(1) La voie divine du rétablissement par T. Austin-Sparks

 

Transcrit des messages de conférence donnés en octobre 1958. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 1 - Le message de Néhémie

"Le Seigneur a encore plus de lumière et de vérité pour sortir de Sa Parole".

Peut-être cette note est-elle particulièrement nécessaire lorsque je vous dis que le Seigneur m'a ramené en ce moment au livre de Néhémie.

Pour le moment, il n'y a pas de partie particulière du livre que je vais souligner, mais c'est le message que tout ce livre a pour nous, comme je le crois, un message très nécessaire et très adapté à l'époque dans laquelle nous vivons .

Ceux d'entre vous qui connaissent le livre et les détails qui s'y rapportent, si je dis un peu au début de la mise en scène de ce livre et des détails qui s'y rapportent, seront patients si je dis juste un peu maintenant au départ quant à la mise en place de ce livre dans le but de rafraîchir tous les esprits et d'aider ceux qui ne le connaissent peut-être pas si bien.

Vous pouvez ou vous ne pouvez pas savoir que bien qu'il y ait beaucoup de livres reliés ensemble dans l'Ancien Testament après ce livre, c'est le dernier morceau d'histoire enregistré dans la vie d'Israël. Cela ne signifie pas que c'est la dernière partie de la vie d'Israël, mais en ce qui concerne l'histoire juive, c'est le dernier record. Il y a eu des prophéties après cela, auxquelles nous pouvons nous référer au fur et à mesure que nous avançons, mais encore une fois, ce livre de Néhémie est le dernier document historique de l'Ancien Testament.

Dans la Bible hébraïque, les livres d'Esdras et de Néhémie forment un seul livre. Plus tard, ils ont été divisés en ce que les Hébreux ont appelé les Deux Livres d'Esdras ; et puis, bien plus tard, quelques siècles, ils furent divisés comme nous les avons maintenant sous les deux noms : Esdras et Néhémie. Alors ce livre a son cadre, comme tous le savent peut-être, dans ce retour de captivité d'un reste d'Israël en accomplissement de la prophétie de Jérémie, qu'après soixante-dix ans, un reste reviendrait, et ce livre a à voir avec ce reste de retour. .

Sous le ministère inspiré et inspirant de Zorobabel et d'Aggée (dont vous devez bien sûr lire les prophéties en rapport avec ce livre), le temple a été reconstruit. Un début a été fait, puis une période de quelque vingt et un ans d'arrêt, de retard et de suspension, puis une reprise des travaux. Puis une autre période de retard et d'arrêt pendant soixante ans, nous amenant à l'époque de la réforme sous Esdras. Encore une fois, et un autre intervalle de treize ans, nous amenant à l'époque de Néhémie et d'Esdras en coopération pour l'achèvement de la reconstruction de Jérusalem et, comme ce livre s'y rapporte particulièrement, avec la reconstruction du mur. Mais ce sont à la fois Néhémie et Esdras qui ont coopéré, même dans cet aspect final de la guérison.

Mais ce n'était pas la fin des périodes d'arrêts ; il y a quelque part douze années dont nous n'avons aucun détail consigné et les réformes finales de Néhémie consignées à la fin de ce livre, après que la muraille a été achevée, l'établissement dans les villes du pays et d'autres choses.

Voilà brièvement, très brièvement et très imparfaitement, le cadre du livre. Mais si je n'en dis pas plus, il y a là de quoi laisser voir que le livre a un message - quelque chose qui porte sur les siècles, les siècles chrétiens, et même sur celui où nous vivons maintenant. Je pense que cela deviendra plus apparent au fur et à mesure que nous avancerons. Ce livre se termine en lui-même, mais il ne se termine par rien qui soit parfait et achevé - tout comme le livre des Actes - juste au moment où vous voulez savoir la suite, comment cela a fonctionné, il se termine et vous laisse là pour un long moment. Cela, je pense, est également significatif. Le livre des Actes n'était pas terminé, l'histoire n'était pas terminée, parce qu'il a fallu 2000 ans pour y ajouter, pour l'amener plus près de son achèvement. Et ce livre n'a pas été achevé parce que rien dans l'ancienne dispensation ne pouvait être complet, jusqu'à ce que Christ vienne, qui est l'achèvement de tout.

Vous devez vous rappeler que c'est entre cinquante et cent ans après l'œuvre et le ministère de Néhémie que le prophète Malachie a prophétisé, période pendant laquelle les choses, comme vous le savez par ses prophéties, s'étaient très sérieusement détériorées. Et ce dernier livre de la Bible est un livre très douloureux, pathétique et tragique (de l'Ancien Testament, je veux dire, les prophéties de Malachie) montrant à nouveau à quel point le peuple de Dieu est enclin à perdre, à se détériorer, à s'éloigner de ce que le Seigneur a si merveilleusement cherché à se rétablir et à s'établir.

Maintenant, ce livre de Néhémie a trois grandes sections : la première a à voir avec la reconstruction du mur de Jérusalem, la deuxième a à voir avec la récupération de la parole de Dieu et son établissement comme chose gouvernante dans la vie du peuple de Dieu , et la troisième partie a à voir avec les localités - l'installation des gens dans les villes du pays. Si nous pouvions reconnaître la signification spirituelle de ces trois choses, nous ne reviendrons certainement pas dans l'Ancien Testament lorsque nous lirons ce livre. Nous ne lisons pas l'histoire passée, nous sommes en présence de l'activité immédiate de Dieu ; la reconstruction de ce qui est symbolisé par le mur ; le rétablissement de l'autorité de la Parole de Dieu dans la vie de son peuple ; et toute la question de son but dans la représentation dans les compagnies locales.

Il y a beaucoup de choses ici qui sont très éclairantes et instructives sur ces questions, car elles sont tellement à jour. Mais faisons à nouveau une enquête. J'ai dit que le livre a trois sections principales, mais encore une fois, il y a cinq autres choses à noter à propos de ce livre car il embrasse l'histoire du peuple de Dieu.

Premièrement, un peuple appelé des nations à être un peuple pour Son Nom. Il suffit d'utiliser cette expression, et nous sommes dans le Nouveau Testament immédiatement, et reconnaissons le dessein de Dieu dans cette dispensation : retirer des nations un peuple pour Son Nom. Ce livre embrasse l'histoire d'un tel peuple.

Deuxièmement, il embrasse cette histoire de leur puissante influence parmi les nations ; la grande influence spirituelle que ce peuple avait parmi les nations lorsqu'il était en bonne relation avec Dieu. Il n'y a aucun doute là-dessus; vous n'avez qu'à commencer par le livre de Josué pour voir comment, en tant que peuple de Dieu dans le pays, immédiatement toutes les nations d'alentour commencèrent à en tenir compte et comprirent qu'ils étaient un peuple avec lequel il fallait compter, et un peuple dont ils avaient une grande crainte, ils avaient une telle influence. Et c'était ainsi, de temps en temps, quand leur relation avec Dieu était juste, ils étaient un peuple qui ne pouvait être ignoré parmi les nations - c'est quelque chose à prendre en compte, parce que la perte de cette influence est quelque chose qui a à être regardé pour la découverte de sa cause ou de ses causes.

Je suis tenté de m'étendre sur chacun d'eux, mais je pense que cela viendra ; mais vous serez d'accord avec moi, si je dis juste, à ce point précis, qu'il n'en est pas ainsi maintenant, dans le cas du peuple du Seigneur dans ce monde, ils ne sont pas quelque chose dont le monde a peur ; ils ne sont pas considérés comme représentant une menace pour le royaume des ténèbres. L'influence spirituelle du peuple de Dieu dans le monde et dans les nations n'est pas quelque chose qui est un énorme défi que personne ne peut ignorer, comme ce fut le cas de temps en temps avec Israël, et comme ce fut le cas au début de l'ère chrétienne. C'était comme ça. Quelle influence spirituelle ! quelle force révélatrice ; quel bouleversement pour le monde ! En effet, c'était vrai, un peuple qui bouleversait le monde était là. Ce livre embrasse l'histoire de cette immense influence spirituelle qu'ils avaient eue autrefois, qu'ils avaient perdue, et que maintenant Dieu cherchait à récupérer.

Pourquoi, en troisième lieu, pourquoi l'influence a-t-elle perdue, cet impact ? A cause de la spiritualité perdue des gens eux-mêmes - leur pure vie spirituelle et leur nature avaient cédé la place, comme nous le verrons plus loin, à d'autres choses - l'esprit du monde.

Puis, en quatrième lieu, le livre embrasse cette longue période de captivité, d'impuissance et de discipline - discipline profonde, profonde, aiguë, poignante - tout cela en vue de récupérer ce qui a été perdu.

Et enfin pour le moment, le retour d'un reste, discipliné, châtié, pour incarner ce que Dieu a toujours voulu être le témoignage de Son peuple dans ce monde.

Ce sont les cinq choses qui composent l'histoire couverte par ce livre.

Ceci dit à propos du livre, prenons encore une vue plus large. Et voici, chers amis, si vous voulez bien être patients, voici ce qui m'est venu avec une force énorme, et je sens que s'il s'enregistrait sur vous, cela aurait un très grand effet. Ce livre qui porte ce nom, Néhémie, est en lui-même un microcosme du conflit de tous les âges - pensez-y ! Lorsque nous arrivons à la fin de ce livre, qui, comme nous l'avons dit, est le dernier fragment de récit historique de l'Ancien Testament, nous sommes en présence d'un accomplissement voulu par Dieu Lui-même. Quelque chose a été fait que Dieu avait l'intention de faire et, par conséquent, quelque chose à quoi Dieu s'est engagé dans un dessein souverain et un pouvoir souverain. C'est, pour moi, le cœur du message de ce livre.

Répétons cela. Avec la conclusion de ce livre, nous nous trouvons juste en présence d'une réalisation formidable - quelque chose a été fait, dont l'accomplissement a exigé la souveraineté absolue de Dieu en dessein et en puissance, de sorte que cette réalisation représente quelque chose à laquelle Dieu s'est engagé, parce qu’Il l'a voulu, parce qu'Il a décidé de l'avoir. C'est une déclaration complète sur tout le conflit des âges. Enfin, enfin, ce sera peut-être, enfin, à la fin finale de toutes les fins, nous nous tiendrons dans quelque chose comme ça - nous nous tiendrons dans une réalisation que Dieu a prévue de toute éternité, à laquelle Il s'est engagé, et qui sera le monument de Sa puissance souveraine et de Son dessein souverain.

La raison en est qu'il s'agit d'un microcosme de ce conflit des âges - une représentation du dessein et de l'œuvre beaucoup plus vastes de Dieu à travers tous les temps - la raison pour laquelle nous avons ici un mouvement aussi merveilleux et clair du côté de Dieu, de son propre chef part, de sa propre initiative, de sa propre souveraineté, s'y engageant (et qui peut lire ce livre sans voir que ce qui occupe le devant de la scène, c'est Dieu derrière ceci ; c'est Dieu qui est en cela) la raison pourquoi dans ce qui n'est, après tout, qu'un incident historique, un petit fragment de l'histoire divine en représentation - la raison pour laquelle cette activité souveraine de Dieu, cet engagement de Dieu dans cette chose est ici enregistrée, n'est pas parce que c'est quelque chose dans elle-même, non pas parce que cela commençait et se terminait avec ce reste, mais parce que ce mouvement et ce reste incarnaient ou contenaient les principes et les attributs de ce dessein éternel de Dieu beaucoup plus grand, beaucoup plus grand.

Vous voyez, la Bible est ainsi, chers amis. Encore et encore, vous voyez Dieu s'intéresser à quelque chose ou à quelqu'un - très intéressé - et agir souverainement par rapport à cette chose ou à cette personne, s'engageant et faisant savoir qu'Il est lié à cela, ou à eux. Est-ce parce que Dieu s'intéresse tellement aux incidents de l'histoire des personnes, des choses ou des lieux sur cette terre ? Non, ce n'est pas ça du tout. Si vous regardez plus profondément, vous verrez que ces personnes, ou ces choses, ou ces endroits sont l'incarnation de principes spirituels et éternels - ce ne sont pas seulement des choses en elles-mêmes, commençant et finissant par elles-mêmes - il y a là quelque chose qui représente ce qui est de Dieu qui est éternel dans Ses méthodes, dans Ses lois, Ses principes de sorte que ce livre de Néhémie, étant un livre qui montre si clairement, et a toutes les preuves de Dieu étant impliqué : Dieu s'engageant, et Dieu agissant en souveraineté, si merveilleusement.

Et puis-je dire, entre parenthèses, que le mouvement même de la souveraineté infinie de la sagesse et de la puissance de Dieu n'est pas toujours dans une certaine démonstration, déchirant les cieux, c'est juste en régnant et en dominant, et en faisant que les choses se produisent et fonctionnent ensemble - et tout a l'air très simple - pourtant, la chose n'aurait jamais été sans Dieu; cela n'aurait jamais pu être, les forces contre cela étaient bien trop grandes pour l'accomplissement, mais pas pour Dieu - l'acteur principal est Dieu. Il est derrière tout ça. Eh bien, non pas parce que, c'est quelque chose en soi, mais à cause de cela même : que cette chose incarne des principes chers au cœur de Dieu, qui sont infiniment plus grands que la chose ou les personnes. Et ce sont les choses qui reviennent encore et encore dans le mouvement de Dieu à travers les âges. Il agit souverainement ; Il choisit, il s'engage. Il travaille, non pas à cause des gens du moment, ou même de la méthode, mais parce qu'il y a quelque chose de très, très cher à Son cœur ici dans le principe spirituel et dans la loi éternelle.

J'espère que vous êtes capable d'interpréter à partir de ce que je dis des choses beaucoup plus vastes. Voyons en quoi consiste cet accomplissement, et il ne nous sera pas difficile de passer d'un domaine à un autre. Vous avez ces deux royaumes, ces deux catégories, ces deux ordres. D'un côté vous avez le temporel, de l'autre vous avez le spirituel. D'un côté vous avez le terrestre, en face de cela vous avez le céleste. D'un côté vous avez l'historique, de l'autre vous avez l'éternel. D'un côté vous avez quelque chose de tout à fait local, de l'autre, par contre, vous avez de l'universel. Et encore, d'un côté vous avez une représentation limitée ; de l'autre côté vous avez la plénitude divine de la réalité. Et je dis, si vous regardez les choses qui constituent cet accomplissement enregistré dans ce livre, il ne vous sera pas difficile de faire cette transition du temporel, terrestre, historique, local et limité, au spirituel, céleste, éternel, universel et réel.

Alors qu'est-ce qui constitue cette réalisation ? Nous allons le décomposer de cette manière, tout d'abord:

Un lieu choisi par Dieu et nommé par lui pour sa demeure.

Ici, Jérusalem était la représentation locale, terrestre, temporelle, limitée de cette conception divine bien plus grande - un lieu pour la demeure de Dieu ; un lieu où Il a choisi d'avoir Sa demeure. C'est une interprétation bien, bien plus grande que n'importe quelle Jérusalem terrestre. Voyez-vous, cela revient directement derrière tout : pourquoi Dieu a créé ce monde, quelle était Sa pensée - habiter parmi les hommes, faire de la terre Sa demeure, remplir la terre de Sa gloire et de Son caractère - un lieu choisi et désigné par Dieu pour Sa demeure. La première caractéristique de cette histoire et de la réalisation, mais gâchée, ruinée! Il y a une histoire bien plus grande que l'histoire de Jérusalem dans ce mot en relation avec le désir et le but de Dieu - ruiné - ce qui oblige Dieu à se retirer ; incapable de réaliser pour le moment cette intention éternelle de demeurer avec les hommes. Ruiné! Mais récupéré et reconstruit !

Quelle signification le livre a-t-il si c'était tout, si c'est de cela qu'il s'agit, si c'est sa signification et sa portée, si c'est alors sa signification plus large que le simple terrestre et temporel. Nous comprenons alors que Dieu agit en souveraineté, en puissance et en sagesse et s'engage. Voyez-vous le point? Je pense que c'est tout à fait clair - un lieu pour Dieu qui Lui soit convenable, où Il puisse habiter avec les hommes. La Cité, que de Bible là-dedans !

Quand Dieu est entré dans une ville païenne pour commencer ce mouvement de rétablissement, Il a trouvé un homme, et lui est apparu comme le Dieu de gloire, et l'a tiré hors de cette ville, et a mis dans son cœur une autre ville et cet homme, Abraham, "Recherché une ville, dont le constructeur et l'architecte était Dieu". Il ne s'en est jamais rendu compte; il est mort en la cherchant. Tout au long de l'Ancien Testament, c'est la Ville, la Ville, toujours en vue - le cœur de tout ; le plus significatif : cette Ville ! Et pourtant, en tant que chose terrestre... si décevant, Dieu défaillant. Mais la vision ne s'efface pas, et c'est impressionnant qu'à la fin de la Bible, dans les derniers chapitres de la Bible, la Cité soit sécurisée. "Il m'a emmené sur une grande et haute montagne, et m'a montré la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari, ayant la gloire de Dieu. Sa lumière semblable à une la lampe la plus précieuse - la pierre la plus précieuse..." Vous avez la plus grande, la céleste, l'éternelle, l'interprétation spirituelle de ce livre juste dans le mot : 'Ville'.

Ce « mur » est la prochaine chose.

Le mur d'enceinte de la ville

Indiquant une sphère à laquelle Dieu se limite en principe. C'est-à-dire que Dieu ne s'engagera pas dans tout et n'importe quoi ; Dieu est particulier. Dieu est particulier, il fera les choses selon Sa propre pensée. La Ville est construite et conçue par Dieu - quelque chose qui répond, correspond à une pensée divine. Et le mur indique cette démarcation de ce qui est de Dieu, cette limitation des choses à un type spécifique de pensée, la pensée spirituelle ; c'est une frontière de Dieu. Ce n'est qu'une figure ou un type dans 'Néhémie', ou dans l'Ancien Testament, mais il porte ce principe spirituel. Ici vous trouverez ce qui est essentiellement, intrinsèquement, selon la pensée de Dieu. Il est marqué par cette pensée.

Ce mur - ah oui - brisé, brisé ! C'était comme ça au début dans le jardin; Dieu présent, car tout correspondait à la pensée de Dieu, et Il a pu dire : « C'est très bien, c'est très bien ! Mais, brisé ! Détruit comme le mur de Jérusalem, mais Dieu agissant à nouveau pour récupérer, restaurer, reconstruire - c'est de cela qu'il s'agit dans ce livre ; plus qu'un peu, un fragment d'histoire dans l'Ancien Testament - c'est une représentation d'une grande conception spirituelle issue de l'esprit de Dieu.

Troisièmement:

Un peuple.

A cause de la perte du caractère Divin : dispersés et aliénés. C'est ici. Nous savons par les prophètes la condition du peuple qui a conduit à son aliénation, à son enlèvement dans un pays étranger et à sa dispersion hors du pays. Une perte de caractère spirituel, de nature divine - un peuple éloigné de Dieu et de la pensée essentielle de Dieu. Mais un peuple en représentation dans le reste, restauré dans sa « demeure » en Dieu.

Chers amis, tous ceux que l'Esprit de Dieu récupère, ramène spirituellement au Seigneur, savent très bien qu'ils sont rentrés chez eux - dans tout le sens sacré et saint de ce mot chez eux - au repos ! Un peuple restauré dans son foyer spirituel. Mais un reste sauvé, purifié et uni sous une direction divinement désignée. Encore une fois, je dis combien il y a là-dedans : un peuple sauvé, rassemblé hors des nations, purifié de ses anciens péchés, ramené dans le lieu de communion avec Dieu, et uni en tant que peuple sous une direction divinement désignée. Eh bien, vous pouvez pousser cela plus loin, et vous savez que c'est de cela qu'il s'agit dans le Nouveau Testament, c'est tout. Ce livre incarne donc le dessein éternel et l'avenir éternel. Et comme j'ai commencé par le dire, c'est un microcosme de cette longue bataille des âges pour quelque chose entièrement de Dieu.

Mais il y a encore une chose - un peuple dont le témoignage, et dont la position, dont la position représente :

L'impuissance absolue de tous leurs ennemis.

Ce n'est pas rien. Lorsque l'église atteindra la fin pour laquelle Dieu est déterminé et s'est engagé, une église incarnera ce témoignage. Tous les efforts des siècles de la part des puissances adverses se sont révélés impuissants. Ils ne pouvaient pas vaincre la fin de Dieu. Regardez ce livre : vous voyez les ennemis, nous y reviendrons plus tard ; les ennemis, nombreux, de toutes sortes, tous mis sur la frustration et la défaite déterminées de cet objet. Quand vous atteignez la fin du livre dans un accomplissement qui dit : "Aucune arme qui a été formée contre eux n'a prospéré ; toute langue qui s'est levée en jugement contre eux, ils ont condamné !". Ils sont l'incarnation du fait que lorsque Dieu détermine quelque chose dans un peuple, ce peuple peut être assailli sous tous les angles et sur toutes les lignes, mais en fin de compte, ils sont un témoignage que l'ennemi est impuissant. Il ne peut pas accomplir ses fins. Que que ce livre est riche ! Comme, comme je l'ai dit, une représentation du bien plus grand que l'histoire qu'il enregistre.

Derrière cette reprise, il y a une longue et douloureuse histoire - une longue et douloureuse histoire - celle qui l'a rendue nécessaire, c'est-à-dire a rendu la reprise nécessaire. Premièrement, il y a l'histoire de l'échec d'un peuple dans la foi et la confiance en Dieu, prouvé et démontré par son recours aux artifices des hommes. Si vous regardez dans l'histoire d'Israël, c'est justement le problème : encore et encore, quand ils ont perdu la foi et la confiance en Dieu, ils ont laissé cette foi et cette confiance décliner, s'affaiblir ou s'en aller ; ils se tournèrent aussitôt vers les appareils des hommes - ils descendirent en Égypte. Ils ont eu recours à ceci et à cela et à d'autres moyens mondains pour leur propre survie. Il y a une énorme quantité d'histoire dans l'Ancien et le Nouveau Testament à ce sujet. C'est pourquoi une reprise s'imposait - une reprise de foi et de confiance en Dieu totalement indépendante de ce monde et des hommes, mais qui a son témoignage éclatant simplement parce que Dieu est sa seule ressource et recours - c'est Dieu!

Ai-je dit que nous, de nos jours, vivons spirituellement dans ce livre ? Cela ne fait aucun doute. Nous ne voulons pas nous lancer dans la critique, la censure et ce genre de choses, mais pour quiconque a une perception, il est clair que c'est la tragédie de l'Église à travers ses siècles et aujourd'hui, qu'il existe des alternatives à Dieu - des alternatives à Dieu! Cela ne serait pas admis, ou reconnu, ou dit comme ça, mais l'église se tourne vers le monde, vers les hommes, vers les artifices, vers toutes sortes de choses pour sa survie, parce qu'elle a perdu cette relation essentielle avec Dieu de la foi et confiance.

Nous regardons le début du Nouveau Testament. Regardez ce livre des débuts de cette dispensation, ce qu'on appelle "les Actes". Les hommes faisaient-ils appel au monde, regardaient-ils le monde, dépendaient-ils du monde, se tournaient-ils vers eux-mêmes, vers les dispositifs des hommes, les institutions des hommes, les organisations des hommes ? Le faisaient-ils ? C'était le jour de leur puissante influence dans le monde, mais le Christ glorifié était leur seul et unique recours, en tout temps, dans tous les domaines, et cela expliquait leur puissance. Une perte de confiance en Dieu est toujours prouvée par ce vers quoi vous vous tournez, votre seconde voie. Un échec dans la foi et la confiance, s'appuyant sur les hommes, entraînant la dislocation, la perturbation, la division, le schisme de toute sorte - c'était l'histoire d'Israël ; un peuple perturbé, désintégré ; brisé en mille fragments ; pas de cohésion ; pas d'unité ; pas d'unicité ; par conséquent, pas de témoignage unique ou d'impact, ou d'enregistrement sur leur environnement. Cela suit toujours cette perte d'une position de foi avec Dieu - cela s'est produit avec eux.

La nature de celui-ci

Quelle était la nature de leur condition lorsqu'ils en sont arrivés là ? Eh bien, toujours la souillure et la corruption - c'est-à-dire une rupture des barrières entre ce qui est de Dieu et ce qui est du monde ; le monde s'infiltre ; le monde touche les choses saintes avec ses mains souillées. Et, malheureusement, le peuple de Dieu tend la main à la main du monde et souille sa propre main. Souillure, corruption ! Et le résultat général : une fausse position, voire une fausse vie, qui est toujours mise en évidence, toujours mise en évidence par la frustration, la déception, ce que la Bible appelle " la vanité ", c'est-à-dire le travail, les dépenses, les activités énormes, mais sans jamais y arriver, sans jamais y arriver. Après tout - "l'argent mis dans des sacs troués" - n'est-ce pas Aggée ? Le fait de rapporter à la maison le fruit du travail, et de constater que, alors qu'il semblait être quelque chose, il s'avère n'être rien. Frustration ! La vanité ! Ne pas arriver à quelque chose. Une vie passée, une vie épuisée, des efforts considérables, et puis, qu'est-ce qu'on a ? Qu'est-ce que vous avez, qu'est-ce que c'est ?

Malachie et Aggée nous donnent la réponse, vous la regardez et vous dites : « Ce n'est rien ! Ce n'est pas à la hauteur de tous nos efforts ! C'était donc avec Israël - comme ça. C'est une position pathétique : déception face à la vie et au travail de la vie, et un creux de cœur - ça n'en vaut pas la peine ! Et Dieu montrant dans ce livre comment inverser cela et ce livre est un merveilleux exposé de l'inverse de cela ! Maintenant, les gens ont envie de travailler ; maintenant le peuple se donne énormément, mais dans quel but ? Je l'ai dit, vous arrivez à la fin de ce livre, et vous êtes en présence d'un accomplissement, pas d'une frustration, pas d'une déception - un accomplissement ; une fin est atteinte, une réponse est donnée. C'est sur une note positive que vous terminez, en ce qui concerne cette représentation des choses. J'aime bien la façon dont c'est dit : "Alors le mur était fini !" Le mur était donc terminé.

Je le répète, le livre est une révélation pour nos cœurs de la façon dont la défaite, la frustration, la déception, la vanité et la vexation de l'esprit peuvent être transformées en une grande réussite, avec la "joie du Seigneur" comme force. Vous savez, c'est le grand mot : « La joie du Seigneur est votre force ». Si je comprends le sens de cela, cela signifie simplement : la satisfaction de Dieu est votre satisfaction ; si Dieu est satisfait, tout cœur en communion avec Dieu sera satisfait.

Eh bien, tout cela exigeait une nouvelle activité de Dieu, et la sécurisation d'un peuple dans lequel cette nouvelle activité pouvait se manifester, pouvait se faire. C'est ce qui est ici : Dieu se déplaçant pour avoir un peuple pour le rétablissement. Pour la récupération! Cela appartient-il uniquement au livre de Néhémie ? Chers amis, je crois encore que Dieu s'engagera, Dieu agira souverainement lorsqu'il trouvera un peuple discipliné, châtié, peut-être brisé, en ce qui concerne tout intérêt personnel et toute force personnelle, un peuple qui, comme le reste, sont malades de l'exil et de tout ce que cela représentait, et dont le cœur était retourné vers la place du Seigneur.

Lorsque le Seigneur trouve un peuple qui n'a pas d'autre contre-intérêt ou partage d'intérêts que d'avoir ce qui satisfait son propre cœur, il s'engage. Ils auront leurs difficultés, leurs nombreux adversaires, leur abondance de souffrances, mais ils incarneront le fait qu'aucun ennemi n'est suffisant, et qu'aucun nombre d'ennemis n'est suffisant pour vaincre Dieu, frustrer Dieu, tromper Dieu de sa fin. Il se peut que vous et moi soyons appelés à faire partie d'un tel mouvement de Dieu à notre époque. Votre cœur réagit-il à cela ?

Rappelez-vous, comme je l'ai dit, ce livre représente une fin des temps et une activité de Dieu à la fin des temps. Nous sommes dans ce temps-là, encore plus que Néhémie ne l'était - le temps de la fin de tous les temps de la fin - et c'est ce que Dieu ferait à un tel moment.

Je prie qu'Il puisse ouvrir vos yeux spirituels, pour voir. Peut-être que la mise en place de ce temps ensemble peut à nouveau donner ou restaurer cette vision qui intègre Son peuple, et nous rendre semblables à ce peuple : dévoués et unis pour Dieu.

À suivre

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