(1) Notre guerre par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1960. Cette version provient de Emmanuel Church, Tulsa, OK.

(1) Notre guerre par T. Austin-Sparks

Préface

Les chapitres suivants ont été donnés comme messages lors d'une conférence à Honor Oak, Londres. Bien qu'ils aient derrière eux une expérience spirituelle considérable au service de Dieu, la forme sous laquelle les messages ont été donnés a été inspirée par une lecture de ce grand volume par le maréchal Sir William Slim - Defeat into Victory. Chaque chapitre a vraiment besoin d'un livre pour lui-même, car il y a beaucoup plus de choses non écrites que ce qui est contenu dans ce petit livre.

À l'heure actuelle, alors que la consommation de l'âge approche et que le règlement final est en vue, la bataille qui divise l'univers en seulement deux royaumes rivaux fait rage avec acharnement et sans relâche. Il est donc nécessaire que tout soit mis en œuvre pour informer, instruire, conseiller, avertir, encourager et soutenir ceux qui sont concernés et impliqués. Nous appelons tous ceux qui lisent ces pages à ne pas aborder leur message dans une attitude purement intéressée ou théorique, mais à les étudier comme s'ils étaient eux-mêmes directement impliqués dans les énormes enjeux en jeu.

Aux dirigeants, et aux autres responsables, nous demandons particulièrement qu'ils considèrent ce qui est ici à la lumière de leur propre expérience actuelle d'une « grande guerre » (Daniel 10:1). Si les dirigeants se réunissaient pour revoir toute cette question du conflit spirituel, davantage pourrait être accompli dans le sens de transformer la Défaite en Victoire.

Si jamais l'œil du maréchal Slim aperçoit ce volume, j'espère que - plutôt que de le ressentir - il sera heureux que son grand renversement dans le royaume terrestre puisse servir, même dans une petite mesure, à affecter le royaume tellement plus grand. de l'éternel et du céleste.

T. AUSTIN SPARKS

COLLINE DE LA FORÊT, LONDRES, 1960.

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Chapitre 1 - Commandement Suprême

« Car, bien que nous marchions dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair (car les armes de NOTRE GUERRE ne sont pas de la chair, mais puissantes devant Dieu pour abattre les forteresses) » (2 Corinthiens 10 :3- 4).

Bien que la Bible contienne tant de choses sur le combat du peuple de Dieu, et bien que nous, en tant que Son peuple, ayons eu beaucoup d'enseignements sur le sujet, il serait probablement vrai de dire que nous avons largement échoué à appliquer l'instruction que nous avons reçue - à des situations, aux circonstances, aux événements ; et que cela explique beaucoup de nos problèmes, individuellement et collectivement. Bien qu'il y ait beaucoup de choses dont l'ennemi ne doit pas être blâmé comme la première cause, mais qui sont plutôt dues à notre propre folie ou imprudence - nos propres fautes -, il y a encore beaucoup plus qui est attribuable à son intérêt, à son ingérence, à son action. Notre besoin aujourd'hui n'est pas tant d'être informé de la réalité du conflit spirituel - nous savons que c'est un fait ! - que d'être plus conscient du facteur supplémentaire qui se cache derrière les situations, les situations avec lesquelles nous essayons, avec peu de succès, pour faire face. Nous essayons de faire face aux choses, comme si elles étaient tout, et si souvent nous manquons leur véritable signification sous-jacente.

Ce dont nous avons besoin, par conséquent, c'est de compréhension et de sagesse - car la sagesse signifie la capacité d'appliquer la connaissance - la sagesse quant à toute cette campagne spirituelle, notre combat et ses principes. Mais permettez-moi de dire tout de suite : nous ne nous lançons pas dans une étude de Satan, ou des démons, ou de la démonologie ! C'est un piège favori de l'ennemi d'occuper les gens et de les obséder, et, avec l'aide de Dieu, nous n'allons pas tomber là-dedans. Notre objet est d'étudier le combat spirituel lui-même, vu principalement du côté du Seigneur.

Permettez-moi ici de dire brièvement l'origine, ou l'occasion, des messages présentés ici. N'ayant pas beaucoup de temps pour la lecture générale, je prie pour que toutes mes lectures sérieuses soient spirituellement profitables et utiles, qu'il s'agisse de lire un livre spirituel ou non. Juste avant de partir pour un récent voyage aux États-Unis, j'ai été exercé de cette manière, lorsqu'un livre est venu à ma connaissance, et un extrait de celui-ci m'a arrêté. C'était le compte rendu de la grande campagne d'Asie du Sud-Est pendant la Seconde Guerre mondiale, et il s'intitulait : De la défaite à la victoire. Il s'agit d'un gros volume de 550 pages étroitement imprimées, auxquelles s'ajoutent 23 pages d'index. Mais ayant été arrêté par cet extrait, j'ai pris le livre avec moi et je l'ai lu pendant le voyage, en prenant des notes soignées. Et au fur et à mesure que je lisais, j'étais de plus en plus impressionné qu'à travers cela, le Seigneur me conduisait à quelque chose - qu'il contenait un message pour son peuple.

Il y a assez dans ce volume pour fournir de la matière pour une longue méditation. Une grande partie pourrait être d'une valeur réelle, en particulier aujourd'hui, pour le peuple de Dieu, et en particulier pour ceux qui ont le sens de la responsabilité des intérêts du Seigneur. Pour notre considération actuelle, nous ne choisirons que quelques-uns des points les plus vitaux et les plus essentiels ; mais, quand je mentionnerai quelques-uns des sujets traités dans ce volume, vous reconnaîtrez ses très grandes possibilités. Voici quelques exemples : Commandement suprême ; État-major et personnel - avec tout l'ordre qui en découle ; Loyauté vers le haut vers le haut et vers le bas vers le bas ; Formation; Approvisionnement ; diversité de fonction dans l'unité d'objet ; Intelligence; Moral; La flexibilité; Le Grand Objectif — d'un côté, du Commandement Suprême, de l'autre, de l'ennemi. Les plus avertis reconnaîtront que ces dix points pourraient encore longtemps donner matière à réflexion. Si tout cela était traduit et interprété en termes spirituels, et si le peuple du Seigneur possédait spirituellement une telle stratégie, quel peuple formidablement efficace serait-il !

Maintenant, il faut se rappeler qu'il s'agit d'un volume de leçons apprises, et que la plupart de ces grandes leçons ont été apprises par la défaite. C'est-à-dire que la terrible histoire de la première campagne d'Asie du Sud-Est - avec sa dévastation, sa retraite, la perte de dizaines de milliers de vies, et tout ce qui va avec - est devenue historique parce que les facteurs vitaux mentionnés étaient soit absents, soit inadéquats, soit inexistants. un désordre. Cela nous fournit sûrement un champ d'instruction. Le peuple de Dieu et ses dirigeants ne devraient-ils pas apprendre de leurs défaites et de leurs revers au moins aussi rapidement et complètement ?

Direction supérieure

Nous commençons par l'essentiel : le "Commandement suprême". Et ici l'auteur de ce livre utilise une expression que j'aime beaucoup. Il l'appelle : « Direction Supérieure ». C'est bon! Cela nous y amène! ‘Commandement Suprême’ – ‘Direction Supérieure’. À cet égard, apparaît la phrase suivante : " Le premier pas vers la victoire ultime a été la mise en place du Commandement suprême, contrôlant toutes les forces alliées de terre, de mer et d'air. » Quelle déclaration quand nous la portons dans le domaine spirituel. ! On dit ici que la transformation d'une terrible catastrophe, d'une tragédie, d'une défaite en une victoire glorieuse et consommée a eu comme première étape - peut-être son étape principale - la mise en place du commandement suprême. Cela se résoudra en plusieurs questions bien distinctes pour notre reconnaissance. Mais ce document prouve en lui-même (bien sûr dans son propre domaine, ici sur terre), au-delà de toute question ou de tout doute, que tout se centre et dépend du Commandement Suprême, ou de la Direction Supérieure.

C'était quelque chose qui semblait avoir été négligé, ou avait tout au plus été considéré comme facultatif ; mais maintenant, voici ce poids écrasant de preuves et de preuves qui dit que c'est absolument essentiel. Cette Direction Supérieure, ce Commandement Suprême, n'est pas un simple idéalisme, ce n'est pas seulement quelque chose d'officiel, c'est vital. Dans ce cas, il a été clairement démontré que le salut de multitudes de vies, de mois et d'années de temps, d'honneur, de liberté et de victoire, tout dépendait de cette seule question. Des vies ont été perdues, du temps a été gâché, l'honneur souillé, la liberté sacrifiée, la victoire s'est transformée en défaite et la possession s'est transformée en perte et rien, à cause de l'absence de ce commandement suprême, de cette direction supérieure.

Et à la lumière de deux mille ans d'histoire, personne ne pensera qu'il est exagéré de dire que c'est en grande partie l'histoire de l'Église : des vies, des âmes, perdues ; temps donné; l'honneur du Seigneur et de son Église traîné dans la boue. Liberté, victoire, plénitude ? — non, il n'y en a pas eu beaucoup. Et cela ne peut-il pas être lié à cette même chose : une sous-évaluation ou une inadaptation à la Direction Supérieure, le Commandement Suprême ? Elle s'est avérée, dans la guerre, essentielle et vitale et n'était ouverte à aucune option ; et dans l'Église, il doit y avoir Un sur tout, au-dessus de tout, en tout et à travers tout, et un seul dans cette position.

Mutualité de compréhension

La question de la nécessité d'un commandement suprême est analysée, et une chose qui ressort de cette analyse est la suivante : il doit y avoir une connaissance et une compréhension mutuelles entre le commandement suprême et les Forces. Voici une citation : .« Un commandant suprême, s'il est sage, fera en sorte que ses troupes le connaissent » On en parle beaucoup. Le commandant suprême n'est pas qu'un nom, une figure de proue ; une personne éloignée quelque part, avec ses mains sur tout, dont quelqu'un parlait. Il est personnellement connu. Ce livre montre comment le Commandant Suprême s'est fait un devoir de se faire connaître et de se faire connaître de ses troupes, d'avoir une touche personnelle ; il connaissait son peuple et ils le connaissaient.

C'est une déclaration simple mais profondément sage. Que porte-t-elle avec elle ? Elle porte en elle le principe de base selon lequel le premier besoin du Seigneur est de nous amener à Le connaître. Avant de pouvoir faire quoi que ce soit, nous devons connaître le Seigneur. Il n'y a pas de victoire sans cela. Notre connaissance du Seigneur déterminera la mesure de nos progrès dans ce combat. Le fait est que c'est si souvent faute de savoir que nous sommes retenus ou vaincus. Pour le dire dans l'autre sens : c'est si souvent juste quand nous entrons dans une nouvelle connaissance du Seigneur que nous continuons sur une nouvelle voie de victoire. Le Seigneur prend des efforts infinis pour amener son peuple à Le connaître.

Cela nous ramène dans le Nouveau Testament. Dans sa lettre aux Éphésiens – cette grande lettre de bataille (car c'en est une) – Paul accorde un poids énorme au mot « savoir ». Dès le début, il prie : « afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel » ; « afin que vous connaissiez… les richesses… de son héritage dans les saints » ; « afin que vous connaissiez… l'infinie grandeur de sa puissance » (1 :18-19). « Afin que vous sachiez... » ! Ce mot « savoir » est un mot directeur dans toute cette question de notre guerre. Guerrier éprouvé qu'il était, Paul a mis l'accent sur la connaissance du Seigneur. "Afin que je le connaisse...", écrit-il ailleurs (Philippiens 3:10). Il a dit que c'était beaucoup plus important que toutes les autres choses qui sont considérées comme importantes par les hommes. Il oppose cette connaissance à tout ce qu'il avait eu auparavant - une grande richesse mondiale en héritage. "Mais", dit-il, "je considère tout cela comme rien - comme un rebut - afin que je puisse le connaître". Cela a fait de Paul le guerrier qu'il était, et c'est de lui qu'est venu tant pour le militant de l'Église.

"Le commandant, s'il est sage, veillera à ce que ses propres troupes le connaissent." Si cela pouvait être dit d'un homme mortel ici sur cette terre, notre commandant suprême n'est pas moins sage. C'est la plus grande sagesse – nous le disons avec respect – de la part du Seigneur de s'assurer que notre connaissance de Lui ne cesse d'augmenter.

Les marques d'un commandant suprême

Ensuite, examinons les caractéristiques requises d'un commandant suprême et leur effet sur ses forces.

(a) Il a un objectif clairement défini

Premièrement, le commandant suprême doit avoir un objectif clairement défini. Nous devrions savoir, d'après le Nouveau Testament, que notre commandant suprême a cela; mais il est d'une importance infinie que nous sachions aussi, avec Lui, quel est cet objectif clairement défini. Le fait que ce ne soit pas le cas explique en grande partie notre faiblesse, ce qui entraîne tant de pertes et de retards. Combien de membres du peuple de Dieu pourraient exprimer en quelques mots, tirés du Nouveau Testament, quel est exactement l'objectif suprême du Seigneur ? Mettons-nous au défi : pourrions-nous faire cela ? Sur une demi-feuille de papier, pourrions-nous écrire quel est l'objectif suprême du Seigneur ? Sinon, nous sommes à perte, en limitation, dans cette bataille. Pensez à ce que cela signifierait si un nombre suffisant du peuple du Seigneur était solidement lié par une compréhension claire et inconditionnelle de l'objectif ultime du Seigneur ! Il l'a fait connaître à Ses forces ; nous l'avons dans Sa Parole : « Pour que tous les hommes voient… » (Éphésiens 3:9). Vous souvenez-vous de ce qu'ils doivent voir ?

(b) Il a un plan clair pour atteindre son objectif

Deuxièmement, le commandant suprême doit avoir une vision globale et détaillée de la manière dont il atteindra cet objectif. Notre Commandant Suprême, sans aucun doute, a une vision détaillée de la façon dont Il atteindra Son objectif, et donc nous avons besoin d'être instruits de la même manière. En d'autres termes, nous devrions savoir, avec le Seigneur, où nous allons et ce que nous recherchons. Sommes-nous en train de « tourner autour du pot », comme on dit ; tournons-nous en rond ; venons-nous d'expérimenter ? Quelle proportion de tous nos efforts et de toutes nos dépenses réalise quelque chose de vraiment efficace ? C'est le besoin du peuple de Dieu d'avancer ensemble dans l'intégration d'une vision unique – la vision de l'objectif et de la manière dont Dieu entend l'atteindre. Ce n'est pas une connaissance au-delà de notre possession. Nous avons les documents entre nos mains, si seulement nous pouvions les étudier et prier pour une illumination spirituelle à ce sujet. En tant que peuple de Dieu, nous devons être profondément exercés sur la manière dont la bataille se déroule. Nous devons tout d'abord savoir quel est l'objectif suprême de Dieu, et pas seulement ce qui est accessoire ou subsidiaire ; et puis, si Dieu a donné quelque lumière dans Sa Parole quant aux principes, aux voies, aux moyens par lesquels Il a l'intention d'atteindre ce but, nous devons nous efforcer de connaître ces choses aussi.

(c) Il dispose de ressources suffisantes

Troisièmement, un commandant suprême doit disposer de ressources adéquates pour mener à bien la campagne. C'est la recherche. Nous n'avons, bien sûr, aucune question à poser à ce sujet en ce qui concerne notre commandant suprême. Nous pouvons et devons être parfaitement sereins sur cette question, profondément et tranquillement et enfin assurés qu'il a toutes les ressources à sa disposition pour y parvenir. Le livre auquel j'ai fait référence a une longue et terrible histoire à raconter sur le désastre résultant de l'inadéquation et de l'insuffisance des ressources disponibles. Il n'y a, comme nous l'avons dit, aucun doute sur l'adéquation des ressources de notre Seigneur, mais nous devons sûrement en profiter. Encore une fois, nous nous référons à ce grand document de bataille, la Lettre aux Éphésiens : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ » (1 : 3). Paul avait une merveilleuse compréhension des ressources disponibles pour lui-même et pour l'Église en Christ. C'est cette appréhension qui a suscité certains de ses superlatifs les plus joyeux : « Ô profondeur des richesses » (Romains 11:33) ; "les richesses insondables" (Éphésiens 3:8); et d'autres.

Un autre point d'importance vitale est le suivant : bien que le commandant puisse avoir toutes ces ressources à sa disposition, c'est une chose terrible si quelque chose s'interpose entre le commandant et l'armée, de sorte que les fournitures pour cette dernière ne sont pas disponibles. Bien sûr, cela ouvre un autre grand sujet, celui des communications. Mais pour notre combat, il ne doit y avoir aucun écart, que ce soit de doute, d'incompréhension, de distance ou quoi que ce soit d'autre, entre ce qui est là avec Lui et en Lui pour nous, et ce que nous savons de ces ressources. Encore une fois, je dis que beaucoup de faiblesses et de défaites, individuellement et collectivement, sont dues à la pauvreté inutile du peuple de Dieu, qui semble puiser dans son héritage et en profiter si peu. Beaucoup ne connaissent pas les ressources disponibles. Pas étonnant que l'ennemi en fasse autant à sa guise !

(d) Il a la confiance de ses forces

Quatrièmement, le commandant doit avoir - « Un état-major et une armée ayant une confiance implicite en lui et disposés à lui subordonner toutes les considérations personnelles et sectorielles » - une confiance absolue en son jugement, sa sagesse, son état de général, même lorsque ses voies ne sont pas comprises. ' Si les hommes peuvent parler ainsi les uns des autres, lorsqu'ils énoncent l'essentiel d'une campagne victorieuse sur ce niveau terrestre, c'est sûrement quelque chose que nous devons comprendre et transposer dans le spirituel - 'Un bâton' (quel est l'équivalent spirituel de cela ?) "et l'armée, ayant une confiance implicite dans le commandement suprême, dans sa compréhension, dans sa sagesse, dans son jugement, dans sa généralité, même lorsque ses voies ne sont pas comprises."

Parfois, Il commande et Ses ordres sont difficiles à comprendre ; parfois Ses voies sont vraiment « introuvables » ; parfois, il semble presque que ce qu'Il fait, ou essaie de faire, s'avérera complètement désastreux. Néanmoins, quand nous ne pouvons pas ou ne comprenons pas, quand Ses voies vont à l'encontre de notre meilleur jugement naturel, alors est le test : avons-nous implicitement confiance en Lui ? Quand Il semble ne rien faire, quand Il semble être absent du terrain, quand Ses voies sont si étranges et mystérieuses, avons-nous implicitement confiance en Son jugement, Sa sagesse ? C'est un test, n'est-ce pas ?

Mais rappelez-vous encore une fois que toute cette campagne, à la fois dans sa première phase de désastre et de défaite et dans sa deuxième phase de glorieuse victoire complète, reposait sur cela - une volonté de tous les intéressés de subordonner tous les intérêts personnels et sectoriels au commandement suprême et de lui donner un leadership incontesté. Et une telle dévotion incontestée de notre part est sûrement requise. Rien ne pourrait mieux servir les objectifs de l'ennemi que d'avoir une question sur le leadership de notre Commandant, un doute sur Sa généralité, Sa sagesse ; cela saboterait toute la campagne. Ce sont des mots faciles à dire, peut-être, mais c'est la subtilité de la bataille dans laquelle nous sommes. Très souvent, la bataille doit être gagnée intérieurement avant de pouvoir être gagnée extérieurement, et la bataille intérieure tourne autour de cette question de confiance implicite en notre Seigneur, une dévotion inconditionnelle envers Lui, la soumission de tout à Sa Seigneurie. Jusqu'à ce que nous soyons arrêtés sur ce point, nous sommes une faiblesse dans l'armée, et nous ne ferons pas obstacle à la victoire.

(e) Il a la loyauté de ses forces

Cinquièmement, le commandant suprême doit bénéficier de la loyauté absolue de toutes les personnes concernées. On en fait beaucoup. De plus, il doit y avoir non seulement loyauté envers le Commandement suprême, mais aussi loyauté envers tous ceux qui sont nommés par le Commandement suprême, et loyauté entre tous les grades - loyauté, en fait, envers l'ensemble de la « tenue ». Quelle question vitale ! L'explication d'une grande partie de l'histoire douloureuse ne peut-elle pas être attribuée à une certaine mesure de déloyauté de notre part - sinon envers notre Seigneur, du moins les uns envers les autres, envers le peuple du Seigneur ? Il doit y avoir une nouvelle loyauté tout autour, vers le haut et vers le bas, et un engagement envers le but suprême du Seigneur : ce qui signifie que quiconque et tout le monde dans ce but est notre camarade, et nous nous engageons envers lui et envers elle.

Le parallèle spirituel et l'application

Or, ces cinq caractéristiques d'un Commandant, incarnant les grands principes stratégiques de cette campagne, doivent être interprétées et traduites en stratégie spirituelle. Il doit y avoir la valeur suprême d'un point focal de confiance et de coordination. C'est exactement ce qui a été établi lors de la résurrection, de l'ascension et de l'exaltation du Seigneur Jésus : "... le fit asseoir à sa droite... bien au-dessus de toute règle, de toute autorité... et de tout nom qui est nommé » (Éphésiens 1:20-21). Il y a le Commandement Suprême, la Direction Supérieure, le point focal de toute confiance et coordination. Paul a beaucoup parlé de cette question de coordination dans la Tête. Tout est « bien cadré » ; chaque joint ‘fournit’ (Éphésiens 4:16) ; tout fonctionne harmonieusement ensemble et apporte sa contribution, quand tout est concentré dans la Tête, et quand Il est « le Chef de toutes choses pour l'église » (Éphésiens 1:22-23). Je sais que j'ai changé la métaphore de l'Armée au Corps, mais le principe est le même.

Mais bien que ce soit dans l'ascension et l'exaltation du Seigneur Jésus que ce point focal de toute confiance et relation ait été établi, il n'est entré en opération que le jour de la Pentecôte. L'ascension et l'exaltation de Jésus est, en fait, l'explication de la présence du Saint-Esprit (Jean 7:39). La Pentecôte, après tout, est la contrepartie de l'expérience de Josué avant Jéricho. Josué, levant les yeux, vit un homme debout, l'épée dégainée, et il « alla vers lui, et lui dit : ' Es-tu pour nous, ou pour nos adversaires ? ' Et il dit : ' Non ; mais je suis maintenant venu comme chef de l'armée de l'Éternel » » (Josué 5 :13-14). Josué s'est prosterné, a enlevé ses chaussures et a adoré - il s’est prosterné devant Celui-là. Cela représente la Pentecôte dans son accomplissement. Le Capitaine des armées du Seigneur est venu prendre le relais. Le Saint-Esprit est ici au Nom et dans la fonction du Seigneur exalté. Ce qui soulève toute la question de savoir jusqu'où l'Église et chaque individu - l'Armée et chacun de ses membres - sont sous ce seul gouvernement du Saint-Esprit. Cela, et cela seulement, assurera une campagne victorieuse, une transformation de la défaite en victoire.

Le défi du "commandement suprême"

Cette question du Seigneur étant à sa place a une application très large. Il y a un certain nombre de personnes qui reconnaissent et acceptent la direction du Seigneur Jésus, par leur nom, leur phraséologie et leur profession, mais qui en elles-mêmes sont une contradiction définitive avec celle-ci. Il y a pas mal de "free-lances" dans cette guerre - des gens qui se déplacent de manière indépendante - qui déclarent fortement, oui, avec véhémence, "Jésus est Seigneur" : mais, s'ils connaissaient seulement leur propre cœur, ils sont maîtres de leur vie, de leurs voies ; leurs goûts, leurs aversions et leurs préférences gouvernent. Oui, il y a ceux qui, tout en acclamant Jésus « Seigneur » et en parlant de « reddition » (un grand mot, « reddition » !), sont néanmoins de fervents opposants à toute forme de discipline, toute forme de gouvernement, de contrôle ou de direction. Ils répudient tout ce genre de choses; ils disent : ‘Je suis libre dans le Seigneur !’ Les sous-officiers nommés par le Seigneur sont soit ignorés, soit insultés, ou du moins pas honorés.

C'est juste faire le jeu de l'ennemi. Toute la sagesse est contre cela, et nous avons un poids de preuve puissant dans la Parole de Dieu que ce n'est pas l'esprit de Dieu. Dieu a, tout d'abord, Son Ordre Suprême, Sa Direction Supérieure, mais Il a aussi sous cet Ordre Son « état-major subordonné », si nous pouvons utiliser le terme — Son système ordonné de responsabilité spirituelle déléguée ; et cela doit être reconnu. Si ce n'est pas le cas, l'armée est bloquée et l'ennemi reçoit exactement ce qu'il veut. De plus, la confusion et la frustration sont totales dans les rangs.

Il y a, d'autre part, ceux qui ont mis le légalisme à la place du Saint-Esprit, qui ont substitué la légalité à la lumière et à l'amour, en ont fait le Commandement Suprême, ont constitué un système d'autorité finale. Comme nous le savons, Paul a rencontré ce légalisme dans la bataille ; et, si l'on en juge par la lettre aux Galates, c'est cela qui a attiré son esprit combatif plus que toute autre chose. « Qu'il soit anathème ! Je répète : qu'il soit anathème ! » (Galates 1 :8-9). Ceci était dirigé contre quiconque mettrait un système à la place du Saint-Esprit.

D'autres sont comme les Corinthiens qui, dans leur désordre spirituel, leur faiblesse et leur défaite, n'étaient mus que par des préférences naturelles, un jugement naturel et des choix naturels parmi les hommes et les choses. Leur sélection et leur allégeance sont fonction des pensées et des jugements humains, de leurs goûts et de leurs dégoûts. Si de telles considérations réussissent, les conditions « corinthiennes » prévaudront. Et rappelons-nous que Paul a dirigé toute la situation corinthienne dans la menace d'une répétition de ce qui est arrivé à Israël dans le désert, avec toutes ces armées de la première génération (1 Corinthiens 10:1-11). Ils y périrent ; ‘et’, dit Paul ‘c’est ainsi que vous allez, à moins que vous ne voyiez à cette seule chose, que Jésus-Christ est Seigneur. Vous ne devez pas être gouverné par vos propres préférences, vos goûts et vos aversions, vos jugements et vos choix. À moins que vous ne donniez au Saint-Esprit la place qui lui revient, responsable de votre âme avec toutes ses activités, c'est la fin à laquelle vous arriverez - vous périrez dans le désert !

Puisse le Seigneur nous trouver reconnaissant le « Commandement Suprême » : obéissants à Lui, et loyaux à la fois envers Lui et les uns envers les autres.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.