(1) L'onction divine par T. Austin-Sparks

 Les chapitres 1, 2, 4 et 5 sont des transcriptions de messages donnés en 1958 et peuvent être écoutés dans la section audio. Nous n'avons pas l'audio du chapitre 3, mais la transcription écrite non publiée de ce message a été éditée et fournie par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1 - La Promesse du Père

"Oh, pour être comme toi, Seigneur, je viens Maintenant pour recevoir l'onction divine !"

Cette dernière clause pourrait bien être prise pour englober et couvrir ce que nous allons considérer à ce moment - "l'onction divine". Nous examinerons un ou deux fragments de l'Écriture. L'évangile de Luc chapitre 24, au verset 49: "Et voici, j'envoie sur vous la promesse de mon Père; mais restez dans la ville, jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut".

Dans le livre des Actes, chapitre 1 et verset 4 : « Et s'étant assemblé avec eux, il leur recommanda de ne pas s'éloigner de Jérusalem, mais d'attendre la promesse du Père, que, dit-il, vous avez entendue de moi; car Jean a effectivement baptisé d'eau; mais vous serez baptisés du Saint-Esprit dans peu de jours".

Au chapitre 2 au verset 33 : "Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu, comme vous le voyez et l’entendez.".

Et dans la lettre aux Galates chapitre 3, verset 13 : « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous ; car il est écrit : Maudit soit quiconque est pendu au bois ; afin que la bénédiction d’Abraham a pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous recevions par la foi l’Esprit qui avait été promis. »

Vous aurez noté que la venue du Saint-Esprit est si souvent appelée "la promesse du Père", et si vous étudiez les références contextuelles à cette phrase, vous constaterez que le don du Saint-Esprit était une promesse avec une très longue histoire - c'est-à-dire qu'elle remonte directement à Abraham. Paul a ici, dans ce seul fragment, déclaré tout à fait clairement et définitivement que la promesse faite à Abraham aurait son accomplissement par le don du Saint-Esprit.

Cette promesse de Dieu a été répétée maintes et maintes fois à travers les Écritures, et elle a repris vie, ou a eu une emphase particulière, dans les prophètes. Vous découvrirez qu'Ésaïe, Jérémie, Ézéchiel, Joël et Zacharie ont quelque chose de fort à dire sur la venue de l'Esprit ; le Jour de l'Esprit.

"La promesse du Père..." une promesse de longue date, et donc, une espérance de longue date. Le point, bien sûr, qui est si impressionnant, est le suivant, alors que Christ est la figure et le point central et suprême dans toutes les Écritures, toute la signification et la valeur de Christ à tous égards n'ont été rendues effectives ici que par la venue du Saint-Esprit. Jésus Lui-même a dit qu'il en serait ainsi : s'il « ne s'en allait pas, l'Esprit ne viendrait pas » ; il était « opportun qu'il s'en aille » pour cette raison même ; indiquant et impliquant sûrement que tout ce qu'Il était venu faire, et qu'Il avait fait, attendait son efficacité pratique ici lors de la venue de l'Esprit. La vie de Christ, l'œuvre de Christ et la puissance de Christ en tant que Fils de l'homme ici, dépendaient entièrement de l'onction. Il a accompli tout Son ministère en dépendance de l'onction, par tout ce que signifiait l'onction. C'était vrai dans son cas, et la Parole de Dieu le confirme abondamment, la même chose est vraie, si c'était vrai dans son cas, cela doit être, si possible, d'autant plus vrai, certainement également vrai dans le cas de l'église : la vie et le travail de l'église, son ministère et sa puissance reposent uniquement sur l'onction du Saint-Esprit. Et ce qui est vrai du tout, est vrai de chaque partie, de chaque individu. Nous pouvons avoir tout ce que Christ a dit et fait, nous pouvons tout avoir, et cela ne veut rien dire sans l'onction. Cela, bien sûr, est bien connu du fait qu'Il avait donné Son enseignement dans une grande plénitude ; Il avait fait ses œuvres puissantes, Il avait vécu sa vie merveilleuse, Il était mort de sa mort terrible, Il était ressuscité en triomphant de la mort. Et nous pourrions penser que c'est assez pour continuer et sortir avec, mais à ce moment précis, avec tout ce qui est présent, Il dit : "Tardez": "Ne partez pas encore; ne partez pas encore, ne vous éloignez pas de Jérusalem encore, attendez encore, cela ne suffit pas !" "Jusqu'à ce que l'Esprit vienne". C'est extrêmement impressionnant.

C'est là que nous commençons; ce n'est pas une nouvelle lumière, j'en suis tout à fait sûr et conscient, mais nous devons être impressionnés, et je ressens, plus que jamais, la chose formidable qui s'est produite dans le don du Saint-Esprit. J'espère que c'est ce qui nous impressionnera plus que jamais pendant ces heures.

La prochaine chose que nous devons noter est que le Saint-Esprit a été donné par le Père au Fils à la fin de tout le cycle de rédemption. Il a quitté la gloire : Il est sorti « des palais d'ivoire », « Il s'est vidé », Il a déposé ses vêtements de gloire, Il est venu ici, a accepté la situation d'esclave, la mode d'homme ; Il accomplit Sa grande mission et accomplit Sa rédemption, et retourna vers le Père, emportant avec Lui cette œuvre achevée et complète pour laquelle le Père, selon ces paroles, lui donna l'Esprit : « Étant donc, à la droite de Dieu exalté, et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit...». Le don au Fils du Saint-Esprit était donc le sceau de Dieu sur une œuvre achevée. Le sceau de Dieu sur une œuvre achevée. Si donc, vous ou moi ou quelqu'un d'autre doit entrer dans le bien du Saint-Esprit comme don de Dieu au Fils, ce sera le don de Dieu à la foi en Christ et en Son œuvre parfaite et achevée. C'est un constat, mais c'est aussi un défi.

Tant de nos vies sont impuissantes et apportent peu d'honneur au Seigneur. Nous sommes faibles et déficients, non pas parce qu'Il n'a pas fourni le Saint-Esprit pour qu'il en soit autrement, mais parce que nous ne nous reposons pas pleinement et définitivement sur une œuvre parfaite accomplie par le Seigneur Jésus. En d'autres termes : alors que nous sommes dans le doute, que nous avons une question, ou que nous sommes de quelque manière que ce soit faibles quant à cette question de l'œuvre parfaite de rédemption de Christ sans plus rien à faire pour nous, alors que nous sommes dans une sorte d'incertitude à ce sujet, le Saint-Esprit se tient en retrait. Il se tient en retrait. Et c'est une chose terrible pour un chrétien, qui est vraiment un héritier du Saint-Esprit, de ne pas vivre dans le bien du don de Dieu, la promesse du Père. Réglez toute cette affaire, qu'il n'y a plus rien à faire, " Il a par une seule offrande, rendu parfaits (rendus complets pour toujours !) ceux qui viennent à Dieu par Lui ", réglez cela et vous avez dégagé la voie pour l'Esprit. Vivez d'une manière qui soulève une question à ce sujet - l'incertitude quant à votre rédemption, votre salut, votre acceptation, ce qui signifie soulever un doute quant à savoir si Christ a tout fait, et l'Esprit se tient avec un voile sur son visage, attristé . Et c'est un état terrible dans lequel se trouver.

Et donc je le répète : le Saint-Esprit a été donné au Fils comme le sceau du Père sur l'accomplissement de tout le cercle de la rédemption, et le Saint-Esprit nous est donné, demeure avec nous et rend Sa présence réelle avec nous quand nous nous reposons. sur la base du fait que Dieu a donné l'Esprit à Son Fils - l'œuvre est terminée !

Ensuite, nous continuons. La chose suivante que nous remarquons est la signification particulière du don de l'Esprit.

La signification particulière du don de l'Esprit

"Et sortant de l'eau, et priant, le ciel s'ouvrit, et une voix sortit du ciel, disant: 'Tu es mon Fils bien-aimé'". La signification particulière du don de l'Esprit est qu'il est donné comme Esprit de filiation. "Parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, par lequel nous crions, Abba, Père." C'est vrai dans le cas de Christ lui-même en tant que Fils de l'homme. Dans son incarnation, le Saint-Esprit a indiqué en venant sur Lui qu'Il était le Fils de Dieu, que celui-ci, celui-ci est marqué dans la filiation; c'est vrai du Christ Lui-même. C'est vrai de la même manière du croyant. C'est par la réception du Saint-Esprit que nous recevons la filiation ; nous sommes nés dans la famille; nous sommes marqués comme fils de Dieu. L'Esprit de filiation - nous aurons plus à dire à ce sujet plus tard. Pour l'instant, notons ce que cela indique. Si c'est vrai, cela représente une chose capitale dans l'histoire de cette création ; il représente et n'indique rien de moins que Dieu recommençant une famille divine, dont le Christ est le premier. Pensez à ça ! Dieu redémarrant une famille divine.

Le premier Adam a été créé par Dieu, a été mis à l'épreuve par Dieu, mais n'a jamais été adopté. N'a jamais été adopté, l'adoption vient par voie de probation accomplie à la satisfaction de Dieu. Le dernier Adam est né, mis à l'épreuve et adopté ! Le don de l'Esprit à Lui était l'adoption, c'est-à-dire Son attestation comme Fils de Dieu. Ainsi, le Saint-Esprit est l'Esprit d'adoption, vous voyez, Il est appelé ainsi dans la Parole - l'Esprit d'adoption. Qu'est-ce que cela signifie ? Cela veut dire que, dans la famille, et dans cette famille que Dieu a recommencée avec son Fils (une chose extrêmement significative dans l'histoire de toute cette création ; Dieu a recommencé à construire une famille divine de fils de Dieu...), il y a une grande différence entre les deux.

Paul en fait une chose formidable, comme vous le savez, dans sa lettre aux Romains. Il dit que toute cette autre création, cette ancienne création, cette création déchue et maudite gémit et travaille dans la douleur. La création gémit. Pour quoi râle-t-elle ? "En attendant la manifestation des fils de Dieu." "Et nous, nous qui gémissons en nous-mêmes, attendons notre adoption." C'est-à-dire que lorsque les fils seront manifestés, ceux qui sont des fils seront manifestés.

Ainsi, le Saint-Esprit est le sceau et le signe de la filiation, de l'appartenance à la famille, d'être dans cette nouvelle chose que Dieu fait, dont Il est, dans un sens particulier, le Père. Cela donne une nouvelle importance et une nouvelle signification au langage et aux mots mêmes utilisés : "la promesse de", non pas Dieu, mais "le Père" - "la promesse du Père" impliquant la filiation dans son accomplissement, emportant avec elle la filiation, quand la promesse est tenue. Tout est tellement lié dans son ensemble.

L'église est Christ d'une manière corporative. Paul dit dans sa deuxième lettre aux Corinthiens : "Nous sommes oints en Christ... et nous a oints en Lui." L'église est en Christ, est Christ corporative, par le Saint-Esprit elle est faite ainsi. Et ainsi, la venue du Saint-Esprit nous amène dans le Corps de Christ, et c'est dans le Corps de Christ que la filiation est attestée par le Saint-Esprit.

De plus, toutes les valeurs et tous les intérêts Divins sont inséparablement liés à la filiation. Soyez très clair à ce sujet, soyez très sûr de cela, soyez très fort à ce sujet. Permettez-moi de le répéter : toutes les valeurs et tous les intérêts Divins sont liés à la filiation. C'est la seule chose que Dieu ait jamais eue dans Son cœur, dans Son esprit, dans la création et l'existence de l'homme. Et Dieu a investi tous Ses intérêts dans la filiation.

Cette question de filiation est immense dans sa signification. Il n'y a pas de pensée plus grande et plus élevée dans cet univers que la filiation. Cela nous ramène bien sûr au début pour tenir compte, tenir compte et je voudrais que nous le reconnaissions d'une manière nouvelle, pour tenir compte de la formidable signification d'une nouvelle naissance, de la formidable signification d'une nouvelle naissance, d'une personne étant nés de nouveau dans la Famille, recevant l'Esprit et entrant dans la filiation. C'est pour cela que Christ est venu ! C'est pour cela que Christ est venu et Il ne nous laisse aucun doute quant à sa signification et à ce que cela signifie. Il répétera trois fois : « Il y a de la joie dans le ciel parmi les anges pour un seul pécheur qui se repent ». Il mettra dans la balance toute la tradition, et tous les oracles, et toutes les visions, et tous les prophètes, et toute la loi, et tout ce qui a été dans l'Ancien Testament, d'un côté, et de l'autre côté : "Vous devez naître de nouveau". Et dites : "Ça ne sert à rien si ce n'est pas vrai." Et ce n'est pas un petit « tout ». Non, c'est pour cela que Christ est venu, pour faire naître cette Famille en nous adoptant un par un, en faisant venir par le Saint-Esprit. Et c'est l'œuvre puissante du Saint-Esprit : l'œuvre puissante du Saint-Esprit, le Saint-Esprit à l'œuvre en puissance pour provoquer la naissance dans cette Famille.

Ce n'est pas une mince affaire pour quelqu'un de naître de nouveau. C'est une question qui a souffert peut-être autant que n'importe quelle autre, sinon plus, en termes de préjudice. Toute cette question, comme nous l'appelons "l'évangélisation", a beaucoup souffert du bon marché, le bon marché qui y est associé. Elle a beaucoup souffert de ce que la mondanité lui soit alliée. Elle a énormément souffert en n'étant pas liée à tout ce que Dieu veut dire en ayant des fils, en étant fait quelque chose en soi : simplement « être sauvé », simplement « naître de nouveau ». Je dis qu'elle a souffert autant que n'importe quoi du préjudice d'une appréhension inadéquate de ce que signifie « naître de nouveau » dans la Famille de Dieu. Non, ce n'est pas moins d'évangélisation que nous voulons, qui est nécessaire, mais ce qui est nécessaire, c'est la plénitude de la signification d'une âme qui est sauvée. Il faut lui donner une signification énorme du point de vue du ciel ; tout ce pour quoi Christ est venu, et tout ce pour quoi le Saint-Esprit est venu. L'église serait une chose très différente, et les chrétiens seraient des gens très différents si seulement il y avait, dès le début, une plus grande connaissance de ce qu'implique le fait d'être introduit dans la famille de Dieu ou de recevoir le Saint-Esprit, ce qui est la même chose.

Oui, il y a une importance énorme à ce sujet. Vous et moi ne comprendrons probablement jamais cette signification dans cette vie. Mais si nous ne faisions que comprendre notre propre histoire et expérience, et l'expérience de tous les enfants du Seigneur, et de l'église, nous devrions comprendre ce que cela signifie d'avoir reçu le Saint-Esprit. Voyez-vous, chers amis, la présence d'une semence divine sur cette terre, dans ce domaine cosmique, est l'occasion d'une polémique amère. Vous demandez, de quoi s'agit-il, de quoi s'agit-il, de tous les conflits, de toute la pression ? De quoi s'agit-il, que ce monde soit dans une tourmente et un ferment dans lequel il se trouve? Quelle est notre expérience de souffrance, d'épreuve, d'adversité, de conflit et de pression ? C'est à propos de quoi? La réponse est ici : la présence d'une semence divine dans cet univers.

Maintenant, ce que je vais dire peut être mal pris et mal interprété, mais ce que je veux dire est tout à fait vrai que partout où il y a des chrétiens, il y aura des problèmes - ne vous y trompez pas ! Bien sûr, cela peut être faux, mais c'est vrai dans un certain sens. La présence des chrétiens dans cet univers est l'occasion de tous les ennuis. Il en existe de nombreuses illustrations dans l'Ancien Testament. Tous les problèmes en Égypte étaient dus au fait que Dieu avait sa semence divine en Égypte et à la fin, comme la baleine de Jonas, l'Égypte était heureuse de les vomir ! Babylone était contente de s'en être débarrassée ! C'est comme ça; leur présence représente quelque chose d'énorme perturbation et défi. Cela explique notre problème ! Jusqu'à ce que, jusqu'à ce que cette chose soit amenée à son issue finale, (et nous en reparlerons probablement plus tard), les ennuis continueront jusqu'à ce que nous ayons tout pour nous, et alors tout sera au repos. Et nous allons tout avoir pour nous tous seuls ; c'est la fin. Les fils vont posséder, les saints vont posséder le royaume. La fin de cette polémique va arriver, et nous serons alors en haut, en effet, il n'y aura plus personne en dessous ! Ce sera réglé. Entre-temps, cela devient de plus en plus aigu, et c'est, permettez-moi de répéter les mots, la présence même de cette semence divine qui est l'occasion de toutes les controverses et de tous les troubles. Oui, ce n'est pas une chose insignifiante d'être un enfant de Dieu ou d'avoir le Saint-Esprit.

Or, tous ces immenses problèmes de vie, de conflit, de travail, de service, ne peuvent être assurés et menés à bien que par l'onction. C'est ce que la Bible enseigne; elle l'enseigne en type et en figure dans l'Ancien Testament, sous de nombreuses formes et représentations, et dans l'histoire du peuple de Dieu. La présence de l'Esprit était la garantie d'atteindre la fin divine. Le retrait de l'Esprit signifiait que le peuple perdait la chose pour laquelle il était le peuple de Dieu. C'est l'Ancien Testament. Mais, ce qui y est exposé historiquement et typologiquement, est infiniment plus vrai dans le spirituel dans notre propre dispensation. Nous allons seulement traverser, nous allons seulement survivre, nous allons seulement accomplir notre mission, faire notre travail par l'onction. Il n'y a pas d'autre espoir. Si c'était vrai de Jésus, c'est vrai de l'église et de chaque croyant.

Eh bien, pour le moment, quelles sont nos conclusions ? Tout d'abord, le Saint-Esprit introduit dans ce monde et cet univers une sorte différente et unique d'humanité, ou de créature, ou de création - quelque chose de différent, dont on ne trouve nulle part ailleurs l'équivalent. Une autre sorte de créature, de personne, d'ordre d'être, spirituellement, tout d'abord. Cela devrait être très évident pour tout véritable enfant de Dieu et pour vous, que tout ce qui peut rester de l'ancien au plus profond de notre être, il y a une différence avec tous les autres qui ne sont pas en Christ. Nous le savons, nous en sommes conscients; c'est la chose la plus réelle dans notre conscience et notre expérience que nous sommes différents ! Une différence a été faite; c'est la différence aussi nette que celle entre la lumière et les ténèbres ; entre la vie et la mort. Peu importe ce que cela signifie consciemment pour nous, le fait est le fait fondamental de notre existence même en tant que peuple de Dieu. Quelque chose a été fait, s'est produit en nous; nous ne comprenons peut-être pas ou ne pouvons pas expliquer, mais cela s'est produit en nous. La différence a été faite. Ceux qui ne sont pas venus par là ne peuvent pas nous comprendre, et il ne sert à rien d'essayer de leur expliquer, ils ne le feront jamais tant qu'ils n'auront pas suivi le même chemin. Cette différence fondamentale, initiale, qui est la marque de la filiation, la marque de la présence et de l'opération de l'Esprit, est la chose sur laquelle l'Esprit travaille continuellement, tout au long de nos vies. Mais cela commence d'une manière spirituelle; c'est une chose spirituelle. C'est aussi une chose morale. Et j'utilise ce mot dans son sens le plus large; une différence a été faite moralement. Ici, je veux le dire pour le temps dont je dispose pour cet après-midi.

C'est quelque chose, chers amis, que vous et moi devons voir, puis saisir, que la présence du Saint-Esprit entraîne une différence morale en nous. Et par là, je ne veux pas seulement dire que cela fait de nous des gens plus « moraux », des gens décents, des gens respectables. Je veux dire par là qu'elle apporte en nous une dignité, une dignité qui est le commencement de quelque chose qui va enfin se consommer dans la royauté. C'est l'esprit de royauté qui a été introduit. Maintenant que, pour son sens plus complet, je dois partir; mais votre Ancien Testament s'ouvrira sur cette ligne. Mais pour l'instant, laissant les termes, reconnaissons ceci : que la présence de l'Esprit Saint, faisant de tout homme ou de toute femme un membre de cette famille divine reconstituée, donne à cet homme et à cette femme une dignité qui les distingue, ou devrait les distinguer, comme (je le dis avec soin) un ordre « supérieur » de personnes dans cet univers. Sauvegardez le mot 'ordre supérieur'; ne nous laissons pas penser à tort à nous-mêmes, plus haut que nous ne devrions le penser, comme étant des personnes très importantes, mais, voici la vérité spirituelle. C'est une chose des plus dignes d'être membre de la Famille de Dieu ! Une dignité de plus en plus grande pourrait-elle être conférée à quelqu'un ? Nous sommes les enfants du Grand Roi de la Famille Royale, destinés à régner ! C'est cela qui est introduit avec Son don du Saint-Esprit.

Maintenant, notez : la seule chose, la seule chose que Satan a toujours cherché à faire, par tous les moyens concevables, a été de déshonorer et de dégrader les fils de Dieu, ne vous y trompez pas, d'attirer l'opprobre sur le Père par la enfants. Regardez Israël en Égypte ! Avez-vous remarqué comment commence l'histoire d'Israël en Égypte ? Cela commence ainsi : « Voici les noms des fils de Jacob... descendus en Égypte » - fils d'un « prince avec Dieu » ; fils d'un homme oint. De ce peuple en Égypte, Dieu a dit : « Laisse aller mon fils. Vous voyez, en figure, voici les fils de Dieu. Mais regardez, si Satan est typifié par Pharaon, et son royaume par l’Égypte, quelle est la seule chose déterminée ? Pour les dégrader et en faire des esclaves et leur faire utiliser leur force et leur vie pour apporter des félicitations au prince de ce monde. C'est une longue histoire avec beaucoup, beaucoup de côtés et d'aspects. Mais ce qui peut être vrai au sens historique dans l'Ancien Testament, c'est exactement ce qui se passe maintenant ! C'est exactement ce qui s'est passé ! En quoi consiste tout ce travail de l'ennemi, sur vous et sur moi, la pression et le harcèlement, la confusion, et que sais-je encore ? C'est à propos de quoi? Pour nous faire reculer, nous mépriser, nous apitoyer sur nous-mêmes, tous désolés pour nous-mêmes, le genre qui a peur de lever la tête et de regarder le monde en face ! N'est-ce pas vrai ? N'est-ce pas l'effet que la souffrance, l'adversité et l'épreuve peuvent avoir sur nous ? Cela peut nous priver de notre dignité spirituelle de « princes avec Dieu ». Le diable le fait, et il s'y efforce, il n'y a aucun doute là-dessus !

Vous voyez où nous sommes ? Comment relèverons-nous la tête ? Comment serons-nous ce que nous sommes du point de vue de Dieu - des fils de Dieu ? Comment serons-nous dans l'ascendant, régnant dans la vie ? Comment serons-nous libres de tout cela qui fait de nous aux yeux des hommes une foule si méprisable ? Par l'onction, seulement, mais vraiment ! C'est pourquoi Il est donné, pour apporter cette dignité parmi le peuple de Dieu. Non, pas de fierté - à Dieu ne plaise ! Pas de vanité ou d'autosuffisance, mais, oui, avec notre tête, elle peut saigner de beaucoup de coups, mais pas courbée; nos esprits - blessés dans le conflit, mais pas finis ! « Même si je tombe, je me relèverai » ! C'est l'Esprit de Christ ! C'est ce que j'entends par différence « morale ».

Oh, je prends ça dans mon cœur... et vous ? Nous avons besoin de l'Esprit, mais nous avons l'Esprit ! Ce qui est requis? Ce qui est requis? Vous et moi reconnaissons, tout d'abord, quelle chose Dieu a fait en nous donnant le Saint-Esprit. C'est un fait! Reconnaître le terrain sur lequel Il a donné l'Esprit - l'œuvre achevée de Son Fils, "... et nous a donné l'Esprit". Nous a donné l'Esprit, et puis, des deux mains, par la foi, nous saisissons le don. Nous nous emparons du don. Dans l'heure, le jour, qui est sombre, contraire et difficile, et nous sommes tentés ; disons, par la grâce de Dieu : "Mais, j'ai le Saint-Esprit qui habite en moi !" et c'est la réponse! C'est la réponse. A cause de l'onction. "Oindre le bouclier et la hache de combat" - il y a une grande vertu de combat dans l'onction.

Je dois le laisser là pour cet après-midi, mais rappelez-vous, chers amis, que toute notre discipline, tout notre conflit et tout notre travail sont liés à cette question de filiation - la transformation de l'unique ancien type au nouveau type en Christ, est par un processus de discipline terrible, terrible, de travail, de processus douloureux consistant à passer par le cours et le travail de transformation pour passer d'une ressemblance à une autre. Mais voyez-vous, c'est exactement ce que Paul voulait dire par des mots, peut-être aussi familiers que n'importe quel mot de la Bible : "Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu et qui sont appelés selon son dessein." A quoi bon ? Toutes les choses? Toutes les choses? Oui, cette discipline, cette souffrance, cette affliction, cette adversité, cette frustration apparente - tout cela, toutes ces choses - que font-elles ? Elles sont l'étoffe de notre transformation, elles sont l'étoffe par laquelle nous sommes changés d'une forme à une autre ; de ce que nous sommes en nous-mêmes à ce que nous sommes en Christ. Et c'est un bien infini ! C'est un bien infini. Dieu s'empare de tout cela; Dieu fait ce bien en toutes ces choses à ceux qui l'aiment

à suivre

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