(5) L'onction divine par T. Austin-Sparks

 Les chapitres 1, 2, 4 et 5 sont des transcriptions de messages donnés en 1958 et peuvent être écoutés dans la section audio. Nous n'avons pas l'audio du chapitre 3, mais la transcription écrite non publiée de ce message a été éditée et fournie par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 5 - L'évangile de la grâce

Il se peut qu'il y en ait ici ce soir qui n'aient pas été avec nous lors des premières réunions de cette conférence. Par conséquent, pour leur bénéfice, je peux dire que nous avons été amenés en cette saison à porter à nouveau notre attention sur la grande question du Saint-Esprit en tant qu'Esprit d'onction divine pour le croyant en Jésus-Christ. Nous avons examiné cette question de divers points de vue et l'avons poursuivie dans diverses directions.

Et donc ce soir, dans cette réunion de clôture, nous revenons à ce grand passage de base, qui a été lu ici, de l'évangile de Luc chapitre 4, Jésus visitant Nazareth, entrant dans la synagogue, et le serviteur, le connaissant évidemment comme appartenant et ayant été élevé dans cette ville, lui passe le rouleau avec les prophéties d’Ésaïe inscrites dessus. Et Il le prit, et déplia le rouleau, et travaillant dans le déroulement vers ce point dans ces prophéties, que nous connaissons comme le chapitre 61. Et alors Il commença à lire : "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'Il m'a oint prêcher de bonnes nouvelles". Ainsi, ce soir, nous devons nous occuper de l'onction en relation avec la "bonne nouvelle" ; ce que nous appelons "l'évangile".

Maintenant, comme vous le voyez, Luc situe cet incident très tôt dans le ministère de Christ. Il semblerait que le Seigneur ait visité Capharnaüm, peut-être qu'il ait pris Cana de Galilée, mais qu'il soit venu très tôt à Nazareth. Luc, dans son récit, veut préciser que le Seigneur Jésus, dans son grand ministère, prêchant et enseignant au tout début, le tout premier sermon qu'il a prêché, a frappé la note de la grâce. Toute la partition suivante, la grande harmonie de l'évangile, serait accordée à cette tonique : la grâce !

C'était l'objectif particulier de Luc d'enregistrer l'évangile de la grâce. Il diffère des autres auteurs d'évangiles, particulièrement à cet égard. Matthieu nous donnera l'évangile du royaume ; ce n'est pas un évangile différent, mais il a cet aspect particulier du royaume de Dieu, le royaume des cieux. D'autres auront leur propre objet particulier par écrit, mais Luc savait très bien ce qu'il recherchait. Et ainsi son évangile, d'une manière particulière, est accordé à cette grande tonalité initiale - la grâce ! C'est Luc qui seul écrit sur le Fils prodigue, une grande, grande histoire de grâce; de la brebis perdue, de la pièce de monnaie perdue, et place sur l'ensemble de cet évangile : « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu ». C'est l'évangile de la grâce. Et ainsi il met le Seigneur Jésus ici, comme au commencement, et nous donne ceci : « L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour prêcher de bonnes nouvelles ».

La grâce est ici - elle est mentionnée en fait dans ce mot une fois - mais elle est là dans la langue originale couverte par une autre traduction anglaise : « pour proclamer l'année agréable du Seigneur », dont beaucoup d'entre vous sauront que dans le texte original est : « l'année de la grâce", l'année de la grâce divine, la grâce du Seigneur ! C'est ce qui ressort particulièrement ici. C'est un sermon sur la grâce de Dieu par Luc, qui fait le fondement de tout le ministère et de l'œuvre du Seigneur Jésus, et qui est déclaré être l'objet de l'onction, la chose pour laquelle Jésus a été oint. L'onction de l'Esprit a donc pour objet : la grâce, la grâce ! Pour cette dispensation, qui est "l'année", l'année qui a commencé quand Jésus est venu, et qui se terminera quand Il reviendra. C'est une longue journée; cela s'avère beaucoup plus long que prévu ! Ce n'est pas un jour d'heures, mais un jour de siècles. Néanmoins, délimité par un début et une fin, entre ces deux-là. Le caractère de cette dispensation dans laquelle vous et moi vivons, ce "jour", est la grâce. Bonne nouvelle quant à la grâce de Dieu.

Eh bien, pour commencer, Jésus a dit qu'il était oint pour prêcher de bonnes nouvelles. La grâce est proclamée et la grâce est proclamée avec un contexte puissant. Il y a un double arrière-plan à cette déclaration du Seigneur Jésus, sous la direction de l'Esprit d'onction. Premièrement, il y a l'arrière-plan d’Ésaïe chapitre 56 [NDLR : TAS signifiait chapitre 61]. Maintenant, si vous revenez à ce chapitre d'où cette prophétie est tirée, vous trouverez que sa connexion là-bas, sa connexion littérale et réelle qui est de cette prophétie même. Et c'est le prophète Ésaïe qui, en premier lieu, parle de lui-même ; il ne pense pas en premier lieu au Messie à venir. Il dit de lui-même: "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il" (le Seigneur) "m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles". Ésaïe était alors le prédicateur de l'évangile. Mais vous remarquez le réglage. Le décor était la fin de la captivité du peuple de l'Éternel à Babylone. Pendant soixante-dix longues années de lassitude, ils avaient été en exil... à cause de leur péché. Après de longues supplications, des supplications, des avertissements et des supplications, ils continuèrent leur chemin.

Le prophète a dit : "Tous ceux que nous aimons comme des brebis se sont égarés ; nous nous sommes tournés chacun vers sa propre voie". A cause de leur persévérance dans cette "propre voie", et non dans la voie du Seigneur, enfin le jugement menacé était tombé sur eux; ils avaient été emmenés en exil, en servitude. Et là, selon le temps prescrit, ils languirent pendant soixante-dix ans. Et, quoi qu'il en soit de certains qui se sont installés et ont cherché à tirer le meilleur parti de la situation, ou même à passer un bon moment avec tout ce que Babylone pouvait offrir, il y en a qui ne l'ont jamais fait. Il y avait un nombre considérable de ces exilés qui aspiraient à la maison, "Ce n'est pas chez nous, nous sommes dans un pays étranger. Ce n'est pas l'endroit auquel nous appartenons. Oui, vous pouvez dire que nous sommes romantiques à propos de 'la maison', qu'elle n'est pas tout ce que nous, en exil, imaginons qu'elle soit, néanmoins, c'est la maison ! Et nous sommes loin de chez nous ; ce n'est pas notre vie". Un petit aperçu de ce qu'ils ressentaient nous est donné par des mots comme ceux-ci : « Nous avons suspendu nos harpes aux saules, et avons dit : 'Comment pouvons-nous chanter les cantiques de Sion dans un pays étranger ?' » Aucun cantique, aucune chanson dans une terre étrange. Un peuple en servitude; un peuple en faiblesse. Un peuple privé et dépouillé de tout ce qui était vraiment le sien par la volonté de Dieu ; meurtri dans l'esprit, emprisonné dans le corps, aveuglé par la frustration et la déception, avec un désir éternel dans leur cœur : "Oh, rentrer à la maison !"

Le jour est venu. L'aube d'un jour s'est levée et un son se fait entendre comme un appel de trompette. Le prophète crie: "L'Esprit du Seigneur est sur moi... le Seigneur m'a oint pour prêcher de bonnes nouvelles." Quelles sont les bonnes nouvelles ? "Il m'a envoyé pour proclamer aux captifs la délivrance, aux aveugles le recouvrement de la vue, rendre la liberté aux meurtris, proclamer l'année de grâce du Seigneur !" Et pouvez-vous imaginer ce que ressentaient ces captifs ? Comme ce matin-là, ils entendirent le cri : "Le jour de ta libération est venu - le jour où tu pourras rentrer chez toi ! Tu peux avoir tout ce que ton cœur a désiré pendant ces nombreuses années - tu peux partir ! Tu es libre !" C'est le premier arrière-plan que Jésus reprend et dit : « Oui, mais ma bonne nouvelle est encore meilleure que cela ! maison céleste, loin de la maison du Père. Tu es en servitude et en captivité. Le dieu de ce siècle a aveuglé tes yeux. Tu es dans une situation pitoyable, plus pitoyable même que ces exilés à Babylone. Mais écoute ! Je suis venu avec bonne nouvelle ! Je suis venu avec une bonne nouvelle ! C'est l'année de la libération du Seigneur ; c'est l'année de la grâce !" C'est l'évangile qu'Il a été oint pour prêcher.

C'est le premier des deux arrière-plans de ce merveilleux premier sermon du Seigneur Jésus. Et avant de passer à autre chose, je veux vous rappeler qu'Il a dit : "Ce jour, ce jour est celui où ceci est accompli" - ce jour ! "A vos oreilles, c'est comblé". Alors qu'il faisait sans aucun doute littéralement référence à ce jour de sabbat particulier dans la synagogue de Nazareth, spirituellement, cela a inauguré le jour de cette chose, cette chose même pour l'humanité. Le jour est venu pour la libération.

Mais il y a un deuxième contexte, familier à beaucoup d'entre vous. C'est l'arrière-plan de la grande fête en Israël, connue sous le nom d'Année du Jubilé. Une fois tous les cinquante ans dans la vie d'Israël, une grande fête avait lieu, et elle durait toute une année. Au cours des cinquante années, de nombreuses tragédies s'étaient produites, de nombreuses ombres sombres étaient venues gâcher et anéantir la vie des gens. Voici une famille pauvre, incapable de faire face à ses dettes et de payer ses dettes, et donc, en vertu de la loi, cette chose pourrait être exigée d'une manière ou d'une autre, une hypothèque pourrait être prise sur leur propriété; leur héritage de champs pourrait être emporté et utilisé pour faire pousser les récoltes et payer leurs dettes et ils n'en retirent rien. Un fils dans une famille pouvait être emmené et mis au travail forcé et ne pas recevoir de salaire, pour payer la dette. Des choses comme ça, et bien d'autres choses comme ça, pourraient arriver; les gens au cours des cinquante années avaient ce genre d'expérience. Et puis, la cinquantième année !

L'année du Jubilé

Qu'est-il arrivé? Avec les premières lueurs de l'aube, ce premier jour de l'Année du Jubilé, les trompettes du Jubilé retentirent ! Et ceux qui tenaient les fils en servitude devaient aller leur dire : « Vous pouvez rentrer chez vous ! Vous pouvez rentrer chez vous, je ne peux plus vous garder ; c'est l'Année du Jubilé. C'est l'année de la libération ; plus de pouvoir pour te garder - rentre chez toi !" Utilisez votre imagination - la famille à la maison, en ce matin de fête, préparant la maison et scrutant l'horizon pour le retour de ce fils qui avait été retenu en otage contre sa dette. De nombreuses maisons, de nombreuses familles brisées se sont réparées ce jour-là. Et l'avocat doit écrire en travers de l'acte d'hypothèque : "Annulé !" et envoyez-le aux pauvres gens dont l'héritage a été enlevé. Tout ce genre de choses se produisait dans tout le pays; c'était l'Année du Jubilé ! Tous les esclaves doivent être libérés ! Toutes les propriétés doivent être retournées! Tout ce qui est sous jugement doit être libéré ! Et écoutez : quel est ce son ? Les clés tournent dans les cellules des prisonniers, les portes des tribunaux pénitentiaires s'ouvrent et les geôliers disent : « Vous pouvez tous partir maintenant, c'est l'année du Jubilé !

C'est l'arrière-plan que le Seigneur Jésus reprend et dit : « Vous pensez que c'était une bonne nouvelle pour le pays, pour ces maisons, pour ces gens ? Une bonne nouvelle ? Quand ils ont entendu ces Trompettes du Jubilé, pensez-vous qu'ils se sont réjouis ? Ils l'ont fait ! Mais j'ai un meilleur évangile que celui-là même ! L'évangile, la Bonne Nouvelle que je suis venu prêcher, proclamer, vaut mieux que le retour de l'exil de Babylone, et mieux même que l'Année du Jubilé ! c’est l'évangile de la grâce de Dieu, du salut éternel. Oui, Il m'a oint pour prêcher de bonnes nouvelles aux pauvres. Les pauvres... c'était une mauvaise chose d'être pauvre en Israël; le créancier pourrait venir vous enlever votre fils, vous enlever votre maison, vous enlever votre terrain. C'était une mauvaise chose d'être pauvre... "annoncer de bonnes nouvelles aux pauvres... Il m'a envoyé pour annoncer la libération aux captifs, le recouvrement de la vue aux aveugles, pour remettre en liberté ceux qui sont meurtris, pour proclamer l'année de grâce du Seigneur." Donc, c'est proclamé avec un arrière-plan formidable, n'est-ce pas? Mais, et je ne pense pas lire quoi que ce soit là-dedans, ce que le Seigneur Jésus voulait vraiment dire, et ce que cela s'est avéré signifier en cette longue journée, c'est que ce qui est venu avec Lui par l'onction était une meilleure chose qu'Israël avait en retournant dans le pays et en quittant Babylone, et une meilleure chose même qu'ils n'avaient en leur année de Jubilé une fois tous les cinquante ans. Cinquante ans, c'est peut-être une vie, mais ce n'est pas l'éternité ! Ce qu'il est venu donner, c'est le salut éternel.

Nous pourrions nous attarder longuement sur les détails, bien sûr, les prisonniers, et les aveugles, et les meurtris, et la pauvreté - ils ont tous une contrepartie spirituelle. Mais, le sermon n'est pas terminé. Ce n'est pas fini. Soudain, un virage étrange, étrange dans le cours de Son discours nous ramène loin, loin dans l'ancien Israël, à l'époque des deux grands prophètes Élie et Élisée. Et Il dit, comme nous l'avons lu : " En vérité, je vous le dis, il y avait beaucoup de veuves en Israël aux jours d’Élie, et le ciel fut fermé pendant trois ans et six mois, lorsqu'il y eut une grande famine sur Élie n'a été envoyé à aucun d'eux, mais seulement à Sarepta, au pays de Sidon, vers une femme qui était veuve". Je me demande ce qu’Élie en penserait? Je ne sais pas s'il le sait maintenant, il est apparu avec Moïse sur le Mont de la Transfiguration - il en sait peut-être plus que nous ne le pensons ! Mais je suis tout à fait sûr que s'il savait, ou quand il le saura, il sera un peu surpris que le Seigneur Jésus ait repris cet incident et l'ait utilisé de cette manière. Que dirait Élie ? "Eh bien, oui, ce fut un jour terrible qui suivit ma déclaration, 'Il n'y aura pas de pluie sur la terre d'ici trois ans et six mois' - un temps terrible. Et il y avait beaucoup, beaucoup de pauvres veuves en Israël, mais le Seigneur ne m'a jamais laissé aller vers l'une de ces veuves pour les aider ! Mais un jour, un jour, le Seigneur m'a dit d'aller tout à fait hors du pays d'Israël, dans le pays de Sidon, vers une pauvre femme qui était veuve. Je devais partir. Eh bien, nous savons ce qui s'est passé là-bas. Élie disait : "Je n'ai jamais réalisé ce que je faisais à ce moment-là ! Qu'est-ce que je faisais ? Quelle était la signification de cela dans l'esprit de Dieu ?" Pourquoi, le Seigneur Jésus a découvert le sens caché de cela. En terre d'Israël, en terre d'Israël est l'endroit où ils pensent qu'ils ont droit à tout - bien sûr, ils sont le peuple ! Ce sont les gens ! Ils ont les oracles. Ils ont la révélation. Ils ont les commandements; ils ont tout ce que Dieu a donné au Sinaï... vous voyez ? Ils ont tout; ce sont eux qui ont droit à tout ! Auto-satisfait, auto-important - sous le jugement à cause de leur fierté, leur arrogance. Ils ne sont donc pas des sujets appropriés pour la grâce.

Vous ne connaîtrez jamais la grâce de Dieu si vous avez un esprit ou une mentalité de ce genre - vous devez être comme une pauvre veuve, une pauvre veuve qui est considérée comme une étrangère - et vous connaîtrez alors la grâce. Maintenant c'est une découverte pour Elie même, qu'il promulguait, sous la direction de l'Esprit de Dieu, il promulguait l'évangile de la grâce dans ce sens qu'il s'adresse à ceux qui sont conscients de leur besoin, vraiment conscients que s'ils sont obtenir quoi que ce soit, il faudra que ce soit la grâce de Dieu ! "C'est la miséricorde de tous, immense et gratuite." Seuls les gens qui n'ont aucun sens du mérite en eux-mêmes, du droit à quoi que ce soit, peuvent parler ainsi : « C'est la miséricorde de tous, immense et gratuite » ! Et ce fut une pauvre veuve du pays de Sidon qui connut l'évangile de la grâce de Dieu.

Mais le Seigneur Jésus ne s'arrête pas là : "Il y avait beaucoup de lépreux en Israël du temps d’Élisée le prophète". Élisée avait l'onction, il aurait pu, par l'onction, purifier tous les lépreux d'Israël, mais il n'a pas été autorisé à aller vers l'un d'eux. C'était en Israël, c'était en Israël quand Israël n'était pas en état de connaître la grâce de Dieu. Mais il y avait un homme qui était un étranger, un étranger tout à fait ; pas en Israël : Naaman le lépreux ! Et c'est juste à lui qu'Élisée a été envoyé; ou lui seul, un étranger, a été purifié de sa lèpre par Élisée.

Vous voyez, le Seigneur Jésus met énormément l'accent là-dessus ! L'évangile est l'évangile de la grâce ! D'un côté, vous n'avez pas de place dans cette année acceptable du Seigneur, cette année de libération du Seigneur, cette année de grâce, avec tout ce que cela signifie, vous n'y avez pas votre place. Si vous pouvez encore espérer trouver ce que vous recherchez dans une autre direction que la grâce de Dieu, vous êtes tout simplement exclu ! D'un autre côté, si vous êtes comme la veuve de Sarepta ou Naaman le Syrien, qui est conduit et gouverné par ce sens de la pauvreté et du péché, vous êtes le candidat à l'évangile, la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. Et je pense qu’Élisée serait un peu surpris s'il savait que ce qu'il a fait sur Naaman le Syrien allait être repris par le Seigneur Jésus des siècles plus tard, et utilisé comme une illustration de la grâce de Dieu - qu'il promulguait l'évangile de la grâce.

C'est proclamé; elle est illustrée et exposée de cette manière vivante et énergique par le Seigneur Jésus. Mais tel est le cœur de l'homme (et, chers amis, comment, comment il est porté là-bas à Nazareth... le voici) Il est, par l'onction, proclamant la bonne nouvelle, l'évangile de la grâce, l'Année du Jubilé, l'année de la libération du Seigneur - ils ne sont pas prêts à se compter avec les pauvres, les aveugles, les prisonniers et les nécessiteux. Ils se tiennent toujours sur leur dignité religieuse en tant que peuple, avec pour résultat qu'ils rejettent Celui qui a apporté la bonne nouvelle de la grâce, et qu'ils Le détruiraient ! Le détruirait ! Tel est le cœur de l'homme... c'est ce que les hommes feront. Ils peuvent aller à l'église tous les dimanches, et dans leur religion dire : "Dieu soit miséricordieux envers nous ! Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur", et vous les rencontrez immédiatement après, et vous dites : "Bonjour, misérable pécheur !" - voyez ce qui va vous arriver! Oh non... ne pas avoir ça ! Vous voyez? C'est ce qui s'est passé là-bas.

Il essayait de leur faire voir d'un côté qu'ils avaient besoin de la grâce de Dieu - ils avaient besoin de la grâce de Dieu. Et d'autre part, que la grâce de Dieu leur était venue ce jour même en Sa Personne. Mais, leur aveuglement est si grand, et leur emprisonnement si fort... leur exil loin de Dieu si loin, qu'ils prendront le Messager même de la grâce et Le détruiront s'ils le peuvent. Grâce rejetée.

Je ne suis pas surpris, je ne suis pas surpris que Nathanaël ait dit : «Peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth ?» C'est Nazareth ! C'est Nazareth. Mais même là, merveille des merveilles, Lui qui connaissait Sa propre ville natale, Lui qui connaissait l'état des choses là-bas, Lui qui connaissait ces gens-là; Lui qui connaissait leur orgueil, leurs préjugés et leur sectarisme - Lui qui le savait... Il y avait vécu trente ans - Il le savait ! Il le savait. Et ce même sermon montre qu'Il le savait, montre qu'Il le savait - Il en a fait le lieu de Sa première prédication de la grâce de Dieu. Merveilleux, n'est-ce pas ? Merveilleux! Nous dirions : « C'est l'endroit qu'il faut laisser. N'y allez jamais prêcher de bonnes nouvelles, ils n'en auront pas, ils n'en auront pas ! ils te rejettent !" Néanmoins... le Fils de Dieu savait quand Il viendrait dans ce monde quel accueil Il aurait : "Il est venu chez les siens, et ceux qui étaient siens ne l'ont pas reçu". Il savait quand il est venu ici qu'Il ne serait pas reçu. Mais Il est venu ! Mais Il est venu, "C'est miséricorde pour tous, immense et gratuite".

Mais ce n'est pas la fin de l'histoire. Je suis désolé que ce soit rompu de cette façon. La fin de l'histoire? Oh oui, ils l'ont conduit au sommet de la colline sur laquelle leur ville a été bâtie afin qu'ils puissent le jeter tête baissée, "Il est venu à Capharnaüm, une ville de Galilée... Il enseignait le jour du Sabbat. Et il y avait dans la synagogue un homme qui avait un esprit de démon impur..." vous connaissez la suite. Vous connaissez la suite, comment cela se termine-t-il vraiment ? Là? Comme ceci : « Il y eut une rumeur le concernant dans tous les endroits de la région alentour » !

La grâce a été proclamée. La grâce a été illustrée. Grâce a été rejetée... Mais ce n'est pas la fin. Ici, la grâce triomphe enfin ! Elle triomphe enfin. Là à Capharnaüm, la grâce triomphe. Une pauvre créature diabolique, dominée, délivrée ! Les gens s'émerveillent, s'émerveillent de cela. La renommée, une rumeur sur Lui a parcouru toute la région ! Selon vous, de quel genre de rumeur s'agissait-il ? Ah, si vous regardez cela, vous direz : "Vous voyez ce dont ils s'émerveillaient, c'était la grâce, la grâce. Sortant de Ses lèvres : grâce. Sortant de Ses mains : grâce. Sortant de Sa présence : grâce !"

"L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles?" Ceux qui ont besoin de grâce - c'est à cela que ça revient ! A ceux qui en ont besoin ? Ah non, ceux qui savent qu'ils en ont besoin ! Leur seul espoir est la grâce de Dieu !

"L'année de grâce". "L'année de sortie". « L'année du Jubilé » !

Chers amis, ça, c'est l'effet de l'onction, l'effet de l'onction. Le Saint-Esprit en a assumé la responsabilité ! L'évangile de la grâce de Dieu. Si vous et moi tombons sous l'action de l'Esprit Saint, nous serons nous-mêmes des enfants de la grâce de Dieu, et nous serons ceux dont la note suprême, sur laquelle toute vie s'accorde, est : Grâce, grâce, grâce merveilleuse !

FIN

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