(7) Les hommes dont les yeux ont vu le roi par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1959-1960, Vol. 37-5 - 38-6. Transcription également disponible : « Des hommes dont les yeux ont vu le roi » (Transcription)

Chapitre 7 - Le Trône - Les Vivants et les Roues

Avec le premier chapitre des prophéties d’Ézéchiel ouvert devant nous, notons combien il contient d'enseignement et d'aide en rapport avec les mouvements et les voies de Dieu par rapport à la gloire. Comme nous l'avons souligné dans notre dernière méditation, la phrase clé, incluant non seulement le chapitre mais tout le livre, se trouve dans la seconde moitié du verset 28 :

"C'était l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur. Et quand je l'ai vu, je suis tombé sur ma face..."

Cela se rapporte, comme je l'ai dit, à tout ce qui est dans ce chapitre, mais cela se rapporte particulièrement à la vision du Trône dans le Ciel, et à la 'ressemblance d'un Homme dessus'. C'est la gloire du Trône de l'Homme-Dieu Exalté. Et à partir de là, tout le reste procède. Tout ce qui est ici, et tout ce qui vient plus tard, jusqu'à la fin de ce livre très complet, est l'expression de ce Trône, de ce gouvernement, de la signification de cet Homme étant là, là où Il est.

En résumant les visions qui sont venues à Ézéchiel, quand il a dit : « J'ai vu des visions de Dieu », nous avons dit que sous le Trône il y avait un double moyen symbolique de son expression ; et ce médium double, ce sont les quatre êtres vivants, ou chérubins, et les roues. À ces deux une section assez considérable est donnée. Vous remarquez qu'ils ne sont pas simplement mentionnés et passés sous silence, mais qu'ils sont décrits de manière très complète et minutieuse. Vous devez vous arrêter à cela; il faut prendre du temps et faire attention. Le prophète nous donne tous les détails. C'est très difficile à comprendre; Je ne prétends certainement pas le comprendre, mais je pense que je vois certaines choses qui sont presque à première vue. Néanmoins, puisque ces choses sont introduites ici dans une définition très claire et dans une présentation très complète, juste au début de toutes ces prophéties, mouvements et visions, elles doivent évidemment être prises en compte. Elles doivent avoir une place, et une place très sérieuse.

Les Chérubins : Symboles de Sainteté et de Vie

D'abord donc les Chérubins. Nous n'avons pas besoin de les décrire ; leur descriptif est ici. Nous avons besoin de dire très peu de choses sur les détails de leur composition : tout cela vous sera familier. Nous voulons venir tout simplement et directement à la fonction réelle de ces vivants. Bien sûr, il faut souligner qu'il s'agit d'un symbolisme oriental. C'est une représentation symbolique de quelque chose de spirituel. Les gens en Orient qui liraient ces choses auraient une meilleure compréhension de cette façon de présenter la vérité que peut-être nous. Mais Dieu a choisi de transmettre Ses grandes vérités de cette manière symbolique et illustrative ; et il faut passer par le symbolisme et l'illustration - au besoin oublier les formes, oublier les caractéristiques décrites - et aller droit au but : quel est leur message ? Qu'est-ce qu'ils sont censés transmettre?

D'une réflexion sur les nombreuses apparitions des Chérubins dans la Bible, on peut voir qu'invariablement, à chaque occasion, ils sont liés à une chose ; leur fonction est toujours et toujours de proclamer que le Trône de Dieu est un Trône saint ; que Son gouvernement est un gouvernement de sainteté. On verra immédiatement à quel point cela est vital et approprié, se tenant juste au début de l'histoire du jugement contenue dans ces prophéties. Car tout ce qui suit, y compris la grande partie des jugements, à la fois d'Israël et des nations, sous ce Trône suprême, est en relation avec un état impie, et une demande qu'il soit jugé et aboli. La gloire attend cela, et aspire à cela. La gloire attend toujours et toujours la sainteté, parce que c'est un Trône de Gloire qui est la gloire de la Sainteté. Le gouvernement de cette sainteté est représenté ici par ce Trône, et par l'Homme qui y est assis.

Mais ce n'est pas tout. Ces chérubins sont appelés « les vivants ». L'idée de Vie, de vivre, leur est toujours associée. Ils reviennent encore et encore à ce propos. En ce moment c'est ceci, que la sainteté et la Vie se conjuguent en elles : la vie attend la sainteté ; la sainteté suscite la vie. Vous ne pouvez pas séparer ces deux choses. Vous ne pouvez pas avoir la vie sans la sainteté ; vous ne pouvez pas avoir la sainteté sans qu'elle mène à la vie. Ça marche toujours comme ça, d'avant en arrière. Plus de sainteté, plus de vie ; plus de vie, plus de sainteté. Ces « êtres vivants » sont, en représentation, les gardiens de la sainteté divine pour le bien de la vie divine. Car les choses qui sont dans la balance tout au long de ce livre sont la vie et la mort ; c'est là que la bataille se livre. C'est une question de vie ou de mort pour Israël, pour les nations ; mais la chose décisive est cette question de sainteté.

Les Chérubins dans le Jardin, dans le Tabernacle et dans le Temple

Maintenant, si vous passez brièvement l'œil de votre esprit sur certains des cas où les Chérubins sont en vue, vous verrez que c'est la connexion à chaque fois. Quand les choses allaient mal dans le Jardin; quand le péché est entré; quand la désobéissance, par orgueil, est entrée et a opéré ; quand l'homme a été expulsé du lieu de la vie, où se trouvait «l'arbre de vie»: à la porte, pour la garder, ont été placés les chérubins avec des épées flamboyantes. Leur présence là-bas disait : C'est une vie sainte, et ce qui est corrompu, souillé, souillé, impie, ne peut pas l'avoir, ne peut pas y toucher, ne peut pas s'en approcher, en est expulsé. Les Chérubins diraient : Nous sommes les gardiens, non seulement de cette vie, mais de la sainteté essentielle qu'elle exige.

Ensuite, les figures des Chérubins étaient entrelacées sur le voile, le voile entre le Lieu Saint et le Lieu Très Saint, et l'homme passerait ce voile au péril de sa vie - ce serait la mort. Ils y ont été inscrits à nouveau en témoignage du fait qu'ils étaient les gardiens de ce qui est saint, et en tant que tel, tout ce qui est impie périrait s'il passait leur chemin. Eux, sur le voile, ont déclaré que les choses n'allaient pas chez l'homme; ils étaient un témoignage contre le mauvais état de l'homme, à cause duquel il ne peut pas venir en présence de la Gloire et en présence de la Vie.

Les chérubins dans les visions prophétiques

Mais alors on se souvient d’Ésaïe : les traits sont impressionnants à cet égard. Ésaïe "a vu le Seigneur, assis sur un Trône, haut et élevé", et les Séraphins (seulement un autre nom pour ceux-ci, je pense) ont été entendus crier : "Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées !" Pourquoi était-ce? Le roi Ozias s'était introduit de force dans le temple, pour servir illégalement à l'autel, et avait pris l'encensoir dans sa main. L'homme s'était empressé dans la présence du Dieu Saint et avait touché des choses saintes. Les prêtres le suppliaient, le suppliaient : « Sors ! Cela ne t'appartient pas, roi Ozias ! Mais Ozias s'y affirma, et il fut frappé de la lèpre, et resta lépreux jusqu'au jour de sa mort. Il est mort en homme souillé et corrompu. Et "l'année de la mort du roi Ozias, j'ai vu le Seigneur", et j'ai entendu les séraphins crier : Saint, Saint, Saint. Le Trône est le trône de la sainteté et de la vie ; mais là où il n'y a pas la sainteté, cela signifie la mort. La vie est sur le terrain de la sainteté.

Jérusalem est devenue gravement et terriblement souillée - lisez Jérémie. C'est un livre terrible, une terrible révélation de la condition spirituelle. Dans le jugement qui en résulte, le peuple est emmené en captivité. Et nous y trouvons Ézéchiel, avec les captifs du royaume méridional de Juda, près du fleuve Kebar. C'est une scène de désolation, une scène de mort ; c'est une scène de jugement; ils se tiennent à la place d'Ozias, souillés. Le jugement est tombé sur eux, et la mort. Si vous avez des questions à ce sujet, ou si vous voulez que cela soit particulièrement souligné, tournez-vous simplement vers le grand chapitre de ces prophéties sur la «vallée des ossements desséchés» (Ézéchiel 37). C'est la conception de Dieu de ce peuple à ce moment-là. Une vallée d'ossements secs; très nombreux et dispersés - c'était la condition d'Israël comme à Babylone, comme en captivité. Ces gens vont-ils être sauvés de la mort, du jugement ? Comment sera-t-il ? Le Seigneur dira qu'il devra enlever leurs cœurs impurs, pollués et de pierre ; 'un nouveau cœur vais-je vous donner'. En d'autres termes, ils devront être purifiés de leur iniquité, lavés de leur péché, redevenus le peuple saint de Dieu, et ils vivront. Les Chérubins sont très actifs par rapport à cette question. Voyez-les « sur l'aile » ! Ils se caractérisent par un profond souci que ce peuple soit sauvé de la mort en étant délivré de l'esclavage de la corruption.

Les Chérubins dans l'Apocalypse

Nous arrivons au Livre de l'Apocalypse - les merveilleux quatrième et cinquième chapitres. Ici, les Cieux sont à nouveau ouverts (4:1). Qu'est-ce que Jean a vu ? Voici les vingt-quatre vieillards, et les quatre « vivants », et des myriades d'anges, devant le trône de Dieu et de l'Agneau ; les voici autour du Trône, chantant leur chant de rédemption. Mais les quatre 'vivants' sont là, pas maintenant fébrilement, irrités, se dépêchant ici et là, soucieux de sauver un peuple et d'avoir raison - leurs ailes sont baissées et ils se joignent à l'adoration. Le travail est fait ! Leur travail est terminé, et maintenant ils peuvent adorer et se joindre à la louange avec tous les rachetés. C'est ainsi que cela se termine : c'est l'image de la gloire et de la vie par la sainteté.

Ce n'est pas un message pour les jours d’Ézéchiel seulement. C'est un message permanent; la vérité et le principe qui court du début à la fin des temps. Ce Trône, si nous le voulons de notre côté, exige que quelque chose soit fait pour nous purifier de notre péché, pour nous délivrer de notre voie de méchanceté, pour nous amener dans le 'vêtement blanc' de Sa Justice Divine, sanctifiée. C'est pour ceux qui marchent ainsi avec Lui dans la communion, et qui, autant qu'ils le savent, évitent toute mauvaise voie, répudient toute iniquité ; n'ont aucun rapport avec l'iniquité, ne compromettent pas, ne tolèrent ni ne se mêlent en aucune façon de ce qui est mal, de ce qui ne va pas.

Je sais que toute la question de la sainteté peut devenir très oppressante ; cela peut devenir très légal et nous rendre esclaves. Mais le fait demeure que le Trône du Seigneur est un trône de sainteté ; Son gouvernement est un gouvernement de sainteté ; et sa vie est une vie sainte. Nous savons très bien, par expérience pratique, que si nous touchons, volontairement ou même involontairement, quelque chose de mauvais ou de corrompu, touchons ce monde en esprit, la gloire s'estompe ! Nous savons en nous-mêmes que, même si nous disons quelque chose de mal, la gloire s'estompe. Nous le savons par la gloire déclinante dans nos cœurs ; une ombre, un nuage, vient sur notre esprit ; et cela reste là jusqu'à ce que nous soyons allés nettoyer cela en présence du Seigneur.

Les roues

Nous passons maintenant de l'autre côté de ce support symbolique du Trône : aux « roues ». Vous remarquez qu'elles sont tout à fait en union avec les 'vivants', avec les Chérubins - elles bougent ensemble. Ce ne sont vraiment que deux aspects d'une même chose, mais les roues contiennent leur propre emphase et message particulier. Que signifient-elles ? Quelle est l'impression qui vous reste après avoir lu les versets 15-21 ? Si vous vous asseyez juste après avoir lu, comment vous sentez-vous ? Parfois, c'est une bonne chose de se plonger dans la Parole et de prendre son tempérament - de prendre son atmosphère. Je me permets de suggérer que si vous lisez ces versets de cette manière et que vous vous asseyez, vous pousserez un soupir : ma parole, elles sont émouvantes ! Il y a quelque chose à faire ici ! Au moins, vous ne vous retrouverez pas avec un sentiment de calme ou de passivité. On a l'impression d'une énergie formidable ; du mouvement avec un but ; c'est l'ambiance des « roues ».

Les roues symbolisent le mouvement, le mouvement, la marche ; et ici « l'esprit des vivants » est dans les « roues ». L'énergie de l'Esprit est ici; c'est de l'énergie et du mouvement avec un but, n'est-ce pas, dont elles parlent ? Elles nous disent clairement et simplement que ce Trône est un Trône très énergique et actif par rapport à la fin que Dieu recherche. Toutes les énergies et activités contenues dans ces prophéties sont l'expression de ce Trône, et sont, pour ainsi dire, la réalisation de la signification des roues. Le Trône est en mouvement ; le Trône n'est pas passif ; le Trône est gouverné par une formidable énergie : Dieu est profondément et grandement préoccupé par cette grande fin qui est la sienne, d'avoir tout glorieux, rempli de Sa gloire, pour Sa gloire.

Souffrir avec la gloire de Dieu en vue

Ce n'est pas une chose légère ou facile avec le Seigneur d'avoir cette fin. Si seulement nous le savions, si seulement nous pouvions le voir et le comprendre, nous serions capables de reconnaître que tant de choses dans nos vies que le Seigneur permet d'entrer, et que le Seigneur envoie même parfois dans nos vies, sont le travail de son énergie pour ouvrir la voie à sa gloire. Jean, l'apôtre, nous dit que tout son Évangile qu'il a écrit a été écrit avec un seul objet, et cet objet était la gloire du Seigneur Jésus ; qui gouvernait tout. Tout du long, du début à la fin, c'est ça.

Prenez un seul fragment - Lazare. "Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu" (Jean 11:4). Événement étrange de la providence; manières étranges de Dieu, causant un profond chagrin, de la détresse, de la perplexité. C'est une chose affligeante pour les personnes concernées, mais tout à fait délibérée de la part du Seigneur Jésus. Son attitude et sa conduite, son retard lorsqu'il a reçu la nouvelle (verset 6), étaient tout à fait délibérés. Il a tout en main, et Il dit : « C'est pour la gloire de Dieu, que le Fils de Dieu soit glorifié par là ». La fin de cette chose étrange, cette chose douloureuse dans la vie humaine, c'est la gloire de Dieu ! Que vous et moi puissions toujours regarder nos souffrances et nos peines comme ça ! Chaque fois qu'une chose déroutante, déconcertante et déchirante survient dans nos vies, si seulement nous pouvions dire, croire et nous y tenir - 'Dieu va en tirer quelque gloire ! Il y a de la gloire quelque part liée à ça ! Il travaille à sa fin en toutes choses. Paul dit : «Dieu fait en toutes choses du bien à ceux qui l'aiment et qui sont appelés selon son dessein.» (Romains 8:28) - et par ce mot « bon » il veut dire gloire – gloire à Dieu.

Nous voyons donc qu'il y a une énergie de Dieu, du Trône, vers la gloire, et vers la gloire par la sainteté.

Parfaite Intelligence du Trône

Une autre caractéristique des roues était qu'elles étaient "pleines d'yeux tout autour" (1:18; 10:12). Cela signifie sûrement que le Trône opère avec une intelligence parfaite, avec une connaissance complète de tout ; une appréhension et une compréhension totales de tous les éléments, de toutes les caractéristiques, de tout ce qui doit être traité. Vision parfaite; connaissance parfaite : c'est ainsi que fonctionne le Trône de Sainteté.

C'est un message solennel, et peut-être encourageant. Le fait est que Celui sur le Trône, dont « les yeux sont comme une flamme de feu » (Apocalypse 1:14), voit à travers, connaît tous les motifs cachés et agit en conséquence. Ce n'est pas ce que nous voyons, ni ce que nous voulons voir, mais ce qu'Il voit. Les yeux de Sa gloire regardent à travers nous; ils connaissent toutes nos illusions ; et toutes nos tromperies les uns envers les autres. Ils nous connaissent parfaitement, et le Seigneur agit avec nous selon cette connaissance, et nous n'allons pas nous en sortir. Si le Seigneur prend en main de s'occuper de nous dans une forme de jugement; s'il agit vraiment à notre égard, c'est qu'il a vu ou voit quelque chose ; quelque chose qui nous est nuisible; quelque chose qui limite ou entrave la gloire en nous, personnellement ou individuellement, ou dans nos compagnies. Il a vu quelque chose qui est contre la gloire, et donc avec énergie, Il le prend en main, et Il le jugera. Il fera de grands efforts pour que cela soit éliminé et redressé, afin que la gloire puisse entrer et faire place à une nouvelle vie, et que nous puissions continuer dans une nouvelle phase de Son dessein.

Nous ne l'aurions peut-être pas autrement; nous ne voulons pas être trompés ; nous ne voulons pas perdre quelque chose à cause d'un tort non reconnu ; nous voulons que tout soit ouvert. La fin de la Bible voit une Cité qui est absolument transparente : Dieu cherche vraiment la transparence dans Son peuple - pas de duplicité, pas de tromperie, pas de questionnement. Comme nous devons juger nos motivations ! Combien nous devons rester en présence de l'Éternel Feu dévorant (Ésaïe 33:14b) ! Combien il est nécessaire de demeurer à la lumière de Son visage, afin que rien ne soit autorisé à continuer avec nous, peut-être inconsciemment, qui limite Sa gloire dans notre vie. C'est un message très préoccupant.

Prions par tous les moyens pour une « chose nouvelle » ; priez pour le réveil; priez pour que Dieu agisse d'une manière puissante : mais rappelez-vous, tous Ses mouvements sont basés sur cela - une sainteté qui correspond à Son Trône ; et Il ne peut tout simplement rien faire tant que cette sainteté n'a pas été confirmée dans Son peuple. Cela n'explique-t-il pas beaucoup de prières sans réponse ? " Si j’avais conçu l’iniquité dans mon cœur, Le Seigneur ne m’aurait pas exaucé." (Psaume 66:18). C'est un très grand principe, couvrant tellement de choses. Que le Seigneur nous donne l'intelligence, en présence de ce qui pourrait être une parole très solennelle ; et pourtant Il a de la gloire en vue. Le Seigneur nous donne la compréhension que les énergies de Son Trône sont des énergies saintes. Ses allées et venues, Ses allées et venues continues, sont dans ce lien même, que ce qui est conforme à l'homme dans la gloire se trouvera en nous, et parmi tout le peuple du Seigneur.

Le trône intimement concerné par ce monde

Enfin, remarquez que ces roues occupent une place entre le ciel et la terre. Ils ne sont pas entièrement de la terre - elles ne restent pas liées à la terre, tenues par un « contact avec la terre » ; il y a une sorte de suspension ; elles touchent la terre, mais elles n'en sont pas. Elles s'enchaînent dans leur énergie par rapport au Ciel, mais aussi par rapport à la terre, en tant qu'incarnation des énergies divines. Ce que cela dit, entre autres choses, est ceci : que les intérêts et les activités de Dieu, et le Trône de Dieu, ne sont pas éloignés des choses ici sur cette terre. Il ne règne pas seulement sur Son Trône dans un isolement lointain, quelque part là-bas dans les cieux indéfinis. Ses énergies se rapportent aux choses d'ici : Ses intérêts puissants sont proches, imminents : ils concernent ce monde, cette terre et ce qui s'y trouve. Il veut que cette terre et tout ce qui s'y trouve soient saints. Dans la vision d’Ésaïe, il y a cette phrase : "toute la terre est pleine de sa gloire" (Ésaïe 6 :3). C'est la conception; c'est ce que le Seigneur désire. Il y travaille. Et nous savons, d'après la description de la fin, qu'il en sera ainsi lorsque 'la connaissance de la gloire de Dieu remplira la terre comme les eaux couvrent la mer' (Habacuc 2:14). Sainteté partout !

Le fait est que Dieu est intimement, étroitement et intelligemment associé à l'état des choses ici, à la fois dans l'Église et dans les églises. Il est conscient de tout ce que nous ne voyons pas ou ne réalisons pas. Ses yeux le voient, et Il est actif concernant cet état, pour le sanctifier, et pouvoir ramener la gloire.

Le Trône n'est pas loin après tout - il est ici, en représentation. Si la première section (chapitres 1-3) du livre de l'Apocalypse veut dire quelque chose, cela signifie que ce Dieu-Homme même, cet Homme de la gloire, est ici; Il est imminent, se déplaçant parmi les églises, les chandeliers. Le Trône est pleinement conscient de tout ; ce n'est pas aveugle; il n'est jamais trompé par quoi que ce soit. Le Trône est actif et son activité peut être trouvée dans plusieurs, sinon toutes, des expériences dans lesquelles nous entrons. Le Trône est déterminé à avoir une fin, partout, en toutes choses, et c'est la GLOIRE.

Ce merveilleux symbolisme des 'vivants' et des 'roues' n'est qu'une déclaration de cette activité du Trône. Ce Trône n'a pas abandonné les choses parce qu'elles sont si mauvaises ; il poursuit toujours son but, avoir un état qui peut être rempli de gloire. Que le Seigneur nous l'interprète, l'écrive profondément dans nos cœurs et le garde chaque jour dans notre conscience. Ce message est destiné à être "non pas jusqu'à la mort, mais pour la gloire de Dieu"

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse