(2) La présence et l'œuvre du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

 Transcription de messages de conférence donnés en mai 1960. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 2 - Le jour de la liberté du Saint-Esprit

Le livre des Actes, chapitre 2 : "Et quand le jour de la Pentecôte était maintenant venu..." dit la marge, "s'accomplissait": "Et quand le jour de la Pentecôte s'accomplissait". Dans cette très grande question de la présence et de l'œuvre du Saint-Esprit, nous ne pouvons prendre qu'un petit fragment de plus ce matin, et il découle de cet accomplissement qui a eu lieu ce jour-là.

Cela devrait nous impressionner que c'est ce jour-là que Dieu a décidé d'envoyer le Saint-Esprit. Il n'y a rien dans l'Ancien Testament qui parle de l'avènement du Saint-Esprit à un moment donné ; pas de mot là qu'à un certain moment la dispensation changerait par la venue du ciel du Saint-Esprit pour demeurer pour l'âge. Il n'y a pas de mot qu'il en soit ainsi, mais il y a beaucoup de choses dans l'Ancien Testament qui sont rassemblées dans ce jour et cet avènement. Dieu a choisi ce jour à cause de la relation profonde et riche des choses avec ce moment particulier.

Et quand vous y pensez, chers amis, c'est une chose impressionnante comment Dieu choisit Son temps pour les choses. Vous savez, lorsque le Seigneur Jésus était sur le point d'être crucifié, les dirigeants juifs ont dit : "Pas le jour de la Pâque". Pas à la Pâque, mais le ciel et Dieu ont dit : "Oui, à la Pâque". La Pâque juive s'accomplissait, mais s'accomplissait d'une manière, dans une plénitude, à laquelle ils n'avaient ni pensé ni voulu. Mais Dieu a dit : "C'est le temps de la grande Pâque transcendant toutes les autres ; l'accomplissement de toutes les autres jusqu'à ce temps." Il a choisi cette fois. Il a choisi le moment pour ce grand changement et mouvement dispensationnel : la venue du Saint-Esprit. C'est par sa décision que cela a eu lieu à ce moment particulier.

Lorsque tous ces gens se sont réunis à Jérusalem lors de leur fête de la Pentecôte, ils n'ont jamais imaginé ce qui arriverait. Cela ne leur était jamais venu à l'esprit alors qu'ils avaient quitté leurs villes et pays lointains mentionnés dans ce chapitre - combien d'entre eux - ils n'avaient jamais, alors qu'ils entreprenaient leur voyage vers Jérusalem, eu à l'esprit cette chose qui allait arriver. Pour eux, c'était l'observance d'une ancienne fête juive, avec une signification très riche pour eux dans l'histoire. Mais le Seigneur a dit : « C'est maintenant le temps de quelque chose de beaucoup plus, de beaucoup plus grand. Il a choisi le moment. Bien sûr, nous verrons pourquoi dans un instant, mais c'était comme ça. Et il nous est donné de comprendre que le Seigneur choisit le moment, ou va choisir le moment du retour du Seigneur Jésus. Et ce n'est pas une déclaration générale, mais il est dit précisément que lorsque l'esprit de l'Antéchrist aura atteint ce point d'expression où, plus que jamais auparavant dans l'histoire, il y aura une offre pour la domination du monde, "Alors Celui dont c'est le droit " viendra, pour le prendre.

L'Antichrist fera la grande offre pour la domination mondiale, rassemblée en un seul système, que ce soit dans une seule tête - cela peut être, et n'y a-t-il pas aujourd'hui un plus grand mouvement dans cette direction que jamais auparavant. Il y en a eu beaucoup qui ont fait cette offre, mais c'était plus ou moins à une échelle limitée, mais il n'y a vraiment que deux camps dans ce monde aujourd'hui, et la bataille est de briser l'un, de faire place à l'Antichrist - qui c'est-à-dire le résumé de la domination de ce monde sous une seule tête. Et le Seigneur dira, quand il atteindra ce point, "C'est maintenant le moment pour Celui qui est juste de l'avoir." "Il a fixé le jour où Il jugera le monde avec justice par Celui qu'Il a fixé". Dieu choisit Son heure, Son jour, et c'est toujours très stratégique, opportun et plein de signification. Et c'est ainsi qu'il est dit ici: "Or, lorsque le jour de la Pentecôte s'accomplissait", Il a choisi ce jour pour la venue du Saint-Esprit en Personne, pour gouverner cette dispensation jusqu'à la venue du Seigneur Jésus.

Vous savez que Pentecôte signifie « cinquantième » ; littéralement c'est, "Maintenant quand le cinquantième jour était en accomplissement", était en cours d'accomplissement... et cela nous ouvre immédiatement la signification de Dieu dans le choix de ce jour particulier. Pour tous ceux qui connaissent la Bible, même de manière très simple, sachez que ce cinquantième jour dans l'ancienne économie était :

Le Jour du Jubilé.

Et le jour du Jubilé était le jour où tous ceux qui avaient été en esclavage ont été libérés. Tous les hommes et toutes les femmes qui avaient été vendus comme esclaves ont obtenu leur liberté ce jour-là. Toutes les terres et propriétés qui avaient été mises en servitude pour dettes, etc., devaient être libérées ce jour-là. Si vous aviez vécu un jour de cinquante ans, vous auriez (s'il le fallait) été réveillé très tôt le matin par un certain bruit ; car tôt ce matin-là, alors que le soleil sortait de la nuit, les prêtres sonnèrent les trompettes du Jubilé - les trompettes du Jubilé. Et c'étaient les trompettes de l'évangile, si « évangile » signifie « bonne nouvelle », c'était le son de la libération pour tous les captifs, tous les prisonniers, tous en servitude ; les gens et la terre libérés. Et les trompettes proclamaient la délivrance : « Bonne nouvelle aux captifs, la remise en liberté de ceux qui étaient liés ! Ce fut donc un jour de grande joie pour les prisonniers, pour ceux qui n'avaient pas connu la liberté.

Dieu a choisi ce jour, ou la signification qui était liée à ce jour, pour le jour de la venue du Saint-Esprit. Significatif, n'est-ce pas ? En effet, ce jour à Jérusalem fut, pour beaucoup de captifs, un jour de réjouissance, un jour de libération ; la sortie dans le monde entier des représentants (à travers les représentants). Regardez-le, "Parthes, et Mèdes, et Elamites, et habitants de la Mésopotamie, de la Judée, et de la Cappadoce, du Pont et de l'Asie, de la Phrygie, de la Pamphylie, de l'Égypte, de la Libye, de Cyrène, des voyageurs de Rome..." le monde entier est ici. La trompette de l'évangile proclamée à Jérusalem au monde entier représentait, ce jour-là, la bonne nouvelle de la libération du monde de son esclavage. À quel point Dieu était stratégique, à quel point. Accomplissement de l'ancienne conception, mais combien plus grand qu'on ne l'avait jamais imaginé. Je le répète, lorsqu'ils sont venus de la lointaine Rome, de Cyrène, de Libye et de tous ces endroits, ils ne s'attendaient pas à entendre ce message que Dieu avait préparé. Maintenant bien sûr, le message pour nous est assez simple : la Pentecôte, le Saint-Esprit étant venu, et étant ici tel qu'Il est, représente cela, juste cela : glorieuse liberté pour les hommes, glorieux évangile d'émancipation de la servitude !

Lorsque le petit reste revint de la captivité à Babylone, en Chaldée, après avoir connu soixante-dix ans de servitude, la parole de l'Éternel par l'intermédiaire de son messager fut : « Selon l'alliance que j'ai conclue avec vous au pays d'Égypte, mon esprit demeure parmi vous... selon l'alliance en Égypte, Mon Esprit demeure parmi vous". Et les voici, à cause de la fidélité de Dieu à Son alliance, et à cause de l'Esprit de Dieu qui demeure, ils sont sortis de captivité. C'est une petite lumière secondaire sur la grande vérité.

Chers amis, je ne suis pas sûr que nous apprécions suffisamment notre liberté en Christ. Nous devons relire cette lettre aux Galates à la lumière de la Pentecôte, à la lumière du Jubilé, "notre liberté en Christ" - l'un de nos biens les plus inestimables - traduite non pas à partir d'une Égypte terrestre, mais à partir de l'autorité de ténèbres dans le royaume du Fils de son amour. S'accomplissant alors, est l'évangile de l'émancipation pour tous les esclaves, pour tous les prisonniers.

Le Seigneur Jésus est sans aucun doute dans la plénitude de Son ministère le jour de la Pentecôte. Ce que j'aime à ce sujet, c'est qu'Il l'avait déjà dit, mais ici c'est en accomplissement : Il est ici par le Saint-Esprit, dans la plénitude de Son ministère. Il a dit... dont Il a dit: "L'Esprit du Seigneur est sur moi, car il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, pour panser les cœurs brisés, pour remettre en liberté ceux qui sont liés, ouvrir la prison au prisonnier, proclamer..." oh, quelle malheureuse traduction nous avons des mots : "l'année de grâce du Seigneur". Non! L'année du Jubilé de notre Dieu - l'Année du Jubilé de notre Dieu, l'Année de la Grâce... l'Année de la Grâce, la transgression de la Loi qui lie les prisonniers et a imposé la servitude à tant de personnes - l'Année de la Grâce étant remplie.

Et une autre chose était ici très présente dans l'esprit de tous ceux qui s'étaient rassemblés à Jérusalem. Qu'est-ce qu'ils étaient là pour célébrer ? Eh bien, pour eux, la Fête de la Pentecôte était liée au don de la Loi au Sinaï. Ils se souvenaient de Moïse allant sur la Montagne, Dieu le rencontrant et lui donnant l'alliance par la Loi pour gouverner leur vie désormais. Et pour eux, la Fête de la Pentecôte a toujours été étroitement liée à cette grande époque de leur histoire :

L'Alliance et la Loi.

L'histoire triste et tragique d'une loi enfreinte, mais le Seigneur savait ce qu'Il voulait dire... Il voulait dire quelque chose de plus que des tables de pierre écrites et gravées à la plume et à l'encre. Il avait une signification plus profonde. Et le jour vint où le prophète Jérémie fut amené à dire, comme vous le lirez dans le trente et unième chapitre de ses prophéties, le trente et unième verset. C'est toujours facile de se souvenir du grand changement : Jérémie 31:31, c'est une époque. "Le jour est venu, dit l'Éternel, où je traiterai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël, non selon l'alliance que j'avais faite avec eux lorsque je les ai pris par la main et que je les ai conduits, mais c'est ici l'alliance qui Je ferai en ces jours-là, dit le Seigneur, j'écrirai mes lois dans leur cœur, et dans leur esprit je les écrirai". Maintenant, nous n'allons pas en dire beaucoup à ce sujet, parce que c'est si clair, simplement clair, que c'est exactement ce que le Saint-Esprit est venu faire; c'est l'accomplissement de la Pentecôte. Vous et moi le savons. Est-ce que nous? Est-ce que nous?

Laissez-moi défier chaque cœur. Laissez-moi défier petits et grands avec ça. Connaissez-vous vraiment par expérience, dans la vie, Jérémie 31 :31 ? Si vous avez vraiment reçu le Saint-Esprit (ce que vous auriez dû faire en tant qu'enfant de Dieu), le savez-vous ? Êtes-vous capable de dire : « Je sais ce que le Seigneur voulait dire quand Il a dit cela par l'intermédiaire de Jérémie. Je connais de ma propre expérience cette partie de la Pentecôte de toute façon. Parce que l'une des toutes premières choses de la vie chrétienne, lorsque nous naissons du Saint-Esprit, c'est que nous savons en nous-mêmes, sans que personne ait à nous le dire, ce que nous devons faire et ce que nous ne devons pas faire, dans un nouveau chemin. C'est remarquable ! C'est très remarquable. Des choses que nous avons faites sans aucun doute : la façon dont nous nous sommes comportés, la façon dont nous avons parlé, peut-être nous habiller, oh, de mille manières auxquelles nous n'avions jamais pensé avant, nous commençons à avoir des sensations, des sentiments à propos, et que maintenant, une question se pose à ce sujet; ce que nous faisons, où nous allons ou où nous n'allons pas. Nous disons que nous en avons une conscience, mais c'est une autre conscience que nous n'avions jamais eue auparavant. Nous avions une conscience avant, mais c'en est une nouvelle – un tout nouvel ensemble de lois qui ne nous a jamais gouvernés jusqu'à cette époque. N'est-ce pas vrai ? Je sais que ça commence d'une manière simple.

Nous nous souvenons tous de la première fois où nous avons eu une question sur quelque chose qui n'avait jamais été une question auparavant, nous nous en souvenons très bien. Nous nous souvenons de cette première fois où en nous l'Esprit de Dieu a mis le doigt sur quelque chose et a soulevé un problème. Nous nous sentions mal à l'aise, peut-être misérables... quelque chose que nous ne pouvions pas tout à fait expliquer et définir ; quelque chose que nous ne pensions pas être juste. Nous avons appris par la suite que c'était une question très vitale. Nous en sommes venus à réaliser que le progrès de notre vie spirituelle était lié à notre attention. Nous sommes restés là où nous étions jusqu'à ce que cela trouve une réponse dans notre cœur. Tout cela est bien vrai, n'est-ce pas ? « Je les écrirai sur leur cœur et dans leur esprit ». L'intériorité de la nouvelle alliance qui a commencé le Jour de la Pentecôte, c'est-à-dire à la Pentecôte ; c'est le Jour de la Nouvelle Alliance. C'est ce que signifie avoir le Saint-Esprit.

Et puis-je dire ceci, c'est une grande chose, une grande chose, de voir des vies (surtout, si je puis dire, des jeunes hommes et des jeunes femmes) qui marchent ainsi avec le Seigneur, et n'ont pas à avoir la loi qui leur a été imposée par des parents, ou des prédicateurs, ou d'autres personnes ; simplement ne pas avoir à se faire dire : prendre conscience de ces problèmes et être capable de dire : « Le Seigneur m'en a parlé ! Si jamais quelqu'un le mentionne, alors il dira : "D'accord, d'accord, le Seigneur m'a déjà touché à ce sujet." N'est-ce pas grandiose ? C'est un signe certain, un signe certain du Saint-Esprit à l'intérieur. Oh pour plus de Lui! Oh pour en savoir plus, cette œuvre puissante du Saint-Esprit sur la base de la Nouvelle Alliance ! Si nécessaire, le Saint-Esprit dit "Tu ne feras pas", c'est bien s'Il dit "Tu ne feras pas", ou s'Il dit, "Tu feras". C'est-à-dire que l'Esprit est l'Arbitre, Celui qui s'interpose entre le bien et le mal, et donne Son verdict dans le cœur - dans le cœur. La Pentecôte est le Jour de la Nouvelle Alliance, et ce n'est pas il y a tant de siècles, c'est maintenant ! C'est maintenant, c'est pour l'âge, comme le dit le Seigneur.

Et, pour terminer pour le moment, la Pentecôte, comme vous le savez, comme nous l'avons dit récemment, était la Fête des Prémices - l'époque où, dans l'ancienne économie, le laboureur sortait et voyait le premier grain mûr, le rassemblait en un gerbe, l'emportait à la maison, en a fait deux pains. deux pains, les prit et les déposa aux pieds du souverain sacrificateur. Les prémices de la moisson en signe de la fidélité de Dieu, de la grâce de Dieu, de la disposition de Dieu à être favorable, de l'intention de Dieu de donner tout ce que cela représentait et signifiait - le signe d'un héritage complet pris par la foi dans les deux pains. Deux pains. Vous savez, dans le symbolisme biblique, deux est toujours le nombre de témoignages suffisants. Quand vous en avez deux, vous en avez assez : « Dans la bouche de deux témoins », ça suffit. Si vous pouvez en avoir deux, vous en avez assez pour Dieu : « Là où deux ou trois sont assemblés en Mon Nom, je suis », une base suffisante pour le Seigneur. "Si deux d'entre vous s'accordent sur quelque chose qu'ils demanderont, cela sera fait par Mon Père", c'est suffisant.

Deux pains - un témoignage suffisant. Pourquoi? Eh bien, le Seigneur Jésus dans la mort et la résurrection : deux aspects de Sa glorieuse activité rédemptrice, est maintenant monté dans la Présence de Dieu, s'est présenté et a été accepté. Comme Il l'a dit à Marie, alors qu'elle cherchait à l'embrasser le matin de la résurrection : « Ne me touche pas, ne m'embrasse pas, ne me saisit pas, je ne suis pas encore monté vers mon Père. Vas vers mes disciples et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu". Quelque chose est arrivé. Il a présenté le double témoignage de la mort et de la résurrection au Dieu Père, et a été accepté, mais en signe de tous ceux qui en Lui, étaient représentés et inclus comme Sa pleine moisson. Il n'est pas étonnant que le Seigneur ait choisi "ceux de toutes les nations sous les cieux", dit-il, pour être représentés à Jérusalem ce jour-là, et Un représentant le fruit de toutes les nations attesté par le Saint-Esprit. Tout est merveilleux, très béni.

Ici, dans un petit rassemblement comme celui-ci, un très petit, néanmoins assez de nations représentées, assez de nations pour être un signe, mais Christ les prémices - de chaque nation, de chaque tribu, de chaque langue - accepté en signe d'une grande récolte. C'est un mot d'encouragement en un jour de frustration dans les nations, un jour où cela ressemble à une limitation et à un raccourcissement, mais parce qu'Il est là comme les prémices de tous ceux qui croient, la vision s'accomplira. "Une grande multitude qu'aucun homme ne peut dénombrer de chaque tribu, parenté et langue... dix mille fois dix mille et des milliers de milliers" c'est un langage mendiant ! Le fruit inexprimable de la Pentecôte, la Pentecôte : l'œuvre du Saint-Esprit.

Puissions-nous tous être le fruit de l'Esprit, vraiment être le fruit de l'Esprit : quelque chose présenté à Dieu. Ainsi, le Seigneur dit : Ici, dans un petit rassemblement comme celui-ci, un très petit, néanmoins assez de nations représentées, assez de nations pour être un signe, mais Christ les prémices - de chaque nation, de chaque tribu, de chaque langue - accepté en signe d'un grand récolte. C'est un mot d'encouragement en un jour de frustration dans les nations, un jour où cela ressemble à une limitation et à un raccourcissement, mais parce qu'Il est là comme les prémices de tous ceux qui croient, la vision s'accomplira. "Une grande multitude qu'aucun homme ne peut dénombrer de chaque tribu, parenté et langue... dix mille fois dix mille et des milliers de milliers" c'est un langage mendiant ! Le fruit inexprimable de la Pentecôte, la Pentecôte : l'œuvre du Saint-Esprit.

Puissions-nous tous être le fruit de l'Esprit, vraiment être le fruit de l'Esprit : quelque chose présenté à Dieu. Ainsi, le Seigneur dit : « Présentez vos corps, un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, qui est votre service spirituel... Ne vous conformez pas à ce monde. Soyez transformés par le renouvellement, la création à nouveau de votre esprit. " C'est le travail et les affaires du Saint-Esprit. Puisse-t-il avoir une voie claire en chacun de nous. C'est le travail et les affaires du Saint-Esprit. Puisse-t-il avoir une voie claire en chacun de nous.

À suivre

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