(4) Révélation de Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Transcription de messages de conférence donnés en avril 1958. La forme parlée a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs ont été mis entre [carrés] crochets

Chapitre 4 - Le message de Jésus-Christ

"Révélation de Jésus-Christ que Dieu lui a donnée..." Apocalypse 1:1.

"Jean, aux sept églises qui sont en Asie..." Apocalypse 1:4.

"Ce que tu vois, écris dans un livre et envoie-le aux sept églises, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie et à Laodicée." Apocalypse 1:11.

« Écris à l’ange de l’Église d’Éphèse: Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d’or: Je connais tes œuvres, ton travail, et ta persévérance. Je sais que tu ne peux supporter les méchants ; que tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvés menteurs ; que tu as de la persévérance, que tu as souffert à cause de mon nom, et que tu ne t’es point lassé. Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu as abandonné ton premier amour. Souviens-toi donc d’où tu es tombé, repens-toi, et pratique tes premières œuvres ; sinon, je viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes. Tu as pourtant ceci, c’est que tu hais les œuvres des Nicolaïtes, œuvres que je hais aussi. Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises : A celui qui vaincra je donnerai à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu. » Apocalypse 2:1-7.

Nous avons été amenés en ce moment à nous occuper de la révélation ou du dévoilement de Jésus-Christ. Nous avons commencé par prendre note du fait que ce livre qui a cela comme titre et qui a cela comme contenu très compréhensif, est le livre qui Le révèle de manière inclusive, compréhensive comme venant enfin pour régler toutes les questions qui ont été sous-jacentes le conflit spirituel de cet univers. Tout au long des âges, il y a eu un puissant conflit en cours. Cette terre a ressenti ses répercussions; tout ce qui s'est passé ici a été lié à un grand conflit dans les cieux. Et la question qui a été dans tout ce conflit long, interminable et multiforme n'est autre que la question de l'intention de Dieu quant au gouvernement de cette terre depuis le ciel. Son but, en premier lieu, concernant Son Fils en tant que Seigneur des seigneurs, Roi des rois, Souverain suprême dans le ciel et la terre. Et en second lieu, le véhicule éternellement choisi ou élu de ce gouvernement, ce que nous connaissons maintenant comme l'Église. Ces deux choses en tant que deux parties d'Un ont été à l'arrière-plan et l'occasion de tout ce formidable tourbillon et fatras de conflits à travers les âges. Et ce livre est la révélation de Jésus-Christ sortant pour régler ce problème une fois pour toutes et finalement. Et dans ce livre, nous voyons les processus de ce règlement - comment il est dirigé, dans différentes connexions et relations - un mouvement régulier et progressif jusqu'à ce qu'enfin... les royaumes de ce monde soient le royaume de notre Seigneur et de Son Christ. La question est réglée et Il est établi avec Son Église pour toujours dans une suprématie incontestable. Eh bien, c'est la révélation de Jésus-Christ en très peu de mots.

Au cours de nos trois sessions précédentes, nous avons envisagé l'introduction à cela. Premièrement, en notant à quel point tout dans ce livre est consommable. Il rassemble tout depuis le début de la Bible jusqu'au bout. Dans ses quelques quatre cents allusions à l'Ancien Testament, il est très compréhensif et très clairement c'est l'accomplissement de tout cela. Et puis nous avons continué à contempler les deux aspects du Seigneur Jésus tels que présentés dans le chapitre un, comme fondement de tout ce qui va suivre. Tout d'abord, sa victoire personnelle : "Je suis celui qui vit, j’étais mort, voici que je suis vivant pour les siècles des siècles, j'ai les clefs de la mort et de l'Hadès." Sa victoire... Et nous avons passé pas mal de temps à voir ce qu'était cette victoire et comment c'était. Et puis nous sommes passés au deuxième aspect de cette fondation : Sa personne, c'est-à-dire Son caractère. Cette description incomparable de Lui-même que nous avons au chapitre un... et nous avons vu que c'est sur la base non seulement de ce qu'Il a fait, mais de ce qu'Il est dans Son caractère intrinsèque, sa nature et sa valeur qu'Il a le droit de décider quoi que ce soit - de juger soit l'Église, soit les nations, soit le diable lui-même. Son autorité est basée sur ce qu'Il est, Son vrai caractère. Et c'est toujours une loi avec Dieu; le pouvoir repose sur ce qu'une personne est plus que sur ce qu'elle fait. Avec Dieu, la question de l'autorité, de la domination, du gouvernement, ou de toute sorte de confiance ou de responsabilité, dépend toujours du caractère de la personne ou des personnes en vue. Avec le Seigneur Jésus, il est parfaitement évident qu'Il a triomphé à cause de ce qu'Il était. Et par conséquent, Il a le droit de juger tous les autres parce que personne ne peut jamais pointer du doigt quoi que ce

soit en Lui sur lequel Satan pourrait camper et dire : « C'est une contradiction ».

Eh bien, encore une fois, nous avons passé une longue session sur le caractère du Seigneur Jésus et le défi de ce caractère à tout. Mais quand nous avons dit tout ce que nous pouvions dire, et beaucoup plus pourrait être dit sur le premier chapitre ; tout cela n'est que préparatoire à ce qui suit. C'est comme si l'Esprit de Dieu avait posé une fondation pour tout ce qui va se passer maintenant. Comme s'il avait dit : "Maintenant, ceci est notre base pour tout et de tout ; c'est sur cela et à partir de cela que nous passons à tout le reste".

Vous remarquez que le premier mouvement de l'Esprit, décrit ici symboliquement comme les sept esprits de Dieu (le sens de ce que nous pouvons considérer à un moment donné) est sans aucun doute le Saint-Esprit dans une expression septuple. C'est le Saint-Esprit qui se déplace en premier lieu vers l'Église, pour traiter avec l'Église de manière inclusive et complète sur la base qu'Il a Lui-même établie. C'est une chose que nous devons garder à l'esprit et qui deviendra de plus en plus évidente au fur et à mesure que nous avançons.

Maintenant, si les chapitres deux et trois - qui contiennent ce premier mouvement vers l'Église - si ces chapitres ont un quelconque rapport avec notre propre temps, alors, chers amis, nous sommes sûrement avec eux en présence des problèmes les plus solennels et les plus importants . Ce qui est pris en premier lieu en ce qui concerne l'Église n'est rien de moins que le témoignage même de Jésus lui-même dans cet univers. Le Témoignage de Jésus... c'est la chose suprême et ultime pour toute l'histoire et pour tous les domaines. Nous avons vu ce qu'est ce témoignage - la Seigneurie absolue de Jésus-Christ dans tous les domaines. C'est le témoignage de Jésus. Et cette matière est la première chose qui gouverne l'Esprit dans son cheminement vers l'Église. Nous voyons cela plus complètement au fur et à mesure que nous avançons. Alors, bien sûr, il s'ensuit très clairement, par la conclusion évidente qui doit être tirée, la responsabilité de l'Église pour ce Témoignage. Ce n'est pas quelque chose de détaché et sans rapport, abstrait et séparé en soi. L'Église a été choisie en Jésus-Christ avant la fondation du monde pour être le vase et le véhicule du Témoignage de Jésus. Et donc, ce qui est ici en second lieu, c'est la grande et honorable responsabilité de l'Église par rapport au plus grand problème de cet univers; la place divinement désignée pour Jésus-Christ dans tout le système de choses. Et ces deux choses mènent, comme cela est parfaitement clair, au gouvernement ultime du monde DEPUIS le ciel, PAR Christ, À TRAVERS l'Église. Ces trois choses ne sont pas de petites choses. Si c'est ce qui est ici, alors je suis justifié de dire que lorsque nous commençons avec ce premier mouvement de l'Esprit vers l'Église, nous sommes confrontés aux questions les plus solennelles et les plus capitales. Et en le prenant (et avec toute notre insignifiance humaine, petitesse et faiblesse, tout ce que nous ne serions pas et ne sommes pas que nous serions, nous sommes quelques-uns de l'Église, donc nous ne devons pas penser trop objectivement en ce moment) mais quand il est dit "l'Esprit dit aux églises", l'Esprit nous parle ici en ce lieu concernant ces questions mêmes en ce temps-ci.

Eh bien, ce qui est ici alors, c'est pour l'illumination de l'Église quant à la signification des choses qui arrivent. Chers amis, il se passe des choses. Et les choses vont arriver. C'est ce qu'il dit dès le début. Des choses se passent et des choses vont se passer, nous sommes au milieu de ces événements maintenant. Il y a des mouvements d'une importance énorme, très prodigieux dans cette création avec un impact des forces spirituelles sur cette terre, et beaucoup de choses se passent et beaucoup de développements sont en cours. Nous verrons de plus en plus de ces choses se produire. L'important est que nous comprenions le SENS de ces événements.

C'est une chose formidable de comprendre ce qui nous arrive, conscient que des choses nous arrivent, qu'elles nous arrivent spirituellement, dans notre propre expérience et vie spirituelles; conscient d'être pris dans et à travers des choses difficiles à supporter et à comprendre. Nous ne savons pas ce qui nous arrive; pourquoi sommes-nous impliqués dans ce... ce stress, cette pression, cette tension, ce poids, ce conflit ? Si nous sommes vraiment le peuple de Dieu qui va de l'avant avec Dieu, mettant Christ à sa place, nous sommes impliqués dans quelque chose; chacun de nous personnellement. Cela nous frappe individuellement d'une manière ou d'une autre. Elle frappe toutes les relations de nos vies, elle frappe nos familles et nos foyers, nos entreprises, elle frappe nos relations avec les autres croyants, elle frappe toute la question de la communion spirituelle, elle frappe le travail du Seigneur, elle frappe les entreprises locales. Oui, il se passe des choses, c'est comme ça, on est dans quelque chose.

Il y a de grands mouvements spirituels en cours et je répète qu'il est d'une importance ÉNORME que le peuple de Dieu connaisse le SENS de ce qui se passe ; POURQUOI nous passons par ici, CE que le Seigneur essaie de faire avec nous, ce que le Seigneur SIGNIFIE par ce qui se passe. Oui, il est extrêmement important que nous comprenions ces choses. Ces choses arriveront. C'est ce qui est ici dans ces messages. Le Seigneur intervient, pour ainsi dire, et apporte chaque chose à un problème particulier. C'est une chose très impressionnante, vous savez, que le Seigneur semble se concentrer sur une question spécifique !

Je ne sais pas ce que vous avez ressenti lorsque j'ai relu ce premier message à l'Église d'Éphèse. Je vais vous dire ce que j'ai ressenti en le lisant, je l'ai lu : « Je connais tes œuvres, ton travail, et ta persévérance. Je sais que tu ne peux supporter les méchants ; que tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvés menteurs ; » Souvenez-vous que ce même écrivain Jean, qui avait la responsabilité dans l'église d’Éphèse, avait écrit dans sa lettre "bien-aimés, éprouvez les esprits, car il y a beaucoup de faux prophètes qui sont partis dans le monde". Éprouvez les! Ils l'avaient fait. "Tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres, et ils ne le sont pas, tu les as trouvés faux. Tu as de la patience et tu as supporté pour l'amour de mon nom et tu ne t'es pas lassé..." peux-Tu demander ? Si Tu veux plus que cela, Tu es très exigeant. Que peux-Tu attendre de quelqu'un de plus que cela, que demandes-Tu ? Est-ce ainsi que vous vous sentez ? Il faut réagir comme ça pour aller au fond des choses. « Tout ça Seigneur ! Tout cela ! Nous vous avons donné tout cela, vous avez tout cela, et cela signifie beaucoup, vous savez ! Cela signifie beaucoup pour n'importe quelle église en un jour de persécution en particulier, comme dans ce cas. Tu as tout ça, que veux-tu de plus, que peux-tu avoir de plus ? Et avec tout ça, Tu reviens et dis, avec tout ça : « Je suis sur le point d'enlever ton chandelier de sa place ». , il y a quelque chose, avec tout cela, qui n'étant pas présent, ne justifie pas que Je te conserve comme un vase'" C'est terrible n'est-ce pas dans un sens ? C'est chercher, ça nous mettrait à genoux. QU'EST-CE QUE C'EST, qui avec tout cela, est essentiel à notre continuation en tant que vase du Seigneur ?

Nous devrons y revenir avant d'avoir terminé. Je dis qu'il est important que nous comprenions pourquoi de telles personnes peuvent être traitées par le Seigneur dans la condamnation, oui dans la correction, avec un effort d'encouragement et de confirmation pour obtenir quelque chose d'autre ; cet essentiel. Chers amis, il y a une chose qu'une telle contemplation et une telle considération vous apporteront sûrement, à vous et à moi : c'est que le Seigneur ne Se satisfait jamais du comparatif. Il doit avoir l'absolu. Le Seigneur ne S'installera jamais en fin de compte, en fin de compte, pour accepter quelque chose de bon, quelque chose de bon. Il aura le meilleur. Une église peut être bonne à bien des égards, un groupe du peuple du Seigneur peut avoir beaucoup de choses louables, que même le Seigneur recommande, mais en dernière analyse, Son attitude est : Au début, je voulais avoir quelque chose non pas bon, mais le meilleur. Non comparatif, mais absolu. Pas partiel, mais complet." C'est, dis-je, la conclusion à laquelle nous sommes conduits si nous lisons ceci correctement; nous devons en décider.

Maintenant, ici, nous devons répondre à une question ; ces messages aux sept églises d'Asie ont-ils une application à l'Église d'aujourd'hui ? Bien sûr, il y a ces écoles d'interprétation auxquelles j'ai fait référence plus tôt. Je ne mentionnerai même pas leurs noms techniques, mais il y a la seule école qui tient et conclut que ce qui est ici dans ce livre était confiné à l'époque où cela a été écrit, c'était juste une question d'histoire contemporaine, ça n'avait qu'à faire uniquement avec les églises d'Asie telles qu'elles étaient à cette époque, et tout cela était de l'histoire contemporaine. Très bien, si c'est le cas, il peut être intéressant de le lire, de savoir ce qui s'est passé et comment les choses se sont passées ; mais vous ne surmontez pas toutes vos difficultés de cette façon.

Il y a l'école suivante qui interprète tout cela comme ayant commencé aux temps apostoliques, à la fin des temps apostoliques, et s'étant étendu jusqu'au temps de la venue du Seigneur, c'est-à-dire que toutes ces sept églises sont comme sept phases de l'histoire qui comblent le grand vide entre les deux venues du Seigneur. Très bien, nous n'allons pas discuter de cela. Et puis il y a la troisième école qui soutient que tout appartient à la fin, à la fin de l'âge et après, tout cela va arriver à l'approche du jour du Seigneur et va être tout éclairci et réglé dans la dernière phase de cet âge et puis ce qui suit après.

Je dirais ici, que non par commodité ou compromis, je pense qu'ils détiennent tous la vérité, ils détiennent tous la vérité et ils détiennent tous l'erreur - ou si c'est un mot trop fort - ils détiennent tous des faiblesses et des défauts. Mais je ne vais pas en parler, ce n'est pas du tout le sujet. Ce que je recherche, c'est ceci : si c'est la parole du Seigneur, si c'est venu de Dieu, si c'est la parole du Saint-Esprit, vous ne pouvez pas la limiter à un moment particulier et cela varie TOUT le temps dans les principes qu'il incarne.

Vous ne traitez pas ici de façon définitive, ultime et concluante de quoi que ce soit qui appartient à un quelconque fragment de temps. Vous avez affaire aux pensées de Dieu qui gouvernent TOUS les temps. Et partout et chaque fois que vous avez ces choses qui se trouvent dans ces églises qui sont condamnées par le Seigneur; à n'importe quel moment de l'histoire, elles sont toujours condamnées - la condamnation n'appartient à aucun lieu ni à aucune époque. Ce sont des principes d'application universelle. Et là où vous trouvez, et chaque fois que vous trouvez ce que le Seigneur recommande ici et cherche à avoir, c'est quelque chose d'éternel qui englobe tous les temps ! Et je tiens cela comme la réponse à toutes les interprétations ; que nous n'avons pas affaire à une simple histoire, à des localités et à des phases dans le temps ; nous avons affaire à des principes éternels. Et je suis certain que c'est la somme de la signification de ce livre. Comme nous l'avons souligné, cela remonte JUSTE aux conseils éternels de Dieu et à ce qui s'est passé ALORS et qu'Il a décidé. Et ce qui a été contesté et combattu à travers tous les âges et maintenant au seuil des âges des âges - c'est CELA qui est en train de se régler autant à Éphèse que partout ailleurs. Et le même partout ailleurs qu'à Éphèse. Ce ne sont pas des problèmes pendant une certaine période ou un certain endroit; nous y sommes autant que jamais Éphèse y a été aux temps apostoliques. C'est pour nous, car la parole du Seigneur est éternelle ! Il parle et quand Il parle, Il exprime un esprit éternel et un esprit universel.

Eh bien, ce livre englobe clairement tous les temps - passé, présent et ce qu'il reste du futur. Et il le fait sous un aspect inclusif : cette question de l'intégralité, l'intégralité - pas la comparabilité, pas la partialité - l'intégralité de la place du Seigneur Jésus. C'est le problème, et c'était le problème pour Éphèse, sans aucun doute là-dessus. Nous verrons cela en examinant ce message.

Vous voyez, c'est la pleine révélation de Jésus. La pleine révélation de Jésus. Ce n'est pas une révélation partielle de Lui, Il est ici en plénitude; et C'EST le défi. Les églises, les temps, ne sont pas contestées sur quelque chose à propos de Jésus, une partie, même la vraie partie de Jésus; le défi est sur la plénitude de Christ, la PLÉNITUDE de Christ - c'est le problème. Et c'est là où nous en sommes dans ce livre. Et donc je vous répète, certainement que ce livre contient des principes pour tous les temps.

Maintenant, à Éphèse. Il dirige, nous l'avons dit, vers une conclusion définitive toutes ces questions et controverses en suspens à travers les âges. Il les dirige enfin en disant "Maintenant, nous allons régler cela et le régler pour toujours." Et où commence-t-Il ? Il commence par l'Église. À juste titre! C'est dans le bon ordre de Dieu de commencer ceci par l'Église. Il ne peut pas passer aux nations et leur demander des comptes avant d'avoir traité avec l'Église. Il ne peut même pas déposséder les puissances maléfiques de leur place et les chasser jusqu'à ce qu'Il ait traité avec l'Église. Principe formidable impliqué dans cela. Sans donner à cela une interprétation mystique et ce n'est pas du tout mon intention car je crois que c'est historique et par filiation, néanmoins le principe s'applique de cette manière ; que vous et moi ne verrons jamais les puissances maléfiques et le malin chassés de notre royaume alors qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec nous devant le Seigneur. N'est-ce pas vrai ? S'il a un pied légitime en nous; aucun espoir qu'il soit chassé. Vous devez lui prendre le terrain avant de pouvoir faire cela. C'est vrai en principe. En traitant avec n'importe quelle vie où Satan a vraiment du pouvoir, vous devez comprendre POURQUOI il a le pouvoir dans cette vie, qu'il y a là quelque chose qui est de lui-même. Il faut l'enlever avant que cette vie puisse être sauvée. C'est le sens des propres paroles de notre Seigneur "Le prince de ce monde vient à moi et n'a rien en moi; c'est pourquoi le prince de ce monde est chassé". Voir la base. C'est comme ça.

Et c'est ce qui est ici : comment pouvez-vous traiter le monde en jugement ou avec le grand royaume de Satan qui sera traité en troisième lieu, jusqu'à ce que l'Église soit redressée ? Parce que bientôt ce sera l'accusateur des frères qui sera abattu, mais cela n'arrivera pas tant que le motif de son accusation n'aura pas été traité par les frères. Vous voyez ça? Ce n'est pas un pouvoir officiel, ce n'est pas seulement un pouvoir objectif, c'est un pouvoir spirituel. Sa force et son emprise reposent sur une condition, une condition. "Simon, Simon, Satan vous a réclamés, pour vous cribler comme le froment. Mais j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point ; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frères." POURQUOI Satan voit-il sa requête accordée, de cribler Simon Pierre comme le blé... et il l'a fait, remarquez, il l'a fait très soigneusement. Pourquoi? Parce que le Seigneur a vu qu'il y avait quelque chose dans Simon Pierre qui avait été passé au crible et que Satan avait un droit sur lui. Et ainsi le Seigneur s'est occupé de cela, et vous avez ensuite un Simon Pierre qui fait autorité, un homme dans l'ascendant spirituel en effet, qui ne se soucie ni des hommes ni des démons. Ce n'était pas le Simon d'origine. Vous voyez le travail de cette loi; le pouvoir repose sur le caractère.

Et ainsi, si l'Église est le vase éternellement choisi par Dieu pour l'administration du royaume de Dieu par Jésus-Christ, elle doit arriver à une position spirituelle qui justifie ce gouvernement, ce contrôle. Par conséquent, le Seigneur DOIT commencer et être minutieux et exact avec l'Église et non seulement accepter de bonnes choses, mais passer au crible et passer au crible. Ainsi, le problème ultime est lié à ces messages, pas moins un problème que celui que nous avons appelé, chers amis, nous avons appelé, (l'émerveillement et l'étonnement de celui-ci, il a peut-être par familiarité perdu une partie de son empreinte sur nous) : appelé à la communion avec Jésus-Christ pour prendre la place que le prince et les principautés et les puissances et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres détiennent maintenant. Pas si difficile à comprendre si vous y réfléchissez... ce monde est gouverné spirituellement. Aucun doute à ce sujet. C'est un gouvernement spirituel qui est derrière tout ce qui se passe ici. Même les hommes qui ne font aucunement profession d'être spirituels, même dans un sens particulier chrétien ; ne nous donnez jamais rien pour indiquer qu'ils sont nés de nouveau et connaissent le Seigneur... néanmoins ils voient. Ils voient à travers, et ils savent qu'il y a des forces du mal derrière les mouvements dans ce monde. Ils disent, ils en parlent comme de "cette mauvaise chose, cette mauvaise chose"; ils savent. Et c'est comme ça. Derrière tout cela, il y a le gouvernement spirituel de ce monde, "les dirigeants mondiaux de ces ténèbres" quelle riche phrase complète c'est. D'où vient-il ? Principautés et puissances et armées d'esprits méchants dans les cieux.

La vision ultime du dessein de Dieu réalisé est l'Église dans la présentation symbolique de la nouvelle Jérusalem, la Cité céleste, prenant CETTE place, occupant CETTE place. Tellement difficile de passer dans notre esprit d'un symbolisme littéral à un sens spirituel... C'est ce que ça veut dire ! L'Église est un corps céleste, avec un appel céleste, pour occuper une position céleste pour le gouvernement céleste avec Christ dans les âges à venir. Et si je n'ai pas mal lu ma Bible, c'est à cela que l'Église est appelée et c'est à cela que nous sommes appelés. Or, vous ne pouvez pas avoir un tel appel et une telle vocation, une telle intention divine, sans que le Seigneur soit très exact. TRÈS exact ! Et, comme je le répète, n'étant pas préparé à accepter ce qui est comparatif.

Eh bien, nous avons ici les sept messages et je ne suis pas encore arrivé à Éphèse. Mais ici nous avons donc le symbolisme septuple et la représentation et c'est cela que nous devons noter tout d'abord. Sept églises en Asie. Oui, mais il y avait beaucoup PLUS d'églises en Asie en plus de ces sept ! Toutes les églises en Asie ne sont pas mentionnées lorsque vous avez mentionné ces sept. Est-ce que les autres vont bien, elles n'avaient pas besoin d'être mentionnées, rien de mal avec eux, elles vont bien; c'est ça que ça veut dire ? Pourquoi les sélectionner ? Pourquoi n'en sélectionner que sept ? Eh bien, parce que sept est toujours un nombre représentatif, c'est tout. Sept est le nombre qui symbolise la plénitude spirituelle. Il représente la complétude ou la plénitude spirituelle. Et ainsi, sept ici sélectionnés sont simplement retirés, pour ainsi dire, pour être représentatifs de toutes les autres et de toute l'Église et ce que le Seigneur dit aux sept, Il le dit à l'ensemble. Il s'agit ici d'une représentation de toute l'Église - c'est tout ce que l'on veut dire en en sélectionnant sept - pour incarner une expression complète des principes spirituels. Est-ce clair? Si cela est vrai, alors c'est plus que pour l'Asie, C'EST toute l'Église et ce qui était en Asie, à l'intérieur de l'Asie dans ces sept, n'est pris que comme une sorte de caisse de résonance ou de plate-forme pour l'Église universelle et de tous les temps.

Celles-ci sont unies dans la main droite de Celui qui marche de long en large au milieu des chandeliers d'or. Unies dans sa main droite, "qui tient dans sa main droite", vous remarquez "qui tient dans sa main droite les sept". Eh bien, la main droite est une autre idée symbolique, c'est la place d'abord de l'honneur et ensuite de l'autorité et ensuite de la force. Il tient... tout là dans Sa main droite, dans Son autorité, dans Sa force. Le mot 'tenir' tel qu'il est utilisé ici ou 'tenu' est un mot très fort en grec; différent d'autres mots qui signifient juste 'avoir', ici c'est ce que nous pourrions appeler 'avoir une emprise'; Il a une emprise sur ça. Il est en charge, en possession. Il n'a pas abandonné ce qu'Il voulait ici, Il ne considère pas cela de manière lâche, négligente, indifférente, faible. Toute cette question du Témoignage de l'Église et des églises est pour Lui quelque chose de très précis, de très positif, qu'Il tient dans Sa main droite pour Son honneur.

Les chandeliers d'or... les chandeliers d'or ; c'est essentiellement une idée divine. Et comme nous l'avons, je pense, dit plus tôt, l'or dans l'Ancien Testament est toujours le symbole de ce qui est le plus précieux parmi les métaux. Vous y parlez d'or; vous avez toujours l'idée de valeur, de précieux, de quelque chose qui compte. Ici, c'est dans les églises ce qui Lui est précieux. Ce qui est précieux pour Dieu. Ce qui a une valeur intrinsèque. Ce qui est incorruptible. Nous avons essayé d'exposer cela de manière plus complète dans un livre, "L'Or du Sanctuaire", mais c'est tout. Que cherche-t-Il, que pense-t-Il de l'Église et des églises, que pense-t-Il de nous en tant que groupes du peuple du Seigneur ? qu'est-ce que c'est? Sa pensée est qu'elle est là où nous sommes - ou il devrait y avoir là où nous sommes - quelque chose d'une valeur transcendante pour Lui-même et pour le Père. Quelque chose de valeur réelle; Valeur RÉELLE. C'est cela qu'Il recherche.

Ces représentations symboliques de chandeliers d'or sont simplement ceci - ici et là, dans l'intention de Dieu, il y aura une représentation et une incarnation de ce qui est suprêmement précieux pour Dieu. Si c'est comme ça, si c'est comme ça, eh bien, bien sûr, cela expliquera en grande partie pourquoi l'ennemi voudrait que l'or fin devienne terne, pourquoi l'énorme conflit pour la PURETÉ de toute expression corporative de l'Église - sa pureté. Corrompre, corrompre - c'est l'une des choses dont le Seigneur s'occupe dans les églises - corrompre, gâter et abîmer l'or fin, voler au Seigneur ce qu'il a de précieux. Oh, soyons très attachés à cela, frères et sœurs; veiller à ce qu'en ce qui nous concerne, nous assumions cette responsabilité. Je ne suis pas de ceux qui peuvent conclure que les anges des églises sont les seuls ministres de l'église ; Je ne le crois pas parce que cela contredit tellement ce qui se trouve dans le Nouveau Testament. Mais je crois que l'ange de l'église est simplement le principe ou le point focal de la responsabilité. Nous sommes TOUS des personnes responsables dans l'Église et nous sommes tous appelés à assumer la responsabilité de l'Église et donc je dis que le Seigneur nous aide chacun à assumer la responsabilité là où nous sommes et là où nous sommes concernés, pour voir qu'il y a quelque chose de précieux pour le Seigneur, que nos rassemblements et nos compagnies ne sont pas seulement des lieux de prédication, des lieux d'enseignement avec beaucoup de vérité et une connaissance approfondie des choses divines... mais vraiment dans le caractère il y a quelque chose de très précieux pour le Seigneur - on pourrait dire qu'il y a y a quelque chose de très précieux pour le Seigneur. Si cela était gâché, si cela était perdu, quelque chose de valeur réelle pour le Seigneur disparaîtrait. Ça DOIT être comme ça chers amis, très pratique, mais vous voyez c'est ce que le Seigneur recherche : la valeur intrinsèque, pas la valeur comparative, pas la taille des choses du tout, pas ce qui est extérieur mais la valeur INTRINSÈQUE, l'or ... affiné au feu. Ce qui est PRÉCIEUX AU SEIGNEUR.

Sept lampes dorés. Lampes, c'est une meilleure traduction que chandelier parce qu'un chandelier brûle ou que la bougie brûle. La lampe, elle, brûle par une alimentation, une alimentation inépuisable de l'extérieur d'elle-même. Cependant, qu'en passant, la fonction du chandelier, c'est le point; qu'est-ce que c'est? Bien sûr, évidemment, c'est la LUMIÈRE, par le Saint-Esprit. Qualifions cela. C'est lumière, mais c'est lumière par la puissance, l'illumination, l'énergie, la ressource du Saint-Esprit. Un témoignage du Saint-Esprit dans chaque lieu où il y a une compagnie, petite ou grande, du peuple du Seigneur. LUMIÈRE à cet endroit !

Je ne saurais trop insister sur l'importance de cela, même si cela semble tellement évident. Mais cela devrait vraiment concerner nos cœurs, vraiment être un fardeau pour nos cœurs, que là où nous sommes, en tant que peuple du Seigneur ensemble, même si peu nombreux, les gens puissent voir Christ. Les gens peuvent vraiment VOIR Christ parce que nous sommes là. N'est-ce pas chercher et défier... Il s'agit simplement de voir le Seigneur Jésus. J'ai vu beaucoup de gens aller à des réunions dans un certain endroit, les entendre chanter et se demander ce qui se passait entre eux, mais vous rencontrez ces gens et vous rencontrez plus que ces gens. Si vous avez la moindre idée de Dieu ou de ce à quoi Dieu devrait ressembler, si vous avez des informations sur le caractère et la nature de Dieu, vous le voyez chez ces gens. Vous le rencontrez avec ces gens, vous l'avez en votre présence même, c'est là que ça se passe. C'est la fonction essentielle de la Lampe ; ce n'est pas un ornement, ce n'est pas un [code] pour obtenir quelque chose, ce n'est pas une forme et une forme ; c'est une Vie vivante, une Histoire vivante. C'est pour cela que l'Église est là et les Églises ne sont que des représentations locales de l'Église. C'est que là où se trouve le peuple du Seigneur, c'est là que se trouve ce qui est Christ. Qu'est-ce que Christ, au juste ! Oui, ce sont les sept chandeliers d'or.

Il faut que je m'arrête là je pense, avant d'arriver à Éphèse après tout, mais cela suffit pour sonder nos cœurs. Cela commence à nous montrer, cela commence à nous conduire à cette chose dont le Seigneur ne peut pas Se passer, Il ne peut pas S’en passer. Avec tous les travaux, le travail, la patience, et toute la conscience, et l'intégrité et toute la haine des hommes mauvais, et tous les tests des professions des gens et de juger si les choses sont bonnes ou mauvaises, avec tout cela, il y a une valeur intrinsèque qui est plus que tout et sans laquelle le Seigneur ne peut être satisfait et le vase n'est pas justifié dans sa continuation. ‘est une Pensée très solennelle.

Puisse la Parole de cet après-midi nous provoquer à cela et je voudrais terminer ici, cette partie, en disant encore que comme pour Éphèse, ainsi pour nous tous - il ne peut y avoir de substitution de quelque chose de bon pour le meilleur. Je suis sûr que cela nous cherche ici dans cet endroit. Il peut y avoir beaucoup de bonnes choses, nous pouvons vouloir beaucoup de bonnes choses et faire beaucoup de bonnes choses, mais rappelez-vous qu'il y a une PLEINE chose pour laquelle Dieu nous a créés. Une chose complète pour laquelle Il nous a créés, et Il ne permettra jamais, jamais rien de moins que cela de passer avec Lui. Il s'en tiendra à cela et demandera : "Pourquoi t'ai-je créé ? Ceci ou cela, quelque chose d'autre... assez bien, oui, rien de mal à ça du tout... assez bien, MAIS... est-ce tout, c'est tout ?" C'est Son interrogatoire ici. "Repentez-vous et faites les premières œuvres". Et nous aurons plus de lumière là-dessus lorsque nous examinerons réellement ce message à l'Église d'Éphèse. Le Seigneur garde nos cœurs.

À suivre

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