Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente
Chapitre 13 - "Le Seigneur est là"
Maintenant, ce matin, nous devons mettre fin à ces études d’Ézéchiel, et je pense que nous ne pouvons pas faire mieux que d'arriver à la fin du livre lui-même. La dernière clause de ce livre se lit comme ceci : "Et le nom de la ville à partir de ce jour sera, Le Seigneur est là."
Nous pourrions simplement mettre à côté de cela quelques mots d’Éphésiens chapitre 2, versets 19 à 22 : "Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.’’
Chapitre 3, verset 17 : ’’Afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin que vous, étant enracinés et fondés dans l'amour, soyez forts pour comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur, et connaître l'amour de Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. Maintenant à celui qui est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, à lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles ! Amen !"
"Et le nom de la ville à partir de ce jour-là sera: Le Seigneur est là."
La fin vers laquelle tendent toutes les œuvres de Dieu est cette Fin. Tout ce que nous avons dans ces prophéties d'Ézéchiel pointe vers une fin, mais cela est également vrai de toute la Bible. Toute la Bible tend vers une fin, c'est la fin pour laquelle toutes choses ont été créées, c'est-à-dire la présence de Dieu en plénitude et en finalité. Le dessein de Dieu est qu'Il remplira toutes choses. Alors la fin est : « Le Seigneur est là.
Maintenant, il y a une chose particulière qui est [nécessaire à] cette fin ; c'est la seule chose qui soit nécessaire pour atteindre ce but :
Dieu doit être capable de s'engager envers l'Homme sans crainte.
C'est ce que Dieu voulait faire au début. Il est parfaitement clair au début du livre de la Genèse que Dieu a voulu se confier à l'homme. Il voulait être avec l'homme. Il voulait faire confiance à l'homme. Il voulait mettre tous ses intérêts entre les mains de l'homme. En un mot : Dieu a voulu se confier à l'homme. C'est l'absolu essentiel pour la fin de Dieu. C'est ce que le Seigneur Jésus voulait faire, mais il s'est rendu compte qu'il ne pouvait pas le faire.
Vous êtes familier avec les paroles de Jean chapitre 2, au verset 23 : ’’Pendant que Jésus était à Jérusalem, à la fête de Pâque, plusieurs crurent en son nom, voyant les miracles qu’il faisait. Mais Jésus ne se fiait point à eux, parce qu’il les connaissait tous, et parce qu’il n’avait pas besoin qu’on lui rendît témoignage d’aucun homme ; car il savait lui-même ce qui était dans l’homme.’’ Jésus a découvert qu'il ne pouvait pas se confier à l'homme. Voici Dieu présent dans Son Fils, mais incapable de se confier à l'homme, donc Il ne peut pas rester avec l'homme. Il ne peut pas être avec l'homme en plénitude et en finalité. Il devra créer les conditions qui Lui conviennent. Dieu devra créer les conditions qui ne l'impliqueront pas dans l'état désordonné de l'homme. Cela peut expliquer beaucoup de choses. Cela peut expliquer la réserve de Dieu et les retards de Dieu. Il y a beaucoup de désir et de prière pour que Dieu s'engage. Par exemple, il y a des prières partout dans le monde pour le réveil ; ça fait des années que ça dure ! Pourquoi Dieu tarde-t-il ? Il se peut qu'il ne soit pas capable de s'engager envers les hommes. Il n'est pas capable de s'impliquer avec les hommes et le travail des hommes.
Que ce soit vrai ou non dans ce contexte particulier, c'est vrai en tant que principe établi avec Dieu. Il ne s'engagera pas dans ce qui est de l'homme. Il exige les conditions qui lui conviennent. Il serait dangereux pour Dieu lui-même de se confier à l'homme. Depuis le début, Satan a toujours essayé de mettre l'homme sur le chemin de Dieu. L'homme a été créé dans ce but précis : que Dieu soit avec lui, mais Satan a capturé l'homme et il a fait de l'homme le plus grand obstacle à Dieu. L'homme, tel qu'il est, va maintenant à l'encontre du dessein de Dieu, donc Dieu ne peut pas s'engager envers ce genre d'homme. Jésus a vu que c'était l'homme qui rendait dangereux pour lui de s'engager. Il savait ce qu'il y avait dans l'homme. Il n'avait pas besoin que quelqu'un lui dise ce qu'il y avait dans l'homme, donc il ne pouvait pas et ne voulait pas s'engager. C'est pourquoi, juste à ce moment précis, toute la question de la nouvelle naissance s'est posée. Il ne devrait pas y avoir de division entre les chapitres 2 et 3 de l'évangile de Jean, il devrait continuer tout droit. Jésus ne se confierait pas à l'homme, donc vous devez naître de nouveau ! Je vous conseille d'effacer simplement ce numéro 3 au chapitre et de ne pas y prêter attention, il devrait suivre jusqu'au bout. Il y a l'homme à qui Jésus ne veut pas s'engager, donc il doit naître d'en haut.
Donc la grande question qui se pose maintenant à nous est celle-ci :
À quoi Dieu s'engagera-t-il ?
Le livre entier d'Ézéchiel est la réponse à cette question. En premier lieu, la réponse est donnée de manière négative. Dieu ne s'engagera pas dans ce dans quoi Satan a sa place. Satan avait gagné une place dans la nation d'Israël et dans les nations à l'extérieur, donc la gloire est enlevée et elle va juste à l'extérieur. Dieu ne s'engagera pas dans ce dans quoi Satan a sa place. Satan et ses œuvres doivent être détruits avant que Dieu ne s'engage. Le Fils de Dieu s'est manifesté pour détruire les œuvres du diable, mais ce n'était pas une fin en soi. Il s'est manifesté pour détruire les œuvres du diable afin de faire place à Dieu, afin que Dieu ait sa place et atteigne sa fin. Dieu ne s'engagera pas dans ce qui n'a pas été jugé avec justice.
Maintenant, vous vous souviendrez de tout ce que nous avons dit sur l'airain dans ces prophéties : l'airain dans les chérubins, l'airain dans l'Homme d'airain, l'airain du grand autel. Dieu ne s'engagera pas dans quoi que ce soit qui n'a pas été jugé avec justice. Tant que la nation n'aura pas été jugée avec justice, Dieu ne s'engagera pas. La même chose s'applique aux nations, donc la plus grande partie de ces prophéties a à voir avec le jugement de la nation et des nations. Tant que cela n'a pas été fait, vous ne pouvez pas atteindre ce point où : « Le Seigneur est là ». C'est le côté négatif; il y a le côté positif ou la réponse à notre question.
À quoi Dieu s'engagera-t-il ? La réponse positive comporte plusieurs aspects. C'est d'abord : là où est le Christ, de l'autre côté du jugement. L'homme sur le trône représente le Christ comme de l'autre côté du jugement. Il y a un arc-en-ciel autour de ce Trône. Cet arc-en-ciel est le symbole de la rédemption. Dans le livre de l'Apocalypse, il est représenté par l'Agneau sur le Trône. L'Agneau est l'Homme et l'Homme est l'Agneau. Il est là comme de l'autre côté du jugement, et c'est la première chose liée à l'engagement de Dieu. Je répète que Dieu s'engagera là où Christ est de l'autre côté du jugement - c'est-à-dire là où tout jugement a été accompli. Vous devez étudier cela avec votre Nouveau Testament entre vos mains.
Quand Jésus est allé à son baptême, il a dit à Jean-Baptiste : « Laisse qu'il en soit ainsi maintenant, car il nous convient d'accomplir ainsi toute justice. Son baptême était, comme nous le savons, un type de sa croix. Par conséquent, le baptême et la Croix représentent l'accomplissement de toute justice - c'est-à-dire par le jugement : la mort d'un homme et la mise d'un Homme Nouveau hors de portée du jugement. C'est là où nous sommes censés être par la foi en Jésus-Christ. C'est là que se trouve l'Église au début de la lettre aux Éphésiens, elle est assise avec Lui dans les cieux. Cette Église est considérée comme de l'autre côté du jugement; elle a été ressuscitée avec Lui. Pour cette Église, tout jugement est accompli. C'est la première chose qui fait place à la gloire dans l'Église - tout jugement accompli; qui ouvre la Voie pour que Dieu s'engage. Il y a d'autres aspects de cela, c'est là que Christ est glorifié.
Dieu s'engagera là où Christ est glorifié. Vous remarquez dans Jean 7 que c'est Jésus glorifié et l'Esprit donné. Le don de l'Esprit, c'est Dieu qui s'engage, et il s'engage sur le terrain de la glorification de Jésus. Là où Jésus est glorifié, Dieu s'engage ; là où l'homme est glorifié, Dieu se retient. Aucune chair ne se glorifiera en Sa présence. C'est seulement là où Jésus est glorifié que Dieu s'engagera. Voici une loi de Dieu. Si Dieu doit se donner par son Esprit, alors Jésus doit être glorifié. Lorsque la glorification du Seigneur Jésus est notre seul objet, alors le Père entrera par l'Esprit.
Ensuite, il y a cette troisième chose : Dieu s'engagera là où Jésus est intronisé au gouvernement. Là où cet Homme est sur le Trône et gouverne vraiment tout, alors Dieu s'engagera. Là où toute l'autorité confiée à Son Fils est reconnue et acceptée, là Dieu s'engagera. D'abord là où l'autorité de Satan a été détruite, là où c'est vrai : "Maintenant le prince de ce monde est jugé", et ensuite là où l'autorité de l'homme est enlevée - où toute autre sorte d'autorité, sauf l'autorité du Fils de Dieu, est rejetée. Si nous entrons avec autorité, alors Dieu se tient en retrait. Notre autorité doit venir du chemin de Dieu et Dieu attend cela avant de s'engager.
Et puis il y a une quatrième chose : Dieu s'engage là où tout se forme «selon le Christ » où tout prend sa mesure à partir du Christ.
Vous voyez, ces choses sont toutes dans ce livre d’Ézéchiel. Nous venons de regarder la Maison. Nous ne l'avons pas étudiée en détail, mais ce que nous en savons, c'est que tout a été mesuré par l'Homme d'airain. La moindre petite chose avait sa mesure qui lui était donnée. Tout prenait sa mesure à partir de l'Homme. C'est le lieu où Dieu s'engagera, où tout prend sa mesure à partir du Christ.
Et puis encore une chose : Dieu s'engagera là où la Croix gouverne tout. Nous avons vu comment l'autel gouvernait tout à l'intérieur et à l'extérieur. Ainsi, là où la Croix gouverne tout, Dieu s'engagera. Le Seigneur Jésus est le grand exemple de tout cela. Dieu s'est confié à son Fils. C'est là, lors de son baptême, que Dieu s'est confié à Jésus : « Les cieux s'ouvrirent et l'Esprit descendit sur lui ». Nous avons dit que le don de l'Esprit, c'est que Dieu s'engage, alors là, Dieu s'est engagé envers Jésus. Il dit que Dieu ne donne pas Son Esprit avec mesure à Jésus ; c'est-à-dire qu'il donne pleinement son Esprit, sans aucune réserve, à Jésus. Il se confie entièrement à lui. Cela a été fait à Son baptême. En type, c'était par Sa Croix. Lorsque le sens de la croix a été posé et établi, alors Dieu s'engage. C'est le terrain de Dieu.
Ensuite, Dieu s'est confié à Jésus par sa marche rapprochée avec le Père. Vous remarquez comment Jésus a tout mesuré selon le ciel. Nous l'avons si souvent souligné, Jésus ne serait jamais gouverné par l'esprit de l'homme - Il ne ferait jamais rien, ne dirait rien ou n'irait nulle part sur les conseils de l'homme. Il repoussait tout le temps loin de Lui les suggestions des hommes et des femmes. Il a fait cela à l'égard de Satan, Il l'a fait à l'égard de tout. Il a repoussé tout ce qui viendrait de l'homme. Il ne prendrait que Son chemin et Ses paroles et Ses œuvres du Père. Il a tout mesuré selon le Ciel. C'était la marche la plus proche avec le ciel. Pour chaque détail de sa vie, il a pris le gouvernement des cieux. Par conséquent, le Père s'est confié au Fils.
Et ensuite par Son perfectionnement. Il a dit : « Je dois travailler aujourd'hui et demain, et le troisième jour je dois être perfectionné (?)». On nous dit qu'il a été rendu parfait par la souffrance. Bien sûr, nous comprenons que ce n'était pas un perfectionnement moral, ce n'était pas la perfection de Sa nature, cela L'amenait à la plénitude, la plénitude de la volonté de Dieu. Il marchait chaque jour dans la volonté de Dieu, Il disait : "Voici, je viens faire Ta Volonté" mais la Volonté de Dieu lui imposait des exigences toujours plus grandes jusqu'à ce que, enfin, la volonté de Dieu exige qu'Il boive la coupe, afin qu'il passe par Gethsémané jusqu'à la croix. Il a été rendu parfait ou complet quant à la volonté de Dieu et lorsqu'Il a été rendu parfait quant à la volonté de Dieu, Dieu s'est pleinement confié à Lui. Dieu Lui a donné cette plénitude pour l'Église. "Dieu Lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout nom." Dieu s'est confié à lui. Je pense que tout est assez clair. Jésus est le Grand Exemple !
Nous terminons maintenant cette étude. Nous le faisons en notant trois nécessités. Pour que cette fin de Dieu soit pleinement et enfin atteinte, trois choses sont nécessaires. L'Église doit avoir ces trois choses.
Tout d'abord, une compréhension claire du dessein de Dieu. Il est absolument nécessaire que l'Église voie quel est le dessein de Dieu. C'est pourquoi Paul a prononcé cette grande prière pour "un esprit de sagesse et de révélation", afin que l'Église ait "les yeux de (son) cœur illuminés". Il est absolument nécessaire que nous ayons une compréhension claire du dessein de Dieu, ce dessein étant que Dieu parvienne à la plénitude dans sa résidence actuelle dans l'Église, que l'Église soit la plénitude de Celui « qui remplit tout en tous », que Dieu doit avoir une place à part entière dans l'Église. C'est de première nécessité, que nous voyions cela, et que nous soyons gouvernés par cette vision, afin que ce soit une question de vision spirituelle ou de compréhension spirituelle ; une révélation du dessein de Dieu concernant l'Église. C'est pourquoi nous lisons ces Écritures au début que l'Église devrait être une habitation de Dieu par l'Esprit, que Dieu devrait y résider et qu'il devrait être dit : « Le Seigneur est là », - une habitation de Dieu. Pour cela, nous devons voir quel est le dessein de Dieu.
La deuxième chose est une compréhension claire du chemin de Dieu vers sa fin. [pause dans l'audio] Il est donc essentiel que l'Église ait une compréhension claire de la Croix. Ces trois choses sont essentielles à la fin que Dieu soit là !
Maintenant, il y a deux aspects de ces trois choses : il y a le présent progressif et le futur parfait. Juste à ce moment-ci, tout cela n'est pas entièrement vrai, et pourtant, ce qui est dans la lettre aux Éphésiens a une application actuelle. À l'heure actuelle, ce n'est que progressivement vrai. Cela signifie que le Seigneur est plus ou moins présent, car ces choses sont vraies. Là où il y a une claire appréhension de Son dessein, là où il y a une claire appréhension de Sa Maison, là où il y a une claire appréhension de la Croix, là vous trouverez la plus grande partie du Seigneur ! Actuellement, ces choses déterminent la mesure dans laquelle le Seigneur est présent, mais le temps vient où ces choses seront complètes, quand Il viendra pour être glorifié dans Ses saints. Alors Il sera dans Son Église en plénitude. Eh bien, vous remarquez qu'à la fin d’Ézéchiel, c'est la ville qui est mentionnée : « Le Seigneur est Là ». La ville représente le vase dans et à travers lequel Dieu est présent dans le gouvernement. C'est cela dans lequel Dieu est présent dans le gouvernement.
Eh bien, nous avons donné un aperçu général. Nous avons essayé de rendre ces lignes aussi claires que possible, mais compris dans ce schéma, il y a une quantité énorme, et alors que je vous le passe, je vous le dis, partez et priez dessus. Ne le considérez pas simplement comme une étude biblique ; Je vous ai dit que cela ne m'intéressait pas. Tout doit avoir une valeur spirituelle et pratique. Alors je dis : priez dessus, réfléchissez-y et demandez au Seigneur de rendre tout cela vrai là où vous êtes.
À suivre
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