(9) Le dessein persistant de Dieu par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente

Chapitre 9 - La maison de Dieu

 Nous revenons ce matin à cette Maison qui a été révélée au prophète Ézéchiel, et je suis sûr qu'en lisant ces six chapitres, vous avez eu beaucoup de mal à vous faire une idée claire de l'ensemble. J'ai essayé plusieurs fois de dessiner un plan de cette maison avec tous ses détails et ses mesures correctes. Jusqu'à présent, je n'ai pas réussi. Ce n'est pas parce que c'est impossible, je m'attends à ce qu'il y ait un architecte ici ce matin qui pourrait réussir, mais je me suis heurté au Seigneur dans cette affaire, ou le Seigneur s'est heurté à moi. J'ai mon papier sur mon tableau, et j'ai tous mes instruments, et puis encore et encore j'ai recommencé ce plan, et je n'ai pas trouvé que je pouvais aller très loin. C'était comme si j'essayais de faire quelque chose que le Seigneur ne voulait pas que je fasse. Je me demande si vous avez eu cette expérience, vous avez essayé de faire quelque chose, mais vous n'avez tout simplement pas de Vie là-dedans. La chose devient morte ; et si vous êtes spirituellement sensible, vous n'avez qu'à dire : "Eh bien, le Seigneur n'est pas là-dedans." Et cela a été ma conscience chaque fois que j'ai essayé de réduire cette chose à un plan sur papier. Et c'est par là que je commence ce matin, parce que je crois que cela contient un principe très important.

En lisant ces chapitres, nous nous trouvons en présence d'une grande masse de détails. Il est très difficile de faire face à tous les détails. Si nous devions essayer d'aborder cela dans ces sessions, nous constaterions que nous avons entrepris une tâche impossible. D'une part, nous devrions être ici jusqu'à l'année prochaine, et d'autre part, nous pourrions commencer à perdre notre sens de la Vie en elle. Mon point est le suivant : il nous serait très facile de tomber dans l'erreur même que nous devons soigneusement éviter. Il y a une chose que vous et moi devons faire très attention à éviter et c'est de résoudre les choses spirituelles dans un système technique, à reprendre avec la technique de la Maison de Dieu. C'est un très grand péril ! Et je tiens à le souligner ce matin.

Voici cette grande masse de matière et de détails ; tout à fait au-delà de notre capacité à gérer. Si nous devions résoudre cela en un simple système technique, nous pourrions facilement détruire la Vie ! Je vous exhorte donc frères, à faire très attention à ce sujet, à ne pas réduire la Maison de Dieu à une technique. Dès qu'il se résout en un système, il risque alors de perdre sa Vie. C'est précisément ce qui s'est produit encore et encore dans l'histoire de l'Église. Avant d'arriver à la fin du livre des Actes, vous constaterez que cette chose se produit ! Tout le système actuel du christianisme commençait ; et, comme vous le savez, Paul a écrit ses dernières lettres à Timothée pour restaurer la nature spirituelle des choses. Il a cherché à montrer que les offices de l'église ne sont pas que des offices ; c'est-à-dire que les anciens ne sont pas des fonctionnaires, ce sont des hommes spirituels.

La Maison de Dieu n'est pas un système - c'est une Maison Spirituelle.

Les hommes avaient déjà commencé à transformer les choses spirituelles en un système terrestre, et cela s'est produit plusieurs fois au cours des siècles passés. Dieu a fait quelque chose d'un caractère spirituel, Il a donné une nouvelle révélation de la nature spirituelle des choses, et pendant un certain temps les choses se sont poursuivies dans cette vie spirituelle, puis les hommes se sont emparés d'elle et l'ont réduite à un système fixe. Ils l'ont fait sortir des cieux, sur la terre; et, ce faisant, ils ont tué sa Vie spirituelle. C'est l'histoire de tant de choses dans le christianisme sur la terre aujourd'hui. Beaucoup d'entre eux ont commencé dans la vraie Vie spirituelle - ils étaient dans le pouvoir spirituel - et d'eux est sorti un fleuve de Vie. Mais ensuite les hommes s’en sont emparés et les ont organisés en système ; ils ont introduit un élément technique dans les choses et, ce faisant, ils ont tué la Vie pour que les choses ne restent qu'une coquille vide, froide et morte. C'est le péril toujours présent dans les choses de Dieu. Je vous exhorte à être conscients de ce péril et à vous en prémunir très soigneusement, en particulier ceux d'entre vous qui en ont la responsabilité. Méfiez-vous de ce danger.

Il serait si facile pour cette belle chose que Dieu fait de n'être qu'un système technique. Vous pourriez avoir toutes les règles et tous les principes et perdre la Vie. Je suis sûr que vous me permettrez de vous dire cela. C'est le péril que je combats depuis de nombreuses années. Cela a été mon affaire définitive d'essayer d'éviter cela. Nous ne voulons pas que les gens disent : « C'est comme ça que ça se passe. C'est comme ça qu'ils font à Taipei et c'est comme ça qu'ils font à Honor Oak. Que le Seigneur nous en délivre. Vous ne pouvez pas simplement mettre les gens dans un système et les faire vivre. Eh bien, vous, j'en suis sûr, voyez l'importance de cela.

Maintenant, nous revenons ici. Bien sûr, toute cette présentation montre à quel point Dieu est exact et prudent. Cela montre à quel point le Seigneur est attentif au moindre détail. Nous le reconnaissons. C'est une loi de la Maison. Dieu est particulièrement attentif aux plus petites choses. Chaque petite chose a sa propre mesure - c'est une mesure qui lui est donnée par Dieu. Vous n'êtes pas autorisé à rendre cela plus petit ou plus grand, cela doit exprimer exactement la Pensée du Seigneur. Eh bien, comme nous l'avons dit, il y a une énorme masse de détails ici, mais chaque partie représente le souci particulier de Dieu d'avoir des choses selon Sa Pensée. On le reconnaît, mais il faut en même temps reconnaître que ce n'est pas un système qui est présenté. Dans cette vision de la Maison, Dieu ne présentait pas un système. Il ne présentait pas une organisation. Il présentait une Personne. C'est la Personne de Son Fils. C'est une Maison spirituelle, pas un système de vérité. La caractéristique suprême de ceci et de tout ce qui s'y rapporte est la Vie.

Maintenant, nous regardons cela des deux côtés. La Vie exigera l'exactitude dans le comportement, la Vie exigera l'exactitude dans l'ordre, mais nous pouvons avoir l'ordre sans la Vie. Il est possible que le système, ou la technique, détruise la Vie. Il ne s'ensuit pas nécessairement que parce que vous avez des choses selon la Bible dans la technique, vous les avez selon la Bible dans la Vie. Il est possible de résoudre le christianisme dans un système juridique, tout autant que le judaïsme. La loi de cette maison est la sainteté de la vie. Nous devons donc arriver à voir ce temple d'une manière objective d'abord. C'est ainsi qu’Ézéchiel l'a vu pour la première fois.

Vous verrez qu'il y avait deux vues de ce temple données à Ézéchiel. D'abord, il le vit dans son ensemble, comme de loin ; il lui a été donné de le voir de la très "haute montagne". Il l'a vu globalement de cette façon. Il en vit les grandes lignes. Il a vu ses limites et son inclusion, puis l'Esprit l'a accueilli et il l'a vu de l'intérieur. On lui a montré tous les détails de l'intérieur. Il est important que nous le voyions ainsi.

La première chose que nous voyons de ce point de vue céleste est :

La Grande Taille de cette Maison de Dieu.

Tout le domaine de la Maison a été révélé à Ézéchiel, et c'est, comme nous l'avons vu hier, une très grande chose. Nous devons faire très attention à ne pas rendre Christ, ou Son Église plus petite qu'elle ne l'est réellement. Nous ne devons pas rendre Christ plus petit que Dieu ne l'a fait. Nous ne pouvons pas faire de Lui simplement notre Christ, notre « petit Christ », le Christ qui nous appartient, le Christ de notre localité. Nous devons faire très attention à ne pas rendre Christ plus petit que Dieu ne l'a fait, et nous ne pouvons pas rendre l'Église plus petite que Dieu ne l'a faite. Ce n'est pas notre petite Église, ce n'est la petite Église de personne. C'est beaucoup plus grand que nos pensées : cela va bien au-delà de notre imagination. C'est un très grand Christ et une très grande Église.

Ici encore, nous devons nous prémunir contre un péril, c'est-à-dire le péril toujours présent de réduire la taille du Christ et de l'Église, de réduire l'Église à la mesure dans laquelle nous l'avons vue. La mesure de l'Église n'est pas notre mesure de la comprendre ; la mesure de l'Église n'est pas la mesure de notre compréhension. La prière de l'apôtre Paul dans Éphésiens concernant l'Église était qu'ils devraient avoir une compréhension élargie. Il a prié pour que l'Église sache «quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur». C'est une connaissance qui surpasse toutes les connaissances humaines. S'il y avait une chose à propos de l'apôtre Paul plus qu'une autre, c'était justement celle-ci : il a toujours été submergé par la grandeur de Christ et la grandeur de l'Église.

Alors, il faut le voir ainsi et toujours se prémunir contre le péril de réduire le Christ et l'Église à notre propre dimension; c'est-à-dire à la mesure de notre connaissance que nous avons. Vous et moi devons encore en apprendre beaucoup plus sur le Seigneur et son Église que jamais auparavant, et la réalisation de ce fait devrait toujours nous sauver de la petitesse.

Voici donc la boussole de la grande plénitude - celle-ci remplit toutes choses, et toutes choses doivent être remplies en elle. Cette Maison doit affecter toutes choses jusqu'aux limites les plus extrêmes de la terre. C'est à cela que nous arrivons bien sûr, quand nous arrivons à la rivière. Le fleuve est l'influence, ou l'effet, de cette Maison. C'est ce qui sort de cette Maison pour affecter le monde, et c'est pour affecter le monde entier, de sorte que stockées dans cette Maison il y a toutes les potentialités pour affecter les limites les plus extrêmes de la terre.

Vous remarquez que cette Maison, toute la dimension de la Maison, est carrée. Elle a quatre côtés et tous les côtés sont égaux. Je parle maintenant de toute la zone du temple ; vraiment, tout est fait de carrés. Nous n'allons pas nous en occuper pour le moment. Nous avons affaire à toute la zone du temple, c'est un grand carré, quatre côtés qui sont égaux. Maintenant, vous vous souvenez de ce que nous avons dit à propos du nombre quatre. Au début, nous avons souligné que le chiffre quatre est le chiffre de la création. Quatre embrasse toute la création, et cette Maison représente la nouvelle création en Christ. Paul nous dit qu'Il doit remplir toutes choses et que toutes choses doivent être remplies en Lui, ou pour utiliser une autre expression de Paul, dans Éphésiens 3:9, "pour que tous les hommes voient quelle est l'intendance du mystère."

Prenez note de cela, "Pour que tous les hommes sachent quelle est l'intendance du mystère." Cela ne signifie pas nécessairement que tous les hommes l'accepteront ou le comprendront. Nous devons faire très attention à ne pas confiner la « vérité de l'Église », comme nous l'appelons, à quelques-uns : « Maintenant, nous sommes le peuple qui a vu l'Église, nous nous tenons sur le sol de l'Église, nous tenons la vérité de l'Église, nous avons vu le sens du Corps du Christ ». Beaucoup d'autres chrétiens ne l'ont pas vu, ils ne se tiennent pas sur ce terrain ; alors, quelle conclusion en tirons-nous ? « Nous devons être l'Église, et ils ne le sont pas ! Vous voyez, c'est une conclusion très artificielle. Nous devons faire très attention à ce danger. Il peut y avoir une différence dans l'appréhension de la vérité, il peut y avoir une différence de position quant à l'Église, mais la Volonté de Dieu est que tous les hommes soient amenés à connaître, "pour faire voir à tous les hommes quelle est l'intendance du mystère ." Vous ne pouvez pas sortir de tous les hommes ; c'est la portée de la Volonté de Dieu, et nous devons élargir notre cœur et notre esprit à la mesure de Dieu. C'est quelque chose que le Seigneur nous dirait. Je pourrais juste rester ici pour dire que j'ai eu un exercice très profond devant le Seigneur tôt ce matin. J'ai senti que je devais remettre tout cela en place et m'extirper de cette masse de documents et demander au Seigneur : "Maintenant, qu'est-ce que tu veux vraiment que je dise ? Que veux-tu que ces gens sachent ?" Et ce sont quelques-unes des choses qu'il m'a définitivement mis à cœur de vous dire. Vous ne pouvez pas rendre Christ trop grand. Vous ne pouvez pas rendre l'Église trop grande, pourvu que ce soit l'Église de Dieu et non l'Église des hommes. Ainsi, nous avons ici l'intégralité de Christ.

J'ai dit que Paul était submergé par cette conscience. Il criait constamment sous cet énorme bouleversement de la grandeur des choses. Il a parlé de : "Oh, les profondeurs des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu... comme ses voies sont insondables !" Il parlait des "richesses excessives". Paul a été submergé par cette grandeur. Cela revient à ceci : qu'une réelle appréhension de l'Église nous rendra grands, et non petits. Il n'y a rien qui nous sauvera de la petitesse plus qu'une véritable appréhension du Christ. Si nous devenons petits, ou si l'œuvre devient petite dans son esprit, nous n'avons pas vraiment appréhendé Christ. Donc, c'est la première chose que nous voyons ici, comme c'est génial ! Il représente l'ensemble d'une nouvelle création. Dans les siècles à venir, il remplira toutes choses ; et toutes choses en seront affectées. C'est une vision glorieuse. Nous devons donc être de très grandes personnes : grandes d'esprit et grandes de cœur.

Ensuite, nous remarquons le triple objectif de cette Chambre. C'est avant tout :

Le Lieu de la Gloire de Dieu.

Chapitre 43, verset 7 : « Et il me dit : Fils de l'homme, c'est ici le lieu de mon trône, et le lieu de la plante de mes pieds, où j'habiterai à jamais au milieu des enfants d'Israël ; et la maison d'Israël ne souillera plus mon saint nom, ni eux, ni leurs rois, par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois dans leurs hauts lieux.» Vous remarquez que c'est le mot « gloire » qui mène au verset 7. Verset 2 : « Et voici, la gloire du Dieu d'Israël venait du chemin de l'Orient. Verset 4 : "Et la gloire de l'Éternel entra dans la maison par le chemin de la porte... à l'est... et il dit... c'est ici le lieu de mon trône." C'est la place du Trône de Gloire.

Eh bien, "la gloire" avait quitté Jérusalem dix-neuf ans auparavant. Ce n'est pas retourner à la Jérusalem terrestre littérale, c'est retourner à la Maison spirituelle. La gloire a quitté la Jérusalem terrestre lorsque le Fils de Dieu a été rejeté et elle n'est jamais revenue dans la Jérusalem terrestre, mais elle est revenue dans la Maison spirituelle le jour de la Pentecôte. Cette Maison est la Maison de la gloire de Dieu, et vous remarquez dans tout ce septième verset que la gloire est « la gloire de la Sainteté ». Ce n'est pas seulement un éclat brillant, c'est une condition spirituelle. Aucune souillure n'a sa place ici, aucun cadavre n'a sa place ici, il n'y a ni mort ni corruption ici. La gloire est la gloire de la sainteté, où la corruption et la mort ont été enlevées. Souvenez-vous que la gloire dépend de la condition spirituelle ; cela dépend de la sainteté. Ceci donc, en premier lieu, est le lieu de sa gloire.

Et puis c'est :

Le lieu de Son Gouvernement.

"C'est la place de Mon trône" - c'est le siège de Son gouvernement. Rappelez-vous que c'est une maison céleste. Le siège de Son gouvernement n'est pas dans une église sur la terre, que ce soit à Rome ou ailleurs. Le siège de Son trône est au ciel. Nous n'arrivons sous le gouvernement de Dieu que lorsque nous arrivons dans une position céleste. Maintenant, c'est une déclaration très forte. Cela porte beaucoup avec lui : nous ne venons vraiment sous ce gouvernement de Dieu que lorsque nous sommes dans une position céleste. Et je suis sûr que vous conviendrez que c'est une question très importante d'être sous le gouvernement de Dieu. Quel espoir y a-t-il pour chacun d'entre nous, ou pour une église, qui n'est pas sous le gouvernement de Dieu ?

Ensuite, ce que nous avons dans le livre des Actes met cela très clairement devant nous. Là, l'Église est sous le gouvernement du ciel, et c'est une Église très efficace. Lorsque l'Église est passée sous le gouvernement de l'homme, elle a perdu son efficacité. Le gouvernement a donc besoin d'une position céleste, mais c'est une Église, ou une Maison, qui est entièrement selon Christ. Cela est nécessaire pour le gouvernement céleste. Le gouvernement du Seigneur viendra par le fait que les choses seront justes selon Christ. "C'est la place de Mon trône !" Quel endroit? Le lieu qui est selon Christ. Tout ici dans cette vision est Christ. Christ se tient au-dessus de tout. Tout prend sa mesure et son caractère du Christ, et c'est la place du trône.

Et puis, c'est une Maison qui est entièrement commandée par l'Esprit. Remarquez-vous la place de l'Esprit dans ceci : "L'Esprit m'a élevé... l'Esprit m'a fait entrer... l'Esprit m'a fait sortir... l'Esprit m'a fait voyager" - tout cela est dans et par le Esprit. C'est la révélation de Christ par le Saint-Esprit, et c'est la consommation. Le gouvernement de l'église où toute l'église se gouverne, toute l'église élit son ministre, toute l'église vote sur tout ce qui va être fait... c'est un gouvernement démocratique. Aucun de ces systèmes n'a sa place ici, ils sont tous purement officiels. Le gouvernement de cette Chambre est le gouvernement du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit peut utiliser des hommes, Il peut choisir ceux qui sont appelés anciens, mais il y a une grande différence entre l'officiel et le spirituel. Vous pouvez être ce qu'on appelle un « ancien » officiellement, et ne pas être un ancien spirituellement. Si vous êtes spirituellement un ancien, vous êtes tenu de le devenir officiellement. Votre mesure spirituelle sera reconnue et que vous soyez nommé ancien ou non, vous le serez si vous êtes spirituellement un. Le gouvernement, dis-je, est spirituel. Les hommes du Nouveau Testament étaient décrits comme des hommes "remplis du Saint-Esprit" - c'étaient les apôtres, c'étaient les anciens, c'étaient les diacres - c'était ce qui faisait d'eux ce qu'ils étaient : des hommes "remplis du Saint-Esprit". " !

Et puis la troisième chose. Cette maison est :

Le Canal ou Vase de la Vie de Dieu.

D'une maison, comme cette Maison, coule la Vie. C'est de là que découle la Vie. Vous n'avez pas à faire couler la Vie, vous n'avez pas à créer cette Vie. Cette Vie vient d'un ruisseau. Vous n'allez pas chercher des seaux d'eau pour ensuite essayer de les vider de cette Maison. Il n'y a rien d'artificiel à cela. Il n'y a rien de secondaire à ce sujet. Il n'y a rien que l'homme fasse à ce sujet. La Vie jaillit tout simplement ! Et cela coule, ça coule d'une Maison comme celle-ci - une Maison où se trouve le trône du Seigneur, une Maison où se trouve le gouvernement des cieux, une Maison où se trouve le Seigneur. De cette Maison coule la Vie. Le témoignage lui-même est dans cette Vie.

Jean a dit : « Ceci est le témoignage. Voulez-vous savoir quel est le témoignage? Le témoignage n'est pas un système de doctrine et d'enseignement. Le témoignage n'est pas une technique. "Voici le témoignage : que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils". Le témoignage est dans la Vie; et quand le témoignage est en nous, quand la Vie est en nous, le témoignage est en nous. Ainsi, le test de tout est la Vie. C'est une déclaration de recherche!

La vie est ce qui détermine la présence du Seigneur.

La vie est ce qui dit si les choses sont selon Christ.

La vie teste si ce service est le service de Dieu.

La vie teste tout.

La question est : « Est-ce qu'elle apporte la Vie ? Est-ce que cette chose est une chose vivante, et est-ce qu'elle déverse la Vie, déverse la Vie jusqu'aux extrémités de la terre ? Si ce n'est pas vrai, il y a quelque chose qui ne va pas. C'est peut-être une technique et un système très merveilleux, mais il y a quelque chose qui ne va pas. Tout est testé par la Vie.

Je pense qu'il faudra en rester là ce matin, je n'en suis pas encore à mon joli petit tableau, nous y viendrons, s'il plaît au Seigneur, demain matin.

À suivre

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