(9) Révélation de Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

  Transcription de messages de conférence donnés en avril 1958. La forme parlée a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs ont été mis entre [carrés] crochets

Chapitre 9 - Christ révélé comme la provision de Dieu

Maintenant que nous arrivons à la fin de ce temps ensemble au cours duquel le Seigneur a ramené à la vue la grande fin pour laquelle nous, avec tous les sauvés, avons été appelés - la grande fin de notre salut dans le dessein de Dieu, une fin très merveilleuse - rien d'autre que l'union avec Christ sur Son Trône dans le gouvernement de cet univers. Je suis sûr que vous avez, au fur et à mesure que nous avancions, pris conscience d'un grand besoin. Peut-être que parfois vos cœurs ont tremblé devant les énormes exigences que tout cela implique. La question a peut-être été avec vous : est-ce possible, pouvons-nous jamais atteindre cela ? Les demandes, les exigences sont si grandes de diverses manières si nous voulons atteindre cet appel élevé et saint. Tout cela nous semble peut-être trop. Nous pourrions craindre d'échouer, d'échouer, de ne pas réussir. Et notre peur aurait probablement certains facteurs en elle, car ce n'est pas simplement une sorte de sentiment abstrait. Il y a certaines choses dont nous sentons que nous avons besoin, nous savons quelque chose de ce que sont ces choses.

Maintenant, aujourd'hui, nous avons été avec Paul dans ses paroles dans 2 Corinthiens 4: 6 "... c'est Dieu qui a dit que la lumière brillera des ténèbres qui a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur le visage de Jésus-Christ." Nous avons cherché à voir ce que Paul a vu dans le visage de Jésus-Christ. Et premièrement c'était Christ comme le Dessein de Dieu et deuxièmement Christ comme le Modèle de Dieu.

Maintenant, pendant un petit moment, en troisième lieu, Paul a vu en troisième lieu Christ comme la Providence de Dieu. Christ comme la provision de Dieu; qu'il voyait cette disposition de diverses manières. La seule chose dont je suis tout à fait sûr et qui est arrivée à Saul de Tarse lorsque le Seigneur l'a rencontré sur cette route ce jour-là et qu'il a vu la gloire de Dieu sur le visage de Jésus-Christ, je suis parfaitement certain que ce fut le coup final porté à toute sa propre justice. Je suis certain que ce jour-là, le fond a été assommé de toute son assurance. Quoi qu'il ait pensé de lui-même - et il le dit, ce qu'il pensait de lui-même - il nous dit dans sa lettre aux Philippiens ce qu'il pensait de lui-même ; il a inclus la totalité de ses anciens actifs avec "concernant la justice qui était de la loi: irréprochable" le fond en a été renversé sur la route de Damas. Il avait eu un très grand sens de sa propre justice et de la justice qui était de la loi. Et à partir de ce moment où il a vu le visage de Jésus, il n'y avait aucun homme sur cette terre plus incertain quant à sa justice. Et à partir de ce moment-là, toute cette question de la droiture de communier prit pour lui un ton nouveau. Qu'est-ce qu'il écrit à ce sujet ! Avez-vous déjà essayé de rassembler tout ce que Paul a écrit sur cette question de justice, de justification ? Une grande question avec lui, une grande affaire; cela semblait en un sens éclipser tout le reste ... Si jamais lui, en tant que Saul de Tarse et en tant que juif traditionnel, avait pensé qu'il avait une position avec Dieu qui était tout à fait acceptable et tout à fait bonne et tout à fait incontestée; tout CELA est allé sur la route de Damas. Pourquoi, tout à la fin, tout à la fin de sa vie, alors qu'il écrivait ses dernières lettres avant d'aller être avec le Seigneur, il a dit que "mon but, mon seul but est que je sois trouvé en Lui, n'ayant pas de justice qui m'appartient, mais la justice qui est de Dieu par la foi".

C'est une chose ÉNORME que de se tenir avec Dieu, d'être accepté de Dieu, d'être capable d'avoir une communion avec un Dieu saint. Quel démantèlement du passé, un vidage de tout ce sur quoi il s'était reposé. Un tout recommencer avec une grande question, un grand problème, une grande quête - comment un homme simple peut-il habiter avec un Dieu saint ? Mais la réponse il la trouva dans le visage de Jésus. Oui, en regardant le visage de Jésus, il vit que toute la justice dont il avait besoin, toute la justice dont Dieu avait besoin pour lui et en lui - Jésus était, pour Paul, la justice de Dieu.

Maintenant, chers amis, je sais que c'est un enseignement chrétien très élémentaire, mais vous savez ce sur quoi j'ai insisté à plusieurs reprises ces jours-ci, qu'il ne nous suffit PAS d'avoir notre doctrine chrétienne. Quand il s'agit de la fin, les théories du christianisme, les doctrines et les enseignements et les interprétations et tous les systèmes de la vérité chrétienne ne vont pas nous faire passer. Ils ne nous feront pas passer. Ce n'est que dans la mesure où ces choses en Christ sont vraiment sous nos pieds au jour de la tempête que nous traverserons et c'est une telle question. Cela surgit toujours. Ce malin dans cet univers appelé l'accusateur des frères, est toujours et toujours sur notre piste pour saper toute cette question de notre position avec Dieu, notre position avec un Dieu saint. Et nous trouvons peut-être que c'est l'un des plus grands champs de bataille de notre expérience chrétienne. Permettez-moi de le dire comme ceci - peut-être que je ne fais que vous suggérer des choses auxquelles vous n'avez jamais pensé, mais que vous l'ayez dit de cette façon ou non, et je ne fais que mettre en langage peut-être ce qui a troublé vos cœurs sans définir le problème - permettez-moi de le dire ainsi : si nous sommes justifiés par la foi en Jésus-Christ, s'il a expié notre péché, si nous ne sommes plus vus de Dieu en nous-mêmes par nature mais en Christ, si nous avons reçu par la foi en Lui la rémission de nos péchés ; alors pourquoi sommes-nous traités par le Seigneur comme si nous étions des créatures pécheresses ? Pourquoi souffrons-nous pour nos méfaits, nos erreurs, nos fautes, nos erreurs, nos pannes ? Pourquoi souffrons-nous si Il a souffert pour tout cela ? Pourquoi semble-t-il que NOUS devons expier les choses que nous faisons mal s'il a tout expié ? Maintenant, je vous suggère peut-être quelque chose auquel vous n'avez jamais pensé, mais n'est-ce pas juste comme ça ? Que lorsque nous sommes dans la souffrance, dans l'adversité, dans l'affliction, il arrive parfois qu'un nuage s'élève entre nous et le Seigneur et aussitôt il y a une accusation : « C'est un jugement contre toi, c'est une punition, c'est parce que, à cause de ceci ou de cela ". Vous n'avez jamais rencontré ça ? C'est toujours comme ça. Il y a toujours cette voix d'accusation en présence de l'adversité, de la souffrance et de la difficulté, posée à notre porte parce que, voyez-vous, nous nous sommes trompés en ceci et en cela... N'est-ce pas un problème ? Nous devons être TRÈS clairs sur cette question de notre position et de la provision de la justice en Christ pour saper l'œuvre et la puissance de Satan et pour notre propre salut au jour de l'adversité.

Si les ennuis arrivent, si la souffrance arrive, si nous allons avoir des difficultés et des adversités ; il y aura beaucoup de place pour les accusations et la condamnation, beaucoup de terrain sur lequel l'ennemi pourra travailler. Mais nous devons être absolument clairs sur cette question de la provision de la justice en Christ afin de passer à travers. Il y a deux choses à dire à ce sujet. La première est que nous devons comprendre le sens de la justice. Qu'est-ce que la justice et qu'est-ce que l'injustice ? Il est important pour nous de comprendre cela. Et l'autre chose est que nous devons être capables de couper net entre la question de notre entraînement et la discipline et la transformation ; et le jugement de Dieu. Il y a une grande différence. Ce sont deux domaines complètement différents. Examinons un instant cette question de justice.

Qu'est-ce que la droiture ? Ou, qu'est-ce que l'injustice? Notre traduction du mot est plutôt malheureuse ; en particulier la version autorisée est très trompeuse. Dans 1 Jean 3 dans l'ancienne version, il est dit "le péché est la transgression de la loi", bien sûr la transgression de la loi est le péché, mais cela ne dit pas cela et cela ne signifie pas cela. Si vous regardez une meilleure traduction (la version révisée vous aidera), une traduction plus correcte et plus précise est "Le péché est l'anarchie". Iniquité! C'est de l'injustice. Maintenant, nous pouvons prendre une illustration de l'Ancien Testament parce que Jean prend cette illustration là dans ce même chapitre. Il fait entrer, il présente Caïn et Abel. Et il dit que Caïn était de cet anarchique. Maintenant, si vous regardez en arrière dans l'Ancien Testament à Genèse 4, vous trouvez ceci : "Maintenant, dans le temps, Caïn a apporté son offrande..." et puis vous avez l'histoire de ce qui s'est passé : a apporté son offrande, a construit son autel, l'a présenté au Seigneur et n'a obtenu aucune acceptation. Aucune position avec Dieu. Dieu a absolument ignoré tout cela. Et puis cette énorme controverse entre Caïn et le Seigneur. Mais Abel apporta son offrande, bâtit son autel, le présenta, et le Seigneur signala son acceptation par le feu. Abel a réussi. Jean dit qu'il était de cet anarchique, Caïn. "Dans le cours du temps..." et le contexte vous montrera qu'il y avait eu beaucoup de temps pour que la lumière soit donnée et la lumière était que se tenir devant Dieu, l'acceptation avec Dieu, était sur la base d'une autre vie donnée à Dieu. Symbolisé dans le sang. C'était la lumière, la lumière était venue. Mais voici un homme qui est un anarchique du malin, vous voyez ?

Le malin est appelé par Paul « cet inique ». Cet homme sans loi n'a PAS voulu accepter la lumière, ni être obéissant à la lumière ; il a refusé de se soumettre à la loi, quelle qu'elle soit, en particulier à la loi du sang de l'Agneau. Pas de position debout ; c'est l'iniquité. Et l'essence même et le noyau de l'injustice n'est pas que vous soyez un homme ou une femme imparfait ou pécheur, c'est une question de votre volonté en présence de la Lumière. C'est ce que Paul enseigne, c'est la réaction de notre volonté lorsque la lumière a été donnée ! L'injustice est l'anarchie, le refus de la lumière. Ne voyez-vous pas qu'avec toute leur justice prétendue, assumée, revendiquée, proclamée, la nation entière d'Israël a été mise de côté et rejetée. Pourquoi? Sans foi ni loi! Ils ont refusé la Lumière. "C'est la condamnation, que la Lumière est venue, et l'homme a préféré les ténèbres à la lumière." Parce qu'ils sont de cet anarchique. C'est de l'injustice.

Maintenant, face à Jésus-Christ, qu'avez-vous? Ah, juste l'opposé le plus parfait et le plus absolu de l'anarchique. Celui qui cède... c'est l'Agneau, vous voyez, c'est l'Agneau - soumis et doux et humble - soumis à la volonté de Dieu. "Pas ma volonté mais la tienne". Celui qui est entièrement et totalement sous la volonté de Dieu. Pas d'anarchie. Pas de rébellion. Aucune indépendance. Aucune supériorité. Rien de tout cela n'a traversé sa soumission à la volonté de Dieu. Il est devenu obéissant jusqu'à la mort, oui la mort de la croix. Voilà votre grand Abel. Maintenant, notez : l'auteur de la lettre aux Hébreux, comme vous le savez bien, a dit : « Par la foi, Abel offrit un sacrifice plus excellent que Caïn, PAR LEQUEL il lui fut rendu témoignage qu'il était juste ». Toute la question de la justice pour se tenir debout, chers amis, n'est pas ce que nous sommes en tant que grands ou petits pécheurs, car rappelez-vous que par nature Abel n'était pas un meilleur homme que Caïn, pas un meilleur homme que Caïn. Il était de la race pécheresse déchue tout comme son frère. Et ce n'est pas que nous sommes meilleurs en nous-mêmes, que nous sommes bons, que nous sommes une amélioration par rapport à quelqu'un d'autre que nous appellerions Caïn. Non! Nous sommes tous sur le même terrain. Vous le savez aussi bien que moi qu'il y a autant d'anarchie en nous par nature qu'il y en a chez n'importe qui par nature. Mais! La lumière est donnée. Et nous agissons vers la lumière avec nos volontés et sommes soumis et abandonnés à la volonté de Dieu. Et c'est la justice, c'est la justice. Pas d'anarchie. Cela nous met dans une position avec Dieu parce que c'est Christ. C'est Christ! Toute la question de la justice dans le cas de Christ dans Son acceptation auprès de Dieu comme notre représentant n'était pas qu'Il n'ait pas été fait péché, car Il l'était ; c'est qu'Il s'est si totalement et complètement soumis à la volonté connue de Dieu par la foi en Dieu, quoi que cela veuille dire, quoi que cela veuille dire ; foi en Dieu. Il a fait la volonté de Dieu et Il demeure.

Vous voyez, c'est le sens du baptême. Dans le baptême, une figure de la Croix, où Lui, s'humiliant et obéissant jusqu'à la mort peut... qu'en dit-Il? "Ainsi il nous convient d'accomplir toute justice". Comment? Obéissant jusqu'à la mort ! En nous humiliant, alors les cieux s'ouvrent : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». Voir? Justifié, accepté, debout avec le Père. C'est une attitude de volonté. Si vous êtes têtu, rebelle - vous ne le ferez pas, vous ne le ferez pas - alors vous êtes hors course, vous êtes hors cour. Car peu importe ce que nous pouvons être en tant que créatures défectueuses et pécheresses, dans cette question de position - remarquez, je parle de position maintenant - nous nous tenons sur le terrain d'une justice qui n'est pas du tout la nôtre. C'est cette justice rendue parfaite en Christ que Dieu accepte pour nous. Il nous a été fait de Dieu, justice.

Maintenant, permettez-moi de dire ceci en passant. Je doute qu'il y ait un champ de bataille plus féroce pour le peuple du Seigneur à la fin que celui-ci. C'est une chose incroyable; J'ai récemment relu la vie de tels hommes, deux hommes, le Dr AJ Gordon, l'un des hommes les plus saints, certainement l'un des hommes les plus utilisés à son époque, l'un des rares hommes qui marchaient avec Dieu à cette époque. Et puis l'autre, AT Pierson, un autre, du même genre, des hommes qui ont marché avec Dieu. Et un troisième, A B Simpson. Ici, vous avez trois géants spirituels. Eh bien, sur les trois, en tout cas deux d'entre eux, juste à la fin de leur parcours ici sur cette terre, ont eu la bataille la plus terrible de toute leur vie sur la question de leur acceptation par Dieu, de leur position avec Dieu ! Ils passèrent dans une période de ténèbres si terribles comme si toutes les forces du mal se rassemblaient autour d'eux et éteignaient la lumière et posaient la question de leur acceptation. Dieu merci, dans les deux cas, avant qu'ils ne partent, ils sont passés au travers et la lumière est revenue. Mais c'est significatif ! Il est significatif que ce soit LE champ de bataille. Et chers amis, que cela nous vienne comme ça ou sous toute autre forme, et de toute autre manière, vous et moi devons être absolument assurés de cette question : que notre position n'est pas sur la base de ce que NOUS sommes, mais sur la fondement de ce qu'est Christ.

Il est si facile pour nous de chanter "Non pas ce que je suis, Seigneur, mais ce que Tu es", mais quand vient l'épreuve, nous oublions tout cela et nous descendons sous ce que nous sommes. Nous savons ce que nous sommes. Maintenant, permettez-moi de terminer ce passage en disant qu'à la fin, à la fin, nous allons être forcés de revenir au Christ sans aucune alternative. L'Église sera forcée de se rabattre sur le Christ. Vous et moi serons contraints de revenir au Christ ! Nous n'aurons aucun autre terrain sur lequel nous tenir. Et si, à ce moment-là, nous ne sommes pas sûrs de Lui et de ce qu'Il représente pour nous en tant que Dieu, cela va être une bien triste perspective pour nous. Mais Paul a regardé le visage de Jésus-Christ quand toute sa puissante structure d'autosatisfaction s'est effondrée, quand le fond s'est écroulé de tout ce système de justice par les œuvres, il a regardé le visage de Jésus et a vu une Justice qui le porterait jusqu'au bout. Il a vu toute la Justice dont il avait besoin, une Justice qui ne s'effondrerait jamais. Oui, le Christ est la provision de Dieu en matière de justice.

Mais ensuite, il y a une autre phase et je sais ce que vous en pensez tous, "Oui mais qu'en est-il de cette autre phase de ce que nous sommes après tout et de nos échecs et tout ça. Nous sommes ce que nous ne devrions pas être et nous ne sommes pas ce que nous devrions être… devons-nous ignorer cela ? Pas un peu, pas un peu. Vous voyez que c'était l'une des accusations que le Seigneur a portées contre deux églises en Asie : « Tu as là ceux qui ont la doctrine des Nicolaïtes ». Et cette doctrine était « Eh bien, vous êtes sauvé ! Tu es sauvé, par grâce... fais comme tu veux, vis comme tu veux, peu importe ce que tu fais, tu seras bien sauvé. Une fois en grâce, toujours en grâce, peu importe le genre de vie que vous vivez, vous pouvez être mondain, vous pouvez pécher, faire n'importe quoi, vous êtes bien sauvé, rien ne peut changer cela. Personne ne vous ravira de la main du Père. Et Il a dit "Quelle chose JE HAIS !" Ce que je déteste : tolérer le mal, ne pas compter avec le mal dans votre vie. Oh oui, cela ne veut pas dire cela, mais il y a toute la différence, chers amis, entre le jugement, la condamnation comme venant de Christ, sans Sa justice; et l'œuvre de Dieu dans ce que l'auteur appelle 'le châtiment', c'est-à-dire la formation des enfants... la formation des enfants. Maintenant, vous l'avez ici : « Mais nous tous, à visage découvert, reflétant comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire comme par le Seigneur l'Esprit ».

Quand le Seigneur nous discipline - et Il le fait - cela ne veut pas dire qu'Il nous a mis sous le jugement, sous la condamnation. Cela signifie qu'Il va juste faire du bien EN nous par cette discipline, ce qui est vrai A PROPOS de nous en Christ. Toutes Ses disciplines sont transformatrices. Vous ne le pensez peut-être pas, parfois vous pensez qu'elles vous aggravent; ça a l'air d'être ça mais attendez un peu, attendez un peu... il y a quelque chose de gracieux qui en ressort, quelque chose de beau. Vous rencontrez plus de Christ chez ceux qui ont le plus de difficultés. Les saints, je veux dire, les vrais saints sont les gens qui semblent avoir été le plus durement manipulés par le Seigneur. C'est comme ça. Ils développent le caractère de Christ par ce qui semble être des relations difficiles ; relations difficiles. Il est très fidèle, très fidèle. Il sait... Il sait ce que nous ne croirions peut-être pas, et Ses relations avec nous vont vraiment aller dans le sens de la transformation. C'est ce qui se passe avec les vrais croyants. Cela n'arrive pas avec les incroyants, s'ils sont traités à peine, ils vont de mal en pis et Paul dit ici que lorsque nous sommes traités à peine, nous allons de gloire en gloire ! Et bien que cela puisse ne pas sembler ou apparaître comme cela, c'est vrai, c'est vrai.

Nous ne pouvons pas parler beaucoup de nous-mêmes et de notre bonté et de la grâce de Dieu en nous, mais nous savons juste un peu que quelque chose nous est arrivé à travers nos souffrances et nos afflictions pour nous changer un peu de ce que nous étions. En tout cas, nous disons ceci : où serions-nous aujourd'hui, où serions-nous aujourd'hui si le Seigneur ne nous avait pas traités très fidèlement ? Très fidèlement. Mais, voyez-vous, vous devez garder cette ligne entre les deux choses, celle du jugement et de la condamnation, et celle de l'éducation, de la discipline et de la transformation de l'enfant.

Maintenant, quelle est la disposition ici pour la qualité pour agir ? Il a pourvu à la face de Jésus-Christ, de justice. Remarquez-vous la dernière clause du verset que nous venons de citer : « comme par le Seigneur l'Esprit ». Remerciez le Seigneur pour cela, l'Esprit a cette chose en main; le Saint-Esprit est le Gardien de la Gloire ! Le Saint-Esprit est la Providence divine pour nous changer ; Il y travaille, c'est entre Ses mains. Si nous nous étonnons cependant, nous allons être reconstitués selon Christ, non seulement justifiés en Christ mais reconstitués et conformes à Son image ; laissez-le avec le Saint-Esprit. Il l'a pris en main et Il va le faire et Il le fera. Ne retournez pas sur le terrain de la rébellion. Tant que vous maintenez votre foi en Christ, le Saint-Esprit le fera bien ; Ne faites pas d'erreur à ce sujet. "Comme par le Seigneur l'Esprit."

Maintenant, je veux me dépêcher de conclure. La troisième question qui se pose, elle s'est posée pour Paul et elle s'est posée très vite pour Paul... il était à peine sorti de la route de Damas que la question de l'endurance a commencé à se poser. Eh bien, vous voyez, pour commencer, il avait été l'envoyé officiel des dirigeants juifs et leur agent mandaté pour persécuter l'église et effacer tout ce qui concernait Jésus de Nazareth. Et il s'occupait de ses affaires de manière très approfondie et il représentait l'attitude et l'esprit de ceux à Jérusalem qui l'avaient envoyé dans cette affaire. Il en était l'incarnation même. Il a fait demi-tour; du côté des chrétiens que rencontre-t-il ? Eh bien, bien sûr, il doit respecter ce qu'il a donné aux autres. Il a rencontré tout ce dont il avait fait partie comme maintenant contre lui et qui l'a poursuivi au fil des ans partout où il allait. Oh, la méchanceté de cela, la souffrance que ces Juifs lui ont causée partout… et il y avait d'autres types de souffrance. L'ennemi, le grand ennemi, était toujours sur sa piste. Il a connu la souffrance physique, oui, beaucoup de souffrance physique. Il a connu la trahison, ah oui, en tout c'est certain, il nous donne le catalogue. Les chrétiens sont très, très réels sur la façon dont nous allons passer ? En présence de persécution, en présence d'affliction, de souffrance et d'adversité, d'épreuves de toutes sortes ; comment passerons-nous? « Et il me dit : Ma grâce te suffit et ma force s'accomplit dans la faiblesse… » Jésus ; la Provision de Dieu pour traverser. « Christ en vous l'espérance de la gloire… » Il regarda le visage de Jésus et regarda toujours le visage de Jésus avec cette question : Puis-je traverser ? Vais-je passer ? Vais-je échouer ? vais-je craquer ? Et revenait toujours de cette Face : « Ma grâce te suffit ». Je me souviens comment M. Spurgeon a dit cela, il a dit le petit poisson, le petit poisson dans le grand océan... se demandant comment il va faire face et le grand océan dit : "Petit poisson, mes eaux te suffisent". Petit, petit poisson… que ce soit l'apôtre Paul ou n'importe qui d'autre : « Ma grâce te suffit, Ma force s'accomplit dans la faiblesse ». La réponse du visage de Jésus à chaque besoin; Paul a tout vu.

Vous voyez comme j'ai dû me hâter de le parcourir et de ne faire qu'effleurer la surface, mais de m'en aller non pas avec l'exposition, non pas avec l'accumulation de preuves, mais juste avec le fait glorieux : dans chaque cas, chaque aspect qui s'est avéré, S'EST avéré suffisant pour cet homme, et si cela a pu être suffisant pour LUI, cela peut l'être pour nous. La justice ? Oui, pas la nôtre, mais celle de Christ, afin que nous puissions nous tenir devant Dieu. Et dans le besoin quotidien d'être changé, le Saint-Esprit nous est donné et est toujours présent avec nous pour travailler à travers nos difficultés et nos épreuves afin de nous changer à la même image et dans nos souffrances et nos afflictions, le Saint-Esprit nous fait grâce. La grâce du Seigneur Jésus, une grâce toute suffisante.

 Puissions-nous voir le visage de Jésus, puissions-nous voir la Réponse qui revient à tous nos besoins alors que nous regardons ce visage. Puisse le Seigneur faire en sorte que ce temps ensemble se révèle vraiment être un temps où l'on regarde Son visage et où l'on est changé.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.