(8) Les hommes dont les yeux ont vu le roi par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1959-1960, Vol. 37-5 - 38-6. Transcription également disponible : « Des hommes dont les yeux ont vu le roi » (Transcription)

  Chapitre 8 - Il doit régner

"Il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds" (1 Corinthiens 15:25).

Dans ces messages passés, nos yeux se sont tournés vers ce Trône qui a été vu par Ézéchiel à travers le ciel ouvert, avec 'l'apparence d'un Homme dessus'. Et nous avons vu, je crois, comment tout ce qui suit n'est que l'expression et la manifestation de ce Trône - de l'exaltation absolue du Seigneur Jésus au-dessus de toutes choses.

Maintenant, quand Paul a écrit ces mots que nous avons cités ci-dessus, il ne pensait pas à un moment futur où Christ régnerait et mettrait tous ses ennemis sous ses pieds. Il ne pensait pas à Jésus comme attendant un temps à venir, quand quelque chose serait fait qui le mettrait dans cette position et apporterait ce résultat. Chaque fois que Paul - ou, d'ailleurs, n'importe lequel des apôtres - faisait référence à l'exaltation et à la seigneurie de Christ, lui et eux la considéraient toujours et en parlaient comme d'une chose présente. Tandis qu'ils regardaient vers l'avenir et voyaient quelque chose de plus de son exécution, à ses débuts et dans son actualité ce n'était pas pour eux une chose future ; pour eux, c'était maintenant. Et quand Paul a dit, 'Il faut qu'il règne', il voulait dire, 'Il règne, et doit continuer à régner, jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds.'

C'est quelque chose qui doit être récupéré dans notre conscience et dans notre conviction. C'est cela qu'il faut continuellement remettre à sa place dans la vie et la conscience de l'Église. Car, dans une très large mesure, alors que l'Église adhère à la doctrine de l'exaltation du Christ, sa royauté et sa seigneurie, la réalité, la puissance et la conscience de celle-ci ont été dans une très large mesure perdues. L'Église, au début, vivait dans la conscience et la puissance du fait - comme c'était le cas pour eux - que Jésus était sur le Trône ; sans aucun doute, sans aucun doute, Il était sur le Trône ; Il était le Seigneur de tous. Pierre l'a affirmé : « Il est le Seigneur de tous » ! (Actes 10:36). Paul a dit : « Dieu l'a placé bien au-dessus de toute domination et de toute autorité » (Éphésiens 1 : 20-21). C'était quelque chose d'accompli. C'était leur point de vue sur la question; c'était leur conviction; c'était leur conscience; et c'était si puissant avec eux qu'Il affectait tous les aspects de leur vie.

Et jusqu'à ce que cela soit aussi vrai dans la vie et la réalisation de l'Église à notre époque qu'au début, les mêmes résultats et effets ne se retrouveront pas dans l'Église ou à travers l'Église aujourd'hui. Si l'impact puissant et l'enregistrement de Christ à cette époque étaient quelque chose d'incomparablement plus grand que l'état déplorable aujourd'hui dans l'Église, c'était dû à cette seule chose. Si vous voulez découvrir le secret de leur puissance, de leur influence, de leurs progrès, de leur marche en avant - car malgré un monde d'hostilité terrible, de persécution, de martyre et de toute autre sorte d'adversité, ils ont marché en avant "terribles comme une armée avec bannières', et ont été décrits comme le peuple qui avait "renversé le monde" (Actes 17:6) - si vous souhaitez découvrir le secret, vous le trouverez ici : "Il doit régner - Il doit régner, jusqu'à ce qu'Il a mis tous ses ennemis sous ses pieds. Il règne.

Nous avons dit que, pour les apôtres, le règne du Christ avait déjà commencé ; il s'est réalisé à leur époque. Comment sont-ils arrivés à cette conviction, à cette connaissance ? Nous nous en tiendrons, pour notre propos, à l'homme dont nous avons extrait les paroles, l'homme Paul. La connaissance que Paul avait de Christ régnant découlait de son expérience personnelle de ce fait. Il avait eu une rencontre dans sa vie avec le Seigneur régnant et glorifié; et le Seigneur du Ciel avait eu une rencontre avec lui. C'était devenu quelque chose dans son expérience personnelle, son histoire et sa vie. C'était quelque chose de très personnel; et ça doit être ça. Tant que ce n'est pas ça, ça peut être très théorique. Il doit être personnel et expérimental. Et il en était ainsi avec Paul. Lors de cette rencontre, sur le chemin de Damas, deux mots très personnels avaient été utilisés, et je pense que tout est centré sur ce fait.

Deux mots personnels

Tout d'abord, on s'était adressé à Paul par son nom personnel : « Saul, Saul ! Son propre nom a été appelé et réitéré. Il est cloué à cela personnellement; il ne s'en tire pas; il n'est pas autorisé à se méprendre sur ce qu'il entend. Il est dirigé vers l'homme en son nom personnel. Il n'est pas mêlé à une foule ; il n'est pas seulement rencontré dans un enseignement : la chose est venue tout droit sur lui en tant qu'homme, en tant qu'individu - « Saul, Saul ! Je ne dis pas que nous devons tous avoir la même forme de rencontre. Mais nous devons tous avoir la même crise; c'est-à-dire que nous devons tous avoir, et pouvons avoir, un point dans notre vie lorsque nous nous retrouvons face à face avec la Seigneurie absolue de Jésus-Christ ; et il y a la crise sur laquelle tout l'avenir tourne. C'est une chose formidable de se retrouver face à face avec la Seigneurie de Christ ; c'est une chose plus grande que de se retrouver face à face avec Sa Sauveur. Il y a beaucoup de gens qui sont sauvés par le Sauveur, et Le reconnaissent comme Sauveur, mais dont les vies manquent sérieusement du pouvoir de Sa Seigneurie. C'est une déclaration - nous la laissons.

L'autre mot très personnel adressé à Saul fut celui qui vint lorsqu'il demanda : « Qui es-tu, Seigneur » ? La réponse vint : "Je suis Jésus..." ; et, de peur que Saul ne tergiverse, essaie de se dérober, contourne cela en disant : « Oui, mais notre pays est plein d'hommes de ce nom ; De quel Jésus parles-tu ? - le Seigneur l'a sauvegardé en ajoutant: "...Celui que tu persécutes" - 'le Jésus que tu persécutes - c'est Celui-là!' Et Saül savait qui était Celui-là, en effet. Il n'avait qu'un seul Jésus dans toutes ses pensées et dans tous ses plans, et ce Jésus, il était déterminé à l'effacer et à l'effacer de la mémoire du monde ; il voulait éradiquer toute trace de ce Jésus. "Je suis Jésus - Celui que tu persécutes". Vous voyez à quel point le Seigneur a rendu cette affaire personnelle. Il l'a apporté directement à la maison, d'abord à l'homme lui-même, puis au but même de sa vie - l'objet même auquel il avait consacré toute sa force d'esprit et de corps pour sa destruction : « Je suis Jésus ».

Quelque chose comme ça est vraiment nécessaire s'il doit y avoir une sorte de répétition, dans l'Église et en nous, des résultats ultérieurs dans la vie de Paul. Il doit arriver un point où, au lieu d'être simplement l'un d'une multitude, nous venons, personnellement et individuellement, sous sa domination et sa seigneurie personnelles absolues. Notre vie entière - toutes nos ambitions, toutes nos entreprises, tous nos engagements, sont maintenant placés sous Sa Seigneurie. C'est une chose formidable, mais la gloire de ce Trône dépend de l'acceptation de son gouvernement, de sa seigneurie.

La Bible transfigurée de Paul

A partir de cette crise, de cette rencontre, de cette vision, de cette « vision » - cette transaction, devrions-nous l'appeler - tout le reste a pris naissance dans la vie de l'apôtre Paul. Tout à partir de ce moment a été transfiguré, transformé, vu d'une manière entièrement nouvelle, à la lumière de Jésus comme sur le Trône. Après cela, Paul alla un peu de temps à Damas, puis il s'en alla en Arabie ; et il y est allé avec sa Bible, j'en suis bien sûr ; il y en a toutes les preuves. Et il y resta longtemps, avec la Bible dans une main, et Jésus sur le Trône, pour ainsi dire, dans l'autre. Si vous voulez connaître votre Bible, c'est le chemin ; c'est la clé; c'est la porte - Jésus sur le Trône, et la Bible. Et Paul a reçu une nouvelle Bible, une Bible transfigurée ! Il a vu sa Bible, son Ancien Testament, avec lequel il était très familier, sous un jour nouveau et vivant, à travers cette grande vérité - Jésus sur le Trône ! Et alors qu'il revoyait la Bible qu'il avait, il a vu cela inhérent partout. « Oui, oui, c'est ce qui est ici ! Il a vu que la Bible était vraiment le Livre d'une chose - l'intention de Dieu d'avoir un Homme et Son espèce en domination, régnant dans la gloire. Cette affaire de la gloire d'un Homme au Ciel interprétait tout, expliquait tout.

Après tout, quand on y pense, cela ouvre la Bible. Pourquoi ces conditions horribles que nous voyons? Parce que c'est contraire à ce que Dieu voulait; il le déclare. Nous regardons le monde et voyons les conditions affreuses dans les nations, et autour de nous dans notre propre pays - les conditions terribles de souffrance, de misère, de mal - et nous pouvons nous sentir enclins à poser la question du sceptique, du cynique : Pourquoi ? Pourquoi? Pourquoi Dieu le permet-il ? La réponse est ici : Dieu permet à ce qui Lui est contraire de crier aux hommes que c'est contraire - Il n'a jamais voulu que ce soit comme ça. Quand quelque chose ne va pas, Dieu ne se contente pas de l'ignorer, de l'aplanir, de le laisser faire comme si cela n'avait pas d'importance : Il lui fait crier son propre crime et sa propre tragédie. Le monde hurle avec sa propre tragédie, et c'est la tragédie d'un dessein raté de Dieu. Interprétez cela au monde, et vous aurez un moyen efficace d'apporter l’Évangile.

Mais la Bible a pris vie pour Paul, et c'est une chose étonnante qu'à partir de ce moment, alors qu'il emportait sa Bible partout avec lui, la seule chose qu'il prêche est : « Jésus est Seigneur ; Jésus-Christ est le Seigneur!' Le Seigneur exalté, le Christ exalté, le Christ glorifié, était son thème ; et Paul a prêché à partir de la Bible. Cela avait changé sa Bible pour lui. Il était responsable de l'ensemble de sa mission et de son travail et en rendait compte. Quelle était la grande affaire dans laquelle il s'était engagé ? Qu'est-ce qui faisait de lui un apôtre ? Eh bien, sa mission et son travail étaient passionnés, motivés et contrôlés par cette seule chose - la gloire absolue du Seigneur Jésus; que Jésus devait prendre la place qui lui revenait dans ce monde et dans les cœurs humains. C'était le seul motif, le seul objet, la seule chose dominante dans tout son travail, dans toute sa mission. Ce n'était pas ceci et cela, et un certain nombre d'autres choses; c'était une passion centrale, mais inclusive - Jésus comme Seigneur, être cela dans les vies humaines. Son travail et sa mission ont été à la fois transfigurés et contrôlés par ce qui était entré dans son expérience.

Ses souffrances et son endurance ont été rendues possibles par cette vision. Parfois, il fait la lumière sur ses souffrances. Si jamais un homme a souffert, je pense que cet homme a souffert. Je ne sais pas s'il y avait de nombreuses façons dont il n'a pas souffert; il a beaucoup souffert, beaucoup de souffrances et de lourdes souffrances. Mais écoutez ! 'Notre légère affliction, qui n'est que pour un moment, produit pour nous un poids de gloire bien plus grand et éternel ; tandis que nous ne regardons pas les choses qui se voient, mais les choses qui ne se voient pas » (2 Corinthiens 4:17-18) ; et parmi ces 'choses qu'on ne voit pas', suprêmement et au-dessus d'elles toutes, se trouvait cet Exalté dans la gloire, 'Qui', dit son confrère Pierre, ' lui que vous aimez sans l’avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d’une joie ineffable et glorieuse,» (1 Pierre 1:8). Mais le fait est - comment se fait-il qu'il ait pu endurer et souffrir triomphalement ? C'était juste à cause de cette conscience fondamentale et centrale - la conviction profonde et forte que Jésus était sur le Trône.

La compréhension de l'Église par Paul et son intérêt pour les Églises

Je crois que c'était aussi la clé de la compréhension que Paul avait de l'Église. Paul, comme personne d'autre, peut-être, avait la plus grande compréhension et connaissance de l'Église « d'éternité en éternité ». Il remonte directement dans les conseils divins « avant que le monde fût », et le voit là dans le cœur et la pensée de Dieu ; il vient tout droit et voit cela dans la grande consommation de l'âge des siècles. Il a une merveilleuse compréhension de l'Église. Mais de toutes les choses qu'il dit - les choses les plus hautes, les choses les plus complètes - l'expression la plus complète du sens et de la vocation de l'Église est contenue et résumée dans cette phrase incomparable : "Maintenant, à Celui qui peut faire infiniment au-dessus tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous (l'Église), à lui soit la gloire dans l'Église et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, pour les siècles des siècles » (Éphésiens 3 : 20-21). « Gloire dans l'Église » - quelle gloire ? La gloire du Christ glorifié ! Je pourrais m'attarder longtemps sur cette question de l'Église, de sa vocation et de son élection éternelles, pour être le vase de la gloire de Christ. Jean l'a vu à la fin, dans un symbolisme caractéristique, en termes de la Cité - c'est simplement la gloire de Christ dans son expression enfin. C'est pour cela que l'église a été choisie ; c'est ce à quoi l'Église est appelée, être le vase, le siège de cette autorité, de ce gouvernement et de cette gloire. Christ dans la gloire a donné à Paul l'indice quant à l'église, et une explication toujours croissante de sa signification.

Cette même chose expliquait sa préoccupation pour les églises. Personne ne remettra en question le fait que Paul se souciait énormément des églises. Il dit qu'il travaillait pour eux ; il les pleura jour et nuit ; il les désirait et les désirait, se dépensait pour eux. Mais pourquoi? Quel était le motif ? Qu'est-ce qui a provoqué tout cela ? Ah, c'était la gloire de Son Seigneur Jésus ! Les églises existaient pour la gloire de Christ. Il l'a dit. C'était juste pour cette seule chose - la gloire de Christ. Et s'il y avait une déviation, s'il y avait quelque chose qui n'allait pas dans l'Église, ou dans les églises; si quoi que ce soit pouvait être fait pour les aider, tout était motivé par cette seule chose, que le Seigneur Jésus devait être glorifié en toutes choses.

Et si nous passons à la fin de tout cela, et regardons les écrits de Paul au sujet du retour du Seigneur, qu'est-ce qui est le plus important pour lui par rapport à ce retour ? Est-ce la fin de ses ennuis ? Est-ce juste sa propre joie et son plaisir d'aller au ciel ? Oh non, c'est le règne de Son Seigneur, le fait que Son Seigneur entre dans les Siens, entre dans Son royaume, entre dans Ses droits, entre dans la place qu'Il devrait avoir, pour que cette place Lui soit cédée universellement - c'est-à-dire la grande chose, la seule chose qui donne naissance et donne vie à tout le reste. "Il doit régner".

Christ règne activement maintenant

Et Il règne. Christ EST régnant. Christ est actif. A plusieurs reprises, il est dit qu'il s'est « assis » au ciel lors de son ascension : « il s'est assis à la droite de la majesté d'en haut » (Hébreux 1:3) ; Il s'est assis'. Mais si vous remarquez, chaque fois qu'il est dit qu'Il s'est « assis », cela est invariablement lié à l'achèvement de Son œuvre rédemptrice. C'est fait. D'un autre côté, Il se tient debout. Il n'y a pas de contradiction; ce n'est qu'une implication d'un sens différent. Étienne l'a vu - "Je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu" (Actes 7:56). Il est qualifié de « debout ». Quand il s'agit de l'œuvre de rédemption, c'est fini ; il n'y a plus rien à faire - Il peut s'asseoir. Quand il s'agit de l'accomplissement de cette rédemption ici dans ce monde, Il est debout. Quand il y a un défi à ce qu'Il a fait, Il se lève. Étienne est en présence de ce défi, et le Seigneur exalté est debout, à cause de Son témoignage. Il est actif, c'est le point. Il n'est pas simplement assis passivement, attendant que Ses ennemis Lui soient soumis : Il les soumet ! Il se tient pour résoudre ce problème.

Maintenant, l'activité du Seigneur régnant est vue de plusieurs manières, seulement pour être mentionnée. Tout d'abord, Il 'sort des nations un peuple pour Son Nom' (Actes 15:14). La grande illustration dans l'Ancien Testament, bien sûr, est celle d'Israël en Égypte. L'enlèvement d'un peuple pour Son Nom est une entreprise formidable - vous ne pouvez pas faire cela assis ! Il étendit le prince de ce monde, épuisa tout son pouvoir et toutes ses ressources et toute son endurance, et les fit sortir. Il ne nous reste aucun doute à ce sujet que c'était la démonstration de l'Ancien Testament de la puissance suprême de Dieu. Il n'y a qu'une seule démonstration qui dépasse cela, et c'est le Nouveau Testament - « l'extrême grandeur de sa puissance lorsqu'il a ressuscité Jésus d'entre les morts et l'a placé à sa droite ». C'est excéder la grandeur de la puissance ! Mais c'était une chose formidable de faire sortir Israël d'Égypte en tant que peuple pour Son Nom.

Et il n'en est pas moins important de faire sortir ce peuple des nations pour Son Nom. Le prince de ce monde résiste et défie à chaque instant, de toutes les manières. Aucune âme ne sera libérée de cet esclavage et de ce royaume sans combattre. Il est souvent présenté comme étant beaucoup trop facile ; les gens sont mis dans une fausse position parce que cela est rendu trop facile. Si nous le savions, nous devons monter sur le Trône pour les âmes, pour les faire sortir. Peut-être avez-vous une certaine expérience de ces parties de la terre où le prince de ce monde a une emprise terrible, une emprise très terrible, et tellement à ses ordres ; et vous savez quelque chose de ce que cela signifie d'en tirer une seule âme. La souffrance, le travail, l'angoisse, le coût lié au fait de faire sortir une âme d'une nation pour Son Nom ! Il a besoin du Trône, du puissant Trône. Mais, malgré tant de choses, Il le fait. Le fait est qu'il y a tellement de choses comme Pharaon et l’Égypte - mais encore plus grandes que cela - opposées à cela ; et pourtant Il le fait.

La deuxième chose qu'Il fait est qu'Il constitue la vie de ce peuple sur des principes célestes. Nous souhaitons qu'Il ait une liberté plus complète et plus complète pour le faire. Mais Il le fait. C'est-à-dire qu'Il inculque la vie et les lois du Ciel à ce peuple. Et encore une fois l'illustration est Israël au Sinaï, et dans le Désert. Là, les lois célestes ont été données, et elles ont été constituées selon les principes célestes. Ils ont été testés, essayés, éprouvés selon les lois du Ciel. Leur pain quotidien devait venir du Ciel : ils devaient vivre du Ciel, vivre du Ciel ; leur vie devait être, en effet, une vie céleste. Il n'y avait rien ici pour les constituer le peuple de Dieu. Ils devaient être constitués sur une base céleste. Et c'est ce que le Seigneur ressuscité cherche à faire avec son peuple. Si seulement nous comprenions, encore une fois, nos expériences, nous devrions voir que c'est l'explication et l'interprétation. Il cherche à nous reconstituer sur une base de vie céleste. Il essaie énergiquement de le faire. Parce que nous ne comprenons pas ce qu'Il fait, nous sommes si lents dans le changement. Reconnaissons le fait et prenons-le à cœur.

La troisième chose qu'Il fait est de mettre tous Ses ennemis sous Ses pieds. Et cela nous emmène, avec Israël, au-delà du Jourdain, dans le Pays. Voyez là comment ces nations ont été mises sous les pieds de Josué à travers le peuple. La contrepartie de cela maintenant est que c'est à travers Son Église que le Seigneur Jésus met Ses ennemis sous Ses pieds. Oh si nous étions plus efficaces là-dedans ! Oh qu'il soit plus vrai de nous que nous mettions, comme le peuple, les ennemis de Josué sous ses pieds ! C'est un défi; c'est une vérité. Mais Il le fait, mettant Ses ennemis sous Ses pieds, et le faisant à travers Son église - si imparfaitement et avec de telles limitations, mais c'est Sa manière. Le vieux William Gurnall, l'auteur de The Christian in Complete Armor (Le chrétien en armure complète 1655), parlant de la tête du serpent placée sous le talon du Seigneur, imagine le Seigneur disant à son Église : "Je l'ai mis sous mon talon, viens et talonnes-le ! Nous devrions coopérer avec le Seigneur Jésus dans cette affaire.

Voyez comment Il l'a fait à travers les siècles. C'est une histoire formidable ! Sa nature à très long terme, son prolongement dans le temps, peut lui enlever une partie de sa force dans notre conscience. Mais si vous pouviez tout mettre ensemble, l'histoire de la façon dont Il l'a fait à travers les siècles, quelle histoire ce serait !

Israël s'est vanté contre Lui et Sa Seigneurie - où est Israël ? Israël peut-il relever la tête ? Pendant tous ces siècles, il a été meurtri, incapable de se relever ; impuissant; paralysé; il s'est vanté contre le trône du Christ exalté. Rome est entrée dans la bataille pour tenter cette chose, et il y avait César, avec toute sa puissance et ses ressources, déterminé à détruire ce Nom et cette puissance. Où est César ? Où est Rome et toute sa puissance ? Elle est tombée dans la honte et dans la poussière, et n'a pas été capable de se relever. Nous pourrions continuer ainsi. Au cours de notre propre vie, beaucoup d'entre nous ont vu des hommes qui ont tenté de dominer le monde, et le Ciel a dit : "C'est réservé à un seul ! C'est réservé à un seul ! Et que s'est-il passé ? Les uns après les autres, les hommes ont terminé leur carrière dans l'ignominie, et pire encore, ceux qui ont fait cette offre pour la place du Fils de Dieu, pour le Trône, jusqu'à aujourd'hui. Et il en sera de même pour les autres. Il est réservé à Lui. Il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. Et Il le fera.

Comment Ézéchiel le dit-il ? En plein milieu de ses prophéties, en plein centre du livre, avec Israël en captivité; la captivité elle-même ; la puissance puissante de Babylone et toutes ces puissances mondiales captivantes, tenant, recherchant ce lieu de suprématie absolue - Ézéchiel crie, comme de Dieu : « Je renverserai, renverserai, renverserai... jusqu'à ce que vienne celui dont le droit est de porter la couronne !' (Ézéchiel 21:27 ; Bible amplifiée).

« Il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds.

Puisse cela transfigurer le chemin pour nous.

FIN

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