(12) Le dessein persistant de Dieu par T.Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente

Chapitre 12 - La plénitude de l'esprit

Il ne nous reste que deux matinées, et cela signifie qu'il y a beaucoup de choses dans Ézéchiel que nous ne pourrons pas considérer. Donc, ce matin, je suggère que nous prêtions notre attention au chapitre 47. Comme vous le savez, c'est le chapitre du fleuve. Je pense que ce chapitre vous est suffisamment connu pour que nous n'ayons pas à le lire d'un bout à l'autre. Bien sûr, nous devrions lire aussi le deuxième chapitre du livre des Actes, car je pense qu’Ézéchiel 47 et Actes chapitre 2 vont ensemble. Le deuxième chapitre des Actes est l'accomplissement du Nouveau Testament de ce que nous avons ici dans ce chapitre d’Ézéchiel. Mais il y a un passage de l’Écriture entre les deux, et c'est dans le septième chapitre de l'évangile de Jean, et nous allons le lire. Jean, chapitre 7, verset 37 : « Or, le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus se leva et cria, disant : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Celui qui croit en moi, comme l'Ecriture a dit, de lui couleront des fleuves d'eau vive.' Mais il parlait ainsi de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croyaient en lui, car l'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié."

Maintenant, l'interprétation stricte exige que nous observions un point. Ce à quoi le Seigneur Jésus faisait référence dans Jean 7 n'est pas strictement ce que nous avons dans Ézéchiel 47. Ce dernier jour, ce grand jour de la fête, lié à la Fête des Tabernacles, et qui nous ramène bien loin avant Ézéchiel ; cela nous ramène à la vie d'Israël dans les temps anciens. Vous savez que la Fête des Tabernacles était la commémoration de leur sortie d'Égypte et de leur séjour sous des tentes dans le désert. Nous n'avons pas besoin de nous attarder sur les détails de cela, car ce n'est pas notre sujet; c'est à cela que Jésus faisait référence ici dans Jean 7.

Ézéchiel 47 n'est pas une célébration de la Fête des Tabernacles, mais il y a quelques caractéristiques qui sont en commun. Ézéchiel 47, Jean 7 et Actes 2 ont des caractéristiques communes. Vous savez que lorsque Jésus a prononcé ces paroles, il était dans le temple de Jérusalem. C'était dans le temple que se célébrait la Fête des Tabernacles, et à ce moment-là le prêtre descendit à la piscine de Béthesda et rapporta de l'eau et la versa sur le seuil du temple. Jésus s'en est emparé et l'a appliqué à Lui-même.

Or, la caractéristique commune de ces trois lieux - Ézéchiel, Jean et Actes - est celle-ci : les eaux sortent de la Maison. Et puis il y a un autre trait commun : dans la Maison, on l'a vu, tout ce qui concerne l'Homme glorifié sur le Trône. L'Homme glorifié sur le Trône gouvernait tout. Maintenant ici dans Jean 7, Jean fait ce commentaire. Il a dit : « Il parlait ainsi de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croyaient en lui, car l'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié », de sorte que cela indiquait l'avenir lorsque Jésus fut glorifié. Sans aucun doute, cela s'est accompli le jour de la Pentecôte. Jésus a été glorifié et les eaux sont sorties de la Maison, de sorte que nous avons des caractéristiques communes.

Nous arrivons maintenant à certains détails de ce chapitre 47, mais pour commencer, nous devons noter que toute cette situation en est une qui énonce une condition dans cette dispensation. Comme nous l'avons dit plus tôt, il y a une grande école qui croit que tout cela appartient au Millenium. Eh bien, la situation dans ce chapitre n'est pas une situation dans le Millenium. Cela ne correspond pas non plus pleinement à la fin du livre de l'Apocalypse. Il est vrai que dans ce livre, nous avons le fleuve qui coule du Trône de Dieu et de l'Agneau, et il y a de nombreuses caractéristiques là-bas, tout comme ces caractéristiques dans Ézéchiel, mais ce que nous avons ici dans Ézéchiel n'est ni le Millénium, ni dans l'âge à venir. Il se rapporte à la dispensation dans laquelle nous vivons. Comme vous le voyez, c'est une situation de besoin, c'est une scène de mort et de maladie. Ces eaux doivent vaincre la mort, et les feuilles de ces arbres sont des médicaments pour guérir la maladie ; c'est une scène de grand besoin. Dans le Millenium, la mort sera suspendue pour un temps, et à la fin du livre de l'Apocalypse, la mort n'est plus. Ici, la mort doit être rencontrée et vaincue. Ici, une condition malsaine doit être traitée. Il est important de réaliser que ce chapitre s'applique à la dispensation actuelle.

Notons maintenant quelques autres détails.

La source du fleuve

La Source du fleuve se cache quelque part sous le seuil de la Maison. Il dit que les eaux sortaient de dessous le seuil de la Maison. Maintenant, bien sûr, le seuil était à l'avant. Maintenant, nous avons une petite difficulté ici, parce qu'il est dit que les eaux sont sorties de dessous le seuil et sont descendues par le côté sud de la maison. Cela semble être un peu contradictoire; vous voyez, c'est le côté sud de la maison. Cela signifierait donc que les eaux auraient dû sortir d'ici quelque part [se référant à un dessin] mais il est dit qu'elles sont sorties de sous le seuil. Peut-être devrions-nous conclure qu'elles sont sorties du seuil et se sont dirigés vers le côté de la Chambre, car il est dit qu'elles sont descendues vers l'est. Cela semble avoir été le mouvement. Maintenant, nous y reviendrons dans une minute. Pour le moment, les eaux sortaient d'un endroit secret sous la Maison.

Maintenant, nous savons que le Seigneur avait dit au sujet du Sanctuaire que c'était le lieu de Son trône et le lieu de Sa gloire. C'est le sanctuaire, c'est le lieu où demeurait le Seigneur, le lieu de son trône et de sa gloire. Je pense que nous devons conclure que les eaux sont venues de là. Bien sûr, tout cela est un type et un symbole. On ne nous dit pas exactement où les eaux ont commencé, mais on nous dit qu'elles sont sorties « sous le seuil ». Je pense qu'on peut conclure qu'elles ont commencé à la place du trône et de la gloire, et c'est une place cachée dans la présence de Dieu, vous savez que Dieu était caché dans le Sanctuaire. Maintenant l'Homme du ciel est caché dans le Sanctuaire. Il est le mystère céleste. Il est sur le trône. Il est glorifié, et alors l'Esprit sort de Lui comme dans cette position et dans cette condition.

Nous nous souvenons que Jésus a dit qu'après il ne se manifesterait pas au monde, il se manifesterait aux témoins qu'il avait choisis. Après sa résurrection, il ne s'est pas montré personnellement au monde. En ce qui concerne le monde, Jésus est sorti. Le monde ne connaît pas son existence personnelle. Il est un mystère pour le monde. Il est une irréalité pour le monde parce qu'il s'est caché au monde. Il est caché au Ciel, mais il y a une manifestation de Lui-même, et c'est dans l'Esprit de Vie qui sort du Sanctuaire. Christ n'est pas seulement personnellement au ciel, il est enchâssé dans l'Église céleste.

Pour le monde, dans cette dispensation, Jésus est toujours un mystère et l'Église est un mystère. L'Église n'est pas comprise, mais c'est le mystère : « Christ en vous, l'espérance de la gloire ». Et peut-être que vous, étudiants de la Bible, savez que la traduction littérale est : « Christ au milieu de vous, l'espérance de la gloire. Bien sûr, Christ est en nous personnellement et individuellement, mais la parole y est « Christ au milieu de vous ». L'Église est le contexte de ces paroles. Le mystère qui est grand parmi les nations, c'est le Christ au milieu de l'Église. C'est l'espérance de la gloire. Alors Paul a dit: "A lui soit la gloire dans l’Église par Jésus-Christ". Le monde ne peut connaître le mystère que par la Vie qui jaillit de l'Église.

C'est ce qui s'est passé le jour de la Pentecôte. Par le fleuve qui sortait de l'Église, le monde a pris conscience que Jésus est vivant ; c'est la seule Voie par laquelle le mystère est révélé. Les eaux sortent du Sanctuaire. Vous remarquez que c'est ce qu'il est dit au verset 12 : « parce que ses eaux sortent du sanctuaire » et vous savez qu'il y a une différence entre le temple et le sanctuaire. Tout cela est la Maison, c'est seulement cette partie qui est le sanctuaire et voici la déclaration définitive que les eaux sortent du sanctuaire, mais elles sont encore cachées jusqu'à ce qu'elles sortent de l'Église. Dans le Sanctuaire, elles sont un mystère. Le mystère est révélé lorsqu'elles sortent de la Maison. Je me demande si vous suivez ce que je veux dire. Tout cela est si fidèle à l'enseignement du Nouveau Testament.

C'est le premier détail. La seconde est qu'elles vont:

Vers l'Est.

Maintenant, comme vous le voyez, c'est le front qui est à l'est. Il est dit ici que le temple était vers l'est, donc les eaux se déplaçaient du sud vers l'est. Maintenant, c'est aussi un point intéressant! Cela ne s'est pas littéralement produit le jour de la Pentecôte. Le jour de la Pentecôte, les eaux se sont littéralement dirigées vers l'ouest, elles se sont progressivement déplacées vers Rome et l'Europe. Ce grand fleuve qui a commencé le jour de la Pentecôte n'est pas allé vers l'est, il est allé vers l'ouest. Je suppose qu'il est venu à l'est depuis lors, mais il y a un point ici : nous ne devons pas prendre cela au pied de la lettre.

Pourquoi la Maison a-t-elle été construite avec sa porte vers l'est ? Pourquoi tout regarde vers l'est, et pourquoi ces eaux se dirigent-elles vers l'est ? Eh bien, bien sûr, l'est est toujours le symbole d'un nouveau jour. Le soleil se lève à l'est, le jour du monde commence à l'est. Par conséquent, l'orient est le symbole d'un nouveau jour, et il est tout à fait clair que ce fleuve signifiait un nouveau jour pour tout et pour tous : c'est ce nouveau jour de l'Esprit auquel le Seigneur Jésus a fait allusion : « L'heure vient, et c'est maintenant que les vrais adorateurs adoreront en esprit." Quand Jésus parlait de la venue du Saint-Esprit, Il a dit : « En ce jour-là. Combien de fois Il a utilisé ces mots : « En ce jour-là », c'est le jour de l'Esprit ; c'est la nouvelle dispensation - la dispensation du Saint-Esprit. Nous avons donc ici une autre preuve qu'il s'agit de cette dispensation.

C'est dans cette dispensation que Dieu offre un nouveau jour à chacun. Bien sûr, c'est nouveau à bien des égards. Toutes les vieilles choses de cette génération passée ont disparu - les vieilles choses des types et des symboles, les vieilles choses des formes et des cérémonies. Ces choses anciennes sont passées : "Voici, tout est devenu nouveau", et c'est le fleuve qui rend toutes choses nouvelles. C'est le jour du Saint-Esprit. Alors il coule vers l'est, l'Esprit apporte un Jour Nouveau.

Puis la chose suivante :

Cet homme d'airain mesure quatre fois mille coudées.

Il en mesurait mille, et les eaux montaient jusqu'aux chevilles. Il a mesuré un autre millier, et ils étaient jusqu'aux genoux. Un autre millier et ils sont jusqu'aux reins, et Il a mesuré un autre millier et ils étaient "des eaux pour nager, une rivière qui ne pouvait être traversée".

Eh bien, je pense que le symbolisme est très simple. Ceci expose la plénitude progressive de l'Esprit, ou la plénitude progressive de Christ. Au début, il y a une immense potentialité intrinsèque. Elle peut être petite à Jérusalem, elle peut être petite à ses débuts, mais ce n'est qu'une question de comparaison. Bien sûr, c'est une très grande chose qui s'est produite le jour de la Pentecôte à Jérusalem, mais comparée à ce qui est arrivé après, c'est bien peu ! Le début est petit en comparaison de toute la Judée et de la Samarie et des parties les plus reculées de la terre. Mais dans ce petit commencement, il y a toutes les potentialités pour rencontrer le monde entier. La portée de cette rivière augmente ! Cela devient de plus en plus plein, et de plus en plus large, mais ce qui est ici dans les eaux est suffisant pour répondre à tous les besoins, aussi grands soient-ils. L'Esprit de Jésus suffit à tous. C'est ce qu'il dit, ou c'est ce qu'il veut dire. Il y a suffisamment de Christ servi par l'Esprit pour répondre au plus grand besoin.

Il n'y a pas de besoin, si grand soit-il, qui ne puisse être satisfait par ce Fleuve. Peu importe d'où vient le fleuve : « partout où vient le fleuve, tout vit ». Si vous étudiez ce chapitre, vous verrez qu'il n'y a pas de situation pour laquelle ces eaux ne soient pas égales. Et pourtant, il faut faire une réserve dans cette déclaration. Il est dit plus loin dans le chapitre qu'il y a quelque chose qui ne sera pas guéri, mais qui sera abandonné au sel. Il existe une chose telle qui résiste au Saint-Esprit. Judas n'est pas venu au bien du jour de l'Esprit et il y a dans le Nouveau Testament cette possibilité de pécher contre l'Esprit Saint. Là où cela est fait délibérément et avec persistance, alors il n'y a pas de Vie, mais la mort. Mais pourvu qu'il n'y ait pas de refus délibéré et conscient de l'Esprit, l'Esprit est égal à toute situation. Comme l'Esprit est grand, il est tout à fait incompréhensible !

Le prophète a dit que c'était une rivière qui ne pouvait pas être traversée - c'est quelque chose qui est tout à fait impossible à gérer. Comme c'est vrai ! Dans Actes 2, la venue de l'Esprit est comparée à un vent puissant et impétueux. Eh bien, vous en savez quelque chose dans ce pays. Lorsque vous avez cela à certains moments de l'année, cela ne sert à rien d'essayer de faire face à cela. Vous ne pouvez pas résister à cela. Il vous emportera, il emportera vos maisons, il emportera tout devant lui. C'est irrésistible. L'Esprit est venu comme cela le jour de la Pentecôte. Cette chose ne peut pas être gérée par l'homme. Vous ne pouvez pas amener le Saint-Esprit dans les limites de votre capacité.

Ézéchiel a dit : « un fleuve qui ne pouvait pas être franchi ». C'en est trop pour l'homme. Oh, que nous connaissions l'Esprit comme ça ! Et pourtant, en principe, c'est ce que fait l'Esprit. Il refuse d'être lié à nos systèmes humains et à notre mesure humaine. Il refuse de se limiter à notre homme naturel. Il refuse de se limiter à nos traditions et à nos préjugés. C'est ce que nous trouvons dans le livre des Actes. Le Saint-Esprit est trop pour les gens de Jérusalem. Il est trop pour Pierre, et tous les préjugés de Pierre. Il est trop pour le roi Hérode. Il est trop pour tout ce qui se met en travers de Son Chemin – un Fleuve que vous ne pouvez pas contrôler.

Maintenant, pour que l'Esprit soit comme cela, pour qu'il s'exprime de cette manière, deux choses sont nécessaires, et c'est un principe très vrai. Il n'y aura cette plénitude et cette puissance de l'Esprit que si ces deux choses existent. La première est l'autorité absolue du Trône. C'est-à-dire l'autorité absolue de l'Homme sur le Trône. Nous avons dit et redit que l'Homme sur le Trône gouverne tout. Tout dans le Livre entier relève de l'Homme sur le Trône. Dans le livre des Actes, nous voyons l'Homme sur le Trône qui gouverne tout - c'est la Seigneurie absolue et la Direction de Jésus-Christ - jusqu'à ce que Dieu obtienne ce qu'Il veut. Et Dieu a montré très clairement que ce qu'Il veut, c'est Son Église ou Sa Maison. Quand Dieu obtiendra Sa Maison constituée et établie selon Christ, alors cela se reproduira. Dans la mesure où Dieu a ce qu'il veut, nous aurons l'Esprit.

Dieu ne donnera pas Son Esprit en plénitude et en puissance à quelque chose qui ne correspond pas à Sa Pensée. Donc ces deux choses sont essentielles : le Trône et la Chambre. Maintenant, ce que cette mesure croissante nous dit est ceci : le Seigneur ne désire jamais laisser Son peuple plonger profondément dans l'Esprit. Ce n'est pas la volonté du Seigneur que nous ayons l'Esprit et la Vie jusqu'aux chevilles, et ce n'est pas non plus Son désir que nous ayons jusqu'aux genoux, ni même jusqu'aux reins. Le désir du Seigneur est la plénitude, des eaux pour nager, mais des eaux qui sont trop pour nous.

Bien sûr, c'est plutôt une situation terrible. Je pense que vous pourriez détecter chez Ézéchiel qu'il avait un peu peur. Pour lui, c'était une situation terrible, et quand ça devient comme ça, bien sûr, c'est terrible - nous voulons garder nos pieds sur un terrain sûr - nous ne voulons pas être balayés ; l'Église veut avoir les pieds sur cette terre, être bien sûre de son sol. Eh bien, vous savez ce que cela signifie spirituellement, mais la pensée du Seigneur est que nous devrions être balayés, que nous devrions être emportés dans des profondeurs pour lesquelles nous n'avons aucune mesure. Eh bien, vous devez y penser. Il y a deux petits mots ici, "un Fleuve qui ne pouvait pas être traversé". Il y a le grand "ne pouvait pas" de l'Esprit. Ce « ne pouvait pas » prévaut sur toute capacité humaine.

Maintenant, nous continuons. La prochaine chose est:

Les Rives et les Arbres.

Les rives du Fleuve sont mentionnées, c'est un Fleuve qui coule entre les rives. Ce n'est pas seulement une inondation qui se répand partout. Cette rivière coule entre les rives. Vous savez, le Saint-Esprit a une voie, Il a une voie qu'Il empruntera, Il a Sa propre pensée quant à la voie qu'Il empruntera. Si l'Esprit dit : « Je vais par ici », il ne sert à rien que nous disions : « Eh bien, nous allons par un autre chemin. Vous en avez beaucoup dans le livre des Actes. Paul a parlé d'essayer de prêcher la Parole en Bithynie et d'aller vers l'Asie, mais il a dit : "L'Esprit de Jésus ne nous a pas permis" et il s'est avéré que l'Esprit allait en Macédoine à ce moment-là. Maintenant, si Paul était allé en Bithynie, ou en Asie, il se serait éloigné de l'Esprit. L'Esprit disait : "Je vais par ici en ce moment. Si tu veux être avec moi, tu dois venir par moi." C'est ce qui est arrivé à Pierre. L'Esprit se dirigeait vers les Gentils, mais Pierre voulait suivre son chemin. L'Esprit a dit en effet : « Si tu veux aller avec moi, tu dois suivre mon chemin. Je ne viens pas dans ton sens. Je ne viens pas dans le sens de ta tradition et de tes préjugés. ." Et quand Pierre est allé par là, il a trouvé l'Esprit dans une plus grande plénitude qu'il n'en avait jamais connu auparavant.

Je pense que vous voyez le principe. Les rives représentent une Voie définitivement et clairement définie que l'Esprit emprunte. Il peut changer Sa direction de temps en temps, le Fleuve peut ne pas être juste une ligne droite, mais il coulera toujours entre les rives. L'Esprit sait toujours exactement ce qu'Il fait et ce qu'Il recherche. Comme il est important pour nous d'être dans les limites avec l'Esprit!!

Et puis les arbres de chaque côté de la rivière. Bien sûr, ces arbres du Nouveau Testament en sont les témoins vivants. Je suppose qu'un passage qui expose le mieux cela est celui-ci dans Éphésiens 4 : « Il a donné des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des docteurs, pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre de l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce que nous ayons tous atteint l'unité de la foi et la pleine connaissance du Fils de Dieu, jusqu'à devenir un homme adulte, à la mesure de la stature parfaite de Christ." Voici des témoins vivants au bord du fleuve. Voici ceux qui bordent le Nouveau Testament, et Dieu a eu Ses arbres tout au long des siècles. Ils sont les témoins vivants témoignant de la plénitude de la Vie en Christ, menant vers la plénitude spirituelle, la plénitude du Christ.

Il y a une chose assez intéressante à noter ici dans le verset 9 d’Ézéchiel 47 : « Il arrivera que tout être vivant qui pullule, en tout lieu où viennent les fleuves, vivra. Je ne sais pas si vous avez une marque dans votre Bible chinoise contre ce mot, en hébreu, il est dit : " d'où viennent les deux fleuves ". C'est au pluriel en hébreu, et ma Bible me donne une référence dans la marge qui dit : « d'où viennent les deux fleuves » ; c'est l'hébreu.

Cela semble tout bouleverser, n'est-ce pas ? Mais je pense, encore une fois, que c'est un symbole. Peut-être que ce fleuve s'est divisé en deux, mais "deux" dans la Bible est le nombre de témoignages adéquats. Partout où vous trouvez le nombre deux, vous trouvez un témoignage suffisant - "Dans la bouche de deux témoins, tout sera établi... Tout ce que deux d'entre vous seront d'accord... Il les envoya deux par deux." Vous voyez, deux est le nombre de témoignages suffisants. Eh bien, ce que nous avons ici par l'Esprit, c'est un témoignage suffisant dans les témoins.

Maintenant, nous devons fermer. L'effet de tout cela est la Vie, et bien sûr, je voudrais en dire beaucoup, mais il faut en sortir. Le test de tout est la Vie. Le test pour savoir si Jésus est Seigneur se trouve dans la Vie. Le test pour savoir si la maison est en ordre sera dans la Vie. Le test pour savoir si l'Esprit fait ce qu'il veut sera la Vie. La Vie est le témoignage. Alors Jean dit, "le témoignage est ceci, que Dieu nous a donné la Vie éternelle".

Et donc on ferme pour le moment. Ézéchiel avait reçu l'ordre de montrer tout cela à la Maison d'Israël. Afin de tout montrer aux autres, il fallait que le prophète suive lui-même cette voie. Vous remarquez ce qu’Ézéchiel a dit, qu'"Il m'a fait partir." Vous et moi devons être obligés d'aller dans cette direction avant de pouvoir le montrer à quelqu'un d'autre. Ce n'est pas seulement la vérité objective pour l'enseignement, c'est l'expérience du serviteur du Seigneur.

À suivre

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