(5) La voie divine du rétablissement par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en octobre 1958. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets

Chapitre 5 - La présence du Christ

Dans les réunions de cette conférence, nous nous sommes occupés du message de Dieu pour notre temps, tel qu'il nous est transmis par le livre qui porte le titre de Néhémie. Ce soir, de la manière la plus concise possible, nous chercherons à rassembler le message et ses lignes tels que nous l'avons vu.

Je veux vous amener au Nouveau Testament et lire quelques versets du livre des Actes. Le livre des Actes, chapitre 15, versets 12 à 18.

Toute l’assemblée garda le silence, et l’on écouta Barnabas et Paul, qui racontèrent tous les miracles et les prodiges que Dieu avait faits par eux au milieu des païens. Lorsqu’ils eurent cessé de parler, Jacques prit la parole, et dit : Hommes frères, écoutez-moi ! Simon a raconté comment Dieu a d’abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d’elles un peuple qui portât son nom. Et avec cela s’accordent les paroles des prophètes, selon qu’il est écrit: Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J’en réparerai les ruines, et je la relèverai, afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, Ainsi que toutes les nations (Gentils) sur lesquelles mon nom est invoqué, Dit le Seigneur, qui fait ces choses, Et à qui elles sont connues de toute éternité (depuis le commencement du monde'."). (Chapitre 15, 12 à 18)

Il y a une alternative marginale, comme vous le remarquez, à cette dernière clause : « Qui fait ces choses qui étaient connues depuis le commencement du monde.

Ce paragraphe que nous venons de lire est la contrepartie du Nouveau Testament du livre de Néhémie. Comme vous le voyez, cela fait référence au tabernacle de David - sa chute et sa reconstruction. Et la citation, comme vous le verrez aussi, est du prophète Amos. Eh bien, le prophète Amos a prophétisé quand ce tabernacle ou temple de David était sur le point d'être détruit, sur le point de tomber. Il était un prophète de jugement - jugement sur le péché du peuple de Dieu - et ce jugement allait culminer dans la destruction, ou la chute, du grand temple de David, représentant de David et de son peuple, leur renversement et la captivité. Et avec cela imminent, Amos a prophétisé qu'il y aurait un après, et que le Seigneur reviendrait, et reconstruirait le tabernacle de David qui était tombé, et ce reste d'hommes sur qui Son Nom a été invoqué. Nous avons ici cette prophétie citée et citée dans le livre des Actes par un apôtre. Il est plein de signification et c’est impressionnant de noter comment les apôtres ont interprété la prophétie d'Amos.

La tente ou le temple de David est tombé - nous le savons. Le livre de Néhémie la voit en ruines, avec la ville et la muraille de la ville ; c'est arrivé. Mais un reste est revenu de ce jugement et de cette captivité, et est ici, dans Néhémie et le livre d'accompagnement Esdras, trouvé en train de reconstruire le temple. Et ces deux livres contiennent l'histoire de la reconstruction du temple. Et les apôtres n'étaient pas du tout convaincus que c'était ce qu'Amos voulait dire pleinement. Ils n'y voyaient aucun épuisement de la prophétie d'Amos, seulement peut-être un accomplissement très pauvre et partiel, pour un temps. Les apôtres ont vu qu'il y avait un accomplissement beaucoup plus complet et plus vaste que celui qui a eu lieu à l'époque de Néhémie et d'Esdras. Et leur interprétation de la prophétie d'Amos se trouve ici dans le livre des Actes. Pour trouver la prophétie d'Amos sur le chemin de son accomplissement le plus complet, vous devez lire ce livre; c'est ici. Je le répète, ces mots sont la contrepartie du Nouveau Testament de ce que nous avons dans l'Ancien - le livre des Actes lui-même est cela - est cela.

Nous devrions être impressionnés, et dûment impressionnés, par ce fait pour commencer, que les apôtres, voyant comme ils l'ont vu, cette prophétie de l'Ancien Testament n'était certainement pas tout ce que le Seigneur avait à l'esprit lorsqu'il a inspiré le prophète à la prononcer. Dieu avait quelque chose de beaucoup plus grand que cela dans Son esprit. Personne n'a vu, jusqu'à ce que le Saint-Esprit vienne et s'empare de ces apôtres et leur donne le sens plus complet de la parole prophétique.

Maintenant, pour passer en revue et rassembler les diverses caractéristiques et facteurs de cette révélation et de cette présentation de la vérité, il y a plusieurs détails.

Premièrement, il y a :

Ce que représente le Tabernacle ou le Temple.

Et cela ressort si clairement dans le Nouveau Testament, et c'est vraiment le cœur, et plus que le cœur, c'est toute la sphère de ce que nous avons dans le Nouveau Testament. Christ répond à cela en plénitude, comme Lui-même le Sanctuaire de Dieu.

Il avait utilisé ce mot même de lui-même : « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai ». Une déclaration extrêmement impressionnante! "Il parlait de Son corps." Et nous savons, sans nouvelle étude de la vérité du Nouveau Testament, que Christ Lui-même répond à toute cette vaste, vaste, vaste pensée de Dieu, d'avoir une demeure parmi les hommes. Cela se réalise, en premier lieu, de manière parfaite, dans le propre Fils de Dieu : "Emmanuel - Dieu avec nous". Dieu a habité en Christ. Dieu était en Jésus-Christ - « en Christ » - dit l'apôtre ; Dieu était en Christ. Dieu, qui l'a regardé, a pu trouver en lui ce dont Il avait jadis été déçu lorsqu'Il a créé le monde, lorsqu'Il a créé toutes choses, lorsqu'Il a créé l'homme et achevé Son œuvre. Il regarda toute Son œuvre, et dit : « C'est très bien ». Et Dieu a marché dans le jardin; Dieu a pris plaisir à y habiter avec l'homme. C'était le début de la réponse à une grande pensée et un grand désir dans le cœur de Dieu concernant Sa création. Et puis Il en a été privé.

L'homme a laissé entrer ce qui était contraire à Dieu, et Dieu a dû se retirer. Mais dans Son Fils, Il a trouvé la récupération et la restauration de ce qui était tombé, ce sanctuaire qui était tombé - on parle de la 'chute' - c'était cela. Il était tombé, et il était ruiné ; il a été dévasté et Dieu a dû se retirer. Et après de longs siècles de nombreuses représentations et types, son propre Fils est venu, Sa nouvelle création Homme, Sa pleine pensée. Et en Le regardant, Il pouvait dire : "Mon bien-aimé, en qui je me complais - en qui je me complais !" Je crois que cela comporte plus que d'être satisfait de Lui, je crois que cela implique 'en qui je me plais à habiter - je suis convaincu que c'est là ce qui me donne un lieu de repos. Mon Bien-Aimé, en qui je me complais ; c'est très bon". Il a répondu au désir et à la pensée éternels de Dieu. Il est le sanctuaire retrouvé, qui était tombé. C'est le Christ. C'est ce qui ressort du Nouveau Testament. Si vous voulez savoir où est Dieu, ou vous voulez savoir où trouver Dieu : seulement en Christ, mais vraiment en Christ.

Mais alors il y a l'extension de cela, mais voyons que c'est ce que les apôtres ont vu - oh, chose merveilleuse, qu'ils aient pu voir cela ! Après tout le mystère, et tous les malentendus, tous les manquements à voir alors qu'il était en chair avec eux, ils virent enfin, et ils Le virent comme glorifié - la contrepartie en réalité spirituelle du temple de David, qui, lorsqu'il fut achevé , était très magnifique, très beau, parfait comme type, et le Seigneur l'a rempli de Sa gloire; l'a simplement rempli de Sa gloire. Donc ici, le Jour de la Pentecôte, Christ est dans la gloire, Christ est dans le ciel rempli de gloire, et hors de Lui (le Sanctuaire dans le ciel rempli de gloire) la gloire a brillé et a commencé à prendre sa résidence dans cette extension de Christ. Car, par le Saint-Esprit, Christ est étendu, Il vient habiter dans les croyants, dans les croyants nés de nouveau. Et comme Il reste un (jamais divisé en autant, restant un) Il les constitue avec Lui la Demeure de Dieu. Le Jour de la Pentecôte voit cette extension de Dieu venir occuper le plus grand domaine, que nous connaissons sous le nom d'église. Et c'était quelque chose à l'époque qui portait toutes les marques du bon plaisir de Dieu.

Les hommes et les femmes n'étaient pas parfaits en eux-mêmes, mais il y avait là quelque chose de tellement de Christ que Dieu lui sourit. Dieu est bien content d'être là. Toute la scène au début de ce livre est celle où Dieu peut dire : "Je suis bien content !" - Dieu trouvant sa demeure et son repos et sa satisfaction. C'est ce que les apôtres voyaient comme l'accomplissement le plus complet de la prophétie : "Je reconstruirai ce qui est tombé, le tabernacle de David". Christ - Sanctuaire de Dieu, puis étendu à un peuple choisi parmi les nations pour Son Nom, qui est également devenu connu comme Son Temple, et Sa Ville Sainte, Sa Demeure. C'est là que nous commençons avec le livre de Néhémie et d'Esdras ; c'est là que nous commençons avec le livre des Actes. La chose est maintenant transférée de la terre au ciel. C'est peut-être l'une des raisons, parmi d'autres, pour lesquelles le Seigneur ne les a pas laissés rester en permanence dans la Jérusalem terrestre. D'une manière très efficace, le Seigneur disait : "Ici, nous n'avons pas de cité permanente ; nous en cherchons une à venir. Notre cité n'est pas du tout de cette terre..." et il a donc permis que la Jérusalem terrestre soit un lieu de dispersion pour l'église, parce que maintenant la Jérusalem est dans le ciel et non sur la terre.Et peut-être étaient-ils à nouveau enclins à en faire une chose terrestre. Et le Seigneur dit : "Non, pas du tout. Ma Ville, Ma Jérusalem, Mon Temple, ce n'est pas ici-bas, c'est au Ciel ; c'est Mon Fils !" Ils sont venus voir ça.

Ensuite, dans ce livre de l'Ancien Testament, nous procédons à:

Le Mur.

Le Mur, qui fut en particulier l'œuvre de reconstruction de Néhémie, le Mur en tant que représentant le point de repère, le point de repère entre le Christ et Son Église, et ce qui est du monde : séparé et extérieur, et contraire. Nous en avons tant parlé, mais on ne saurait trop insister et insister, chers amis, sur le fait qu'il y a cette démarcation très sacrée, à négliger ou à ignorer, qui consiste à annuler une fois de plus spirituellement tout ce que Dieu a l'intention de faire de Sa demeure. Vous ne pouvez pas abattre ce Mur sans abattre la vraie Maison de Dieu. Le mur mènera au temple, et la destruction sera complète une fois le mur détruit.

Dieu ne s'y trouvera pas si le Mur est détruit. Et cela représente vraiment cette grande vérité spirituelle que Christ et Son peuple sont un peuple séparé de ce monde. Le grand, grand travail de tous les ennemis (comme avec les ennemis de Néhémie, ainsi avec les ennemis de Christ et de Son église) est toujours d'enlever ce point de repère, ce facteur distinctif, et de passer outre et d'introduire ce qui est dans le monde. Il en a été ainsi tout au long des siècles, et plus aujourd'hui peut-être que jamais ; à bien des égards religieusement, ainsi que séculairement, pour faire entrer l'esprit du monde, les méthodes du monde, les principes du monde; quelque chose de ce monde qui se trouve dans le méchant, dans le sol sacré et le domaine de ce qui est Dieu et Christ seuls. Faites-le, et vous constaterez que Dieu est parti, Dieu est parti ; Dieu s'est retiré. Aussi vrai que c'était littéralement le cas dans l'Ancien Testament, il en sera de même dans l'ère spirituelle du Nouveau Testament.

Il ne peut y avoir de préservation (puis-je le dire ainsi ?) de la présence de Dieu, si nous laissons ce monde sous le malin venir sous n'importe quelle forme. Ce Mur doit être maintenu intact ; cette démarcation doit être préservée sans tache; ce point de repère doit rester, fort et ininterrompu. Prenons cela à cœur.

La chose la plus vitale où vous et moi sommes concernés, et où toute compagnie du peuple du Seigneur est concernée, et où toute l'église est concernée, la question la plus vitale est la présence de Dieu. C'est la présence de Dieu ! Ce ne sont pas cent et une choses qui composent le christianisme. Ultimement et suprêmement, c'est la présence de Dieu. La présence de Dieu en vous, en moi, en chacun de nous; que nous rencontrons le Seigneur les uns dans les autres et que les autres rencontrent le Seigneur en nous. Par notre présence ici sur cette terre, le Seigneur a une façon de Se satisfaire et de satisfaire Son désir, et de se montrer et de montrer ce qu'il est. C'est la vocation de l'Église. C'est la vocation du croyant. Prenons cela à cœur. Concentrez-vous là-dessus, car c'est là que se concentre l'Esprit de Dieu - la présence de Dieu ! Oh, soyons diligents et dévoués à propos de cette chose.

Bien sûr, nous savons, nous savons, si nous perdons la présence du Seigneur ou le sens de la présence du Seigneur, tout est creux et vide. N'est-ce pas vrai? C'est une coquille creuse. L'ancien tabernacle de Silo pourrait encore rester comme une structure, mais quand le Seigneur est parti, c'est une coquille creuse. Et ainsi, dans toute vie où le Seigneur doit prendre du recul, ou dans toute assemblée où Il est devant la porte, ou dans Son église où Il ne peut pas s'engager, c'est une chose creuse; la vie est creuse sans le Seigneur. C'est important, on le sait très bien. Mais oh, que nous avons réalisé que la grande chose qui justifie notre existence est que le Seigneur sera de plus en plus connu et rencontré en nous et là où nous sommes. Je considérerais cela comme le cœur même de cette conférence pour les individus et pour les entreprises, et pour autant de personnes du peuple du Seigneur qui pourraient l'entendre et la recevoir.

Eh bien, au début du livre des Actes, c'était comme ça. Il n'y avait aucun doute que le Seigneur était dans Son Saint Temple ; le Seigneur était là. Mais... mais... d'un côté, c'était parce que le Saint-Esprit avait fait cette marque si distincte de différence entre ce peuple et le monde. D'un autre côté remarquez comment, à peine Dieu eut-Il ce plaisir et cette satisfaction, que le vieil ennemi recommença ses vieilles ruses. Ananias et Saphira - instruments inspirés de Satan pour laisser entrer le principe commercial du monde dans l'église. Encore et encore c'était comme ça; quelque atteinte à ce qui était de Dieu, à des fins personnelles, à des fins terrestres et mondaines. Un homme, cherchant des dons par l'imposition des mains, afin qu'il puisse faire quelque chose; et l'apôtre dit: "Tu n'as ni part ni lot à cela; ton cœur n'est pas droit devant Dieu - il n'y a pas de place pour toi là-dedans". Mais vous voyez, l'ennemi est occupé, occupé, essayant à nouveau de trouver une fissure, une crevasse, un endroit à travers lequel il peut se forcer lui-même et son système pervers dans la zone définie pour Dieu seul. Vous et moi, comme Néhémie, devons être très, très diligents et vigilants, pour voir que le Seigneur n'a pas à reculer parce que nous avons laissé entrer quelque chose qui n'est pas du Seigneur. Eh bien, c'est la prochaine chose - le mur.

Ensuite, quelque chose dont nous n'avons pas beaucoup parlé quant à ce livre de Néhémie - nous ne l'avons mentionné qu'hier dans une analyse : la place de la Parole de Dieu.

La place de la Parole de Dieu

Si vous regardez à nouveau, vous verrez qu'il y a eu une phase, ou il y a eu un point où la Parole de Dieu a été restaurée à sa place de pleine autorité. Ils ont cherché la Parole de Dieu. Ils l'ont introduite et ils en ont fait la chose qui gouverne leur vie dans tous les départements. L'autorité, l'autorité absolue de la Parole de Dieu. Il n'y a peut-être pas grand-chose à dire à ce sujet; Je ne parle pas simplement de fondamentalisme à propos de l'inspiration des Écritures, et ce genre de choses. Il y a quelque chose de bien plus que cela. Je suppose que la plupart d'entre nous croient que la Bible est la Parole de Dieu, et que la Bible doit régir la vie du chrétien. Mais cela signifie bien plus qu'une déclaration ou une croyance générale.

Cette Parole de Dieu a caché en elle, enterré en elle, le modèle du dessein de Dieu. Christ est là comme Modèle à tous égards du Sanctuaire de Dieu. Il est caché dans toutes les Écritures ; Il est là. C'est la Parole de Dieu. Ce n'est pas la lettre; c'est ce qui se cache derrière la lettre, ce que l'Esprit a mis dans la lettre, et c'est Christ. C'est Christ! Il est le Modèle.

Votre approche de la Parole de Dieu, de la Bible, chers amis, doit toujours être avec une question à l'esprit : qu'est-ce que cela m'a à dire sur le Christ ? Qu'y a-t-il ici qui puisse m'apprendre davantage sur Christ, à la fois positivement et au contraire ? D'un côté, "Oui", et de l'autre, "Ce n'est pas Christ". La Bible est divisée comme cela. Mais l'autorité de la Parole de Dieu n'est pas seulement l'autorité des lettres, c'est l'autorité de la Parole Vivante dans la Parole écrite. Et Il est cela; Il est le Modèle là-bas dans toutes les Écritures et Il est l'autorité absolue en tant que Parole Vivante pour l'église, pour le peuple de Dieu. C'est une déclaration de vérité, et il faut l'appliquer.

Il n'y a rien de supérieur aux Écritures ; il n'y a pas de révélation supérieure aux Écritures. Ne vous y trompez pas, il n'y a rien de la révélation de Dieu qui soit supérieure aux Écritures, qui mette la Bible de côté dans n'importe quel fragment. Si la Bible dit quelque chose, c'est ce que la Bible veut dire - c'est ce qu'elle dit, juste ce qu'elle dit. Et si vous êtes supérieur à cela, ou si vous violez cela, c'est à vos risques et périls et avec pour effet de vous mettre en dehors de ce dans quoi le Seigneur accomplit Son dessein. Mais assez parlé de cela pour le moment, il y a quelque chose de plus que cela dans ce livre de Néhémie, qui je pense est très, très important et instructif.

Si vous regardez le chapitre huit de ce livre, vous verrez que lorsque la Parole de Dieu a été récupérée, ramenée à sa place, amenée pour devenir l'autorité gouvernante de la vie du peuple, elle a dû être interprétée. Vous voyez, ces gens étaient en captivité depuis soixante-dix ans et ils avaient oublié leur propre langue maternelle. Ils avaient appris une langue étrangère. Et quand ils sont revenus après soixante-dix ans, la nouvelle génération et les personnes âgées ne comprenaient pas leur propre langue lorsqu'elle était parlée - leur ancienne langue maternelle. Et ainsi, il y avait quelques treize interprètes nommés en plus des Lévites.

C'est déjà assez mauvais pour vous d'avoir un seul interprète ! Mais ce jour-là, ou en ces jours-là, en lisant les Écritures, les Lévites et ensuite treize hommes supplémentaires se tenaient parmi le peuple, et tandis que la Parole de Dieu était lue, ils donnaient le sens Ils ont dit: "Entendez-vous cela? Maintenant, cela signifie ceci ... cela signifie cela!" Et là-dedans, je vois un merveilleux principe spirituel, parce que je vois juste cela arriver dans le livre des Actes. A cause de notre aliénation, notre aliénation spirituelle, nous ne comprenons pas le langage céleste. C'est assez difficile quand nous sommes ramenés à comprendre les choses de l'Esprit ; nous devons apprendre une nouvelle langue tout le temps en tant que nouvelle génération, née de nouveau. Mais ici, dans ce livre des Actes des Apôtres, il y a cette chose merveilleuse : ces apôtres, qui étaient les interprètes - remplis du Saint-Esprit, enseignés par le Saint-Esprit, gouvernés par le Saint-Esprit - interprétaient l'Ancien Testament d'une manière que ceux qui en étaient le plus familiers ne comprenaient pas. C'est l'une des choses impressionnantes - ce qu'ils voyaient dans les Écritures avec lesquelles ils étaient familiers.

Voici un exemple : Amos. Eh bien, l'hébreu orthodoxe dirait des prophéties d'Amos : "Bien sûr, cela faisait référence au retour du reste, et à Néhémie, et Aggée, et à cette époque où ils ont reconstruit le Temple. Bien sûr, c'est à cela qu'Amos faisait référence. Ce n'est que du bon sens de voir qu'Amos parlait de cela, et cela a accompli la prophétie d'Amos." Maintenant, voici des Hébreux à Jérusalem, remplis du Saint-Esprit, et ils voient ce qu'aucun Juif orthodoxe n'a vu dans cette prophétie : qu'elle ne s'est pas accomplie à Néhémie ou en son temps ; l'accomplissement est en Christ, à notre époque ! Et si vous regardez de nouveau et voyez la prédication de ces apôtres, c'était juste comme ça; ils disent des choses sur les Écritures que personne sans la révélation, l'illumination et l'inspiration du Saint-Esprit ne verrait dans les Écritures. Et de cette façon, ils sont devenus vitaux. Et donc je prends cela comme une chose très importante, parce que nous sommes dans cette dispensation de l'Esprit, et le spirituel, et le céleste.

Chers amis, j'ai dit avec beaucoup d'emphase : il n'y a rien de plus dans les Écritures en elles-mêmes, mais oh, quel besoin d'hommes remplis de l'Esprit pour interpréter la Parole de Dieu selon la pensée de Dieu ! Nous avons beaucoup d'interprétations et d'expositions humaines, mais combien peu nous avons d'illumination réelle de la Parole de Dieu par le Saint-Esprit. Et l'autre ne nous mène pas très loin, n'est-ce pas ? Mais tout ce qui est vraiment une touche de l'Esprit Vivant sur la Parole, oh, comme cela aide ! Comment cela vivifie, vivifie, élève et enrichit comme nous sommes capables de dire : "Oh, je n'ai jamais vu ça ! Comme c'est merveilleux !"

Nous avons besoin d'interprètes qui voient la signification de Dieu dans la Parole et à travers la Parole ; nous avons besoin de ce ministère du Nouveau Testament. Priez que le Seigneur récupère cela, entre autres choses, dans Son œuvre de rétablissement en ce temps, comme Il ramène un peuple, comme Il ramène Son Sanctuaire, comme Il ramène Son Mur de démarcation. Priez qu'Il ramène des interprètes spirituels de Sa pensée, de Sa Parole, pour accomplir un ministère de véritable illumination et révélation à Son église. Priez que Dieu sécurise de tels hommes ; nous en avons bien besoin. Nous n'avons tout simplement pas besoin d'enseignants techniques et de prédicateurs; nous avons besoin d'interprètes par le Saint-Esprit de la Parole de Dieu.

Nous passons aux deux choses restantes, nous avons passé tout l'après-midi sur l'une d'elles.

Le gouvernement absolu du Saint-Esprit

La Parole de Dieu et le gouvernement du Saint-Esprit - ce sont les deux grands facteurs gouvernementaux dans la Maison de Dieu parmi le peuple de Dieu. Et je ne vais pas rester pour en dire beaucoup plus à ce sujet, mais nous devons nous rappeler que tout au long de ce livre de Néhémie, il y a une énergie secrète et puissante à l'œuvre et c'est l'énergie du Saint-Esprit qui exécute le plan divin. à sa pleine réalisation. Et c'est ce que nous avons ici dans ce livre des Actes. Le Saint-Esprit en a la charge; Il a pris en charge le dessein Divin. Lui-même, par sa propre énergie, sa force et sa sagesse, l'exécute. Oh, quel roman de l'Esprit ce livre est 

Combien Il fait les choses différemment de ce que les hommes feraient ; ce qu'Il fait auquel les hommes ne penseraient jamais ! Il faut se dire : "Eh bien, je n'y aurais jamais pensé !" alors que vous voyez l'Esprit agir; comment Il le fait, sa stratégie. L'Esprit est aux commandes. Et il y a aussi un grand besoin de cette reprise. Je n'ai pas besoin de discuter cela; vous et moi avons besoin du rétablissement de l'autorité et du gouvernement absolus du Saint-Esprit à tous égards. L'église locale en a besoin, où qu'elle se trouve. Et toute l'église de Dieu a besoin de cela. D'autres seigneurs ont la domination - d'autres chefs sont dans Sa position. Le Saint-Esprit n'est pas capable aujourd'hui de s'exercer, parce qu'il y a d'autres forces à l'œuvre qui ne sont pas de Lui. Nous laisserons cela. Nous devons prier dans toutes nos prières pour l'œuvre de rétablissement de Dieu, afin que cela revienne avec son dessein.

Enfin, il s'agit de :

L'expression locale.

La dernière phase de ce livre de Néhémie voit le peuple s'installer dans les villes du Pays. Ce qui correspond à cela, bien sûr, dans le Nouveau Testament, ce sont les églises à travers le monde - les compagnies locales. Et ce que nous devons dire à ce sujet, c'est que c'est le résultat de quelque chose : c'est le résultat de la reconstruction de Jérusalem. C'est le résultat de l'existence, de l'existence d'un architype - de l'existence du modèle à partir duquel tout ce qui est local et dispersé peut prendre son caractère. Maintenant ici, vous voyez, il y a cette chose spirituelle assurée le Jour de la Pentecôte - Christ et Son église, Ses membres - un modèle à ces débuts, juste un modèle. Et puis, parce que cela existe, c'est là, les églises locales tirent leur caractère de cela; ils ne sont qu'une extension de la pleine pensée de Dieu, une expression locale de ce qui est là spirituellement.

Et chers amis, si tout ce que j'ai dit sur le but et le désir de Dieu pour une Demeure, sur le caractère de cette Demeure - sa nature, sa nature spirituelle et morale - sur sa séparation, sa distinction, sa séparation absolue du monde, le gouvernement de la Parole de Dieu, le gouvernement du Saint-Esprit ; si toutes ces choses constituent l'ensemble du dessein de Dieu et sont les caractéristiques de ce que Dieu Lui-même a obtenu en Son Fils, alors dans chaque localité où se trouve Son peuple, il devrait y avoir cela en représentation - une extension de cela. Ces choses devraient être vraies là où il y a le peuple du Seigneur.

Il ne faut que deux d'entre vous pour être une représentation, vous savez ! Le Seigneur a dit cela, je ne l'ai pas fait : « Où qu'il y ait deux ou trois en mon nom, je suis là » - « Je suis là ! Cela frappe une note familière maintenant - le Seigneur est là ! Il suffit de deux en Christ pour être un microcosme de toute cette chose merveilleuse que Dieu recherche. Vous deux chez vous ! Oh, vous déplorez peut-être qu'il n'y en ait pas d'autres, qu'il n'y ait pas d'assemblée là-bas, mais vous êtes deux. Le Seigneur peut être là, parce qu'il est en vous deux ; et votre maison peut être une Demeure parce qu'Il est en vous deux - une Demeure de Dieu. Et en cela, tout ce que j'ai dit peut avoir son expression : le Saint-Esprit peut être dans le gouvernement et l'autorité, la Parole de Dieu peut être la règle de votre vie - tout cela, fournissant au Seigneur une place pour lui-même et son plaisir. . Et Il peut prendre plaisir à être là. Rappelons-nous cela.

Si nous ne sommes que deux quelque part, c'est la possibilité de deux - le Seigneur l'a dit. S'il y en a trois, tant mieux ; et s'il y a plus, mieux encore, mais le principe, c'est le principe - non pas la multitude, mais le principe - donnant au Seigneur ce qui lui fait plaisir d'être là : un cœur pour le Seigneur, deux cœurs pour le Seigneur, où le Seigneur seul est Seigneur.

Que le Seigneur accorde que de cela soient inspirés dans nos cœurs un tel but et un tel sens de la vie, et nous dirons comme quelqu'un l'a dit il y a longtemps : "Quant à moi et à ma maison, nous servirons le Seigneur". Et si vous voulez savoir ce qu'est servir le Seigneur, cela signifie lui donner ce sur quoi son cœur est attaché, et c'est tout.

FIN

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