(1) "Parce qu'il a vu sa gloire" par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony" 1959, Vol. 37-1 - 37-3.

Chapitre 1 - La réponse à la désillusion

"Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous deveniez des fils de lumière. Ces choses dites Jésus s'en est allé et s'est caché d'eux" (ou: "leur était caché"). "Mais bien qu'il ait fait tant de miracles devant eux, ils n'ont pas cru en lui, afin que s'accomplisse la parole d’Ésaïe, le prophète, qu'il avait annoncée,

Seigneur, qui a cru notre rapport ?

Et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?

C'est pourquoi ils n'ont pas pu croire, car Ésaïe a encore dit :

Il a aveuglé leurs yeux, et il a endurci leur coeur;

De peur qu'ils ne voient avec leurs yeux et ne perçoivent avec leur cœur,

Et devrait tourner,

Et je devrais les guérir.

Ésaïe a dit ces choses, parce qu'il a vu sa gloire; et il parla de lui." (Jean 12:36-41.)

Dans cette double référence aux prophéties d’Ésaïe, il y a très peu de difficulté à relier la première des deux au Seigneur Jésus. Ésaïe 53 est pris pour acquis par la plupart comme se référant à Lui. Nous connaissons le contenu de ce merveilleux chapitre. Mais il n'a pas été si communément reconnu que, selon les paroles que nous avons citées de l'évangile de Jean, le chapitre 6 d’Ésaïe est tout aussi définitivement lié au Seigneur Jésus.

Ce chapitre, comme nous le savons, contient la commission du prophète d'aller faire ce qui est mentionné ici : "Engraisse le cœur de ce peuple, et rends ses oreilles lourdes, et ferme ses yeux, de peur que..." - et ainsi sur; et Jean dit qu’Ésaïe a dit ces choses, 'parce qu'il a vu sa gloire, et a parlé de Lui'. Celui-là, "haut et élevé", dont "la traîne remplissait le temple", n'était, si cette Écriture est vraie, nul autre que le Seigneur Jésus. C'est une déclaration des plus impressionnantes qu'Ésaïe ait dit ces choses - non pas « QUAND il a vu sa gloire », bien que cela soit vrai - mais « PARCE QU'il a vu sa gloire ». L'effet de la vision a été vu dans son énoncé. Ce qu'il a vu est devenu l'œuvre et le message de sa vie.

Dans cet événement, ou crise, donc, dans la vie d’Ésaïe, auquel Jean se réfère, le prophète a vu la gloire de CHRIST. Et donc notre occupation est d'être avec la vision du Seigneur exalté : Son caractère, et Son effet ou conséquence.

LE BUT ULTIME DE DIEU : LA SÉCURISATION D'UN PEUPLE

Mais avant d'aller plus loin, je veux dire quelque chose pour bien mettre en évidence ce que nous avons devant nous. C'est quelque chose qui doit être dit à nouveau, et avec une précision et une force renouvelées. Il est de la plus haute importance que nous réalisions que, tandis que le Seigneur cherche à sauver les gens dans ce monde et à conformer les sauvés à l'image de Christ, Il fait tout le temps ces choses dans le but de SÉCURISER UN PEUPLE COMME VASE POUR UN OBJECTIF CONSOMMÉ.

Le salut et l'édification ne sont pas les FINS auxquelles Dieu travaille, comme des fins en soi. Ce ne sont que des VOIE ET ​​MOYENS pour arriver à une fin. A travers les âges - et c'est une chose, devrais-je dire, qu'il est impossible de ne pas voir dans toute la Bible - Dieu a été à la recherche d'un peuple, en vue d'en faire le vase et l'instrument d'un dessein qui se trouve le long de la ligne de leur salut et de leur constitution. Si cette vérité, ce fait, d'un but qui gouverne tout n'est pas reconnu, il y aura toujours une grave déficience constitutionnelle, une faiblesse et une limitation, dans la vie chrétienne et dans l'œuvre chrétienne. Il y aura de la frustration et de la défaite dans l'Église, si elle n'est pas dominée par cette réalité exceptionnelle, que Dieu fait tout par rapport à un but.

Ainsi, alors que de tout notre cœur nous sommes engagés dans l'évangélisation, et engagés de tout notre cœur à aider les gens dans la vie chrétienne, si nous avons plus de « cœur » à ajouter à cela, c'est par rapport au fait que Dieu a un vase, un peuple - pas des chrétiens individuels, en tant que sauvés et grandissant spirituellement, mais un PEUPLE - pour Le servir en relation avec ce plein dessein de Son cœur.

Le dessein de Dieu, bien sûr, a de nombreux aspects et de nombreuses phases. Dieu a parcouru les âges d'une manière que nous pourrions appeler « par phases », ou « phasée ». Les différentes parties de l'ensemble ont exigé, pour leur introduction ou leur reprise, des instruments particuliers et des accents particuliers. Cela est parfaitement clair dans les instruments que Dieu lui-même a choisis. Les prophètes représentent différents aspects du dessein de Dieu. Ce sont toutes, dirons-nous, des voix différentes dans le chœur. Jérémie, par exemple, peut être la basse profonde, le grondement profond du jugement de Dieu, mais d'un cœur brisé ; Ésaïe peut être le ténor, clair comme un oiseau; Ézéchiel peut être le baryton, entre les deux et combinant les deux. Je pense que vous constaterez qu'il y a une part de vérité dans ces définitions.

Mais ils font tous partie d'un seul grand chœur, et ils sont tous occupés d'un même thème ; et l'unique thème de tous les prophètes, de toutes les voix, de tous les instruments des Écritures, c'est : la pleine pensée de Dieu concernant un peuple pour Son Fils, un peuple par lequel Son Fils administrera Son royaume éternel.

Nous devons honorer chaque voix, chaque note et chaque instrument que Dieu suscite. Nous devons reconnaître que Dieu a de la variété. Dans Sa souveraineté, Il a le droit de choisir et d'utiliser ce qu'Il veut. Il n'y a pas de place pour les rivalités ou les jalousies. Mais il est très nécessaire pour nous, en tant qu'instrument parmi tant d'autres, de savoir quelle est notre note, et exactement où NOUS nous situons dans ce souverain 'opérant toutes choses d'après le conseil de Sa propre volonté' (Éphésiens 1:11).

Ainsi, le mot au début de ces méditations est celui-ci. Nous ne sommes pas ici simplement pour présenter des messages spéciaux sur un sujet particulier, aussi bon ou précieux que cela puisse être. Nos méditations doivent être en relation avec l'ensemble du dessein de Dieu, et c'est ce dessein qui doit dominer.

Maintenant, peut-être que vous ne reconnaissez pas le point de cela. Il est possible - si possible qu'il devienne très largement actuel - de jouir de l'enseignement, et de tous ses accompagnements, de jouir des bienfaits et des valeurs, et de se dire : "Eh bien, je trouve beaucoup d’aide ou bénédiction en cela » ; et pourtant ne pas en avoir reconnu la signification fondamentale, quant à la raison pour laquelle l'aide ou la bénédiction se trouve. Pourquoi y trouvons-nous le Seigneur ? Pourquoi la vie ? Pourquoi la lumière ? Pourquoi tout ce que nous apprécions? Ce n'est pas seulement quelque chose en soi. Je me permets de dire que cela pourrait très bien ne pas être le cas, mais pour l'objectif fondamental. Tout découle de ça. Et il est de la plus haute importance que nous ne tirions pas seulement des bénédictions et des avantages, en nous appréciant avec le fruit, mais que nous fassions nous-mêmes partie de la RACINE même de la chose, et la racine de la chose devrait être en nous.

Donc, si vous pouvez dire à votre propre cœur : 'Eh bien, j'ai trouvé la bénédiction, j'ai trouvé de l'aide ; J'aime lire les messages; Je rencontre le Seigneur en eux », peut-être que cela vous incitera - et j'espère que c'est le cas - à vous demander : pourquoi ? Pourquoi? Permettez-moi de le répéter très clairement : cela réside dans l'objet même pour lequel cette instrumentalité a été créée par Dieu lui-même. Nous devons comprendre cela.

Pardonnez ces paroles solennelles et quelque peu féroces, mais nous devons aller droit au cœur. Et ainsi nous sommes conduits à cette vision que le prophète Ésaïe a eue. Nous commençons par prendre en compte CET instrument, CE vase - Ésaïe lui-même.

PAS DES HOMMES, MAIS DES INSTRUMENTS

Nous devons réaliser que, lorsque nous lisons ces livres - les livres d’Ésaïe, de Jérémie, d’Ézéchiel et d'autres - nous ne lisons pas seulement l'histoire - soit l'histoire réellement, soit l'histoire prophétiquement, de manière prédictive. Vous pouvez lire votre Bible comme cela. Vous pouvez être occupé par la phrase « Au temps de Moïse », ou « Au temps des rois », ou « Au temps des prophètes »... et ainsi la lire comme histoire. Ou vous pourriez le lire comme une biographie : Abraham, Moïse, David, Ésaïe et les autres. Mais je veux vous faire comprendre ceci - VOUS NE DEVEZ PAS LIRE VOTRE BIBLE JUSTE DE CETTE FAÇON. Après tout, quelle est la valeur réelle de la Bible si elle n'est qu'histoire ou biographie ? Vous devez lire votre Bible - et je pense en ce moment particulièrement à Ésaïe - à la lumière des INSTRUMENTALITÉS EN RELATION AVEC UN BUT PERSISTANT. Le but est un depuis le début; il persiste tout au long des âges ; et ces gens - ces hommes, et cette nation - ne sont en vue que du tout, ils n'ont que leur être, leur place et leur nom, parce qu'ils sont des instruments, choisis et suscités de Dieu, en relation avec ce dessein persistant.

Nous devons être très clairs à ce sujet. Nous devons avoir très clairement à l'esprit, lorsque nous lisons notre Bible, que ce ne sont pas nécessairement des «hommes», EN TANT QUE TEL, du tout. Ils ont un grand nom - oui : Abraham a un grand nom, et Moïse aussi, et David aussi, et les prophètes aussi. Ils ont un nom, et nous les appelons par leur nom. Mais nous devons réaliser que ce n'est pas leur nom, mais la FONCTION, qui donne la valeur et la signification à n'importe qui dans la Bible. Dieu n'a pas simplement choisi un Ésaïe, en tant que HOMME; Dieu a choisi un INSTRUMENT pour Son dessein, et cet instrument, dirons-nous, « s'est avéré » être Ésaïe. Ce n'est pas quelque chose d'officiel; c'est quelque chose qui représente une fonction spirituelle, une instrumentalité.

Dans l'atelier de Dieu - et il est très grand - il y a de nombreux instruments. Dieu a Son dessein devant Lui. Et par rapport à cette conception - pour différentes parties, pour différents aspects, à différents moments, à différents endroits - Il sélectionne Ses instruments. C'est en relation avec cette partie particulière du tout. Eh bien, peu importe qu'Il appelle cet instrument par un certain nom, n'est-ce pas ? Cela n'a vraiment aucune importance. Si vous étiez dans un atelier avec un maître ouvrier, il pourrait pointer du doigt quelque chose et dire simplement : « Je veux ça », sans lui donner du tout son nom. Si vous connaissiez les noms de ces différents instruments, il pourrait citer le nom et dire : « Apportez-moi untel ». Mais il pointait très probablement la chose et disait : « Je veux ça pour le moment ; donnez moi ça.' C'est le but qu'il doit servir, et non le nom qui lui appartient, qui lui donne une quelconque signification.

Voyez-vous le point? Dans l'atelier de Dieu, les instruments et le but pour lequel ils ont été introduits sont les choses qui comptent. Ce ne sont pas les étiquettes que vous leur mettez, ni les noms que vous leur donnez - c'est la façon de faire de l'homme. C'est le but qu'ils servent. Et quant à Ésaïe - eh bien, nous devons l'appeler quelque chose; il doit être connu sous un nom, parce qu'il a servi le but; mais ce n'est pas sa biographie, ce n'est pas sa place dans l'histoire - c'est sa fonction spirituelle, son but spirituel, le PRINCIPE SPIRITUEL qu'il incarne, c'est LA chose. Les hommes essaient de se faire un nom, de se faire une réputation, d'être affichés comme ayant une certaine importance. Dieu ne s'intéresse pas du tout à cela : tout ce qui compte pour Dieu, c'est le but qu'ils servent. Nos noms sont écrits au ciel, et c'est le meilleur endroit pour eux. Les hommes veulent qu'ils soient écrits en grand sur la terre. Dieu écrit nos noms dans le ciel. Nous ne connaîtrons peut-être pas notre nom tant que nous n'y serons pas. Mais, quand on a énoncé le principe, on n'oublie pas que les noms bibliques étaient si souvent synonymes du travail des porteurs.

Maintenant, quand vous arrivez à ce sixième chapitre d’Ésaïe, vous rencontrez un homme. Mais, bientôt, vous ne vous retrouvez plus du tout en présence de l'homme Ésaïe : vous trouvez l'homme tomber, tomber, pour ainsi dire, et crier : « Malheur à moi ». C'est le Seigneur exalté qui est en vue : tout maintenant est centré sur Lui, tout maintenant est lié à Lui. Tout est concerné par Lui - "le Seigneur, élevé et élevé". Et tout but est centré sur Lui, pas sur Ésaïe ou sur quelqu'un d'autre. Il arrive à dominer la situation.

UNE TRANSITION DU TERRESTRE AU CÉLESTE

Cela peut ressembler à une simple déclaration. Mais à mesure que nous avançons, nous verrons que c'est un fait de la plus haute importance. Ésaïe dit : "L'année où le roi Ozias mourut, je vis le Seigneur..." Quand nous y reviendrons tout à l'heure, nous verrons que cela marque une formidable transition. De quelque chose qui était grand, grand, important, dominant, fascinant dans ce monde, il y a maintenant une transition vers quelque chose de bien plus grand - vers le Ciel lui-même.

Le sens de tout cela est - CE QUI EST AU-DESSUS. Toute l'explication d’Ésaïe ou de n'importe quel autre homme - qu'il soit l'un des "grands" prophètes, qu'il soit n'importe quel grand nom dans la Bible - est ce Trône, ce Seigneur exalté. C'est ainsi que l'apôtre Jean a écrit : « Ésaïe a dit ces choses parce qu'il a vu sa gloire ». Il a dit "ces choses". Ce n'était pas seulement qu’Ésaïe a dit CERTAINES des choses qui sont contenues ici, dans la commission du Seigneur. Toute la vie de cet homme, et TOUT son ministère, jusqu'à la fin, jusqu'à la fin de ce livre, sont sortis du fait qu'il avait 'vu Sa gloire'. Quelle loi pour la vie, pour le ministère - «parce qu'il a vu sa gloire » !

Nous aurons plus à dire à ce sujet lorsque nous parlerons des résultats. Mais ce qui doit nous impressionner, dès le départ, c'est ceci : que ce ne sont pas les hommes, ni les instruments, qui importent ; c'est le but. Et, du point de vue du Ciel, NOUS sommes plus ou moins grands, selon NOTRE unité avec ce but. NOTRE importance est proportionnelle à NOTRE relation vitale avec ce but : c'est-à-dire que Sa gloire remplisse toute la terre. C'est, comme vous le savez, une partie de la déclaration des séraphins dans la vision: "toute la terre est pleine de sa gloire" (Ésaïe. 6:3). Comme vous le verrez dans la marge de la version révisée, l'hébreu est littéralement : « la plénitude de toute la terre est sa gloire». La terre est le lieu de la plénitude de SA gloire. C'est le dessein de Dieu pour la place de Son Fils. Alors l'homme doit sortir, devenir insignifiant et crier « Malheur ! Tout instrument qui ne correspond pas à la gloire de Christ doit tomber et être ajusté.

'Parce qu'il a vu Sa gloire' - cela explique Ésaïe. Le Seigneur ne choisit jamais des personnes COMME TELLES, quelles qu'elles soient. Le choix est régi par le but. Dieu ne choisit personne simplement en tant que personne. Il ne choisit même pas les instrumentalités comme choses en soi. Il y a une souveraineté sur le choix de Dieu. Très souvent, Il choisit quelque chose qui n'a absolument aucune réputation, ni réputation, ni acceptation ; chose totalement rejetée par les hommes. Il a son but en vue tout le temps.

Et s'Il choisit un homme comme Paul, avec de grands dons et capacités naturels, Il s'occupera de ce vase de manière à lui faire savoir - quoi que les autres puissent dire ou penser de lui - que devant Dieu il est rien. Ce n'est pas ce que les autres disent d'une personne : c'est ce que cette personne sait qu'elle est en présence de Dieu. Il n'y a pas d'homme, je pense, qui était plus d'accord avec Ésaïe pour crier : « Malheur à moi », que l'apôtre Paul. Car en effet il a crié que - "Malheur à moi" - "O misérable homme que je suis !" (Romains 7:24). Ce n'est pas que Dieu cherche de grands hommes ou des personnes importantes, EN TANT QUE tels. Il a besoin d'hommes, Il a besoin de femmes, Il a besoin de personnes ; mais Il cherche un instrument - un instrument qui soit en parfaite harmonie avec le dessein qu'Il a en main.

DES INSTRUMENTS ADAPTÉS À L'OBJECTIF

Cela nous amène un peu plus loin. L'instrument doit être façonné en fonction de l'objectif. Il a dû être forgé et façonné dans le feu ; façonné dans le but pour lequel il a été souverainement choisi. Et cela signifie une longue histoire secrète entre Dieu et Son vase. Vous ne pouvez pas simplement sortir et prêcher des 'vérités', donner des informations de seconde main sur les choses de Dieu. Que le Seigneur ait pitié de nous tous en cela ; ça explique tellement. Mais quand le vrai but EST de gouverner, la chose doit passer par nous, et nous devons passer par là. L'instrument doit être façonné et formé selon le but de son élection.

Et je ne pense pas seulement aux instrumentalités individuelles. C'est également vrai des instruments collectifs - un peuple. S'ils sont liés de manière vitale au but, ils passeront par la vérité, et elle passera par eux. Ils ne s'en tireront pas avec une simple doctrine, une simple compréhension mentale des choses. Ils y passeront. Et soit ils se retireront, parce qu'il fait trop chaud et trop difficile, soit ils céderont et permettront à Dieu de se former selon le dessein. Faire partie d'un tel peuple, d'un tel instrument, d'un tel vase (et cela ne signifie pas que vous devez tous être au même endroit, mais où que vous soyez), signifie que Dieu va tenir des comptes très proches avec vous à la lumière du but. Et cette chose va atteindre votre vie, où que vous soyez ; et vous allez avoir des expériences - des expériences étranges - que vous n'auriez jamais, mais dans ce but.

Lorsque le Seigneur choisit des récipients - qu'ils soient individuels ou collectifs - ils peuvent traverser des expériences de perplexité très profonde, de grande déception, de beaucoup de désillusion, même au point de désespoir absolu. C'était vrai des prophètes, c'était vrai de Paul. Tout peut parfois sembler sans espoir, et ce n'est pas exagéré. La mesure de votre vision déterminera la mesure de votre expérience. Voir dans de grandes dimensions, c'est avoir des expériences de grandes hauteurs et de GRANDES PROFONDEURS. Paul savait ce que signifiait « désespérer de la vie » ; toucher les grandes profondeurs de la mort pour toucher les plus grandes profondeurs de la puissance de Sa résurrection.

DIEU FAIT TOUT POURVOIR

Mais notez : bien que de tels vases ou instruments puissent suivre cette voie - et je reste tout le temps près du livre - Il rencontre ces vases avec ce qui est nécessaire pour l'accomplissement du but de leur élection. Voici Ésaïe : Je vous demande, pourquoi cinq chapitres de tragédie avant le chapitre 6 ?

Pourquoi la vision a-t-elle été donnée ? Elle a été donnée parce que la situation, de tous les points de vue humains, était désespérée. L'homme pourrait bien désespérer lorsque le roi Ozias mourut. La tragédie du roi Ozias ! Nous reparlerons de lui dans un instant. Et l'état des choses au temps d'Ozias ! Cela a amené ce prophète au désespoir absolu. Et puis, pensez simplement à ce qu'il doit faire : « Alourdissez les oreilles de ce peuple... fermez-lui les yeux... de peur qu'il ne voie et n'entende, ne comprenne et ne croie, et ne revienne (se convertisse)... » (6 : dix). Quelle vie de travail ! Quelle perspective désespérée !

Pour pouvoir faire face à une telle situation et la traverser, un homme a besoin d'une vision d'un trône au-dessus. Cette vision était la rencontre de Dieu du besoin d'un vase choisi, en relation avec Son dessein, à une époque où les choses étaient aussi sombres et presque sans espoir qu'elles pouvaient l'être. Oui, Dieu répond au besoin, qui découle de la situation même à traiter ; Dieu a Sa provision, et Il la fait. Parfois, avec nos plus grandes questions, nos désillusions les plus terribles, notre désespoir et notre désespoir les plus profonds, nous semblons toucher le fond, et nous disons : « Est-ce possible, ce grand dessein de Dieu concernant l'Église ? Est-ce vraiment possible ? Et alors le Seigneur donne une nouvelle ouverture des yeux de notre cœur concernant Son Trône, Sa position au-dessus de tout, Sa gloire, et nous continuons encore - jusqu'à ce que tout revienne, et nous touchons le fond une fois de plus ! C'est l'histoire d'un tel vase.

LES DANGERS DE LA BÉNÉDICTION

Maintenant, tout cela est contenu dans cet incident au chapitre six. La vie d’Ésaïe, jusqu'au moment de la vision, avait été entièrement liée au roi Ozias (autrement connu sous le nom d'Azariah). Peut-être pendant au moins vingt-cinq ans - les vingt-cinq dernières années de la vie d'Ozias, sur les cinquante-deux ans de son règne - Ésaïe était complètement sous l'ombre de cet homme. Vous pouvez lire à ce sujet dans 2 Chroniques 26. Quel début Ozias a eu ! - un grand début, un grand début ; si plein de promesses. Tout semblait être juste pour une période glorieuse de l'histoire. Ésaïe a été élevé là-dedans. Les triomphes d'Ozias ramenaient la nation et le royaume, géographiquement, presque aux limites du règne de Salomon, c'est-à-dire aux limites de l'alliance faite à Abraham. Ce fut un règne merveilleux.

Comme je le dis, il ne fait aucun doute que ce jeune homme - vous pouvez voir dans ses écrits qu'il était un idéaliste - était sous la fascination de ce grand homme, cet homme merveilleux, Ozias ; il a tout éclipsé pour lui. La vie d’Ésaïe était liée à celle du roi. Dieu a béni Ozias, l'a fait prospérer, lui a donné la victoire et lui a donné un territoire: "son nom s'est répandu au loin, car il a été merveilleusement aidé ..." Et puis ... et puis ... tragédie des tragédies - lisez-le : "Mais quand il était fort, son cœur s'éleva au point de se corrompre, et il pécha contre l'Éternel, son Dieu; car il entra dans le temple de l'Éternel pour brûler de l'encens sur l'autel des parfums" (2 Chroniques 26:15,16).

Que pourrions-nous dire sur les périls de la prospérité, les périls de la popularité, les périls de la bénédiction - même la bénédiction de Dieu ! Et tout ce que nous pourrions dire sur l'insécurité du meilleur des hommes. Comme nous sommes peu fiables - je veux dire 'nous les hommes' ! Comme il est dangereux pour Dieu de nous confier la bénédiction ! Il y a beaucoup là-dedans. Le fait est qu'il y a eu ce moment, ce tournant dans la vie d'Ozias, quand, avec tout le bien qu'il y avait eu, avec toute la bénédiction et l'élargissement que Dieu lui avait donnés, il a supposé quelque chose - et puis il a présumé.

C'est comme tant de choses, et tant de gens - oui, tant d'instruments : un bon début, des enchères justes pour accomplir quelque grande chose pour la gloire de Dieu, avec beaucoup de bénédictions divines et beaucoup d'élargissement divin ; et puis... à un certain point presque imperceptible, il devient quelque chose en soi, et commence à marchander sur sa position, sur sa réputation - même marchander sur la bénédiction de Dieu ! Il vient dans un secret orgueil d'être devenu quelque chose - bien sûr pour le Seigneur, et par la bénédiction du Seigneur ; supposant que la bénédiction du Seigneur néglige le péché secret, et présumant de cela ; l'orgueil spirituel s'insinue. C'est l'histoire d'Ozias ; et c'est l'histoire de beaucoup d'instruments de Dieu grandement bénis et utilisés.

LA SAINTETÉ DE DIEU

Ozias, alors, présumant de sa position et de la bénédiction de Dieu, comme nous le voyons, a commis cet acte présomptueux : il est entré dans le lieu saint, où se trouvait l'autel des parfums, pour offrir de l'encens. Le grand prêtre, avec quatre-vingts autres prêtres, l'implorait, le suppliait, l'avertissait, lui disant en termes très précis que ce n'était ni sa place ni son office. Le sacerdoce a vu à travers l'acte la signification spirituelle - la présomption. Et alors, alors qu'il se tenait là, l'encensoir à la main, prêt à offrir l'encens, la colère montante, Dieu le frappa ! La lèpre éclata sur son visage, et les prêtres se hâtèrent de le chasser du temple ; et depuis ce jour jusqu'au jour de sa mort, il a vécu dans une maison de lazar - un lépreux !

Qu'en est-il d’Ésaïe ? - l'homme qui avait vécu, fasciné, à l'ombre de toute la gloire précédente ; pour qui Ozias avait été le modèle même, la vie dominant tout son horizon ? Voici son idole brisée ! Il sait que cet homme est dans un asile de lépreux pour le reste de sa vie !

Voyez-vous la signification de cette vision ? "Saint, saint, saint est le Seigneur...".

Pour un ministère comme celui-ci, pour servir pleinement le dessein de Dieu, vous devez être orienté par rien de moins que Celui sur le Trône. Vous ne devez avoir aucune autre vision; aucune fascination ou captation du cœur avec ce qui, sous l'épreuve et sous l'essai, s'effondrera - et vous laissera tomber. Il est très nécessaire, afin d'accomplir ce but, que nous nous éloignions de la terre et des hommes, et que nous arrivions au seul Homme - l'Homme du Ciel. Tout pour Ésaïe a été sauvé par cette vision. Comment il aurait pu être brisé ! Comme tout cela aurait été finalement dévastateur pour ce jeune homme, s'il n'avait pas vu un Autre, dont la gloire éclipsait la gloire humaine qui, jusque-là, avait été la plus grande gloire qu'il ait connue. Une telle vision est une chose formidable pour notre délivrance au jour de la désillusion.

DÉLIVRANCE DANS LA DÉSILLUSION

Car nous souffrirons tous sans aucun doute beaucoup de désillusions au fur et à mesure que nous avançons. Il peut y avoir de grands enseignants de la Bible et de grandes personnalités du monde chrétien que nous admirons. C'est ce que j'ai fait : j'ai été un jeune homme et j'ai vénéré en héros les grands enseignants de la Bible, les grands dirigeants, les grands hommes d'État chrétiens, etc. Et j'ai vécu pour savoir que vous n'osiez pas faire confiance aux hommes - aux "princes". Vous constaterez, tôt ou tard, que, au mieux, ce n'est pas un terrain sûr. Et tandis que, dans de nombreux cas, ce n'est pas une question de péché, pourtant, dans de nombreux cas, le Seigneur permet à ces « idoles » de s'évanouir à la fin sous une ombre.

Le fait est que vous pouvez arriver à un moment où vous êtes désillusionné, où vous découvrez les faiblesses humaines et les défauts de ceux que vous pensiez être absolument dignes de confiance et fiables. Et beaucoup de gens aujourd'hui sont dans l'ombre, dans un coin perdu, dans leur vie chrétienne, parce qu'ils sont désabusés ou déçus par certains chrétiens ou certaines choses. Ils cherchaient et pensaient avoir trouvé la perfection, et ils découvrirent que ce n'était pas le cas.

Maintenant, c'est une éventualité, une possibilité, à laquelle nous devons faire face. Si nous n'avons pas vraiment vu le Seigneur Jésus comme la réponse, si notre ancrage n'est pas solidement ancré au Ciel avec Lui, nous serons brisés en ce jour-là, et notre foi s'effondrera. Ce dont nous avons besoin, c'est de cette vue du Seigneur exalté et de Sa gloire ; et cette vision est essentielle à notre salut, non seulement en tant que croyants en Dieu, mais pour ceux d'entre nous qui sommes des ouvriers chrétiens, afin de nous en sortir. Si nous n'avons pas vu la signification et la signification de l'Homme sur le Trône, nous nous effondrerons sous la contrainte de la désillusion et de la déception.

Cela ne signifie pas - à Dieu ne plaise! - que nous devons développer un esprit de méfiance vis-à-vis des serviteurs de Dieu, et être toujours à la recherche de leurs défauts, guettant où ils vont s'effondrer. Dieu ne plaise qu'il ne devrait y avoir quoi que ce soit de cela. En même temps, quoi que nous pensions des serviteurs de Dieu, souvenons-nous qu'ils ne sont que de fragiles vases, et que, si nous voulons traverser et accomplir le dessein de Dieu, il est nécessaire que nous ayons vu le seul infaillible, le seul sur qui on peut vraiment compter pour ne jamais décevoir. Le Seigneur Jésus ne sera jamais l'occasion d'une désillusion - jamais !

Maintenant, voyez-vous, Ésaïe avait été lié à Ozias de cette manière : amoureux, fasciné, captivé. Et puis il s'est impliqué. Désabusé, dépouillé et dénudé, en un tel jour il a besoin de quelque chose : il a besoin d'être sauvé, il a besoin d'être secouru, il a besoin d'espoir ; il a besoin, au milieu de l'épave, de voir le but. Le but n'a pas disparu; tout n'est pas vain, tout n'est pas sans espoir. Le Dieu qui l'avait appelé par rapport à Son dessein, a répondu à son besoin ; et ainsi la vision était son salut - et son ministère.

Nous la laissons là pour le moment. Rappelons-nous que nous ne parlons pas d’Ésaïe, nous ne parlons pas d'Ozias ; nous ne parlons pas des prophéties d’Ésaïe, nous ne parlons pas de la vision donnée à Ésaïe. Nous parlons d'un Autre, que Jean dit qu’Ésaïe a vu : « il a vu SA gloire» - la gloire de notre Seigneur Jésus.

À suivre

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