(2) "Parce qu'il a vu sa gloire" par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony" 1959, Vol. 37-1 – 37-3.

Chapitre 2 - Le dessein de Dieu

Gardant à l'esprit les passages que nous avons examinés (Ésaïe 6, 2 Chroniques 26 et Jean 12 : 37-41), essayons de résumer ce que nous avons dit jusqu'à présent.

DIEU EXIGE UN PEUPLE DE BUT

Nous avons noté, premièrement, que, par rapport à Son dessein complet, Dieu se trouve toujours à la recherche et à la prise en charge d'un peuple en qui ce dessein a été révélé, et dont la vie est constituée selon Lui. L'œuvre salvifique de Dieu, et l'œuvre de Dieu conformateur, sont gouvernées par un but, qui est centré sur Son Fils. Rien de ce que Dieu fait n'est, dans Sa pensée et Son intention, quelque chose en soi ou une fin en soi ; tout est lié à Son dessein clair et défini. La Bible nous montre tout au long que Dieu est toujours à la recherche d'un peuple qui a vu ce qu'est ce dessein, et qui est sous Sa main pour être constitué selon ce dessein, pour Le servir dans ce dessein. C'est l'explication de toute la Bible, et c'est ce qui se cache derrière ce passage du sixième chapitre d’Ésaïe en particulier.

J'hésite à m'en passer, de peur que sa signification et sa valeur réelles ne soient manquées. J'ai utilisé une phrase tout à l'heure qui, je pense, touche cette question assez directement et sérieusement. J'ai dit qu'à moins que les chrétiens ne soient gouvernés par cette conscience de but, dans leur salut et dans les relations de Dieu avec eux, il manque un constituant, et il y a un manque constitutionnel, dans leur vie chrétienne. Nous savons que, dans le domaine physique, si une personne a une déficience constitutionnelle, elle est toujours ouverte, en proie aux nombreuses maladies qui circulent. Elle manque de résistance aux germes qui sont dans l'air. Elle est attrapée de cette façon ; elle n'a aucune défense contre ces choses; et ce sont donc des gens qui tombent dès qu'il y a quelque chose. C'est une lacune constitutionnelle.

Maintenant, s'il y a un «déficit constitutionnel» comme celui-là dans la vie chrétienne - que ce soit d'un individu ou d'une société, ou de l'Église dans son ensemble - cet individu ou cette Église sera dans un état de faiblesse; il ou elle souffrira de beaucoup de maladies, et sera attrapé par toutes sortes de choses qui flottent autour. Comme c'est vrai pour beaucoup de chrétiens - ils semblent être pris par tout ce qui se passe ! Ils partent d'abord sur cette ligne, puis sur celle-là, et ensuite ils sont rattrapés par autre chose. Vous ne savez jamais quelle est la prochaine chose qui va les obtenir! Il leur manque cette chose centrale, unificatrice et défensive - la connaissance et la conscience du dessein de Dieu concernant l'Église, concernant Son peuple. Dieu est toujours à la recherche et à la recherche d'un peuple qu'il peut prendre comme instrument en relation avec son objectif ultime et complet.

SEUL LE BUT DE DIEU CONFÈRE UNE SIGNIFICATION

Nous avons poursuivi en disant que ce n'est pas la personne ou les personnes - ce n'est pas l'instrument, qu'il soit individuel ou collectif, EN TANT QUE TEL - qui sont les facteurs premiers. Il y a de la souveraineté là-dedans, et vous ne savez jamais ce que Dieu va prendre. Il va à l'encontre de tous nos calculs et jugements quant à ce qu'il utilisera. Ce n'est pas le vase ou l'instrument ou la personne ou le lieu ; c'est le but, le but du choix souverain de Dieu, qui donne une signification à n'importe qui ou n'importe quoi. Nous ne sommes pas appelés à cause de ce que NOUS SOMMES. Nous sommes 'les appelés selon Son dessein.'

N'est-ce pas une chose impressionnante de voir combien de grands vases que Dieu a utilisés ont eu une fin étrange à leur ministère ?

Prenez Moïse : Dieu l'enterre, et personne ne peut trouver son lieu de sépulture (Deutéronome 34:6). Vous ne pouvez jamais placer une pierre sur la tombe de Moïse et dire quoi que ce soit à son sujet - quel grand homme il était. Dieu vient de l'enterrer.

Qu'en est-il d’Ésaïe ? Nous dépendons entièrement de la tradition quant à ce qui est arrivé à Ésaïe. Il est dit par la tradition qu'il est celui auquel il est fait référence dans Hébreux 11:37, comme ayant été "scié en deux". Mais ce n'est que pure tradition; la Bible ne nous en dit rien.

Pensez à Jérémie. Quel homme était Jérémie ! Bien que nous ayons dit ce que nous avons des vases, néanmoins ces hommes ont fait un grand travail, et ont beaucoup souffert, et ont pris une très grande importance, à cause de leur fonction. Mais Jérémie - quel homme ! Qu'en est-il de sa fin ? Est-ce que quelqu'un sait ce qui est arrivé à Jérémie à la fin ? Non, tout n'est qu'hypothèse. Personne ne sait. Il est peut-être mort en Égypte avec la dernière compagnie qui s'y est rendue (Jérémie 43:6, 44:1-30). Mais nous ne savons pas - il disparaît tout simplement. Comme c'est étrange de la part du Seigneur de laisser un homme sortir comme ça !

Et Paul ? Un grand serviteur du Seigneur - cela ne fait aucun doute ; mais, en ce qui concerne la Bible, il vient d'être laissé en prison à Rome, et c'est la fin de l'histoire. Il méritait sûrement quelque chose de plus que ça à la fin !

Voyez-vous le point? Dieu ne construit pas un mémorial au nom, à l'instrument. Jérémie - où qu'il soit, ou où qu'il soit allé, nous ne savons pas. Mais la Bible dit ceci : « La première année de Cyrus, roi de Perse, afin que la parole de l'Éternel par la bouche de Jérémie s'accomplisse, l'Éternel réveilla l'esprit de Cyrus (2 Chroniques 37:22 ; Esdras 1:1). C'est la FONCTION, c'est le BUT, dont Dieu s'est emparé. L'homme sombre simplement dans la grande vocation; c'est ce qui compte. Et si le récit laisse Paul en prison, la tradition peut dire beaucoup de sa mort, mais il est là. Ah! et le but qu'il a servi? Dieu a veillé à cela! Après tout, il est vrai qu'avec tous ceux-ci, et tant d'autres, ils ne sont connus que de nous maintenant à cause de leur service au dessein de Dieu. Dans un certain sens, c'est leur immortalité.

Oui : la signification n'est attachée à aucun nom, personne ou instrument ; il est seulement attaché au dessein de Dieu concernant Son Fils. Et vous et moi ne prendrons de valeur que dans la mesure où le Fils de Dieu est vraiment servi et vient à sa place, par notre intermédiaire.

DIEU RÉPOND À TOUS LES BESOINS POUR SON BUT

Nous avons poursuivi en soulignant que Dieu est fidèle à Son dessein et - étant donné qu'il n'y a pas d'incrédulité ou d'orgueil délibéré - Il répond à tous les besoins pour la réalisation de Son propre dessein. C'était la vraie signification de cette vision qui vint à Ésaïe. Nous avons montré dans quelle situation dévastatrice Ésaïe, en tant que jeune homme, s'est trouvé, au moment de cette vision. Il y a eu la tragédie d'Ozias ; il y avait l'état du peuple. Lisez ces premiers chapitres des prophéties d’Ésaïe et voyez quel état existait. C'était suffisant pour dissuader n'importe quel jeune homme du ministère - assez pour être tout à fait déconcertant. C'était suffisant pour amener le désespoir complet, le désespoir; pour lui faire sentir, 'Rien n'est possible'.

Mais alors, Dieu n'est pas un Dieu de circonstances, en ce sens ; Dieu est le Dieu du dessein. Et ainsi, à cause du but avec lequel cet homme était lié à Ésaïe, Dieu est venu avec la vision, la vision salvatrice, et par elle l'a délivré - et quelle vision c'était ! Dieu répond au besoin de Son propre dessein - à condition, comme je l'ai dit, qu'il n'y ait pas ces choses qui retiennent toujours la main de Dieu - l'incrédulité délibérée ou l'orgueil. Dieu ne peut rien faire là où il y a de l'orgueil. Mais, étant donné qu'il y a une ouverture de cœur, une pureté d'esprit, envers Lui-même, avec toute la tragédie, avec toute la faiblesse humaine, avec tous nos propres échecs, Dieu répond au besoin du but, et fait toutes choses pour le bien dans ceux qui sont appelés selon cela.

LE BUT IMPLIQUE SOUVENT LA DÉSILLUSION

En outre, nous avons souligné que ce ministère, cet appel, cette fonction, concernant le dessein de Dieu, est souvent chargé de profondes expériences de désillusion, de déception et d'effondrement, dans les domaines dans lesquels nous avions de grandes attentes et sur lesquels nous avait placé nos espoirs. Ainsi en fut-il d’Ésaïe sur le roi Ozias. Toute la vie d’Ésaïe avait été liée à Ozias. Dieu l'avait béni, Dieu l'avait utilisé ; il n'y a aucun doute là-dessus, le Seigneur avait été avec le roi Ozias ; il avait fait une grande œuvre pour Dieu. Quelle chose dévastatrice c'est pour nos cœurs et pour notre confiance, quand nous voyons quelque chose, ou quelqu'un, qui a été si manifestement et merveilleusement élevé et utilisé et béni par Dieu, venir juste à une tragédie spirituelle. Cela nous fait ressentir : « Alors, qui peut être sauvé ? Qui peut passer ? Pouvons-nous espérer que nous ferons mieux ? Pouvons-nous espérer que la chose à laquelle nos vies sont liées aura une meilleure fin que cela ? Nous sentons qu'il y a toujours la terrible possibilité que cela se passe ainsi avec nous et avec ce à quoi nous nous sommes donnés.

Il y aura des désillusions, il y aura des déceptions, il y aura des déchirements. Mais notez - ce qui a sauvé Ésaïe, en un jour comme celui-là, c'est que Dieu a établi une relation entre lui et quelque chose qui était au-dessus de tout : "J'ai vu le Seigneur, haut et élevé" - l'ancrage au Ciel. Nous ne cessons de nous interroger, n'est-ce pas, sur cette fin de l'Apôtre Paul. Cela constitue un problème - mais c'est un problème glorieux. Si jamais il y avait eu un homme répandu pour Dieu, c'était Paul; si jamais un homme a été jaloux de ce que Dieu a de plus haut et de plus complet, il l'a été ; si jamais un homme a souffert dans l'intérêt du dessein de Dieu, Paul l'a fait. Et maintenant, enfin, les églises de toute l'Asie, qui lui devaient leur vie spirituelle, s'étaient détournées de lui ; des amis autour de lui l'avaient quitté ; il voit son travail apparemment tomber en morceaux. Votre étonnement est que l'homme lui-même ne tombe pas en morceaux. Vous pensez que si jamais un homme devait être dans le bourbier du découragement, vraiment abattu et sous les choses, Paul devrait l'être. Le voici, un homme solitaire, arraché à l'œuvre de sa vie, enfermé en prison ; des convertis et des amis, et même des compagnons de travail, se détournant de lui - "Demas m'a abandonné", dit-il. Si jamais un homme doit être à terre, il doit l'être.

Mais regardez - son lien est avec le Ciel ! Il a vu « le Seigneur haut et élevé », et cela l'a sauvé en cette heure terrible. 'Ces choses ont dit Ésaïe, parce qu'il a vu Sa gloire...' Oh, que nous puissions être si fortement et clairement et positivement liés avec Celui qui est au Ciel, que toutes ces choses qui pourraient briser nos cœurs, et nous envoyer directement au fond, n'ont tout simplement pas cet effet. Nous pouvons avoir nos heures sombres - je ne doute pas que ces hommes aient eu leurs heures sombres ; nous pouvons avoir nos moments de découragement. Mais - mais - il y a quelque chose qui est plus que cela. C'est Celui qui est au-dessus - nous L'avons vu.

EXPÉRIENCES LIÉES À L'OBJECTIF

Ensuite, un tel instrument, lié au dessein, est introduit dans des expériences qui portent définitivement sur ce dessein : c'est-à-dire qu'ils sont constitués SELON le dessein de Dieu. Le dessein de Dieu, par rapport à Son Fils, est que Christ remplira finalement toutes choses, et toutes choses seront résumées en Lui. Il doit être le Seigneur universel, et ce qui est vrai de Lui, de manière caractéristique, doit devenir vrai de l'Église : c'est lui ôter son caractère, afin que, ce faisant, elle soit le vase et l'instrument mêmes de Son gouvernement dans tous les âges à venir. Si tel est le cas, alors beaucoup doit être fait en nous pour que cela soit possible !

Car ce n'est pas seulement une chose officielle : ce n'est pas que Dieu nous prend et nous place dans une position officielle, bon gré mal gré, comme si peu importait le genre de personnes que nous étions. Oh, non - il y a beaucoup à faire pour amener un peuple là-bas. Et ainsi nous constatons que dans de tels instruments, tels que nous les avons dans la Parole de Dieu (et ils ne sont qu'une indication des méthodes et des principes permanents de Dieu), la chose à laquelle ils ont été appelés a été forgée dans leur être même. Ésaïe voulait dire cela lorsqu'il a dit : "Moi et les enfants que l'Éternel m'a donnés, nous sommes pour des signes et pour des prodiges en Israël" (Ésaïe 8:18). Il avait donné à ses fils certains noms, et ces noms décrivaient les choses mêmes que Dieu faisait. A Ézéchiel, le Seigneur a dit : « Dis, je suis ton signe » (Ézéchiel 12 :11). 'Quand vous voyez les relations de Dieu avec moi, ce que Dieu fait en moi, la façon dont Dieu me conduit, alors vous verrez ce que Dieu recherche.' C'est une chose essentielle pour tout instrument de Dieu.

Permettez-moi de répéter : vous ne pouvez pas simplement aller vendre au détail des vérités divines. Vous pouvez donner de bonnes adresses, des adresses intelligentes, voire des adresses brillantes, sur des sujets bibliques ; vous pouvez donner des discours très impressionnants sur la Bible ; et les gens peuvent dire qu'ils y ont pris plaisir, voire aller jusqu'à dire que, pour le moment, ils en ont été aidés. Mais vous devez vous rappeler que cela n'est pas assez bon pour le Seigneur. Ce que le Seigneur cherche à faire, c'est de créer une CONSTITUTION. Je ne parle pas bien sûr d'un système de lois et de règlements, comme lorsqu'on parle de la « Constitution » d'une nation. Je veux dire ce que nous entendons par « notre constitution » : comment nous sommes faits, de quoi nous sommes faits ; notre maquillage; la substance même de notre être. Et Dieu cherche à faire une constitution dans un peuple. Tout instrument qu'Il doit utiliser doit avoir cette constitution, et cela doit venir directement de ce que Dieu a fait en nous. Cela explique beaucoup de choses.

CHAQUE MEMBRE CONCERNÉ

Peut-être pensez-vous : « Comment tout cela s'applique-t-il à moi ? Comment cela m'affecte-t-il ? Cela semble concerner un instrument idéal, peut-être des personnes idéales, pour le ministère ; ou une conception visionnaire d'une église comme celle-là. Je suis un individu très simple et ordinaire : sûrement que moi, avec bien d'autres comme moi, je n'entre pas là-dedans ? Permettez-moi de dire ici, avec une très grande insistance, qu'un tel vase, un tel instrument, n'est pas seulement composé d'orateurs publics, de personnalités éminentes, de ministères et de ministres particuliers. Si vous vous réunissez avec d'autres pour la prière, le fait que vous vous réunissiez ainsi avec d'autres, même si vous ne priez pas de manière audible, mais que vous êtes simplement là dans un esprit de prière et de coopération, fait de vous une partie aussi vitale de ce but que n'importe quel ministère particulier.

Souvenez-vous : bien qu'il puisse y avoir des hommes qui dispensent la Parole, ceux que nous désignons comme « serviteurs du Seigneur » - nous les appellerions « serviteurs du Seigneur » - souvenez-vous, ils n'accompliront jamais leur ministère à moins que vous ne soyez derrière eux dans prière. Paul en était très, très sûr : il nous a fait savoir très clairement que même lui (bien sûr, IL n'aurait rien dit de tel - « même moi » ; mais nous disons « même lui ») n'aurait pas pu accomplir sa grande vocation, son ministère élu, à moins qu'il n'y ait eu des gens qui priaient derrière lui tout le temps. Ils remplissaient le ministère.

Ce n'est qu'un aspect de toute l'affaire. Dans une compagnie - je ne veux pas dire une chose organisée, mais un organisme - chaque partie compte; le tout est affecté par la moindre partie. Et donc vous touchez cette affaire d'une manière ou d'une autre. Même si vous ne fonctionnez pas du tout, vous affectez tout. Nous sommes appelés à quelque chose qui nous engage dans la responsabilité.

BESOIN DE RESTER

Passons maintenant à une étape supplémentaire dans ce résumé. Nous ne touchons pas réellement au dossier et au récit; nous tirons les leçons. Quand nous pensons à la tragédie d'Ozias, nous devons reconnaître que le chemin de la sécurité est le moyen de demeurer profondément en Dieu - de demeurer sous le gouvernement céleste. Quelle autre histoire aurait été racontée sur la fin d'Ozias, s'il n'avait pas pris les choses en main et cherché à devenir quelque chose en lui-même ; s'il n'avait pas présumé, ou supposé, que la bénédiction de Dieu et l'utilisation que Dieu faisait de lui, lui donnait le droit personnel de s'emparer des choses de Dieu. Mais la fierté a trouvé une place dans son cœur. Jusqu'à ce qu'il devienne « fort », il était grandement béni ; mais alors son cœur s'est élevé, même grâce à la bénédiction du Seigneur, et l'histoire a commencé à changer : elle est devenue une tragédie au lieu de la gloire. Si seulement nous demeurions dans ce lieu de dépendance totale, de soumission totale, où nous ne sommes pas sur le trône, mais où le Seigneur est, l'histoire pourrait se terminer si différemment ; le pouvoir spirituel resterait jusqu'à la fin. Comme il est nécessaire pour nous de rester dans ce lieu de résidence, dans ce lieu de profonde douceur et d'humilité.

UNE ÉPOQUE CRITIQUE DANS L'HISTOIRE MONDIALE

Maintenant, avec ce résumé devant nous, regardons cette vision : parce que c'est la vision, elle-même, qui couvre tout ce que nous avons dit, et plus encore.

« L’année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe (la traîne) remplissaient le temple Des séraphins se tenaient au-dessus de lui ; ils avaient chacun six ailes ; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. Ils criaient l’un à l’autre, et disaient: Saint, saint, saint est l’Éternel des armées ! toute la terre est pleine de sa gloire ! Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée ». (Ésaïe 6:1-4).

La référence au facteur temps est emphatique : « L'année de la mort du roi Ozias ». Oui, ce fut une période très, très cruciale et significative. Si nous pouvions saisir cela, nous aurions une nouvelle et merveilleuse ouverture de sens céleste. Car la mort d'Ozias n'était pas simplement un incident ou un événement dans l'histoire d'Israël : elle a eu lieu à une période où certains des plus grands changements de tous les temps se produisaient dans ce monde. Il se peut bien que le temps présent le dépasse, à cet égard ; mais ce siècle, huit cents ans avant Jésus-Christ, fut le siècle le plus critique de l'histoire de ce monde, et spécialement de l'histoire des choses de Dieu. Le départ final de la gloire - le DÉPART FINAL de la gloire de Jérusalem - était sur le point d'avoir lieu. Jérusalem avait été le lieu de la gloire, le lieu de ses pieds, le lieu de son gouvernement. Jérusalem avait été le siège des opérations divines et célestes. C'était là qu'était la gloire, dans le Temple. Et maintenant, la gloire était sur le point de quitter Jérusalem pour toujours.

Peu de temps après la mort d'Ozias, Rome a été fondée - la grande puissance qui serait finalement le destin de Jérusalem et de la nation juive. Quand la gloire s'en va, voyez ce qui commence : Rome est née. Le gouvernement quitte Jérusalem. Le trône devient vide et n'a plus jamais été occupé. Le sacerdoce, corrompu, a été destitué ; il n'y a jamais été depuis. La gloire, le trône, le sacerdoce, tout s'en va en ce moment. Tout ce qui était ici de cet ancien système est maintenant arrivé, ou est en train d'arriver, à sa fin. Quelle période critique c'était ! Le temple abandonné ; la gloire est partie; le trône définitivement vacant; le sacerdoce corrompu et renvoyé. "L'année où le roi Ozias mourut" - le facteur temps est énorme - "J'ai vu le Seigneur assis sur un trône, haut et élevé, et sa traîne" - et ce mot est le mot pour le vêtement du Souverain Sacrificateur - Son haut le vêtement sacerdotal 'remplit le temple.'

LE CONTREPARTIE CÉLESTE

Mais c'est un temple céleste; c'est un trône céleste; c'est un sacerdoce céleste. Nous avons fait un bond soudain hors de l'ancienne dispensation dans le temps dans lequel nous vivons. Jean comprit tout cela lorsqu'il dit : « Ésaïe a dit ces choses, parce qu'il a vu sa gloire ; et il a parlé de lui ». Nous sommes au jour du trône d'en haut : "...bien au-dessus de toute domination, et autorité, et puissance, et domination, et tout nom..." (Éphésiens 1:21). Nous sommes au jour du sacerdoce céleste : "Il vit toujours pour intercéder" (Hébreux 7:25). Nous sommes au jour du temple céleste. Et aucun de nous ne dirait que l'échange a signifié une perte. C'est un gain énorme. Quand tout ici s'est effondré; tout s'est avéré un échec et une déception et une tragédie ; tout ici a disparu : alors ce qui demeure pour toujours, un trône, un sacerdoce, une maison, un temple, apparaît. Vous voyez, cela nous amène directement au temps présent. Cette vision n'est pas une vision qui appartenait à un certain prophète qui a vécu huit cents ans avant le Christ ; ce n'est pas seulement un morceau d'histoire appartenant à une époque lointaine dans le passé. C'est quelque chose qui est tout à fait à jour. Jésus a accompli tout cela - Il EST l'accomplissement de tout cela - le Trône, le Sacerdoce, la Maison spirituelle. Est-ce que tu vois? NOUS sommes dans cette vision, ou devrions l'être. Et cela devrait être plus qu'une vision : nous devrions être dans la réalité de celle-ci. Cela nous appartient, pas à Ésaïe ; c'est à nous.

Est-ce vrai? Eh bien, est-il vrai que le terrestre a cessé ? Que la gloire est partie, que la nation a été dispersée, que le trône a été libéré, que le sacerdoce a cessé d'être de quelque valeur ? Est-ce vrai? Bien sûr, c'est vrai. Est-il vrai que la contrepartie céleste glorieuse de cela est arrivée ? - qu'il y a Un sur le Trône, bien au-dessus de tout ? Est-il vrai qu'il exerce une prêtrise céleste en notre faveur ? Est-il vrai qu'il existe une Maison spirituelle ? "Sa traîne a REMPLI le temple." Vous voyez à quoi nous sommes amenés - une formidable réalité spirituelle. C'est un immense réconfort et un encouragement de savoir que, lorsque le terrestre s'effondre, le céleste ne s'effondre jamais. Quand il y a tout de la déception ici-bas, ça continue.

C'est pourquoi Paul a survécu à ses déceptions ; c'est pourquoi il a traversé ces derniers jours ou mois terribles de son emprisonnement, avec tout ici-bas en morceaux - pourquoi il a traversé triomphalement : parce que cette vision d’Ésaïe était une réalité pour lui. Le Trône n'était pas vide; le sacerdoce n'a pas été mis de côté; la Maison était une réalité. Cela a-t-il parfois constitué pour vous un problème bien réel : que voilà un homme, seul, coupé de l'œuvre de sa vie, les églises l'abandonnant, le déclin spirituel s'installant, tout va mal, l'erreur et les faux prophètes s'infiltrant dans les églises - et Paul nous donne cette présentation incomparable de l'Église glorieuse, de son unité et de son unicité !? Vous êtes enclin à dire : Paul a sûrement, sûrement perdu la raison ; il est dans le domaine de l'imagination pure et du vœu pieux !

Oh non. Ceci est d'une très grande importance pratique pour vous et pour moi. Regardez les conditions dans l'Église aujourd'hui sur cette terre. Regardez-le, si vous osez ! Ne suffit-il pas de faire dire : « Quelle absurdité de parler de cette Église, telle qu'elle est présentée dans la Lettre aux Éphésiens ! Ce n'est pas être pratique, ce n'est pas réel, ce n'est pas faire face aux faits ! Les faits sont les suivants : des divisions, des schismes et des conflits entre les chrétiens et les corps chrétiens, et tout cet état affreux parmi les chrétiens individuels. VOICI les FAITS ; Éphésiens, c'est de la fiction !' Ah, mais c'est en faisant face à cette situation, en y étant conscient et en sachant ce qui se passait et ce qui allait arriver, que Paul a écrit cette lettre. Il n'était pas fou, n'imaginait rien. Il ne disait pas : « C'est ainsi que les choses doivent être. Elles sont vraiment comme ça, mais c'est comme ça qu'elles devraient être ». Non, il dit : 'Ça y est.'

LE BUT GARANTI AU CIEL

Je ne sais pas ce qui doit nous arriver, mais quelque chose doit nous arriver, pour nous amener à cette position où nous refusons d'accepter les choses telles qu'elles sont ici-bas, mais nous accrochons aux choses telles qu'elles sont dans l'esprit, l'intention et le but de Dieu ; où nous percevons autre chose. C'est la vraie force de cette vision. Tout est sécurisé - pas ici, mais là-haut. 'Haut et élevé' - c'est sécurisé là-haut. Avez-vous déjà eu des doutes sur votre propre réussite, sur votre propre salut ? Si spirituellement vous allez passer à travers? Survivrez-vous? Avez-vous des questions ou des doutes à ce sujet? Vous demandez-vous parfois si vous finirez par vous en sortir ?

Eh bien, maintenant, vous accepterez ceci au sujet de votre salut : qu'il est assuré au Ciel. Votre salut est assuré en Christ au Ciel, et n'est donc pas soumis à des conditions ici-bas. Pourquoi ne pas croire que TOUT LE BUT DE DIEU est tout aussi sûr au Ciel, et non soumis aux choses ici-bas ? C'est si facile de chanter : « Dieu accomplit Son dessein d'année en année » - oh, oui, nous pouvons le chanter ; mais réalisons-nous que tout ce dessein de Dieu est assuré au Ciel ? C'est ce que Paul a vu. Il NE PEUT PAS être vaincu, car Dieu ne peut pas l'être. Il ne peut pas échouer, car ce Trône ne peut pas être libéré. Il NE PEUT PAS s'effondrer, car ce sacerdoce est un sacerdoce éternel et ne cessera pas. "Il vit à JAMAIS" - c'est le point; l'accent est mis sur le "toujours" - "Il vit TOUJOURS pour intercéder". "Il est capable de sauver jusqu'au bout" - et ce mot signifie, comme vous le savez, "jusqu'à la fin".

Si c'est vrai pour notre salut, parce qu'il est assuré là-haut, 'haut et élevé', c'est vrai pour le but, Son but. Il est sécurisé - pas à Ozias, Dieu merci. Elle est assurée en Jésus-Christ. Il n'est pas sécurisé dans un temple terrestre à Jérusalem ; il est sécurisé dans un temple céleste, une maison spirituelle - 'dans les cieux, en Jésus-Christ.'

J'espère que vous commencez à voir - que la vision devient la vôtre. C'est notre vision, pas la vision d’Ésaïe. C’est reporté jusqu'à nous : « Il a parlé de LUI ». Et tout cela - tout le ministère d’Ésaïe et de Paul, était 'parce qu'ils ont vu Sa gloire'. Oh, que cela puisse être vrai dans notre cas - leur persévérance, leur survie, leur triomphe, leur témoignage efficace, leur ministère, leur service ! C'étaient les fruits, les effets, de voir Sa gloire. Puissions-nous être amenés à nouveau, d'une manière nouvelle, à voir le Seigneur Exalté - le Seigneur EXALTÉ ; que les effets de cela pourraient venir sur nous comme ils l'ont fait sur Ésaïe.

À suivre

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