(4) L'onction divine par T. Austin-Sparks

 Les chapitres 1, 2, 4 et 5 sont des transcriptions de messages donnés en 1958 et peuvent être écoutés dans la section audio. Nous n'avons pas l'audio du chapitre 3, mais la transcription écrite non publiée de ce message a été éditée et fournie par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 4 - Vocation

Je vais vous ramener à nouveau aux paroles de l'évangile de Luc, chapitre 3 au verset 21 : « Or, il arriva que lorsque tout le peuple fut baptisé, Jésus, ayant aussi été baptisé et priant, le ciel s'ouvrit, le Saint L'Esprit est descendu sous une forme corporelle comme une colombe sur lui. Une voix est sortie du ciel, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j'ai toute ma joie ».

Chapitre 4 au verset 17 : "Et il ouvrit le livre, et trouva le lieu où il était écrit : L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint".

Je vais m'arrêter là, ce qui suit nous occupera plus tard. Je veux juste ajouter à cela un mot de la deuxième lettre aux Corinthiens, chapitre 1 au verset 21 : « Or, celui qui nous établit avec vous en Christ et nous a oints, c'est Dieu, qui nous a aussi scellés et nous a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs."

En poursuivant notre réexamen de cette grande et importante question de l'onction du Saint-Esprit, cet après-midi, nous allons concentrer notre attention sur une caractéristique, peut-être la plus importante, de cette question. C'est-à-dire que l'onction se rapporte toujours à une chose, et cette chose est :

Vocation.

L'onction est venue sur le Seigneur Jésus, nous l'avons lu, puis Lui-même a déclaré pourquoi l'onction était venue sur Lui : "parce que le Seigneur m'a oint pour prêcher". L'onction du Saint-Esprit concerne la vocation. Si vous aimez changer le mot en "ministère", vous pouvez, mais le ministère est trop souvent limité dans notre conception de celui-ci - la vocation est peut-être un terme plus complet. Puis-je souligner ici à nouveau que les Écritures que nous avons lues, auxquelles bien d'autres pourraient être ajoutées, indiquent très clairement que ce qui était vrai du Seigneur Jésus à cet égard, est vrai de l'Église. Je suppose que le message de Paul était aux Corinthiens et qu'il s'agit d'un message à l'église - que même si c'était l'église de Corinthe, il couvre toute l'église parce que, entre Sa propre onction personnelle au Jourdain et ce passage dans la deuxième Corinthiens, nous avons le jour de la Pentecôte - le jour de l'onction de l'église pour sa grande mission en Christ. C'est tout à fait simple et évident, mais je veux que vous saisissiez cette chose, non pas comme quelque chose qui a été dit, mais avec la réalisation. Vous savez, il y a une grande différence entre savoir une chose d'une certaine manière et réaliser que vous avez, ou que vous savez cette chose. Vous avez beaucoup de choses sans vous rendre compte exactement de ce que vous avez, et de la valeur de ce que vous avez. Et c'est cette prise de conscience au-delà de l'affirmation et de la vérité, dont j'espère qu'elle viendra à vous.

Vous, chers amis, et moi, si nous sommes "en Christ" comme le dit ce mot dans les Corinthiens, nous sommes supposés avoir l'onction en Christ. "Celui qui nous établit avec vous en Christ, et nous a oints..." en Christ, nous sommes tous censés être des personnes ointes. Ce n'est pas ce que vous ressentez en ce moment, c'est le fait Divin. Es-tu en Christ ? Pouvez-vous répondre par l'affirmative à cela? Très bien alors, si cela est vrai, vous avez été introduit dans l'onction qui est sur Christ. Vous héritez de cette onction qui est venue sur Lui après Son baptême. Vous êtes une personne « ointe ». Comme nous l'avons dit précédemment, il n'y a rien de plus grand que nous puissions concevoir que d'être des personnes ointes du Saint-Esprit, si seulement nous savions ce que cela signifie ! Cependant, voici la vérité.

Alors, si cela est vrai, l'onction qui est sur nous en Christ est en vue de la vocation. Le grand facteur dirigeant de l'onction est la vocation. Cela nous amène au dessein divin, cela signifie que chacun de nous est en Christ dans un but. Il ne devrait y avoir personne en Christ sans but dans la vie, par le Saint-Esprit. Nous pouvons avoir besoin d'instructions et d'éclaircissements sur ce dont il s'agit, et je prends soin pour le moment de souligner et d'insister sur le fait que si vous n'êtes pas conscient du fait, sans l'explication ni l'interprétation, alors vous devriez poser la question de rien de moins que votre place en Christ, la signification d'être en Christ, et ce n'est pas si difficile que cela puisse paraître comme je le dis. Si, lorsque vous êtes venu au Seigneur, ou étant venu au Seigneur, vous n'avez pas engendré en vous le sentiment que la vie a pris un nouveau sens, qu'il est venu à votre conscience un sens à la vie, tout comme un sens, tout comme quelque chose dont vous vous rendez compte est arrivé, alors il y a quelque chose qui ne va pas dans votre nouvelle naissance, car cela va avec votre union avec Christ. Cela pourrait se dire de différentes manières : maintenant il y a quelque chose pour quoi vivre, maintenant vous êtes contraint de faire quelque chose, maintenant il y a un but vers lequel vous devez avancer. N'est-ce pas, cela peut se dire de bien des manières, mais elles se résument toutes à ceci : vous êtes parti sur une ligne qui a un sens, et c'est l'Esprit même de la Vocation. Vous ferez quelque chose; vous allez viser quelque chose, vous allez avoir un objectif dans la vie, vous le trouverez sous une certaine contrainte. Ainsi la présence même de l'Esprit Saint, en tant qu'Esprit de l'onction, porte en elle cette chose même qui en est inséparable : la vocation.

J'ai commencé par le fait individuel - il est important de commencer par là, que nous en fassions une affaire personnelle. Nous ne sommes pas des passagers dans cette affaire; nous ne sommes pas des choses portées par une machine, une institution, une organisation. Nous sommes peut-être de très petits rouages dans l'ensemble, dans tous les travaux, mais tout serait jeté à la poubelle si nous ne remplissions pas notre fonction - nous devons nous en rendre compte. Je pense qu'il y en a beaucoup trop qui n'ont pas ce sentiment d'être sous l'impulsion du Saint-Esprit vers quelque chose, mais je veux porter cela au-delà du personnel et de l'individu parce que nous, en tant qu'individus, ne le recevons que dans un cadre plus large, vraiment. Si nous arrivons au Nouveau Testament, par exemple, un grand nombre d'individus étaient impliqués, mais en réalité ils sont entrés dans leur sens personnel de l'initiative, de la motivation, de l'impulsion et du motif divins, parce que l'église est entrée dans une puissante contrainte et propulsion. par le Saint-Esprit.

Tout d'abord, l'église a été prise dans cette affaire, et il est très difficile de ne pas voir que le sens formidable de la commission et de la vocation est venu avec le Saint-Esprit. Ce jour-là, et à partir de ce jour-là, l'église est une chose avec un but et un motif, une formidable force motrice, et tous les individus ont tiré leur propre sens personnel de ce tout. Nous devons revenir sur ce point tout à l'heure, mais entre-temps, voici un mot. Quelle est l'essentielle, l'indispensable justification de l'existence des églises, expressions locales du tout ? Pourquoi le peuple de Dieu devrait-il être rassemblé en plus ou moins grand nombre et en groupes dans un lieu donné ? Qu'est-ce qui justifie leur existence ? Qu'est-ce qui est vraiment la base de leur présence là-bas? Est-ce juste pour se rencontrer, avoir une belle camaraderie, s'entraider, être une gentille petite chose dans cet endroit, qui va joyeusement (ou misérablement !), occupé d'eux-mêmes, se servant les uns les autres, se soignant les uns les autres... . est-ce que c'est ça? Eh bien, ces choses peuvent entrer en ligne de compte, mais, chers amis, les compagnies locales ne sont, après tout, que des parties de l'unique Église universelle. Et le but et la nature et la justification de l'Église universelle, qui passe à l'église locale, est la vocation - qu'il n'y ait aucun doute à ce sujet - et toute entreprise locale qui ne remplit pas vraiment une vocation, n'est pas là avec une vocation ointe, ne justifie pas son existence. Le Seigneur les fait exister, non pour être quelque chose en eux-mêmes, non pour être une fin en eux-mêmes, et non seulement pour s'occuper d'eux-mêmes, mais avec une vocation dans le monde qui les entoure. Et ils doivent être là avec ce sens des responsabilités au-delà d'eux-mêmes, ce sens d'une mission au-delà d'eux-mêmes, ce sens de la vocation. Maintenant, toute la Bible pourrait être prise pour montrer que cela est vrai. "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce que..." parce que - ce qui suit est un but, un but : "parce que le Seigneur m'a oint pour..." quelque chose.

Eh bien, ceci dit, nous devons en venir à cela : la vocation sous l'onction. Et je répugne à m'écarter de cela sans m'assurer que vous avez vraiment mis la main sur cette affaire. Si votre vie, cher ami, est vraiment sous le gouvernement du Saint-Esprit, ce ne sera pas une impasse. Si une compagnie du peuple du Seigneur est sous le gouvernement du Saint-Esprit, ce ne sera pas une impasse ! Si vous êtes là où vous êtes parce que le Seigneur vous y a conduit, alors c'est comme ça que ça devrait être. Vous êtes là avec une vocation, une vocation divine, pour l'accomplissement de laquelle vous pouvez compter sur l'onction.

Dans votre profession, dans votre entreprise, dans votre maison et dans votre assemblée, en tant que partie de celle-ci, c'est la loi : qu'il y a quelque chose de plus que la chose elle-même. On est appelé à une vocation si on a reçu l'Esprit Saint, et cela peut donner un sens à la vie. Si nous nous retirons des mains du Saint-Esprit, et choisissons notre propre voie, et allons là où nous pensons que nous devrions aller, et prenons nos propres décisions dans ces choses, très souvent nous nous retrouvons dans un trou perdu, nous sommes juste à l'écart, et il n'en sort rien. Nous devons être très, très sûrs que nous recherchons d'abord le Royaume de Dieu - ce n'est qu'une autre façon de dire que nous nous déplaçons par l'Esprit dans ce que nous faisons, ou nous pourrions simplement nous retrouver là-bas, sans plus de sens que ce que nous faisons jour après jour, pour le temps ! C'est le sens de l'onction.

Mais qu'en est-il de cette onction ? Qu'est-ce que c'est? La Bible tombe tout naturellement dans trois aspects de l'onction. Ces trois aspects sont, dans la conception divine, inhérents à la création même de l'homme. Adam a été créé pour être le vase, le véhicule et l'instrument de la vocation divine et de la vocation sous trois formes. Adam a laissé tomber, la tragédie d'Adam est la vocation divine perdue. Il y a des profondeurs de sens ici, qui pourraient même être dangereuses à essayer de comprendre, mais il y a des indices d'une chose formidable dans cette affaire.

Il y avait, révèle la Bible, un "chérubin oint qui couvre... Lucifer, fils du matin", il est maintenant connu sous le nom de Satan, avant sa chute. Et il y a de fortes indications que sa vocation avait à voir avec cette création et qu'il l'a perdue, en la prenant entre ses mains, hors de l'onction, parce que si l'onction signifie une chose, cela signifie une dépendance absolue de Dieu. Cela signifie que tout vient de Dieu, et non de la personne concernée. Cela signifie que Dieu est très jaloux de garder les choses entre Ses mains ; c'est le sens de l'onction. Les choses ne peuvent être que comme Dieu maintient le gouvernement sur tout par Son Esprit. L'onction a été violée de cette façon, et ce haut lieu a été perdu. Adam a été créé, Adam serait entré dans l'onction pour accomplir ce grand dessein s'il n'avait pas échoué et manqué l'onction, l'adoption. Il y a un Dernier Adam que Dieu fait venir et oint avec cet objet même. Et ainsi la Bible s'ouvre sur ces trois lignes : premièrement, avec la création de l'homme et l'objet de sa création ; ensuite, le développement d'une nation pour être l'objet de la leçon de ce que signifie l'onction quant à la vocation. Échec à nouveau, dans les trois sens. Et le Christ, l'Église qui est Son Corps, a été présenté comme le succès de Dieu dans cette chose qui a été inhérente à la création de l'homme depuis le commencement. Quelle est la vocation ?

C'est d'abord la domination. Si vous voulez, c'est la domination, le gouvernement ou, pour reprendre le titre de l'Ancien Testament : la royauté - la royauté au sens Divin. Il n'a pas été suffisamment reconnu que l'onction du Seigneur Jésus du côté du Jourdain, avait cette triple vocation incluse et impliquée. Et le premier aspect en était le gouvernement, l'autorité, la royauté, la domination, la domination ! Nous avons vu hier que c'était que l'ennemi essayait de saper.

Gouvernement, Royauté

Eh bien, vous savez que c'est l'une des lignes majeures de l'Ancien Testament, mais la royauté n'est pas quelque chose d'officiel maintenant ; ce n'est pas quelque chose qui est temporel, comme nous le comprenons dans le domaine temporel. La royauté est un esprit, la royauté est une nature, la domination est quelque chose d'une sorte spirituelle. Je peux expliquer cela, mais tout d'abord, vous reconnaissez que l'Ancien Testament s'ouvre naturellement le long de cette ligne, comme l'une de ses trois lignes. Cela commence par Adam: "Tu lui as donné la domination" - "Tu as fait ... avoir la domination". Et puis vous trouvez qu'avant que la chose ne prenne la forme d'une position officielle, elle a déjà existé d'une manière spirituelle et morale. C'est extrêmement impressionnant.

Abraham, comme nous l'avons vu, est mentionné comme l'un des oints de l'Éternel, dans le Psaume 105 : "l'oint de l'Éternel". Très bien! Abraham se tient en présence des rois de cette terre, et Abraham est supérieur ; absolument supérieur. Ces rois de la terre se prosternent devant Abraham, se prosternent devant Abraham. Moralement et spirituellement, il est, pour ainsi dire, la tête et les épaules au-dessus d'eux. Lui, vraiment, en présence de ces hommes, c'est le roi ! La réalité spirituelle ! C'est comme ça.

Israël? Eh bien, qu'est-ce qu'Israël naturellement, du point de vue de ce monde qui regarde ? Eh bien, nous savons très bien ce que les nations pensaient d'Israël naturellement ! Qu'en est-il de Balaam embauché par Balak, pensant que ce peuple pourrait être complètement subjugué, assujetti, méprisé. Mais Israël, sur-le-champ, avec tout ce qu'ils étaient ou n'étaient pas naturellement, toutes leurs faiblesses, et imperfections, et défauts, ils s'élèvent à une stature énorme à ce point précis, "Il n'a pas vu d'iniquité en Jacob", "Le cri d'un roi est parmi eux" ! Israël s'élève à la norme spirituelle et morale au milieu des nations, incarnant le principe de l'onction - domination, royauté - c'est là, avant qu'il n'y ait quoi que ce soit d'officiel, c'est moral et spirituel.

Alors on pouvait continuer. Comme c'était vrai du Seigneur Jésus Lui-même. Tous les dirigeants étaient complètement déconcertés, déconcertés et vaincus en sa présence. Ils ne peuvent pas gérer cet homme; ils ne peuvent pas humilier cet Homme spirituellement et moralement, quoi qu'ils fassent. Il est au-dessus d'eux tout le temps. C'est vrai de l'Église; quand on se déplace sous l'onction, c'est comme ça.

À présent! Tout est objectif. Qu'en pensez-vous? Qu'en est-il de n'importe quel croyant ?

N'est-il pas vrai, chers amis, que lorsqu'un homme ou une femme vient à Christ, reçoit Christ dans la vie (ce qui n'est qu'une façon de parler de recevoir l'Esprit), n'est-il pas vrai que cela se produit immédiatement, sans aucun raisonnement, ou de calcul, ou même d'y penser, un nouvel esprit d'élévation commence à travailler dans cette vie ? Vous l'avez vu; Je l'ai vu - un pauvre homme en haillons, n'ayant jamais porté de collier décent... misérable, misérable, se traînant. Et sa maison ne pouvait pas être appelée une maison; un taudis. Femme et enfants dans l'état le plus déplorable ; la pauvreté et la misère à cause de son péché. J'ai vu cet homme naître de nouveau. Né de nouveau ! Ah oui, vraiment né de nouveau, et dans une semaine, venir à la réunion. Première étape : une belle écharpe blanche et propre nouée autour de son cou, et ses vêtements un peu brossés. Et j'ai vu cela continuer jusqu'à ce qu'il ait un col et un costume décents, et des chaussures à porter; et sa maison commençant à changer, et ses enfants et sa femme. Personne ne lui a jamais rien dit - pas un mot. Personne ne l'aurait fait. C'est arrivé! C'est arrivé de l'intérieur ! Et je veux dire que c'est l'esprit de la royauté à l'œuvre, l'esprit de l'aristocratie céleste à l'œuvre dans le cœur - l'esprit de gloire, car c'est ce qui appartient aux rois - c'est la gloire ! Et le Saint-Esprit est appelé l'Esprit de Gloire. Le Saint-Esprit dans la vie - maintenant cela peut être une illustration extrême, mais c'est très vrai, cela arrive encore et encore - c'est ce qui arrive; un sentiment de honte arrive et rougit à cause de certaines choses, peut-être des manières de parler, de vieilles habitudes et ainsi de suite, qui sont lentes à tomber. Mais un sentiment de honte et de rougissement qui n'avait jamais existé auparavant ; jamais conscient que la chose était fausse ou douteuse - elle est entrée.

Ce qui est vrai dans ces cas extrêmes, voyez-vous, c'est un principe et une loi de la vie gouvernée par l'Esprit que vous ne pouvez pas, si vous êtes gouverné par l'Esprit, si vous êtes sous l'onction, vous ne pouvez pas être négligent. Vous ne pouvez pas être négligent dans votre vie, vos habitudes et vos vêtements. Vous ne pouvez pas avoir une maison en désordre, un état de désordre dont vous êtes responsable. Cela ne peut tout simplement pas être et ne devrait pas être. Vous ne devriez avoir besoin de personne pour souligner que c'est mal, et que ce n'est pas bien. "L'Esprit Lui-même", dit Jean, "habitant en vous... vous enseigne". "Vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne; l'onction vous enseigne toutes choses", et c'est l'une des choses que l'onction enseigne. Elle fait d'une vie désordonnée une chose ordonnée, et c'est ce qu'on s'attend à trouver dans les maisons du roi. Il fait d'une vie peu recommandable une chose recommandable ; il range la vie tout autour, fait le Saint-Esprit - Il est l'Esprit des rois, des princes ! C'est une chose spirituelle et morale, voyez-vous.

Le fait est que l'onction signifie élévation, cela signifie élévation; et cela fonctionne toujours de cette façon - vers une élévation, un niveau de vie plus élevé. Il élève, Il ennoblit, Il affine, Il fait des gentilshommes de Dieu. C'est l'Esprit de royauté, et c'est la loi du gouvernement spirituel et de l'ascendant. Vous voyez, c'est bien mieux d'avoir ça comme ça que d'avoir la fonction et le titre, et que les conditions soient juste une contradiction. Non, les princes en Israël sont d'abord des gens spirituels et moraux, avant d'être officiels. L'onction veut dire ça, ça veut dire ça !

C'est juste incroyable comment Jésus pouvait s'adapter à n'importe quelle situation, pouvait s'adapter à n'importe quelle situation - pauvre et riche, ignorant et instruit - Il s'intégrait parfaitement, mais c'était l'onction qui l'a fait. En ai-je assez dit sur ce sujet ? Maintenant, vous voyez, Son onction était pour la Royauté, mais avant tout, avant tout dans cette dispensation, la royauté de Jésus est une chose spirituelle et morale ; c'est le pouvoir puissant d'élever les gens, de les retirer du fumier et de les placer parmi les princes. C’est ainsi!

Ainsi, l'onction doit signifier pour nous un raffinement croissant, une sensibilité croissante à ce qui convient, à ce qui convient, à ce qui appartient au palais, car nous sommes enfants du Roi, fils de Dieu. Eh bien, cela peut être vu de deux manières; cela peut vous mettre mal à l'aise et être à nouveau perçu comme une imposition légale, essayant de vous rendre la vie difficile. Eh bien, si vous le prenez comme ça, bien sûr, vous avez raté tout le point. La loi de la Parole de Dieu est toujours positive : « Marchez selon l'Esprit et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair ». C'est-à-dire : si vous vivez par l'Esprit, cela arrivera ! C'est ce qui se passera! Remarquez, ce qui arrive ou ce qui n'arrive pas montre à quel point nous sommes gouvernés par l'Esprit. Donc, pour la royauté, avec toute sa merveilleuse signification, non pas la suffisance, ne pas faire une impression par nos propres efforts, mais juste être, être différent. Être différent.

Et vous anticipez les autres aspects de l'onction, la vocation. Avez-vous compris que ce que je viens de dire est une vocation ? C'est un ministère, c'est un service, c'est quelque chose qui est vraiment un ministère. Je crois, vous savez, qu'il est beaucoup, beaucoup plus efficace dans ce monde d'être une personne d'une telle dignité spirituelle et d'un tel caractère, que de continuer à prêcher la Bible et à assister à des réunions ! Si vous êtes une personne comme celle-ci, marchant selon l'Esprit, avec ce caractère, ce caractère - une personne de caractère - une personne de force spirituelle, cela ne descendra pas à une chose mesquine ; n'envisagerez rien de mesquin et méprisable, vous êtes moralement au-dessus. Comme Néhémie : « Est-ce que quelqu'un comme moi devrait fuir ? Voyez, c'est l'esprit du roi ! Si vous êtes une telle personne, et que cette dignité se trouve dans votre foyer - votre foyer est un endroit digne - partout où vous avez une quelconque influence et un quelconque pouvoir, cela se manifeste dans l'ordre et le raffinement du caractère. C'est un témoignage formidable pour le Seigneur. Mettez-le dans l'autre sens - voyez comment le Seigneur est déçu quand ce n'est pas comme ça; ce que le Seigneur perd. C'est la vocation, être, être !

Vous reconnaissez que je m'adresse très largement à des personnes responsables ; vous reconnaîtrez que la loi de la Parole de Dieu est toujours et dans tous les domaines, que la personne doit être la chose avant qu'elle ne reçoive le nom, le titre et la fonction. Vous devez être un ancien avant de pouvoir devenir un ancien. Vous devez être un prince avant de pouvoir être appelé prince - c'est une loi de la Parole de Dieu - vous devez être ceci ! C'est l'onction qui fait la réalité.

On peut passer assez facilement au deuxième aspect de cette vocation, qui est celui de :

Le Sacerdoce.

De même que les rois étaient oints et étaient rois par l'onction, de même les sacrificateurs étaient sacrificateurs par l'onction. C'est une autre chose, dès le début, inhérente à la pensée de Dieu concernant l'homme : le sacerdoce ! Avant qu'il y ait eu une nécessité pour le sacrifice sanglant, pour l'expiation, avant que la question du péché n'entre en jeu, exigeant certains aspects du sacerdoce, toute la question de se tenir entre Dieu et Sa création par médiation, par intercession, était là. L'homme a été créé pour être un prêtre, dans le sens qu'ici est Dieu, et ici est Sa création, et qu'il doit y avoir un entre pour communiquer de l'un à l'autre, pour représenter l'un à l'autre - dans les deux sens, les deux façons. Adam était destiné à être cela, un roi et un prêtre dans ce sens spirituel, et ainsi l'Ancien Testament se déroule à nouveau le long de la ligne du sacerdoce, du sacerdoce oint.

Il est vrai qu'il est maintenant venu dans tout ce péché la matière, appelant tout le système des sacrifices sanglants, mais le principe demeure que l'onction, l'onction signifie qu'il y a entre Dieu et les autres par quoi Il se fait connaître, communique, s'engage, et qui amène cela à la connaissance de Dieu. Le sacerdoce, comme vous le savez, signifie d'abord médiation; c'est-à-dire, debout entre. Et puis, se tenant entre pour servir Dieu à l'homme, et de l'homme à Dieu et ensuite pour enseigner : "Les lèvres du prêtre doivent garder la sagesse, doivent enseigner la connaissance". L'aspect souffrance est entré maintenant dans le sacerdoce, c'est un élément réel du sacerdoce : la souffrance, la souffrance, c'est ce dont le prêtre a affaire, mais quand vous avez dit toutes ces choses là-dessus, l'Église est appelée à la place de Israël dans tout cet univers où Adam a échoué, où Israël a échoué. Christ est venu et a créé Son Église pour qu'elle soit "un royaume et des sacrificateurs pour Son Dieu", "Il nous a faits, Il a fait de nous un royaume et des sacrificateurs pour Son Dieu". Ce n'est pas notre titre. Ce n'est pas notre bureau. (le Juif en premier et le Gentil)

Êtes-vous, jeunes chrétiens, vieux chrétiens, qui que vous soyez, emportez-vous ceci chez vous, que aussi vraiment, aussi vraiment et sûrement que jamais Aaron et ses fils, et sa longue lignée de fils, et le premier-né dans toutes les maisons de Israël étaient les sacrificateurs en Israël, se tenant dans cette position sainte et sacrée, aussi vrai que cela, êtes-vous cela dans la pensée de Dieu ? Vous êtes cela ! Lorsque vous venez à une réunion pour la prière, vous venez sur le terrain de votre sacerdoce et pouvez fonctionner sous l'onction d'intercession, vous tenant là dans votre sainte vocation à servir les autres de la part de Dieu et à amener les autres et leurs besoins à Dieu. Une médiation, c'est un sacerdoce, et ce qui est vrai dans la prière et l'intercession de cette façon, qui est la grande vocation de l'Église, est vrai de bien d'autres façons, que nous sommes ici dans cette formidable vocation ; l'individu, la compagnie locale qui se tient là, non pas comme une fin en soi, mais là entre le Ciel et Dieu Tout-Puissant, et cette ville, et ce quartier - pour servir Dieu, pour répondre aux besoins de Dieu. Oh, que pouvons-nous faire si seulement nous reconnaissons notre onction ! Le sens de notre onction. Je dois laisser cela là, et passer rapidement au troisième et dernier de ces aspects de la grande vocation de l'onction, c'est-à-dire celui de :

Le prophète.

Encore une fois, la Bible s'ouvre assez naturellement sur cette troisième ligne. Ce sont les trois grands développements de la Bible. Le prophète : oint, oint. Jésus fut d'abord oint Roi, puis Il fut oint Prêtre, c'est sous et par cette onction qu'Il avança dans un sacrifice quotidien jusqu'au grand sacrifice consommé de la Croix. Le Grand Prêtre s'offrant à Dieu. Ce qui est vrai de Sa Royauté, et Sa Royauté, Son Dominion, est vrai de Son Sacerdoce, en tant que Médiateur entre Dieu et l'Homme, est vrai dans ce troisième aspect, le Prophète. Il a été oint comme Prophète du Seigneur. Il a rassemblé en Lui la ligne de signification prophétique de l'Ancien Testament. "L'Éternel, ton Dieu, te suscitera un prophète comme il m'a ressuscité", a dit Moïse. Et ils sont allés jusqu'au bout, non seulement en voyant et en entendant leurs prophètes, mais ils attendaient Le Prophète !

Quand Jésus est venu Il a demandé: "Qui disent les hommes que je suis?". Certains ont dit : « Le prophète ! Le prophète ! Celui dont Moïse a parlé : « Un prophète que l'Éternel, votre Dieu vous suscitera », c'est, c'est le prophète ! Ah, mais Il l'était plus qu'ils ne le pensaient, bien plus. Par l'onction Il était cela, mais quoi, quelle est la fonction du prophète? C'est rappeler et récupérer tout ce qui a été perdu et qui est de Dieu pour son peuple - le rappeler ; rappeler le peuple à cela, ce qui nécessite de voir ce que Dieu veut et de récupérer ce qui a été perdu et de le ramener ! Une vocation formidable !

Mais chers amis, oh, que vous vous rendiez compte que vous, dans votre compagnie locale, que ce soit ici dans cet endroit, ou dans les autres endroits d'où vous venez, c'est pour cela que vous êtes censés être là : pour rappeler, et pour récupérer! Cela signifie qu'en tant que compagnie, vous devez savoir ce que Dieu a toujours voulu dire et ce que le peuple de Dieu a perdu. Et cela doit être pour vous comme pour les prophètes : un travail pour le récupérer, et pour les récupérer. C'est une vocation, une vocation - proclamer et énoncer tout le conseil de Dieu - c'est la fonction prophétique. Et, si nous devons prendre Jérémie comme une indication quelconque, « arracher et planter » ! C'est peut-être l'aspect le plus difficile du travail prophétique, d'avoir à déraciner : "Toute plante que mon Père n'a pas plantée sera déracinée". Regardez Jésus faire le déracinement ! Ma parole, Il déracinait ! La fausse chose qui n'avait pas été plantée par Son Père, Il la déracinait; travail difficile à faire, mais voilà.

Il y a un aspect destructeur dans le ministère prophétique, qui ne tolérera pas ce que l'homme a mis à la place de Dieu ! Ces choses qui ont été mises par l'homme à la place de Dieu; les choses doivent être enracinées. Par contre, tout n'est pas destructeur, il y a planter, planter, de la plantation à faire. Nous sommes là pour ça ! Pourquoi nous sommes, ou devrions-nous être dans n'importe quel endroit, c'est pour cela que nous sommes oints - cela nécessite l'onction. Mais, tout cela est implicite dans l'onction. C'est une grande chose d'être dans l'onction de Christ; ce n'est pas moins une chose que l'accomplissement de toute la révélation divine des Écritures, depuis Adam jusqu'à la fin. Oint pour cela.

Mais c'est ce qui va arriver, et c'est ce qui rend les choses simples si cela semble complexe et difficile, cela les simplifiera ; c'est exactement ce qui arrivera spontanément si nous avançons sous l'onction - ces choses arriveront ; elles arriveront. elles seront la nature même de notre être là où nous sommes ; comment ça va marcher. Il y aura un veto et une annulation et un déracinement des choses qui ne sont pas du Seigneur ; il y aura une plantation de ce qui est de Dieu. Ces choses arriveront toutes. Je n'ai pas à me mettre à essayer de provoquer toutes ces choses, et à les faire; ce que vous et moi devons faire, c'est vivre dans la puissance de l'onction, et cela arrivera ! Oh alors, pour des individus plus oints, ou plus vivants dans la puissance de l'onction ! Plus de compagnies locales comme ça - et ces choses arriveront. Peut-être que le Seigneur nous dit simplement ces choses, pour nous rappeler, pour nous tirer sur toute cette affaire, et nous montrer que nous ne sommes pas ici juste pour traîner une existence douloureuse, et essayer d'aller jusqu'au bout. L'onction signifie quelque chose de plus que cela, elle le fait ! Cela signifie l'ascendant spirituel et moral; cela signifie être le vase d'approvisionnement de Dieu. Cela signifie le rappel et la récupération de tout ce que Dieu a toujours signifié pour Son peuple.

À suivre

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