(1) La jalousie du Seigneur pour Sion par T. Austin-Sparks

Messages donnés en juin 1935. Édite et fourni par le Golden Candlestick Trust. 

Chapitre 1 - La jalousie du Seigneur pour Sion

« Car vous n'êtes pas arrivés sur une montagne qui pourrait être touchée, et qui brûle par le feu, et jusqu'aux ténèbres, et aux ténèbres, et à la tempête, et au son d'une trompette, et à la voix des paroles ; quelle voix ceux qui ont entendu ont supplié que on ne devrait plus leur parler ; car ils ne pouvaient supporter ce qui a été enjoint : Si même une bête touche la montagne, elle sera lapidée ; et l'apparence était si effrayante, que Moïse dit : Je crains et tremble extrêmement ; mais vous êtes venus sur la montagne de Sion, et dans la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et vers d'innombrables armées d'anges, vers l'assemblée générale et l'église des premiers-nés qui sont inscrits dans les cieux, et vers Dieu le juge de tous, et aux esprits des justes rendus parfaits, et à Jésus le médiateur d'une nouvelle alliance, et au sang d'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel" (Hébreux 12:18-24).

"Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre ont disparu; et la mer n'est plus. Et je vis la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, faite prête comme une épouse parée pour son mari. Et j'entendis une grande voix venant du trône dire : Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux, et ils seront ses peuples, et Dieu lui-même sera avec eux, et sois leur Dieu... Et il me dit: Ils sont arrivés. Je suis l'Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin. Je donnerai à celui qui a soif de la fontaine de l'eau Celui qui vaincra héritera de ces choses, et je serai son Dieu, et il sera mon fils... Et vint l'un des sept anges qui avaient les sept coupes, qui étaient chargés des sept derniers fléaux; et il me parla, disant: Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau. Et il m'emporta en Esprit sur une montagne grande et haut, et me montra la ville sainte de Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu : sa lumière était comme une pierre très précieuse, comme une pierre de jaspe, claire comme du cristal : ayant une muraille grande et haute; ayant douze portes, et aux portes douze anges ; et les noms écrits dessus, qui sont les noms des douze tribus des enfants d'Israël" (Apocalypse 21:1-3, 6-7, 9-12).

"Et il mit toutes choses sous ses pieds, et le donna pour chef suprême à l'église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous" (Éphésiens 1:22-23).

« L'ange qui me parlait me dit : Crie, en disant : Ainsi parle l'Éternel des armées : Je suis jaloux de Jérusalem et de Sion d'une grande jalousie. Et je suis très mécontent des nations qui sont à l'aise ; car je n'étais qu'un peu mécontent, et ils ont aidé à avancer l'affliction. C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Je suis retourné à Jérusalem avec miséricorde; Ma maison y sera bâtie, Dit l'Éternel des armées, et une ligne sera étendue sur Jérusalem Crie encore, en disant : Ainsi parle l'Éternel des armées : Mes villes déborderont encore de prospérité, et l'Éternel consolera encore Sion, et choisira encore Jérusalem... Et la parole de l'Éternel des armées me fut adressée, disant : Ainsi dit l'Éternel des armées : Je suis jaloux de Sion d'une grande jalousie, et je suis jaloux d'elle d'une grande colère » (Zacharie 1:14-17 ; 8:1-2).

Vous aurez remarqué dans tous ces passages des mots qui constituent une similitude de pensée ; ils se réfèrent tous à la « cité de Dieu », et dans la plupart d'entre eux il y a une référence précise à Sion. Dans le premier, "Vous êtes venus au mont Sion", puis dans ces trois passages de Zacharie, Sion est définitivement mentionné. Ce qui est sur mon cœur en ce moment, c'est la parole du Seigneur pour nous, qui est de voir quelle est la jalousie du Seigneur pour Sion. Ces passages de Zacharie répètent la déclaration que le Seigneur est jaloux de Sion.

S'il est vrai que Sion et Jérusalem sont des termes interchangeables, il ressort clairement des passages que nous avons lus (et de nombreux autres pourraient y être ajoutés), qu'il ne fait guère de doute que Sion représente plus que Jérusalem. Sion est Jérusalem idéalement et essentiellement, non pas quant à l'emplacement (car Sion et Jérusalem se tiennent ensemble sur le même terrain dans l'intention et le dessein souverains de Dieu) mais quant à la signification, il y a une différence. C'est-à-dire que ce n'est pas tant une question de lieu que de caractère. Ne divisez pas entre le lieu de Sion et Jérusalem; bien que ils ne soient pas identiques géographiquement, pourtant la différence est la différence dans la pensée, dans la pensée divine quant au caractère.

Vous remarquez dans ces passages de Zacharie que l'ange parle du point de vue de l'homme, se tenant à côté du prophète, se tenant debout sur l'état de Jérusalem et de la Judée et le pays dans sa désolation, comme du point de vue humain. Il s'écrie : « Combien de temps, ô Seigneur, combien de temps, garderas-Tu le silence sur la Judée et Jérusalem ? Maintenant, c'est le point de vue de l'homme sur la situation; c'est la vue purement naturelle des choses. Mais le Seigneur, en répondant à l'enquête, va plus loin : « Je suis jaloux de Jérusalem et de Sion. La jalousie du Seigneur est vraiment liée à Sion. C'est de la norme divine. Lorsque vous voyez le Seigneur parler de sa pensée pour Jérusalem et de l'essence même de son esprit divin à propos des choses, alors vous constatez qu'il se réfère à Jérusalem comme à Sion. C'est comme si Sion était la représentante de toute la pensée du Seigneur pour Jérusalem; c'est le truc en plus. Il y a peut-être une allusion à cela dans l'histoire de Sion.

Comme vous le savez, Sion est identique à la Cité de David, mais dans le sens le plus complet, Sion fait partie de Jérusalem et est spécifiquement appelée la "Cité de David" et nous savons qu'elle est devenue dans un sens nouveau et plus essentiel et complet la ville de David en raison de la conquête très spéciale de cette partie. Vous savez que tandis que les parties inférieures ont été prises par Saül, les Jébusiens sont restés en Sion et l'ont tenu contre tous les vainqueurs pendant des centaines d'années et l'ont rendu pratiquement imprenable jusqu'à l'époque de David. Au cours des 400 ans des Juges, les Jébusiens ont pu tenir Sion, mais quand David est venu et a été fait roi, il a défié ses hommes puissants de prouver leur puissance contre cette forteresse et elle a été portée par les hommes les plus puissants de David et est tombée dans leurs mains et elle devint la cité de David dans ce sens particulier. De plus, Sion est le point le plus élevé de la chaîne, géographiquement - la relation la plus céleste. En arrière-plan, on peut voir la "guerre dans les cieux". C'est l'aspect céleste du peuple du Seigneur dans un conflit spirituel et une conquête spirituelle.

Maintenant, dans Zacharie, nous remarquons que la jalousie de Dieu pour Sion est très soulignée et mise en évidence, et que sa jalousie est liée au reste. Vous remarquez dans Zacharie 8 :11 : « Je serai pour le reste de ce peuple comme autrefois ». S'il vous plaît ne vous méprenez pas; Je ne dis pas que c'est l'Ancien Testament. Je sais qu'il s'agit d'Israël et que cela pointe vers le millénaire, mais nous savons qu'il y a deux côtés, l'historique et le littéral, et le spirituel, et le premier est toujours utilisé par le Seigneur comme illustration de l'éternel , et donc nous pouvons toujours voir la vérité du Nouveau Testament concernant Sion dans l'histoire de l'Ancien Testament.

Vous remarquez que lorsque ce reste est évoqué et lié à Sion et lié à la jalousie du Seigneur, le mot « héritage » entre en jeu. Vous serez reporté à Apocalypse 21 :7. Et quand vous regardez pour voir ce qu'ils hériteront, c'est ce qui descend du ciel dans la plénitude de la pensée divine.

Maintenant, pour revenir à ce que nous avons dit il y a un instant, le reste semble être particulièrement lié à la jalousie divine et la jalousie divine se concentre sur ce reste. Si c'est le cas, et l'interprétation du Nouveau Testament de cela est que tandis que Jérusalem dans son ensemble, comme exprimé ici, représente l'église entière, elle ne représente pas la pleine pensée de Dieu, Dieu est concerné par une société, un reste. Ils sont une compagnie du peuple du Seigneur qui représente sa pleine pensée et sa jalousie est liée à eux. Il est jaloux d'eux d'une grande jalousie car ils expriment toute Sa pensée, non pas réellement, mais idéalement. C'est à propos de cet idéal qu'Il est si jaloux. Au-dessus de cela, nous voulons être occupés pendant un petit moment pour obtenir quelques-uns des facteurs et des caractéristiques de cette société de Sion qui est si proche du cœur du Seigneur.

1. Sion présente un lien direct avec le but divin le plus complet

Pour commencer, la première caractéristique de Sion (nous les appellerons la société Sion), la première caractéristique de cette société est qu'elle est un lien direct avec le dessein Divin le plus complet. Elle est gouvernée par le même dessein par lequel Il a fait naître Jérusalem et Israël. Son dessein n'est pas seulement général, qu'Il puisse sauver un peuple, mais plutôt qu'Il puisse avoir un instrument pour sa grande intention éternelle. Cette société devait être pour Lui un vase pour l'accomplissement des choses qu'Il avait prévues quand Israël dans son ensemble a échoué. Ce peuple a échoué, mais le Seigneur n'abandonne jamais son dessein. Son instrument peut lui faire défaut, son peuple peut s'effondrer. Le récipient peut devoir être brisé et tout mis de côté, pendant qu'Il cherche à obtenir sa pleine pensée, car Il n'abandonnera jamais le but, quel que soit le nombre de récipients qu'Il puisse avoir. Son dessein sera accompli.

Cette compagnie, ce reste, représente pour Lui un maillon dans son plein dessein à travers les âges. Nous pouvons passer de l'Ancien Testament à notre époque maintenant, et il ne fait aucun doute que cette même chose se reproduit à chaque époque où il y a un état de déclin. Lorsque l'instrument général portant son nom ne fait pas son dessein, Il cherche un récipient qui passera à travers, Il cherche un peuple de Sion et ils forment pour lui son lien avec sa pleine intention et ils lui sont aussi précieux que son dessein lui-même . L'instrument de son dessein Lui est aussi précieux que son dessein, parce qu'Il s'est engagé à accomplir son dessein par cet instrument et en outre, Il doit avoir de tels instruments.

C'est quelque chose sur quoi s'attarder. Dieu a choisi ce peuple qui Lui est aussi précieux que son nom et Ill ne l'abandonnera jamais, même s'il fait périr toutes les nations ; s'il le faut, il détruira toute la terre, s'il le faut pour arriver à ses fins. Mais pour le faire, Il doit avoir un instrument. Si nous devions, par Sa grâce, faire partie de cet instrument pour ce dessein éternel et que nous sommes en véritable communion avec Dieu à l'endroit qu'Il veut, alors la jalousie de Dieu pour Son but est transférée à Son instrument. C'est une grande chose d'être dans la boussole de la jalousie divine. "Je suis jaloux de Sion et avec une grande colère."

2. Sion présente le « tamisage » à travers la souffrance

La deuxième chose est que le reste représente le « tamisé » par la souffrance. Le passage au crible par la souffrance est tout à fait apparent dans le cas du reste. Nous voyons combien relativement peu reviennent à la terre dans sa désolation de la captivité. Il leur était possible à tous de revenir, mais seuls quelques-uns l'ont fait ; ce n'était qu'un reste du reste qui restait. Ils ne représentaient pas l'ensemble de l'entreprise qui avait survécu. Ils étaient les restes des survivants. La plupart s'étaient installés en exil et trouvaient leur vie dans ce royaume. Juste un reste d'entre eux est revenu et ils l'ont fait dans le but de construire et de reconstituer ce qui était de Dieu, mais ils ont été tamisés, et cela par la souffrance. Le reste a toujours cela. Partout où vous trouverez une telle pensée exprimée dans la Parole, vous constaterez que cette société a subi des tests qui l'ont prouvée digne de garder sa place de valeur particulière pour le Seigneur.

L'un des problèmes d'Israël dans son ensemble était qu'il était devenu trop grand ; il s'était étendu sur une zone très étendue et avait perdu de la profondeur. Et quoi qu'il arrive, vous pouvez vous attendre à ce que Dieu bouge pour obtenir quelque chose dans une autre direction pour remplacer l'ancienne chose, de sorte que la nouvelle soit pour Lui un récipient spécial. C'était le même processus par lequel l'armée de Gédéon devait passer. En premier lieu : des tests d'intérêts dans ce monde (le foyer représente celui de l'armée de Gédéon), et bon nombre trouvent les affections naturelles comme un obstacle pour continuer avec le Seigneur. Puis "quiconque a peur". Nous devons respecter la franchise, mais en même temps nous regrettons qu'ils aient eu peur, mais la peur est un excellent moyen de passer au crible. Ils ont été passés au crible jusqu'à ce que le Seigneur ait finalement atteint 300 et par eux, il a sauvé Israël.

Le Seigneur doit passer au crible jusqu'à l'efficacité et nous voyons qu'un reste est toujours une compagnie tamisée par la souffrance. La question est de savoir si nous en paierons le prix. C'est une question d'utilité au Seigneur, et d'efficacité, et cela ne peut se produire qu'à travers beaucoup de souffrance qui se débarrasse de toutes ces choses qui affaiblissent. Cette compagnie, passée au crible de la souffrance, est mise en relation spéciale avec le dessein du Seigneur, une relation dans une compréhension intelligente plus profonde et plus complète. Pour les amener dans cette relation, il doit les emmener dans les profondeurs, mais la suite en vaut la peine. Le Seigneur cherche quelque chose de grande valeur pour lui, et il en est très jaloux.

3. Sion présente une « profondeur » de la connaissance divine

Là encore, cette société représente une « forge » de la connaissance divine. Vous pouvez retracer à travers la Parole de Dieu le désir du Seigneur que Son peuple Le connaisse. D'un côté, il y a ceux qui veulent et cherchent à connaître le Seigneur par eux-mêmes, ceux à qui le Seigneur peut révéler Ses secrets, mais de l'autre côté sont ceux qui sont simplement disposés à être guidés par ceux qui connaissent le Seigneur, et pas du Seigneur Lui-même. Nous le voyons dans le grand contraste entre Moïse et les enfants d'Israël. Le Seigneur ne pouvait montrer ses actes qu'aux enfants d'Israël, mais ses voies à Moïse. "Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent." Il voulait un peuple en coopération intelligente avec Lui-même. "Ceux qui CONNAISSENT leur Dieu seront forts et feront des exploits." Un peuple de la forge de la connaissance divine.

Vous pouvez tracer cette ligne très distinctement dans le peuple de Dieu. Il y a ceux qui sont sans doute chrétiens, mais c'est tout comme un objectif présenté avec eux ; d'autre part, il y a ceux qui connaissent le Seigneur d'une manière intérieure, rien ne doit séparer leur communion avec Lui. Ils parlent souvent ensemble du Seigneur et parlent une langue que la majorité ne comprend pas. Tout tourne autour du Seigneur. Vous savez comment cela sort par le reste, le reste du reste (Malachie 3:16). C'est une marque du vrai reste qu'ils connaissent le Seigneur d'une manière intérieure et s'occupent de Lui.

4. Sion présente l'intégralité pour le Seigneur

Et puis enfin, ce reste représente certainement la plénitude pour le Seigneur. Il ne fait aucun doute qu'ils savaient à quoi ressemblaient les choses dans le pays. Ils savaient par de nombreux rapports à quoi cela ressemblait, que c'était un gaspillage ruiné. Jérusalem a été détruite et renversée. Ce n'était pas une perspective très encourageante pour qui que ce soit de retourner vivre là-bas. C'était très décourageant, mais heureusement ce peuple avait à cœur les intérêts du Seigneur. Cela parle d'absolu pour le Seigneur; tous les intérêts personnels ont été mis de côté et ils sont revenus dans l'intérêt du Seigneur. Le vase de grande valeur pour le Seigneur est celui qui est entièrement pour Lui et qui s'est débarrassé de tous les intérêts personnels.

Maintenant, terminons en rassemblant tout cela en un principe gouvernant ceci, et tous ces vases que nous pouvons appeler des restes, et ce qui domine Sion dans la pensée de Dieu.

Quel est le principe qui gouverne du côté ou du point de vue Divin ? Je pense que nous pouvons appeler cela l'efficacité spirituelle. Vous remarquez, Dieu essayait toujours d'amener Son peuple à l'endroit où ils pourraient prendre la responsabilité spirituelle en relation avec Son honneur, et Son nom, et Ses intérêts dans la vie des autres. Nous voyons que ceux-ci se tenaient dans une position de responsabilité et ont été amenés là pour assumer la responsabilité des intérêts du Seigneur, « de se tenir et de résister et avoir tout fait pour se tenir », connaissant le Seigneur et pouvant faire face à une situation au nom de le Seigneur, de se tenir dans le Seigneur jusqu'à ce que l'ennemi soit obligé de lâcher prise.

Il ne fait aucun doute que le Seigneur a toujours cherché à amener son peuple à cette place de responsabilité, d'efficacité et d'efficience. Il y en a très peu comme ça comparativement. Il y a des multitudes de membres du propre peuple du Seigneur qui se précipitent toujours, demandant à quelqu'un ce qu'ils doivent faire en cas d'urgence. Ils ne savent pas comment résister aux difficultés. Ils s'effondrent dans une crise. Mais la volonté du Seigneur pour son peuple est différente de cela. Il cherche à ce que la compagnie générale de son peuple représente l'efficacité spirituelle et soit capable de le défendre dans n'importe quelle situation et d'exprimer sa sagesse et sa puissance.

Ce que nous avons dit, c'est que sa propre compagnie devrait être une compagnie tamisée et éprouvée, se tenant pour lui sur cette terre pour tout ce qui est vraiment de sa pensée, d'une manière intelligente en raison de leur connaissance du Seigneur, et maintenir le témoignage en puissance et en plénitude. Oh, que le Seigneur puisse faire de nous - peu nombreux, faibles et insignifiants que nous soyons - des parties d'un tel vase sur la terre aujourd'hui, qui se distingue clairement de cette faiblesse et déclin spirituelles générales - par la puissance de son nom !

À suivre

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