dessein, Son désir, Sa pensée, dans l'homme. La perte de Dieu. Oh, quand l'homme s'est écarté de la voie de Dieu, Dieu a perdu dans cet homme ce qu'Il avait prévu. Et dans ce Fils de l'homme, cela est repris - la perte de Dieu ! Ce dont Dieu a été privé par le péché et la volonté de l'homme et l'interférence de Satan. Mais ce terme incarne aussi la rédemption de l'homme par Dieu ! "Fils de l'Homme", c'est lié à la rédemption de l'homme par Dieu et donc de ce qu'il avait perdu. En outre, « Fils de l'Homme » comprend la perfection divine de l'homme que Dieu a créé. Nous nous rapprochons maintenant de la vision, n'est-ce pas ? Et enfin, le Fils de l'Homme, en relation avec le Seigneur Jésus, est le modèle de Dieu pour toutes Ses activités ultérieures en ce qui concerne l'homme. Voilà le quintuple composant de ce titre : Fils de l'Homme.

Maintenant, vous savez ce que le Seigneur recherche ; ce que les églises et l'église sont destinées à être dans l'esprit de Dieu; ce que Dieu cherche, ce que cherche le Fils de l'homme, ce que cherche le Saint-Esprit dans sa septuple activité, c'est une chose : la correspondance avec le Fils de l'homme. Que ce Fils de l'homme se retrouve répété dans le caractère de tous les hommes. L'église est choisie pour cela. Sept lampes de feu, elles révéleront jusqu'à quel point c'est vrai et jusqu'à quel point cela n'est pas vrai. Elles testent tout sur ce terrain : cela répond-il à ce à quoi ressemble le Christ, à quoi ressemble le Fils de l'homme ? Et, ayant trouvé la réponse, juge en conséquence. C'est la quête : illuminer et chercher ; faire la distinction entre ce qui est Christ et ce qui n'est pas Christ; purifier, s'il se peut, de tout ce qui n'est pas Christ et établir ce qui est. C'est la somme de ces trois chapitres.

Lampe un. Sept lampes... brûlant devant le trône. Lampe un : le premier aspect du Christ avec lequel nous sommes rencontrés, le fondement de la quête et de l'activité du Saint-Esprit. Qu'est-ce que c'est? Un vêtement jusqu'au pied.

Un vêtement jusqu'au pied

Ce n'est pas la robe sacerdotale, et ce n'est pas la robe royale, c'est juste un vêtement. Il n'est pas décrit du tout, il est simplement indiqué qu'Il était vêtu et d'un vêtement jusqu'aux pieds. Il était habillé, et entièrement habillé... entièrement habillé.

Vous souvenez-vous que le tout premier effet du péché de l'homme était la conscience de la nudité ? C'est le péché qui a amené cette conscience. On nous dit précisément, dès que l'homme a péché, ils ont su qu'ils étaient nus. La réalisation de celui-ci. Leur conscience a été changée parce que leur nature a été changée. Et la nature changée a d'abord été marquée par un sentiment de honte; la honte. Remarquez-vous que le tout premier travail, le véritable travail du Saint-Esprit vers la rédemption et la guérison est de produire un sentiment de honte ? Je crains que de nombreuses conversions supposées, professées n'en manquent, ou n'en manquent suffisamment, mais toute œuvre véritable et authentique du Saint-Esprit commence là. Nous couvrons notre visage de honte... la conscience de notre défaite, notre... ce que la Bible veut dire par notre nudité aux yeux de Dieu : la honte.

Regardez ici au chapitre 3 de ce livre, au verset 17 : "Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je n’ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu,. .." Peu de jugements plus terribles pourraient être prononcés contre qui que ce soit; "Vous n'avez aucun sentiment de besoin ou de honte ; vous n'avez aucune conscience de la façon dont vous vous tenez vraiment devant les yeux qui sont une flamme de feu... Vous pensez que tout va bien, vous pensez que vous êtes couvert ; 'Je te conseille d'acheter de moi de l'or affiné par le feu afin que tu deviennes riche et des vêtements blancs que tu puisses te vêtir et que la honte de ta nudité ne se manifeste pas...'". C'est un langage symbolique relatif aux vérités spirituelles. Dieu se mit immédiatement à confectionner des vêtements pour l'homme, à le couvrir, à éloigner de Sa propre vue le péché de l'homme.

Maintenant, vous venez au Fils de l'homme, le dernier Adam. Ici, Il est vêtu jusqu'aux pieds. En d'autres termes, il a un sens fin et aigu et une sensibilité de ce qui convient à la présence de Dieu. Ne pensez-vous pas que c'est la recherche? Dans tant de cas et de choses dans ces églises, c'était justement le problème. Ils n'avaient pas ce bon sens, ce sens fin, de ce qui convient à Dieu, de ce qui est juste pour Dieu, de ce qui convient à Dieu. Ils mettent toutes sortes de choses en avant, mais non, non, cette seule chose manquait si souvent.

Maintenant, cela est capable d'une application très large et multiple. Vous voyez, les vêtements, les vêtements sont généralement l'expression de la personne qui les porte. Des vêtements en désordre, des vêtements non brossés, des vêtements négligés... trahissent la personne. Oh, nous pourrions parcourir tout ce terrain, n'est-ce pas ? Quel mot de recherche pour toute la question de s'habiller ou de ne pas s'habiller de nos jours, devant Dieu... mais voici le symbolisme; c'est spirituel, c'est spirituel. C'est ce que nous sommes en nous-mêmes devant Dieu comme produisant la honte, l'abaissement de soi, mais ensuite - grâce à Dieu - ce que le Fils de l'homme a obtenu et pourvu pour nous dans un vêtement de justice que nous pouvons tenir en présence de Dieu.

Je vous ai dit tout à l'heure, amis, que vous pouviez entasser dans chacun de ces fragments une masse de la Bible. Dans ce seul mot, "vêtu", vous enfermez toute la lettre aux Romains, et encore la lettre aux Galates, et bien plus encore. C'est cette question de la justice qui est par la foi en Jésus-Christ, la justice de Dieu. "Je te conseille d'acheter de Moi des vêtements blancs, blancs..." et les vêtements blancs sont les actes justes des saints; c'est la justice de Dieu qui nous est donnée en Christ, le Fils de l'homme.

Vous voyez quel vaste domaine s'ouvre : comment se tient-on devant Dieu ? Sommes-nous projetés devant Dieu ? Sommes-nous debout comme devant le Seigneur, parmi Son peuple, ou seuls, ou n'importe où dans ce monde et faisant obstacle à notre vie naturelle sous quelque forme que ce soit aux yeux et à la conscience de ceux qui nous entourent ? Il y a beaucoup de cela, même, même dans notre religion et même dans notre spiritualité feinte ; faire une impression de douceur ou autre. Et derrière cela, c'est l'impression de nous-mêmes ! Oh non. Nous sommes au début de la fondation de tout ici.

Quelle est notre position devant Dieu, quelle est notre position devant nos frères ; notre position du tout? Cela ne peut être que ce que nous sommes en Christ. Cela ne doit jamais être autre chose que cela. Que sommes-nous en Christ ! Ce que Christ a été fait pour nous en tant que Sagesse, Justice, Sanctification et Rédemption. Revêtus... "Revêtez-vous du Seigneur Jésus." "Vous avez enlevé le vieil homme..." la figure là, très clairement dans les langues originales, c'est les vêtements qui sont enlevés, un vêtement qui est enlevé et un autre qui est enfilé. Vous avez enlevé ce vêtement d'Adam, le vieil homme, et vous avez revêtu Christ. Un autre vêtement, un autre vêtement.

Le premier défi du Saint-Esprit est celui-ci : Quelle est la part d'une vue de nous qui apparaît ? Ce que nous sommes? Faire une impression? Oh, Dieu nous garde de vouloir faire une impression... être exceptionnel et singulier et différent afin d'attirer l'attention ou d'enregistrer quelque chose qui nous met en vue. Que le Seigneur ait pitié de nous... C'est Christ notre vêtement, la seule aptitude, convenance pour la présence de Dieu. Et croyez-moi, chers amis, la question ultime de toutes ces recherches est : la présence de Dieu, debout en présence de Dieu, afin que vous puissiez vous tenir devant la présence de Dieu. Nous ne pouvons pas faire cela dans notre condition naturelle, car c'est la nudité et la honte. Vous savez tout ce que le Nouveau Testament dit à ce sujet, quand nous apparaîtrons devant Lui et quand Il apparaîtra, si nous serons nus devant Lui en ce jour-là.

Eh bien, encore une fois, c'est un mot symbolique, mais oh, comme il est intrigant, mais comme il est béni, comme il nous conduira à notre plus bénie de toutes les bénédictions : le vêtement d'une justice qui n'est pas la nôtre, mais la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Mais je le répète, cela traite de tout, de tout cela : chaque aspect du Soi entrant dans l'image, il le fait ; chaque aspect de nous-mêmes entrant dans l'image. L'Esprit est une lampe de feu... exposant, cherchant, déterminant. Et cela avec Celui-ci en vue.

Je termine sur ce point pour le moment avec ceci : Le Seigneur nous pousse à chercher de plus en plus, afin que nous ayons ce sens fin de ce qui est propre à Dieu. Vous voyez ce que cela signifie dans le naturel, entrer en présence d'une personne d'honneur. Je me souviens avoir lu le voyant de Chelsea, Carlyle, en visite à la reine Victoria. Et étant ce qu'il était, un philosophe et un reclus, il ne s'est jamais soucié de comment il s'habillait et il est apparu très mal au palais, très mal. Et quel scandale ce fut pour la reine Victoria ! Elle ne s'en est jamais remise; toute sa philosophie et tout son génie et tout le reste n'ont servi à rien ; l'homme n'avait aucun sens pour ce qui convient à la présence d'une reine. Bon, ce n'est qu'un accessoire, vous savez que ça marche comme ça dans le naturel, mais combien plus pour le Seigneur ! Quand nous nous réunissons, qu'est-ce qui convient à la présence du Seigneur ? Et nous serions toujours en sa présence…

Puisse l'Esprit nous contrôler continuellement sur ce qui n'est pas convenable pour demeurer en la présence du Seigneur, et dire: "Maintenant, cela n'est pas compatible avec le Seigneur, vous devrez changer un peu vos vêtements dans cette affaire.. ." Vous voyez ce que je veux dire? Bon, c'est pratique ? Est-ce juste enseigner à nouveau? Un sujet, un thème ? Je dis, bien-aimés, très peu de choses pourraient être plus exigeantes que cela.

Le Seigneur nous a conduits à cette même quête telle qu'elle est dans Son propre cœur, car à ce sujet, souvenez-vous, Il met d'un côté la valeur la plus élevée, de l'autre la dénonciation la plus cinglante. Écoutez-Le avec les pharisiens, leurs beaux vêtements, leurs vêtements, leurs faux-semblants, leurs parures extérieures... Il a vu jusqu'à leur nudité. Oh, comme c'est cinglant pour l'hypocrisie, la prétention ! Dieu voit. Dieu voit. Non, cela ne suffira pas, mais voici une bénédiction pour ceux qui chercheront continuellement à cultiver ce sens de ce qui appartient vraiment au Seigneur ; l'honneur, la gloire. Le fragment de l'Ancien Testament nous revient avec une nouvelle force, "Adorez le Seigneur dans un saint costume".

À suivre

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