(2) Fleuves d'eau vive par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois par "Witness and Testimony Publishers" en 1957. Cette version est tirée du livre publié par "Witness and Testimony Literature Trust"

Chapitre 2 - La rivière et la maison

Passons maintenant à ce qui est l'un des livres les plus difficiles de la Bible, et pourtant, à mon avis, l'un des plus riches. C'est le livre des prophéties d’Ézéchiel. Lisons, pour commencer, chapitre 1, versets 1, 4, 5a, 15, 16, 20, 22, 26 ; puis le chapitre 47. Notez que ce dernier chapitre fait directement suite au chapitre 46. Le premier verset de ce quarante-septième chapitre, "Il m'a ramené à la porte de la maison", nous ramène à ce qui précède quant à la maison; et maintenant l'auteur poursuit : "... et voici, des eaux sortaient de dessous le seuil de la maison vers l'est, car le devant de la maison était vers l'est : et les eaux descendaient de dessous, du côté droit de la maison, au sud de l'autel." Et là encore, vous devez jeter un coup d'œil sur le reste du chapitre, puis sur le dernier chapitre, le chapitre 48. Nous nous référerons à tout cela au fur et à mesure.

Rappelons-nous maintenant la phrase clé de toutes nos méditations présentes, dans l’Évangile de Jean - Jean 7:37: "Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus se leva et cria, disant. Si quelqu'un soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Celui qui croit en moi, comme l'a dit l'Écriture, de lui couleront des fleuves d'eau vive. Mais il parlait ainsi de l'Esprit que ceux qui croiraient en lui devaient recevoir : car l'Esprit n'a pas encore été donné; parce que Jésus n'a pas encore été glorifié."

"Fleuves d'eau vive." En abordant le livre d’Ézéchiel, il est nécessaire que nous soyons tout à fait sûrs d'une chose, à savoir que les prophéties d’Ézéchiel contiennent vraiment un message pour notre propre temps - pour nous, maintenant ; non seulement qu'ils contiennent de petits fragments qui sont intéressants et peuvent être utiles, mais qu'il y a ici incarné le message de Dieu pour nous. Maintenant, s'il est vrai qu’Ézéchiel a une valeur actuelle, elle ne peut être que spirituelle. Il y a beaucoup d'histoire ici, et il y a beaucoup de prophétie, et la prophétie était en train de s'accomplir pendant qu'Ézéchiel servait ; mais il est d'une grande importance de réaliser que, dans tous les cas, quelle que soit la manière dont ces prophéties sont interprétées, que ce soit comme historiques, prophétiques ou spirituelles, l'historique et le symbolique ne sont qu'une représentation temporelle du spirituel. C'est ainsi en tout cas. Je suis conscient des différentes écoles d'interprétation de ces prophéties, et je le dis avec cette connaissance. Le spirituel est là en tout cas, et c'est l'important. L'historique viendra et passera ; le prophétique peut, ou non, avoir un accomplissement littéral ; mais le spirituel est l'éternel et le spirituel est l'essentiel. Par conséquent, nous trouvons dans Ézéchiel non seulement une représentation imaginaire, mais une représentation fidèle de ce qui s'obtient, en principe, d'une manière spirituelle dans cette dispensation. Cela doit être vu au fur et à mesure que nous avançons, et il ne sera pas difficile, je pense, de le préciser.

La rivière liée au trône

Maintenant Ézéchiel a dit qu'il "a vu des visions de Dieu". Nous demandons, alors, qu'a-t-il vu? Il a vu le ciel ouvert; à travers le ciel ouvert, il vit un trône, et au-dessus du trône la ressemblance d'un homme dessus. C'était au paradis. Puis il vit quelque chose entre le ciel et la terre : le moyen de l'administration de ce trône par rapport à ce monde, symbolisé par le feu, par les « vivants » (le mot « créatures » n'existe pas dans l'original) et par les roues. A partir de là, il y a une longue série de messages avec des illustrations, des paraboles, des signes, pour les ramener à la maison ; puis une maison, et une rivière, et le pays en héritage; et enfin, une ville, avec le dernier mot, "Le Seigneur est là". Maintenant, même avec ce schéma simple et large, il n'est pas difficile pour le discernement de percevoir que cela se rapporte à quelque chose de plus que l'histoire et les choses temporelles. Il y a clairement ici des questions d'importance spirituelle.

Dans ces études, nous nous intéressons principalement au fleuve - "fleuves d'eau vive". Et pourtant il est impossible de prendre le fleuve tout seul, car le fleuve est lié à tout le reste. Il est lié au trône; il est lié à la maison, car il en sort ; et il est lié à la terre, car il l'arrose. Ainsi le fleuve ne peut être apprécié et compris, et connu dans sa valeur et sa signification que telle que nous le voyons lié à ces autres choses.

Nous commencerons donc par contempler le fleuve par rapport au trône et à la maison. Et de peur que vous ne receviez des images mentales et des idées abstraites, permettez-moi de vous rappeler à nouveau le commentaire de Jean sur les paroles de Jésus au sujet des "fleuves d'eau vive" - qu'Il faisait référence au Saint-Esprit ; et c'est bien de l'Esprit dont nous parlons, tout en utilisant les symboles. Ce commentaire de Jean nous rapproche beaucoup de ce que nous avons ici dans Ézéchiel. Vous savez que Jean et son Évangile reprennent une des ressemblances des "vivants". L'aspect « aigle » des Chérubins est celui que Jean fait ressortir. Je ne poursuis pas cela maintenant, car nous y reviendrons. Ce que je veux dire pour le moment, c'est que le message de Jean est étroitement lié à ce que nous avons dans Ézéchiel. Voici le point de départ : « Il parlait ainsi de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croyaient en lui, car l'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié. » Vous devez d'abord venir à l'Homme sur le trône avant de pouvoir avoir la rivière. Ce commentaire de Jean, dans lequel il a choisi le nom, « Jésus », introduit à la fois cette merveille et cette réalité inclusives et qui gouvernent tout - l'idée divine de l'homme. C'est un homme sur le trône, ou "la ressemblance comme l'apparence d'un homme dessus", et Jean dit, "Jésus n'a pas encore été glorifié", choisissant le titre de Son humanité, le nom viril de Jésus.

Ce qui conduit à ceci, que l'idée divine de l'homme - d'abord avec un 'H' majuscule, puis ensuite avec un 'h' minuscule - est qu'à travers Lui la plénitude divine doit être déversée sur tout son héritage. Pensez à ça ! Que Dieu aurait dû ordonner de se répandre, dans toute sa plénitude, pour Son héritage, à travers l'homme ! C'est merveilleux! Si vous vous tournez vers Éphésiens 1:20, vous trouvez ceci : "... il a œuvré en Christ, lorsqu'il... l'a fait asseoir à sa droite dans les cieux, bien au-dessus de toute domination, et autorité, et puissance, et la domination, et tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui qui est à venir : et il a soumis toutes choses sous ses pieds" - il y a ton Homme sur le trône - "et il l'a donné à être le chef suprême de l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous." Maintenant, vous savez ce qu'il y a dans cette lettre d'Éphèse à ce sujet : premièrement, Christ sur le trône ; ensuite, la maison - l'Église, en tant que Son Corps - l'unique homme nouveau, l'homme corporatif dont Il est le chef; puis, de Lui, en elle et à travers elle, Sa plénitude, des fleuves d'eau vive.

La rivière liée à la maison

Pour apprécier et comprendre le fleuve, nous devons reconnaître certaines autres choses qu'Ézéchiel fait ressortir si clairement quant à la maison. Car la maison est liée au fleuve, et le fleuve est lié à la maison. C'est très merveilleux - nous y reviendrons sous un autre rapport à un autre moment - mais si vous faites un croquis de cette maison, telle qu’Ézéchiel la présente, vous aurez d'abord la grande superficie de la maison, qui est carrée, tous les côtés égaux, et puis, en entrant dans cette grande zone, vous avez la cour extérieure de la maison, puis la cour intérieure de la maison, puis la maison elle-même dans ses propres divisions. Maintenant, si vous prenez ce carré de toute la zone et que vous dessinez des diagonales d'un coin à l'autre, que trouverez-vous au centre même de tout, juste là où ils se croisent ? Vous trouverez l'autel, avec la rivière qui s'écoule. Nous allons laisser l'autel pour l'instant, car c'est une autre question ; mais, comme vous le voyez, la rivière vient du centre même de tout - elle est centrale, et par conséquent elle est liée à tout le reste et s'en étend. C'est l'Esprit Saint, qui travaille en relation avec tout.

(a) La maison révélée

Regardez maintenant Ézéchiel. Tout d'abord, nous avons l'Esprit révélant la maison. Vous savez à quelle fréquence l'Esprit est mentionné dans ces prophéties : Il est absolument prédominant - tout est par l'Esprit : "L'Esprit m'a élevé...", "l'Esprit m'a élevé...", "l'Esprit m'a emmené..."; toute l'activité de l'Esprit. Tout d'abord, donc, l'Esprit révélant la maison.

Avant que la véritable signification de la plénitude de la vie puisse être connue et comprise, ou manifestée et exprimée, il est nécessaire que la Maison de Dieu soit bien en vue. Le Saint-Esprit doit avant tout s'occuper de la Maison de Dieu. C'est pour cela qu'Il est venu. C'est l'objet de l'Esprit dans cette dispensation. Attention à ne pas être détourné de l'objet de cette dispensation ! Il y a toutes sortes d'autres choses intéressantes et fascinantes, concernant l'avenir et d'autres sujets, qui ne sont pas l'objet actuel du Saint-Esprit, et les gens sont pris par la fascination de ces lignes secondaires et de ces spectacles parallèles. Ils s'en occupent et sont conduits hors de la voie du mouvement spécifique de l'Esprit dans cette dispensation. Qu'il soit entendu que c'est l'Église, la Maison de Dieu, qui est l'objet de l'Esprit, et que nous n'entrerons pas dans la valeur et les avantages de la pleine marée de l'Esprit, à moins que nous ne soyons en ligne avec l'objet de l'Esprit, la maison de Dieu.

Cela, bien sûr, comporte beaucoup de choses, mais le premier mouvement est l'Esprit montrant la Maison au serviteur de Dieu. C'est une très grande chose, une chose très importante, une chose très vitale de pouvoir reconnaître l'objet de l'Esprit dans cette dispensation. Tout le reste, dans la mesure du possible, doit s'aligner sur cela. Même dans un travail pour Dieu, un travail précieux, un bon travail, un travail louable, s'il devient quelque chose en soi, dans un cercle à part, sans rapport avec l'objet central, et non vitalement une partie de la pleine intention de l'Esprit dans cette dispensation, on ne connaîtra pas cette plénitude de l'Esprit que le Seigneur désire voir connaître, ni les activités de l'Esprit qui appartiennent à cette dispensation.

(b) La maison mesurée

La deuxième chose est de mesurer la maison. Que de détails il y a ! Chaque plus petite partie est mesurée, et sa mesure est attachée à elle. L'Esprit détaille la Maison de Dieu, ramenant la grande conception de la Maison de Dieu à un détail. Maintenant, c'est quelque chose d'avoir une grande idée ou conception ou connaissance de l'Église - comme l'Apôtre Paul en avait, par exemple - mais même Paul ramène cela à des détails, et de très petits détails qu'ils peuvent sembler être. Pourtant, dans la mesure où ils sont liés à la Maison, ils ne peuvent pas être petits. Il n'y a rien qui soit « privé », il n'y a rien qui appartient à un autre domaine, dans la vie de ceux qui composent la Maison de Dieu. Chaque détail compte ! Pourquoi rester et donner tant de temps, prendre tant de peine juste pour prêter attention à ce petit morceau ici, ce petit fragment là, et le mesurer et y mettre sa mesure ? Pourquoi ne pas tout comprendre et dire simplement que tout cela est si grand ? Mais l'Esprit est méticuleux, l'Esprit est prudent, l'Esprit tient compte de tout ; Il ne néglige rien. Si nous sommes négligents, si nous négligeons notre relation avec le peuple du Seigneur, et avec le dessein et les intérêts du Seigneur, le Saint-Esprit ne l'est pas. Dans la mesure où nous sommes négligents, nous frustrons l'Esprit, nous limitons l'Esprit, et, parce qu'il est l'Esprit de vie, nous nuisons à notre propre vie.

Paul, qui est le grand maître d'œuvre, s'occupe de tant de détails, n'est-ce pas, dans tous les domaines de la vie - ou plutôt, dirons-nous, l'Esprit à travers Paul le fait. Et nous devons venir à la Parole de Dieu; c'est tellement important. Lisez votre Bible, et lisez-la attentivement ! Combien de fois ai-je dit cela, que vous pouvez souvent voir de bons chrétiens qui violent manifestement les Écritures, de différentes manières. Il y a quelque chose que dit l’Écriture, et voici quelque chose qui est une contradiction absolue. Pourquoi? Pas parce qu'ils le font délibérément. Ils n'ont pas lu les Écritures ! Le Saint-Esprit a donné la Parole, et Il en est jaloux. Si vous et moi sommes vraiment sous le gouvernement du Saint-Esprit, nous serons contrôlés sur les détails. Béni soit Dieu, Il est en nous et Il est la capacité de s'occuper des détails.

(c) La maison ordonnée ou arrangée

Ensuite, nous trouvons l'Esprit ordonnant la maison, disant juste où ceci appartient et quelle est la place de cela, et quelle est la fonction particulière de ceci. Partout, Il définit le lieu, la fonction et les relations. Pour Lui, c'est un tout complet, formant un ordre divin. Il n'y a rien d'indépendant, et il n'y a rien de non harmonieux ; c'est un tout beau et symétrique. La Maison de Dieu est un ordre.

Vous comprenez maintenant pourquoi j'ai dit ce mot d'introduction. Car il n'y a pas d'échappatoire à ceci : si nous voulons connaître la plénitude, comme du fleuve, nous devons nous soumettre au gouvernement du Saint-Esprit pour l'ordre dans la Maison de Dieu. Et cela ne signifie pas seulement dans les réunions ! Nous sommes la Maison de Dieu n'importe où et partout et tout le temps, et pas seulement quand nous sommes ensemble. Du point de vue céleste, nous sommes toujours la Maison de Dieu même lorsque nous ne sommes pas ensemble, et nous devons nous soumettre à cet ordre de la Maison de Dieu. On ne saurait trop insister sur cela, car c'est une chose très solennelle, à laquelle tant de choses sont liées dans la vie. Cela signifie la différence entre l'élargissement et la limitation, que nous soyons gouvernés par ce Saint-Esprit très ordonné ou non. Si nous sortons de notre place, ou si nous n'entrons pas dans notre place, nous allons causer de terribles dommages à la Maison de Dieu, et nous allons bouleverser tout le plan du Saint-Esprit dans notre relation particulière. Soyons bien sûrs que nous sommes là où nous sommes parce que le Saint-Esprit lui-même nous a mis là et nous a oints pour cela et nous a fait savoir que c'est la chose pour laquelle Il nous a appelés. Nous ne nous sommes pas contentés d'y dériver, de nous y promener, de l'assumer ou d'y entrer d'une autre manière. Nous savons : C'est là que le Saint-Esprit m'a placé, dans cette relation, dans ce cercle, dans cette compagnie, dans cet endroit, et, m'ayant mis ici, Il a un but dans mon être ici, dans cet endroit, et c'est à moi de savoir ce que c'est et à moi de rester dans ma mesure et de remplir ma fonction, quelle qu'elle soit.

Et les fonctions sont nombreuses. Que d'aspects il y a dans cette maison ! - tous bien définis, et pourtant tous liés. Mais ce doit être la nomination de l'Esprit, pas la nomination de l'homme. Ne laissez pas l'homme - en tant qu'homme, en tant que membre d'une organisation ou d'une institution - vous nommer. La nomination, même si elle peut venir d'hommes pieux, doit venir comme de l'Esprit.

(d) La maison montrée ou exprimée

En quatrième lieu, nous voyons l'Esprit mandater et commander : "Fils de l'homme, montre la maison à la maison d'Israël, afin qu'ils aient honte..." (Ézéchiel 43:10). C'est un ministère : il faut avoir vu avant de pouvoir montrer. Mais quelle est la meilleure façon de montrer la maison ? Ne pas en parler, ne pas y penser, mais l'exprimer. Ce que le Seigneur veut, c'est une présentation de la maison. C'est le principe, sans aucun doute - avoir la maison réellement en expression, ici et là et là, afin que le peuple de Dieu puisse voir où est la bénédiction de Dieu, où coule le fleuve et où est la vie, où il y a plénitude spirituelle. 'Montrez-le à la maison d'Israël.' Il n'y a jamais eu de temps, peut-être, où il y avait un plus grand besoin qu'il y ait un exemple de la Maison de Dieu, où vous voyez couler le fleuve; là où c'est une réalité, c'est vrai.

Maintenant, tout cela est l'administration de l'Homme et du Trône - c'est l'Esprit opérant en relation avec l'Homme glorifié sur le Trône. "L'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié." Nous pouvons renverser la vapeur. Jean parlait au passé; c'était alors; mais il aurait pu ajouter : « Mais il n'en est plus ainsi maintenant : Jésus est maintenant glorifié, et l'Esprit est maintenant donné. L'Homme est sur le Trône. Le vase ou canal désigné et choisi par Dieu pour se répandre est cet Homme glorifié, et tout ceci est l'œuvre de l'Esprit : administrer les droits, la direction, l'autorité et l'ordre de cet Homme glorifié et de ce Trône céleste - je ne sais que parler en termes « éphésiens », comme vous vous en rendez peut-être compte !

Sachant combien il faut être prudent pour dire certaines choses, je suis parfaitement conscient de l'interprétation et de la construction que l'on peut donner à ce que je vais dire. Vous voyez, le Trône est maintenant le Trône d'un Homme - L'Homme. L'autorité de Dieu est confiée à un Homme glorifié ; L'administration du Ciel passe par un Homme glorifié. C'était la conception et l'idée de Dieu en créant l'homme - "Tu l'as créé pour dominer..." - et le Saint-Esprit effectue cela. Et donc tout cela est essentiel au fleuve : c'est la chose à laquelle je veux rester si proche tout le temps. Tout cela est essentiel au fleuve - la Maison, le gouvernement céleste concernant la Maison, l'autorité souveraine du Saint-Esprit dans toutes les affaires concernant la Maison. Tout ce que signifie le fleuve se rapporte à la Maison, à l'Église, au Corps du Christ. Où trouverons-nous la domination souveraine de l'Homme dans la gloire par le Saint-Esprit ? Si ce n'est pas dans l'Église, ce n'est nulle part. Il est essentiel pour nous d'être sur le terrain de la Maison de Dieu.

Le facteur unificateur du Nom

Maintenant, bien sûr, cette Église, cette Maison de Dieu, ne se trouve pas ici sur la terre actuellement de manière littérale, selon le modèle. C'est une Maison céleste, c'est une Maison spirituelle. Mais c'est une réalité, ce n'est pas seulement une idée. Lorsque vous et moi nous nous engageons dans l'Esprit Saint, même avec un seul autre croyant, nous nous engageons dans ce que nous pouvons appeler une "Maison" ou une "Église". Lorsque nous nous rassemblons comme une poignée, au nom du Seigneur Jésus - non pas comme quelque chose de fait ou d'apporté par l'homme, mais dans le Saint-Esprit - nous avons pris le même terrain. Et cela pourrait être étendu à beaucoup d'autres choses. Ce qui est important, c'est que Dieu reconnaît ce terrain. "Là où deux ou trois sont réunis en mon nom..." - non pas 'ont dit, Ayons une réunion, créons une communauté, ou une église, ou une assemblée' - non, mais "sont rassemblés... en mon nom, là je suis...". (Matthieu 18:20). C'est le terrain de l'Église. La fin de cela est : « Le Seigneur est là » (Ézéchiel 48 :35) ; et partout où cela peut être dit, c'est la Maison, c'est l'Église. C'est une chose spirituelle; ce n'est pas une chose arrangée, une chose organisée; ce n'est pas quelque chose de décidé, quelque chose que nous faisons ; mais, parce que nous appartenons au Seigneur et que nous portons Son Nom, qui a été invoqué sur nous, et parce que nous nous rassemblons en ce Nom, ce Nom unificateur qui est invoqué sur nous, il est là. Le Nom est le grand facteur d'union.

Il y a un mot à ce sujet dans Jean 10. « Il appelle par leur nom ses propres brebis » (verset 3). Quel nom? Il n'appelle pas Ses brebis par 'Tom' et 'Dick' et 'Harry' et 'Jean' et tous les autres noms qu'il y a; ce n'est pas ce que cela veut dire. "Il appelle ses propres brebis" - non pas "par leurs noms", mais "par leur nom". Quel nom? Les Évangiles n'avaient pas encore apporté le sens complet ; ce n'étaient que des paraboles et des figures ; et c'est ainsi que, dans les Évangiles, la grande vérité qui s'ouvrira plus tard est introduite et signifiée. "Le nom honorable qui vous a été invoqué" (Jacques 2:7). "Baptisés au nom de Jésus" (Actes 19:5). Et nous sommes appelés par Son Nom.

J'ai donné auparavant l'illustration de quelque chose que j'ai vu en Orient. Une fois, j'étais dans un endroit aride et sauvage, et j'ai vu des bergers conduire leurs troupeaux de diverses directions, tous vers un puits; et quand ils sont arrivés au puits, tous les moutons et quelques chèvres avec eux se sont complètement mélangés, tandis que les bergers sont partis et ont fait un « pause palabre». Je me suis dit, eh bien, voici une confusion : comment vont-ils faire face à cela, redresser tout cela ? Quand ils eurent fini leur conversation, les bergers se séparèrent simplement et partirent dans des directions différentes. Un berger est parti tout de suite et a laissé tout son troupeau mêlé aux autres. À un endroit bien visible, il s'est retourné et a commencé à n'utiliser qu'un seul appel, une seule note - je suppose que c'était un nom - que je ne pouvais pas imiter. Ce n'était qu'un son, et il l'a répété, et cela a résonné jusqu'à l'endroit où se trouvaient les moutons. Alors je vis le troupeau commencer à se disperser, se diviser, se séparer, et toutes les brebis de ce berger y montèrent après lui. Il n'avait utilisé qu'un seul mot, un seul nom, et ils savaient ! Il les a appelés - pas par tous leurs noms - mais par un nom, et ce nom les a tous unis, les a fait un tout collectif avec ce berger.

Voilà l'accomplissement littéral de ce que Jésus a dit : « Mes brebis entendent ma voix, je les connais, et elles me suivent » (Jean 10 :27). C'est le Nom qui unit et fait un - le Nom ! C'est le terrain de la 'Maison', c'est le terrain de l''Église'. Nous sommes liés par le Nom. Si nous prenons ce terrain, nous sommes dans le chemin de l'Esprit, nous sommes dans le chemin de la vie. Vous connaissez le reste de ce passage. "Je leur donne la vie éternelle" - c'est le chemin de la vie - "et personne ne les ravira de ma main" - c'est le chemin du salut (v. 28). C'est tout le sens d'être sur ce que nous appelons le terrain corporatif. Il a une valeur et une importance immenses, à la fois pour la sécurité et pour la nourriture.

Le Fleuve et la Résurrection

Pour en revenir à Ézéchiel, c'est le chemin du fleuve. "Fleuves d'eau vive." Lorsque Jésus a prononcé ces mots, c'était dans le Temple, et c'était à la Fête des Tabernacles. Vous savez que la Fête des Tabernacles avait une particularité qu'aucune autre fête n'avait. Il avait un huitième jour; aucune des autres fêtes n'en avait. Le huitième jour était le "dernier jour, le grand jour de la fête" (Jean 7:37), et il distinguait cette fête de toutes les autres. Qu'est-ce que le huitième jour ? C'est le premier jour chrétien, le jour de la résurrection. Huit est toujours le nombre de résurrection, et le huitième jour devient le premier jour. Ici vous avez la loi de l'octave : huit répète un. Le huitième jour est le premier jour : c'est le jour de la résurrection et c'est le jour de la vie, la plénitude de la vie. "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui... nous a ressuscités pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, pour un héritage incorruptible, sans souillure et qui ne flétrit pas" (1 Pierre 1:3,4). C'est le huitième jour de l'héritage - le jour de la résurrection - la fête des Tabernacles. C'est la vie, la vie abondante ; ce sont des "fleuves d'eau vive", en union de résurrection avec Lui par la foi.

À suivre

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