(2) "Ce ministère" par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés les 28 novembre, 5 décembre et 12 décembre 1957. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 2 - Un ministère spirituel

Nous rassemblons nos réflexions autour du fragment de la deuxième lettre aux Corinthiens au chapitre 4 et verset 1 : « Puisque nous avons ce ministère ». Pour notre propos actuel, il est nécessaire de lire une section du chapitre 3, au verset 4 :

"Cette assurance-là, nous l’avons par Christ auprès de Dieu. Ce n’est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mêmes. Notre capacité, au contraire, vient de Dieu. Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit ; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie. Or, si le ministère de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres, a été glorieux, au point que les fils d’Israël ne pouvaient fixer les regards sur le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire fût passagère, combien le ministère de l’esprit ne sera-t-il pas plus glorieux  Si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère de la justice est de beaucoup supérieur en gloire. Et, sous ce rapport, ce qui a été glorieux ne l’a point été, à cause de cette gloire qui lui est supérieure. En effet, si ce qui était passager a été glorieux, ce qui est permanent est bien plus glorieux. Ayant donc cette espérance, nous usons d’une grande liberté, et nous ne faisons pas comme Moïse, qui mettait un voile sur son visage, pour que les fils d’Israël ne fixassent pas les regards sur la fin de ce qui était passager. Mais ils sont devenus durs d’entendement. Car jusqu’à ce jour le même voile demeure quand, ils font la lecture de l’Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c’est en Christ qu’il disparaît Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs cœurs ; mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté. Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. C’est pourquoi, ayant ce ministère,..."

J'aimerais que vous vous reportiez à la lettre aux Romains, chapitre 2, verset 27 : «L’incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses,? » Verset 29: "... c'est un Juif, celui qui est un intérieurement; et la circoncision est celle du cœur, dans l'esprit, non dans la lettre".

Chapitre 7, verset 6 : "Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli.". Et d'ajouter une clause très familière pour le moment, chapitre 1 de la lettre aux Éphésiens, verset 17 : "...le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, peut vous donner un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance".

Revenant à notre fragment de base « ce ministère », vous aurez remarqué que ce que l'apôtre entend par « ce ministère » est très largement, ou partiellement, défini et expliqué dans le contexte immédiat. Il y a une suite du chapitre 3 avec : "Donc". Par conséquent... cela rejoint ce qu'il a dit à propos de Moïse et du voile. Et c'est, je pense, concentré dans ces mots au verset 6: " Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit  ; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie.". C'est un fragment formidable; en fait, c'est le point terminal de deux régimes et économies entièrement différents. L'expression : « la lettre » représente une dispense passée - l'économie mosaïque ; "l'Esprit" représente la dispensation actuelle et l'économie de Christ personnellement. Toute la section est pleine de contrastes saisissants entre ces deux dispensations et ces deux économies.

Paul, comme vous le voyez, distinguait la différence entre ces deux par, d'un côté la gloire qui s'est évanouie ; de l'autre côté, la gloire qui dépasse et demeure. La gloire qui s'est évanouie était liée à ce que Paul entend par « la lettre » ; la gloire qui surpasse et demeure, est liée à ce qu'il appelle "l'Esprit". De sorte que « ce ministère » dont il parle, et auquel nous pensons, comme qui nous est confié, se résout en un mot ; C'est:-

Spiritualité.

Ce mot définit la nature de cette dispensation actuelle. Il couvre beaucoup de terrain. Cela inclut beaucoup de choses, en effet, cela inclut tout dans cette dispensation dans le dessein de Dieu.

Tout d'abord, cela concerne le peuple de Dieu. Le peuple de Dieu est différent dans cette dispensation de ce qu'il était dans le passé, dans la dispensation de la lettre, la dispensation de la loi, l'économie de Moïse. C'est la différence (et c'est une très grande différence) entre la relation historique, sacerdotale, sacramentelle, rituelle avec Dieu qui s'obtint sous Moïse, et la nouvelle naissance de cette dispensation. Il y a toute la différence entre ces deux choses.

Tout ce système de Moïse, aussi complet qu'il était, et merveilleux à bien des égards, contenant tous les principes vitaux de l'esprit de Dieu pour Son peuple, n'a cependant pas atteint cette chose formidable : il n'a pas donné lieu à une nouvelle naissance. Il n'a jamais provoqué de régénération. Et c'est la différence en ce qui concerne le peuple de Dieu.

Dans cette dispensation, il y avait un peuple de Dieu, mais leur économie était celle (comme je l'ai dit) des sacrements, des rituels, et tout ce genre de choses. Dans cette dispensation, Dieu a un peuple, mais la caractéristique fondamentale du peuple de Dieu dans cette dispensation est qu'il est né d'en haut : une nouvelle naissance a eu lieu. Et c'est une très grande différence. Vous pouvez avoir tous les autres sans cela; si vous avez cela, vous comprenez tous les autres en esprit. L'autre est dans la lettre et tue; ceci est en Esprit, et rend vivant ; en premier lieu, par naissance, par nouvelle naissance. C'est l'Esprit qui donne la vie, et nous savons - j'espère que nous le savons tous - que cela est vrai à cet égard initial : l'Esprit donne la vie dans une nouvelle naissance et nous pouvons l'attester et y apposer notre sceau, et dire: "Eh bien, en tout cas, ce morceau de la Bible que je sais être vrai!"

"L'Esprit donne la vie..." à une nouvelle entité, une nouvelle personne, par une nouvelle naissance... et Paul souligne ici clairement que c'est la différence entre deux alliances : l'ancienne alliance qui était de la lettre et entièrement vers l'extérieur ; et la nouvelle alliance qui est de l'Esprit et intérieure. C'est ce qu'il veut dire dans ses références à la circoncision, par exemple, parce que c'était le signe de l'alliance avec Abraham. Mais la nouvelle alliance a maintenant été instituée et selon Jérémie 31:31 la nouvelle alliance est, "J'écrirai Mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit". La nouvelle alliance est intérieure alors que l'ancienne était extérieure.

Ce peuple, soutient Paul dans ses divers écrits, ce peuple est le peuple de l'Esprit à cet égard : que la circoncision est une chose du cœur et non de la chair, « C'est un Juif qui n'est pas un extérieurement, mais intérieurement » . La différence entre la dispensation de la lettre et celle de l'Esprit est dans ces deux alliances, qu'il y a eu quelque chose de fait dans le cœur, qui est la contrepartie spirituelle et intérieure du signe de l'alliance dans l'ancienne dispensation.

Encore une fois, comme nous le savons si bien par Paul, en ce qui concerne le peuple de Dieu, la différence des dispensations est celle des œuvres et de la grâce. Nous n'avons pas besoin de nous attarder là-dessus, nous le connaissons si bien, mais tout cela est entouré par le tout premier aspect de ce changement dans les dispensations : il commence par rapport au peuple de Dieu.

Mais alors, il s'agit aussi, en second lieu, de :-

Le Saint-Esprit.

Il y a toute la différence entre la présence et l'œuvre du Saint-Esprit dans l'ancienne dispensation et dans celle-ci. Cela en soi est un sujet de plus d'une heure, car vous vous souviendrez du temps et du soin que le Seigneur Jésus a pris pour faire comprendre à Ses disciples cette grande différence entre l'ancienne dispensation et la nouvelle quant à l’Esprit Saint. Son emphase et sa réitération : "en ce jour-là... en ce jour-là... en ce jour-là..." et c'était invariablement, "quand Lui, l'Esprit, est venu..." c'est le jour. Eh bien, c'est "ce jour-là", et c'est un énorme changement, encore une fois, de l'opération extérieure du Saint-Esprit, et des visites périodiques et des interventions dans les hommes par le Saint-Esprit, puis qui s'en va, vers le Saint-Esprit à l'intérieur - c'est le trait sur lequel le Seigneur met l'accent : "Il demeurera avec vous pour l'éternité... Il sera en vous". Énorme changement ! C'est cela qui définit ce que Paul entend par "l'Esprit" par opposition à "la lettre".

L'Esprit est l'Esprit de Vie à la différence du légalisme. Eh bien, on pourrait dire que la loi a été donnée par Dieu. Si vous voulez, nous pourrions dire qu'il a été donné par l'intermédiaire du Saint-Esprit ; oui, mais c'était un système légal. Maintenant, le Saint-Esprit n'agit pas légalement de cette manière. Le Saint-Esprit est maintenant l'Esprit de Vie. "Légalisme" n'est qu'une autre expression pour "la lettre qui tue", mais "l'Esprit qui donne la Vie" est l'Esprit de Vie, et c'est une énorme différence entre les économies et les dispensations.

Ensuite, à la place suivante, l'Esprit est : -

L'Esprit de Vérité et de Révélation.

Nous devons mettre nos guillemets autour de ce mot "Vérité", parce qu'il représente une chose particulière et spéciale dans le Nouveau Testament. Le Seigneur Jésus a dit : "L'heure vient et est déjà venue où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité". Il faisait une déclaration sur une caractéristique particulière de cette dispensation. L'Esprit de Vérité et l'Esprit de Révélation diffèrent du symbolisme sans comprendre ce qu'il signifie, et de la réalité dans la compréhension de la pensée de Dieu. Deux dispenses différentes ! C'est énorme ! Ils avaient tout dans le type, la figure et le symbole, mais il est parfaitement clair qu'ils ne comprenaient pas.

Je pense que c'est une chose formidable que Moïse a dite à ce sujet. Nous l'avons dans le livre du Deutéronome, une déclaration tardive de Moïse qui a dit : "Même à ce jour, le Seigneur ne vous a pas donné d'yeux pour voir, ni d'esprit pour comprendre..." après tout, après tout ! Vous êtes dans le livre du Deutéronome : vous avez toute l'histoire, vous avez tout l'Exode, vous avez tout le Lévitique, vous avez tous les Nombres, vous avez tout, et « jusqu'à ce jour, le Seigneur ne vous a pas donné des yeux pour voir et un esprit pour comprendre". Ils avaient tout, mais ils l'ont simplement vu avec des yeux naturels, l'ont observé objectivement; c'était quelque chose comme ça, et ils n'en comprenaient rien.

Maintenant, la Vérité, au sens du Nouveau Testament, n'est pas seulement du symbolisme - ce n'est pas la "vérité", c'est seulement une représentation, ce n'est pas la Vérité. Ce n'est pas la vérité et Jésus l'indiquait lorsqu'Il dit à la femme de Samarie : « L'heure vient où ni sur cette montagne ni à Jérusalem les hommes n'adoreront Dieu ». "Dans le temple ici à Samarie, ni dans le grand Temple de Jérusalem..." ce n'est pas la chose vraie, ce n'est pas la chose vraie. C'est peut-être un symbole et une représentation, mais ce n'est que cela ; ce n'est pas la Vérité. Nous sommes entrés dans la dispensation de la Vérité, qui est ce qui est spirituel, et pas seulement en symbole et en type - la dispensation de l'Esprit, la dispensation du sens des choses. Le sens des choses ! Oui, la signification de tous les symboles et de tous les types, la signification de tout ce que Dieu avait préfiguré de cette manière objective - nous sommes maintenant entrés par le Saint-Esprit dans la signification des choses. Lorsque vous entrez dans le sens des choses, vous pouvez vous passer des leçons d'objets et des images de l'enfance - si vous avez la réalité et le sens - qui sont la caractéristique de cette dispensation. L'Esprit de Vérité et de Révélation !

C'est une chose très difficile, chers amis, c'est une chose très difficile. C'est une chose radicale; c'est presque une chose terrible. On serait extrêmement mal compris, peut-être, certainement très, très vivement pris, si on appliquait cela. S'il est vrai que c'est le spirituel et le sens qui est le vrai, et c'est la caractéristique de cette dispensation, il y a quelque chose qui manque terriblement quand les gens s'accrochent à, ou reviennent à une forme de représentation de l'Ancien Testament dans les choses extérieures, de rituel et sacerdoce; tout ça. Il faut se poser cette question majeure et fondamentale : « Ont-ils vu, après tout ? Connaissent-ils le Saint-Esprit ? Et c'est justement là qu'il y a ce formidable soulèvement d'indignation, quand vous utilisez le mot "révélation". L'Apocalypse... eh bien, la voici : « Qu'Il vous accorde un Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance » ; Paul dit seulement: "qu'Il vous accorde de voir le sens des choses - le sens des choses, et d'être sauvé de la simple représentation extérieure des choses".

Eh bien, c'est la deuxième chose à propos du changement, et vous voyez que tout cela est inclus dans cette phrase : "nous avons ce ministère". Nous définissons "ce ministère" et le voici : c'est le ministère d'un type de personne entièrement différent de ceux qui étaient le peuple de Dieu dans l'ancienne dispensation et c'est le ministère du Saint-Esprit d'une manière entièrement différente, comme dans la vie de ces personnes, particulièrement et singulièrement comme l'Esprit de Vérité et de Révélation.

En troisième lieu, cela se connecte avec le Royaume.

Le Royaume

Dans l'ancienne dispensation, les idées du royaume étaient celles qui étaient entièrement temporelles, terrestres et de force ; par la force extérieure - la force des armes. C'est l'ancienne dispensation; combattant littéralement avec la chair et le sang pour établir le royaume, un royaume temporel, avec un trône sur cette terre, et un régime politique. "Comme les autres nations..." mais un peu mieux ! Certainement au-dessus d'elles. Une chose terrestre... c'est la situation de l'Ancien Testament en ce qui concerne le royaume, et toute cette mentalité était la mentalité du peuple de Dieu, puis a été reportée dans le Nouveau Testament. Et c'est avec cela que le Seigneur Jésus a probablement eu Ses plus grandes difficultés en ce qui concerne Ses disciples et partisans - cette mentalité. Mais ceci fait partie de la nouvelle dispensation, et du nouveau peuple, et du nouvel Esprit : que la conception et la mentalité du royaume soient entièrement changées, entièrement changées ! Dans cette dispensation, ce n'est pas temporel, c'est spirituel ! Cela, pour vous, n'a pas besoin d'être souligné, j'en suis sûr. Le royaume de Dieu, le royaume des cieux, est une chose spirituelle dans cette dispensation.

Et pourtant... et pourtant, en disant cela, cela s'oppose à certains des plus grands (soi-disant) systèmes chrétiens, sur cette terre ! C'est le contraste énorme entre la vraie Église de Christ et la fausse Église de Rome et des sœurs de Rome. C'est une chose temporelle, une chose politique, une chose terrestre, et une chose qui sera établie par la force des armes, s'il le faut - ne reculant devant rien : persécution et écrasement pour établir, ce que cela appellerait, le royaume de Dieu. Mais non, non ! Le Royaume n'est pas comme ça, pas comme ça. C'est spirituel, pas temporel; c'est céleste, pas terrestre; c'est la nature divine, pas la force. Nature divine : droiture, sainteté, paix, pureté, etc. Le royaume et la patience de Jésus. Ce Royaume est le Royaume de la nature divine, et oh, quel contraste avec cet autre qui est si odieux dans sa vie morale ou immorale (en utilisant ce mot dans son sens le plus large).

Encore une fois, ce basculement, cette différence entre la lettre et l'Esprit se rapporte en quatrième lieu à :

L'Église elle-même.

Ici, très peu de choses à dire. Tout ce qu'il faut, c'est souligner une chose : l'Église dans cette dispensation n'est pas une institution ; ce n'est pas un système terrestre; ce n'est pas quelque chose de national; ce n'est pas sectaire; elle n'est pas confessionnelle, interconfessionnelle ou non confessionnelle. L'église dans cette dispensation est une Personne - c'est Christ et c'est l'extension de cette Personne - c'est l'église. Ce n'est pas du tout une hiérarchie; ce n'est certainement pas un clergé; c'est Christ! Et, ai-je dit, l'extension de Christ, de la Personne - c'est-à-dire un peuple, un peuple en qui Christ habite, en qui Christ est Seigneur et sur lequel Christ est le Chef - ce peuple et nul autre, c'est l'Église. Ce n'est pas un nom; ce n'est pas un nom - mieux vaut éviter tous les noms. Immédiatement vous mettez des noms sur quelque chose qui est l'église, vous l'amenez sur terre et vous la séparez de toutes les autres. Ce n'est pas un nom, ce n'est pas une tradition. Ce n'est pas un lieu, et ce n'est pas une forme. C'est un peuple dont la base de la vie et la somme totale de la vie est Christ Lui-même !

L'église est Christ. Cette église n'est pas quelque chose que vous pouvez voir dans son intégralité; ce n'est pas apparent. Inutile d'aller ici et là la chercher pour la trouver. Vous pouvez en trouver une approximation plus ou moins grande ici ou là ; mais vous ne trouverez cette église en plénitude nulle part sur cette terre. Mais partout où vous trouvez Christ dans les hommes et les femmes, là vous avez l'église au moins dans sa fondation, et la mesure de l'église dépend de la mesure du Christ. Eh bien, vous avez entendu cela si souvent, mais nous redéfinissons « ce ministère » ; ce ministère.

Bien sûr, vous avez un contexte très large pour tout ce que je viens de dire. Vous vous rendez compte, n'est-ce pas, que la lettre aux Romains s'occupe de cela. La lettre aux Galates est le puissant... dirai-je, "le marteau de forgeron" de Paul sur ce changement dans les dispensations. Et, la lettre aux Hébreux est le classique du Nouveau Testament sur cette différence d'économies de la Mosaïque à celle du Christ ; du passé au présent.

Eh bien maintenant, nous pouvons venir pendant quelques minutes à cette grande illustration que l'apôtre reprend et utilise : -

Moïse et le voile...

Qu'il a mis sur son visage. Ce n'est pas aussi facile à interpréter qu'on pourrait le croire, car Paul change sa propre position sur cette question, comme un observateur attentif le reconnaîtrait, et il a, ce faisant, créé un petit problème. Pourtant, on s'y attaque. Analysons-le.

Il y avait un reflet dérivé de la gloire de Dieu sur le visage de Moïse. Maintenant, j'ai mis cela très soigneusement - un reflet dérivé de la gloire de Dieu sur le visage de Moïse - cela ne venait pas de l'intérieur de Moïse; ce n'était pas la gloire de Moïse. C'était une gloire d'emprunt, c'était une gloire dérivée. Cependant, c'était la gloire de Dieu qu'il portait sur son visage depuis la présence divine sur la montagne. Mais le fait est que, pour commencer, cela ne vient pas de l'intérieur de Moïse ; cela venait de l'extérieur. Mais même ainsi, étant la gloire divine sur son visage, c'était quelque chose que l'œil naturel de l'homme ne pouvait pas supporter. C'est le premier argument de Paul (il le change en une minute) mais notez que : cette gloire dérivée, réfléchie, qui n'était pas inhérente et intrinsèque en ce qui concerne Moïse, mais seulement la gloire reflétée... était quelque chose que l'œil naturel de l'homme ne pouvait pas regarder. Un voile a donc été utilisé et, en premier lieu, ce voile est devenu le symbole du handicap visuel de l'homme quant à Dieu et à Ses choses. Vous saisissez? Cela signifiait que l'homme n'avait pas la capacité, la capacité de regarder ce qui était de Dieu ; et ce voile déclarait cela : l'incapacité ou le handicap de l'homme en présence de ce qui était de Dieu. Le voile symbolisait cela.

Mais ensuite, à l'endroit suivant, cette gloire reflétée s'est estompée... et c'est là que Paul fait la transition qui crée la difficulté. Cela a intrigué beaucoup de gens, et de nombreuses interprétations ont été données, mais comme la gloire s'estompait et que Moïse a ensuite lu la loi au peuple, et que la gloire était partie, il a mis un voile pour qu'ils ne voient pas que la gloire avait disparu. disparu! C'est un problème, une difficulté ! Il est dit ici, très clairement, qu'il a mis le voile dernièrement, afin qu'ils ne voient pas que la gloire était partie. Si bien que, lorsque la gloire reflétée s'est évanouie, le voile a pris une autre signification : il est devenu le moyen de cacher, non pas la présence de la gloire, mais son absence, son départ. Maintenant, qu'est-ce que tout cela signifie?

Eh bien, la Loi était réelle; c'était réel, cela venait de Dieu. Elle contenait l'esprit de Dieu, ce n'était pas quelque chose d'irréel. Oui, elle a en elle la gloire de Dieu - la Loi elle-même a en elle la gloire de Dieu, mais... mais cette pensée et cette gloire de Dieu sont devenues cachées. Elle est devenu cachée. C'étaient des déclarations, oui, des déclarations de l'esprit Divin mais, parce qu'à cause d'un état du peuple, un état du peuple, il n'y a aucune appréhension, en effet il n'y a pas de présence permanente de la gloire de l'esprit Divin. Il n'y a pas eu de révélation du cœur. Il n'y avait aucune capacité pour recevoir et comprendre la pensée de Dieu, donc la gloire ne pouvait pas être présente.

Maintenant, en principe, vous pouvez voir à quel point c'est vrai même maintenant. S'il n'y a pas l'Esprit à l'intérieur, en tant qu'Esprit de Vérité, de Révélation et de Vie, il peut y avoir un ministère de Vérité, de la Parole, de la pensée de Dieu, mais il n'y a pas de gloire. Pas de gloire. Si vous, chers amis, étiez ici ce soir en tant que groupe de personnes non sauvées et non régénérées, et que je vous parlais comme ça, eh bien, si je dis la vérité, si c'est toute la vérité, vous regarderiez tous déconcerté, et sombre et lourd, et se demandant de quoi il s'agit, et aspirant au moment à venir où vous pourriez rentrer chez vous ! Pas de gloire, pas de réponse, si l'Esprit n'est pas là. Il y a un voile; la gloire n'est pas là bien que la Vérité puisse être là, à cause de l'état du peuple. "Mais quand il se tournera vers le Seigneur, le voile sera ôté... Maintenant, le Seigneur est l'Esprit", et là où l'Esprit est Seigneur, il y a libération de cette condition, et la gloire entre.

Je suppose qu'en lisant ce soir toute cette section, vous avez souligné dans votre esprit et avec votre œil ce mot "gloire, gloire, gloire". La différence, vous voyez ! Maintenant, Paul soutient que, même aujourd'hui, quand on lit Moïse, le voile demeure, simplement à cause de l'état du peuple lui-même. Mais nous avons "ce ministère" - quoi ? "Dieu a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Jésus-Christ". "Nous avons ce ministère" ! C'est un ministère qui résulte de l'illumination, en d'autres termes, de la révélation du Christ dans nos cœurs. Elle est là dans la Parole, mais les pensées de Dieu étaient dans les paroles que Moïse a prononcées ! La pensée de Dieu était tout autant présente dans la Loi que dans le Nouveau Testament ! C'est l'esprit de Dieu - Il est le même Dieu - il émane du même Dieu. Ce n'est pas moins vrai et significatif que tout ce qui suit - mais, voyez-vous, faute de condition et de capacité spirituelles chez les gens, cela n'a servi à rien ! Le voile demeure.

"Quand il se tournera vers l'Esprit..." et que l'Esprit est Seigneur, et que Dieu a brillé dans le cœur, le voile est parti ; il est enlevé ! Un ministère de révélation intérieure de Jésus-Christ - "nous avons ce ministère...". C'est la libération de "la lettre" et quand Paul parle de la lettre qui tue, il ne veut pas dire que ce n'est pas la Parole de Dieu - quelque chose de moins par rapport à la Parole de Dieu - il ne veut pas du tout dire cela. Il ne met pas en contraste ce que Dieu disait alors et ce qu'il dit maintenant. Il dit qu'alors, elle était "lettre" dans ce sens : elle ne pouvait être donnée qu'objectivement, lue aux gens de l'extérieur, mais maintenant elle est révélée au cœur, et elle est devenue Vie. C'est donc maintenant l'Esprit plus la Parole, ou la Parole plus l'Esprit. Alors, c'était "la lettre" et pas l'Esprit intérieur. Maintenant, nous sommes libérés dans la gloire du visage dévoilé de Jésus - nous avons ce ministère. - "nous avons ce ministère..." C'est la libération de "la lettre" et quand Paul parle de la lettre qui tue, il ne veut pas dire que ce n'est pas la Parole de Dieu - quelque chose de moins quant à la Parole de Dieu - il ne veut pas du tout dire cela. Il ne fait pas de contraste entre ce que Dieu a dit alors et ce que Dieu dit maintenant. Il dit qu'alors c'était « lettre » dans ce sens : qu'elle ne pouvait être donnée qu'objectivement ; lue aux gens de l'extérieur, mais maintenant elle est révélée au cœur et est devenue la Vie. C'est donc maintenant l'Esprit plus la Parole, ou la Parole plus l'Esprit. Alors c'était "la lettre" et pas d'Esprit intérieur. Maintenant, nous sommes libérés dans la gloire du visage dévoilé de Jésus - nous avons ce ministère.

Qu'est-ce que ça veut dire? Qu'est-ce que cela signifie pour vous et pour moi ? Cela devrait signifier ceci : que vous et moi avons le sens des choses - ils n'avaient que les choses, nous en avons le sens. Cette signification nous est donnée par le Saint-Esprit à l'intérieur... pas tout d'un coup, mais progressivement. Une marque du séjour du Saint-Esprit et de notre vie dans l'Esprit est que nous progressons dans le sens des choses de Dieu : Vie et Gloire !

Mais c'est comme ça, non ? C'est comme ça avec nous tous. Peu importe combien de fois nous l'avons lu et pensé que nous l'avions compris et que nous le savions, il arrive un nouveau flash et cette vieille, vieille vérité, cette vieille déclaration, ces vieux mots... un flash, et cela signifie pour nous une nouvelle vie, une nouvelle gloire - nous n'avions jamais vu cela auparavant ! C'est une marque de la vie dans l'Esprit. C'est ce que nous voulons dire et ce que Paul voulait dire par "révélation", pas en plus de la Parole, pas en dehors de la Parole, pas notre révélation privée, mais ce que l'Esprit Lui-même enseigne et montre selon la promesse du Seigneur Lui-même.

Eh bien, voyez-vous, c'est ce que Paul veut dire quand il dit, "nous a rendus capables comme ministres d'une nouvelle alliance, non de la lettre mais de l'Esprit. La lettre tue mais l'Esprit vivifie". "Nous avons ce ministère..." et donc, voyant que nous avons ce ministère, même si nous avons obtenu miséricorde, "nous ne défaillons pas". Nous ne défaillons pas.

  Chers amis, j'espère que, bien que je ne vous ai rien dit de nouveau, vous êtes capables de reconnaître, peut-être d'une manière nouvelle, sinon d'une manière nouvelle, ce à quoi le Seigneur nous a appelés ; quelle est la nature de notre vie et de notre ministère. Qu'Il ouvre les yeux de nos cœurs et nous donne l'Esprit de sagesse et de révélation.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse