(6) Fleuves d'eau vive par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois par "Witness and Testimony Publishers" en 1957. Cette version est tirée du livre publié par "Witness and Testimony Literature Trust

Chapitre 6 - Esprit et vie

"C'est l'esprit qui vivifie, la chair ne profite de rien : les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie" (Jean 6:63).

Les deux mots, esprit et vie, désignent - premièrement, la nature, et, deuxièmement, l'effet : la spiritualité dans la nature, et la vie en effet, ou comme résultat.

La spiritualité crée une division

Le contexte dans lequel ces mots ont été effectivement utilisés montre qu'ils représentaient, et effectivement effectué, une division. C'était un clivage, premièrement, entre le Christ et les Juifs en tant que tels ; mais c'était, deuxièmement, un clivage entre le Christ et un certain nombre de disciples qui n'étaient que des adhérents, des "professeurs", des disciples extérieurs - tels qu'ils ne lui avaient pas été "ajoutés" d'une manière spirituelle. "Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire" (v. 44). Il y avait évidemment un nombre considérable de personnes qui s'ajoutaient à Lui, qui se joignaient à Jésus et allaient avec Lui : chaque fois que vous Le rencontriez, vous pouviez toujours les voir - les mêmes vieux visages, toujours là, montrant un certain intérêt - et pourtant ils n'avait pas été ajouté à Lui par le Père d'une manière spirituelle, il n'y avait aucun changement intérieur; et quand Il a commencé à parler de choses spirituelles profondes, ils ont découvert qu'ils ne pouvaient plus être des disciples, car ils n'étaient pas des disciples intérieurement. "Sur cela plusieurs de ses disciples s'en retournèrent, et ne marchèrent plus avec Lui" (v. 66). Ils viennent de tomber. Ses paroles, à cause de leur spiritualité, n'ont trouvé aucun fondement spirituel correspondant, et donc elles ont créé une division. C'est quelque chose à prendre en compte et quelque chose qui pourrait être suivi d'une bonne dose d'illumination.

La division était, en premier lieu, entre spiritualité et matérialisme. Lorsque nous parlons de « matérialisme », bien sûr, nous pensons généralement à quelque chose de grossier, quelque chose qui ressemble beaucoup au monde du commerce, à ses résultats et valeurs dans la finance et le crédit, etc. - ce domaine du banal ; mais il est d'une application beaucoup plus large que cela. Le matérialisme désigne une vision qui embrasse et en même temps se limite à tout ce qui peut être vu, manipulé et apprécié avec les sens naturels. C'est le matériel par rapport au spirituel, le visible par rapport à l'invisible, le temporel par rapport à l'éternel, le terrestre par rapport au céleste. C'est un terme très large.

C'était aussi le clivage entre spiritualité et cérémonialisme. Bien sûr, le cérémonialisme n'est qu'un aspect du matérialisme - l'aspect religieux du matérialisme. Ces scribes, pharisiens, dirigeants et prêtres très, très cérémonieux en Israël étaient très matérialistes, comme nous le savons ; tout était de l'extérieur. Le clivage était entre tout ce qui concernait les formes et procédures extérieures des institutions religieuses, et la spiritualité.

De plus, c'était le clivage entre spiritualité et mysticisme : un clivage bien réel, mais souvent très difficile à tracer et à définir. Voyez-vous, la religion de l'Ancien Testament était très largement une religion de symboles - nous pourrions dire qu'elle était entièrement présentée dans un vaste et complet système de symbolisme. Nous y reviendrons au fur et à mesure. Il est si facile de prendre le symbolisme et de l'interpréter comme du mysticisme et de le prendre pour de la spiritualité. Tous ces symboles de l'Ancien Testament, dont nous allons reparler tout à l'heure, qu'ils sont mystérieux ! Si vous aimez, comme ils sont mystiques ! - ce n'est qu'une autre façon de dire la même chose. Et puis ils deviennent fascinants, surtout pour certains types d'esprit et de tempérament, et ils sont repris, utilisés et expliqués. Très souvent cela se fait, et la chose reste comme une sorte de fascination mystérieuse, et ne mène nulle part. Tout cela est très merveilleux : le mystère même à ce sujet est fascinant - tout n'est pas en surface ; et qui plaît à certains types de personnes. Mais qu'avez-vous obtenu après toute votre étude des types et des symboles ? ça revient à quoi ? quelle mesure spirituelle réelle en résulte-t-il ? combien de tout cela reste juste du plaisir mental et du plaisir ? Le mysticisme et la spiritualité sont deux choses totalement différentes - ils appartiennent à deux domaines différents. Le mysticisme s'est glissé dans le christianisme et est pris pour de la spiritualité - et il n'en est rien. Il est très important de le reconnaître et de le suivre.

Nous pouvons résumer en disant que c'est la division entre ce qui est de l'Esprit et ce qui est de l'âme - entre le spirituel et l'âme. La religion de l'Ancien Testament d'Israël était entièrement celle de l'âme : c'est-à-dire que c'était quelque chose qui pouvait être apprécié par l'homme naturel. Il pouvait y assister, et même y participer, sans être un autre homme ; il pouvait être complètement absorbé et absorbé par la chose, de sorte que c'était la chose au-dessus de tout dans la vie, et pourtant cela ne faisait aucune différence pour lui. C'est ce qui est de l'âme. Ce qui est de l'Esprit est essentiellement différent de cela. Il n'appartient pas seulement à un autre et différent royaume; ça fait un tout autre effet. Le Seigneur Jésus, dans la phrase que nous avons citée au début, a dit : C’est l’esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien. » Bien sûr, par « la chair », Il ne veut pas dire le corps ; c'est seulement sa façon de dire 'la vie naturelle'. Il dit à ces gens religieux, qui avaient tout cela de l'Ancien Testament, sa forme et son symbolisme et sa typologie et tout le reste : 'Dans le domaine des choses spirituelles, l'âme, la vie naturelle, ne vous mène nulle part.'

Spiritualité - Le test et 'La vérité'

Maintenant, le test de tout ce qui est religieux est : jusqu'où atteint-il vraiment sa fin - celle de faire des hommes et des femmes spirituels, des gens spirituels et vivants ? Le test de tout est là. Tout ce que ces gens religieux, la nation juive, avait - et c'était une grande richesse - n'en faisait pas des gens spirituels, et n'en faisait donc pas des gens vivants, au sens propre. Le Seigneur Jésus, tel qu'enregistré dans ce chapitre de Jean, ne fait que mettre le doigt dessus - qu'il y a un fossé énorme entre tout cela et la vraie spiritualité; et Il présente le test. Le test de la valeur de tout - le test de notre connaissance de la Bible, le test de toute la richesse que nous avons pu tirer de l'étude de la Bible, le test de toute notre association avec les choses chrétiennes, le test de tout le travail que nous pouvons faire au Nom du Seigneur, le test de toute institution et de tout moyen de service chrétien - repose ici, sur une seule chose : dans quelle mesure cela produit-il des hommes et des femmes spirituels ?

C'est un défi très nécessaire pour aujourd'hui dans le christianisme. Le christianisme, tel que nous le connaissons, peut être divisé entre les hommes véritablement spirituels et ceux qui ne le sont pas, quoique professants chrétiens. Notez maintenant que tout le reste - tout ce qui est autre que la spiritualité, ou les hommes spirituels et les femmes spirituelles vivant comme Jésus voulait dire par 'vivre' - est ce qu'Il a appelé 'pas la vérité'. Il faisait constamment cette distinction. Cet Évangile de Jean contient la distinction encore et encore. L'exemple le plus familier est celui du chapitre 4, dans son entretien avec la femme de Sychar. A un certain moment, la conversation étant devenue assez gênante - trop personnelle - elle changea de sujet, s'élargit. Reconnaissant qu'il était un 'homme religieux' et 'voulait parler de religion', elle décida qu'elle pouvait le faire : 'Nos pères ont adoré Dieu sur cette montagne - vous les Juifs dites que Dieu doit être adoré à Jérusalem.' Le Seigneur a dit : 'Crois-moi, femme, l'heure vient et c'est maintenant où les vrais adorateurs n'adoreront ni sur cette montagne ni à Jérusalem. Dieu est esprit et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité, car ce sont là les adorateurs que le Père demande. » (v. 21-24).

Voyez-vous, le mont Gerizim, le temple des Samaritains, et Jérusalem, le temple des Juifs, représentaient tout le système religieux de ce pays. Ce temple est matériel ; c'est terrestre, c'est cérémoniel ; et Jésus prend simplement, pour ainsi dire, l'éponge et efface ce domaine de l'ardoise. Il dit : « Ce n'est pas la vérité ; la vérité n'est que ce qui est spirituel. Ce qui est spirituel est la seule vérité. « En esprit et en vérité » : parcourez simplement la Parole et voyez combien de fois Il insiste là-dessus. C'est vraiment l'essence du chapitre 6 de l'évangile de Jean. Qu'est-ce que "la vérité", selon Jésus ? Ce n'est pas de tout cela dont nous avons parlé. La vérité est ce qui, dans sa nature et son essence même, est spirituel.

La spiritualité signifie voir

Et la première chose à propos de la spiritualité est d'avoir des yeux - d'être capable de voir. Regardez le contexte des mots que nous avons cités au début. « Et ils dirent : N'est-ce pas Jésus, le fils de Joseph, dont nous connaissons le père et la mère ? Comment dit-il maintenant : Je suis descendu du ciel ? (vs 42). C'est un indice de beaucoup de choses. Vous voyez, ces gens religieux, ces gens religieux responsables, ne Le connaissaient que d'une manière terrestre - ils n'avaient pas la moindre conception de Lui d'une manière céleste. Il répète à plusieurs reprises : « Je suis descendu du ciel », « Je suis le pain qui est descendu du ciel ». "Oh", disent-ils, "tout cela nous dépasse - tout cela n'a aucun sens!" C'est sur ce point précis que les Juifs d'abord, puis ses disciples, se sont éloignés de Lui. Ils ne pouvaient pas voir au-delà de ce qui était terrestre et temporel ; ils ne connaissaient que de cette manière « rapprochée » de la chair, pas du tout d'une manière céleste. Cette conversation sur quelqu'un venant du ciel était pour eux quelque chose de tout à fait hors de leur domaine.

La spiritualité dans sa toute première caractéristique est de voir. Cela est clairement montré dans les Chérubins, dont nous avons été occupés dans les chapitres précédents. Nous n'avons pas épuisé leur signification de loin, et nous allons les revoir. Nous savons que l'une des caractéristiques les plus remarquables, dirai-je, des Chérubins était leurs yeux, signifiant leur omni-voyance, leur intelligence globale. Mais permettez-moi de mettre ici un mot général à leur sujet avant de continuer de manière plus particulière. Que sont les Chérubins ? Tout d'abord, qu'est-ce qu'ils ne sont pas ? Il ne devrait pas être nécessaire de souligner qu'ils ne sont pas, comme certains l'ont sottement affirmé, des anges ; ni, en fait, ils ne sont des êtres célestes d'aucune sorte. En effet, ce ne sont pas du tout des êtres réels - en tant qu'actualités, ils n'existent pas. Il n'y a pas de créatures créées et composites qui répondent à cela, dans le ciel ou sur la terre, ou dans n'importe quel domaine.

Les Chérubins sont une représentation symbolique des idées spirituelles, des idées divines. Maintenant, bien sûr, nous savons que les symboles sont présents dans tous les domaines, à tout moment et dans toutes les parties du monde, plus peut-être dans certaines parties que dans d'autres. Nous, dans notre monde occidental très pratique, utilisons encore beaucoup les symboles. Nous n'irions pas très loin dans nos mathématiques sans eux ! Et dans de nombreux autres départements, nous avons des symboles pour les choses. Cette question du symbolisme a été très largement développée. Cela était particulièrement vrai dans le monde antique, où le symbolisme était la chose courante - tout avait une représentation symbolique. Et Dieu a choisi de présenter Ses vérités éternelles et Ses principes spirituels sous la forme de symboles orientaux. Jésus lui-même a présenté des vérités célestes et spirituelles dans des paraboles parlées et mises en scène. Jean a été amené à revenir au symbolique dans le livre de l'Apocalypse. Paul et Pierre donnent des principes spirituels et des vérités sous forme de métaphores. Les métaphores de Paul sont nombreuses et intéressantes, mais ce sont des moyens d'énoncer des vérités spirituelles. Si la Bible avait d'abord été écrite pour le monde occidental moderne, il y aurait eu beaucoup moins de symbolisme. Il aurait été présenté dans des déclarations simples et pratiques, avec peu d'art ou d'exigence sur l'imagination. Mais ce n'était pas d'abord écrit dans ou pour ce monde pratique occidental moderne, et Dieu a choisi d'utiliser ce moyen et cette méthode.

Mais il faut que Celui qui l'a donné l'interprète. Si le Saint-Esprit a donné des vérités et des principes divins de cette manière, Il n'a jamais voulu que ces choses soient des fins en soi. Il avait une signification derrière eux, et seul Lui, le Saint-Esprit, peut les interpréter. Ils ne peuvent être interprétés sans Lui. Le danger est toujours présent de reprendre ces choses sans l'interprétation du Saint-Esprit, le résultat étant le mysticisme. Ils deviennent fascinants en tant que symboles et types, mais ils ne restent que des idées abstraites ; il n'y a pas d'application pratique, il n'y a pas de résultat spirituel. Notre affaire est, sous la direction du Saint-Esprit, d'extraire de ces symboles la vérité pratique. Nous devons veiller à ne jamais manipuler la Bible en aucune partie sans viser - et, avec l'aide de Dieu, enseigner - une question pratique. "Les paroles que je vous ai dites" ne sont pas seulement des mots intéressants, des mots fascinants - mais "sont esprit et sont vie".

Les principes des chérubins vus dans les 'Actes'

Revenons maintenant aux Chérubins. Nous avons déjà vu qu'ils symbolisent, entre autres, quatre traits principaux. Premièrement, le gouvernement ou l'autorité céleste et spirituelle dans la création, vue sous l'aspect du lion des Chérubins. Deuxièmement, la force céleste et spirituelle, représentée par l'aspect du bœuf. Je sais que le lion parle de monarchie et le bœuf de service et de sacrifice - oui, mais quel est le principe de la monarchie ou de la royauté, et quel est le principe du service et du sacrifice ? Le principe de l'un est le gouvernement, l'autorité ; le principe de l'autre est la force céleste, spirituelle - une sorte de force qui est tout à fait différente. En troisième lieu, l'intelligence céleste et spirituelle, indiquée par l'aspect homme des Chérubins. Et enfin, le symbole de la souveraineté céleste et spirituelle, au sens de la liberté absolue et de la liberté de mouvement - l'aigle. Comme nous l'avons dit plus tôt, un aigle en vol est l'incarnation même de l'émancipation complète des liens terrestres, de tout type de servitude. Il flotte juste où il veut; il semble avoir le monde entier, le ciel entier à sa disposition. Sa complète liberté de mouvement, sa souveraineté absolue dans les cieux, est le symbole de l'exigence du Saint-Esprit d'une liberté souveraine absolue, de faire ce qu'Il veut et ce qu'Il veut et comme Il veut.

Maintenant, ce sont les éléments essentiels de la vie. Les Chérubins sont les "vivants", et ils sont les vivants parce qu'ils incarnent ces choses. Venons-en maintenant au Nouveau Testament et au livre des Actes, nous voyons l'expression pratique de tout cela. L'Homme est sur le trône, et ces principes sont en opération dans l'Église et à travers l'Église.

Voici, tout d'abord, l'autorité et le gouvernement absolus du Ciel - le lion rampant. C'est le livre des Actes, n'est-ce pas, d'un certain point de vue ?

Encore une fois, dans ce livre, nous voyons une force énorme, comme celle du bœuf, devant laquelle tout doit tomber. Tout ce qui peut se dresser sur le chemin ou la manière de cela devra céder. Il y a ici une force qui ne peut être expliquée sur aucun terrain terrestre. Les véhicules et les instruments de cette force sont les « rien » de ce monde. Ils n'ont ni position ni statut, ni prestige, ni titre ni réputation ; et pourtant, par eux, tout est en train de céder. Une puissance ennemie se dresse, elle s'affirme, et il semble, pour le moment, qu'elle ait pris de l'ascendant ; mais lisez plus loin - lisez jusqu'à la fin. Voici la force du Ciel opérant dans ceux qui ne sont rien dans ce monde.

Quant à l'intelligence spirituelle et céleste, elle est parfaitement claire dans ce livre des Actes. Les personnes concernées sont parvenues à une connaissance et à une compréhension qui viennent directement du Ciel. Nous avons déjà essayé de souligner l'énorme changement dans leur compréhension. Ils ont mal interprété, mal compris, se sont trompés sur tout jusqu'à la venue du Saint-Esprit; et puis toute leur vision et leur mentalité ont été révolutionnées et ils ont vu les choses d'une manière entièrement différente. L'intelligence céleste et spirituelle est entrée. Et une grande partie du Nouveau Testament parle de cela, n'est-ce pas ? "Afin que vous vous teniez... pleinement assurés de toute la volonté de Dieu" (Colossiens 4:12). "Jusqu'à ce que nous ayons tous atteint... la [pleine] connaissance du Fils de Dieu..." (Éphésiens 4:13).

Et puis, si ces choses sont claires dans le livre des Actes, la quatrième chose l'est encore plus : le mouvement souverain absolu du Saint-Esprit, ne tolérant aucune interférence, ne permettant aucune entrave. Qu'il y ait des arguments, même de la part des apôtres, et le Saint-Esprit écrasera cela et dira : ' J'exige une liberté absolue de votre tradition, de votre interprétation, de vos voies établies ; J'exige la liberté absolue de suivre Mon cours. Si vous ne vous conformez pas à cela, alors je vous laisse derrière moi. je continue.

Maintenant, tout cela est très pratique. Le livre des Actes est un livre très pratique, n'est-ce pas ? Voici ce qui est symbolisé dans les Chérubins actuellement à l'œuvre et en opération. Et quel est le résultat ? Le résultat inclusif est la vie. Quelle vie ! Tout est vivant; toutes les conditions sont vivantes. Lorsque l'ordre céleste et les principes célestes sont réellement établis, alors il y a la vie. Et les Chérubins représentent ces principes.

Les Chérubins du Jardin

Prenons maintenant les Chérubins dans leurs diverses étapes de présentation dans l'Ancien Testament. La première, comme nous le savons, se trouve dans le livre de la Genèse : « Alors il chassa l'homme ; et il plaça à l'orient du jardin d’Éden les chérubins, et la flamme d'une épée qui tournait dans tous les sens, pour garder le voie de l'arbre de vie" (Genèse 3:24). Quelle est leur place et leur fonction ici ? Notez trois choses : (a) l'homme est à l'extérieur du jardin ; (b) l'arbre de vie est à l'intérieur; et (c) les Chérubins viennent entre : ils se tiennent entre les deux - l'homme expulsé et exclu, et l'arbre de vie préservé et réservé. Maintenant, rappelez-vous que les Chérubins présentent ce que nous pouvons appeler l'élément spirituel dans l'administration de la création - car ils se rapportent toujours à la création ; ils sont quadruples et, comme nous l'avons précisé, quatre est le nombre de la création à tous égards : les quatre directions, les quatre dimensions, les quatre « éléments » (terre, air, feu, eau), les quatre saisons et ainsi de suite - en nous souvenant de cela, nous pouvons voir clairement qu'ils empêchent l'homme pécheur et déchu d'entrer dans ce lieu d'administration. Il a été fait pour cela, il a été placé dans le jardin pour cela - pour administrer la création comme pour Dieu, comme du Ciel; mais il a péché, et il est expulsé, et maintenant les Chérubins, l'incarnation des principes célestes d'administration, se dressent sur son chemin. Ils se tiennent en travers de son chemin; ils le chassent de sa place d'agent de Dieu dans l'administration de Sa création.

Car ces choses, ces quatre choses dont nous avons parlé, sont les droits et les caractéristiques de l'Esprit de Dieu. Les droits de l'Esprit de Dieu sont : l'autorité céleste, le gouvernement ; la force céleste et spirituelle, un type particulier de force ; connaissance céleste et spirituelle, intelligence, compréhension; et la liberté céleste et spirituelle, la liberté de mouvement. Maintenant, l'homme a violé ces mêmes principes, ces droits du Saint-Esprit. Il a péché contre le Saint-Esprit, en principe. Ces choses mêmes se dressent sur son chemin, en travers de son chemin et disent : « Tu n'as pas de place dans ce royaume : tu n'as aucune autorité ici, tu n'as aucun pouvoir ici, tu n'as aucune connaissance ici, tu n'as aucune liberté de mouvement ici ; tu es dehors, tu es exclu. Le royaume est céleste - essentiellement céleste, essentiellement spirituel ; seuls les hommes spirituels peuvent entrer ici. Les lois mêmes de ce royaume spirituel interdisent aux hommes non spirituels d'avoir une place.

C'est une déclaration de vérité dans laquelle une très grande partie de l'Écriture peut être rassemblée. Mais, en tant que personnes responsables dans l'œuvre de Dieu, nous devons prendre très au sérieux ces lois. Et il y a des lois. Si elles avaient été observées, une très, très grande différence existerait aujourd'hui dans l'Église, dans le christianisme. La violation de ces lois a entraîné un terrible, terrible désastre. Seuls les hommes et les femmes spirituels ont la place, le droit, l'autorité, la connaissance ou la liberté de toucher aux choses du Royaume des Cieux. Vous pouvez voir comment l’Évangile est rassemblé là-dedans. 'Vous devez naître de l'Esprit'. "Ce qui est né de la chair est chair" - et c'est à l'extérieur, c'est exclu. "Ce qui est né de l'Esprit est esprit." Ainsi ici, les Chérubins - à cause de leur signification même, à cause des lois qu'ils incarnent, les lois célestes du royaume céleste qu'ils représentent - se tiennent pour dire avec beaucoup de force : 'Regardez ! Vous qui violez les principes célestes êtes exclus : vous êtes dehors, et vous ne pouvez pas avoir la vie ; vous êtes dans la mort - la vie n'est pas pour vous.

Mais d'un autre côté, par leur position même, ils déclarent aussi : Si nous devons entrer dans le Royaume qui est caractérisé par la vie éternelle, et avoir notre place voulue par Dieu pour l'administrer - et c'est ainsi que l'Église est particulièrement appelée car dans les âges à venir; c'est la chose à laquelle le Seigneur essaie de nous préparer - si cela doit être, la nécessité est que nous soyons des hommes et des femmes spirituels. Car seuls les hommes spirituels - ou devrions-nous le mettre au singulier, seul l’homme spirituel - en vertu de la vie spirituelle et céleste, peuvent revenir à leur fonction prévue de gouverner pour Dieu. "Tu l'as créé pour dominer" (Psaume 8:6). Pourtant "nous ne voyons pas encore toutes choses lui être soumises. Mais nous voyons... Jésus" - notez le nom de Jésus - "...couronné de gloire et d'honneur" (Hébreux. 2:8,9). Nous voyons le représentant Un de cette toute nouvelle race à l'endroit où Dieu a voulu que la race soit - et où Il a toujours l'intention qu'elle soit.

Cette première présentation des Chérubins n'a qu'une déclaration : l'homme qui n'est pas un homme spirituel est exclu, et tout ce qui n'est pas gouverné par ces principes célestes et spirituels est en dehors de l'économie de Dieu.

Les Chérubins dans le Tabernacle

La prochaine présentation est dans le livre de l'Exode, chapitres 25 et 26. Il y a beaucoup de choses sur les Chérubins ici dans le Tabernacle, et nous ne pouvons pas essayer de traiter tous les détails. Notez, tout d'abord, qu'il y a un changement - il y a le changement ici. Les Chérubins ne sont pas dehors ; ils sont à l'intérieur - ils sont à l'intérieur. De plus, ils demeurent à l'intérieur et ils se reposent à l'intérieur. Mais notez, en outre, qu'il s'agit de la section sacerdotale de l'Ancien Testament. Les caractéristiques dominantes de toute cette section de l'Ancien Testament sont le prêtre et l'autel. Et cela explique la place des Chérubins. Le grand mot ici est médiation : le sang de l'expiation, l'eau de la purification, l'huile de l'onction ; et ce sont les choses qui vont avec les Chérubins à l'intérieur. Ils sont forgés sur ou dans le tissu même du rideau, le voile : le lin blanc, la justice dans l'humanité ; bleu, paradis dans l'humanité; pourpre, dignité royale chez l'homme; écarlate, souffrant par l'Homme. Ce sont les composants des Chérubins à l'intérieur. Ils couvrent le siège de la miséricorde - le lieu du sang de l'expiation ; le lieu où Dieu parle ; le lieu de l'alliance. Il comprend tout ce que l'on entend par "une nouvelle création en Christ".

Ici, donc, ils proclament la rédemption de tout à Dieu - la rédemption de l'ordre céleste, l'ordre spirituel ; déclarant que par la rédemption de cet ordre céleste, l'homme et Dieu sont de nouveau ensemble. La première image est celle de l'homme et de Dieu séparés : Dieu à l'intérieur, pour ainsi dire, et l'homme expulsé, exclu, exclu ; une barrière entre, pas de dépassement. Mais ici toute la scène est changée : ils sont ensemble. Les Chérubins sur le voile déclarent : Dieu et l'homme sont ensemble, dans une relation spirituelle, dans un ordre céleste ; l'union a été restaurée, récupérée. La satisfaction de Dieu lui a été rendue et tout est en repos. Je suppose qu'il n'y avait pas d'endroit plus silencieux sur la terre que l'endroit du voile. Le silence du ciel et de l'éternité se faisait sentir ; tout parlait de paix, de repos, d'harmonie.

Et par rapport à cela, le ministère sacerdotal continue. Le ministère du sacerdoce se rapporte à cela : c'est le ministère de la réconciliation. La première présentation des Chérubins annonce la rupture ; la seconde proclame la réconciliation, la récupération : ce qui était perdu dans la Genèse se retrouve ici dans l'Exode.

Si Dieu a un véritable ordre céleste et spirituel, sur la base de ce que Christ a fait par Sa Croix, que se passera-t-il ? Les gens seront sauvés ! C'est la coutume - je suppose qu'il faut le faire, et je dirais même cela avec réserve - mais il est de coutume de faire des « efforts particuliers », des efforts énormes pour que les gens soient sauvés. Ce n'est pas un mot de dénigrement ou de critique ; il semble que cela doive être fait à cause de la façon dont l'Église est. Mais remarquez, si Dieu avait une Église avec cette nature céleste, cette nature spirituelle et cet ordre céleste, ce serait la chose normale que les gens soient sauvés tout le temps. "Le Seigneur leur a ajouté... ceux qui étaient sauvés." Mais le Seigneur doit avoir ce qu'il peut ajouter en toute sécurité.

Les Chérubins dans le Temple

Ici les Chérubins étaient :

1. Dans l'Oracle. 1 Rois 6:23; 2 Chroniques 3:10.

2. Sur les murs de la maison. 1 Rois 6:29 ; 2 Chroniques 3:7.

3. Aux portes de l'Oracle. 1 Rois 6:32.

4. Aux portes du Temple. 1 Rois 6:35.

5. Sur le voile. 2 Chroniques 3:14.

6. Sur la mer de fonte. 1 Rois 7:29,36.

Deux étaient en or, deux en bois d'olivier recouvert d'or. Ils étaient souvent en couple. Deux est le symbole biblique du témoignage complet, de la plénitude du témoignage. "Si deux d'entre vous sont d'accord..." (Matthieu 18:19). Deux d'or, signifiant la grande valeur de ce qui est ici symbolisé ; deux en bois - bois d'olivier recouvert d'or - signifiant l'humanité, renforcée par l'Esprit Saint. L'huile d'olive, comme nous le savons, parle de l'Esprit ; l'olivier, la force de l'Esprit dans l'homme selon l'ordre de Dieu. Deux des Chérubins regardent le sang ; les deux autres entourent tout le lieu du ministère, le lieu du service. Notez la grandeur des deux, étendant leurs ailes sur toute la largeur de la maison. Ce n'est pas une caractéristique sans importance. Mais, laissant les détails, résumons le sens. Qu'est-ce que c'est?

Premièrement, la vie spirituelle et céleste dans une pleine appréciation du Christ. Deux regardent le propitiatoire au-dessus de l'arche, aspergé du précieux Sang : c'est-à-dire sur Christ, le Fils de Dieu, l'Homme de Dieu - l'incarnation des pensées de Dieu, la pensée du Seigneur, l'incarnation de la nature divine de Dieu - en tout l'accomplissement de Son œuvre expiatoire, tout ce que la Croix signifiait dans le précieux Sang aspergé. Ces deux-là s'inclinent devant cela; ils sont là dans la pleine appréciation de Christ et de Son œuvre puissante par la Croix. La vie vient comme ça, et pas autrement.

Deuxièmement, les principes célestes en service. Les deux seconds sont l'expression même et l'incarnation de la volonté désireuse de servir, d'aller, d'obéir, de répondre à la moindre injonction divine. Ils se tiennent; ils ne sont pas assis. Leurs ailes sont déployées; ils ne sont pas pliés. Ici aussi, leurs pieds sont mentionnés. Leurs pieds ne sont pas mentionnés dans la Genèse ni dans l'Exode. Ils sont mentionnés dans les Chroniques, dans Ézéchiel et dans Ésaïe. Ici, c'est tout le côté actif des choses ; c'est le service qui est en vue. Ils sont l'image même et l'expression de cette disposition à faire pour Dieu - un service actif, énergique et alerte. Ils regardent vers le lieu de service (2 Chroniques 3:13). C'est l'expression de la vie - vie dans le ministère, vie dans le service - en relation avec le sanctuaire, en vertu de tout ce que signifie la Croix.

Le temple est la figure de l'Ancien Testament de la maison spirituelle de Dieu. Pierre dit, "une maison spirituelle" de "pierres vivantes", "pour offrir des sacrifices spirituels" (1 Pierre 2:5). Nous sommes cela; l'Église c'est cela. Mais ici aussi, il doit y avoir ces principes célestes qui sont incarnés dans les Chérubins, qui couvrent tout, s'étendent sur tout, gouvernent tout, embrassent tout. Ils sont là au service de Dieu, dans l'appréciation de Christ et la compréhension de Christ, les motifs et les principes de sa propre vie - c'est dans l'appréciation de cela qu'ils sont au service. Le service de la Maison de Dieu doit donc être éminemment spirituel, par des hommes spirituels. Cela doit être dans l'autorité que Christ seul donne. Ce doit être dans la force qui vient de Lui. Cela doit être dans la compréhension et l'intelligence que l'Esprit donne. Et ce doit être sous la souveraineté absolue de l'Esprit, qui dit : « Pas vos pensées, pas vos idées, pas ce que vous pensez ; Je dois faire ce que je veux, je dois être libre.

Nous voyons donc que c'est le service qui est en vue ici dans les Rois et les Chroniques, les grands Chérubins du ministère en relation avec la Croix et le Christ crucifié. Le service est cela; c'est très recherché.

Les principes de l'expérience

Or, si tout cela semble difficile à percevoir et à saisir, après tout dans l'expérience c'est bien réel. Si vous allez être un vrai serviteur du Seigneur, si vous allez vraiment entrer dans le privilège de votre appel éternel, vous découvrirez, sous la main du Saint-Esprit, ces quatre choses.

Premièrement, que l'autorité doit être avec Lui - le gouvernement doit être sur Ses épaules. Et pour autant que vous ou moi le prenions sur nos épaules, nous devrons en porter le poids - Il nous y laissera - et cela nous brisera. Nous nous retrouverons dehors.

Deuxièmement, nous prouvons, n'est-ce pas, que dans ce domaine des choses spirituelles il n'y a pas de force humaine qui puisse lui résister. Nous avons besoin d'un autre type de force. Quand Jésus a dit, "la chair ne profite à rien", Il voulait dire que la force de l'intellect ne vous fera jamais passer, la force de la volonté ne vous fera jamais passer, la force de l'émotion ne vous fera jamais passer, et la force du corps, la meilleure santé physique et la meilleure forme physique, ne vous permettront jamais de passer ici ; seulement la force spirituelle, la force du Ciel. Et dans cette leçon, nous avons compris toute la Bible, dans ses principes de la voie d'action de Dieu, la voie de service de Dieu.

Troisièmement, nous apprenons dans tout notre apprentissage que nous ne savons rien à moins que le Saint-Esprit ne nous enseigne. Une des leçons très profondes que nous devons apprendre dans le service de Dieu est que, naturellement, nous ne savons rien ! Si nous pensons que nous savons quelque chose - eh bien, nous sommes certainement en limitation.

Et finalement, s'il y a quelque chose que nous apprenons, c'est ceci, que le Saint-Esprit revendique et exige d'avoir sa propre voie. Si nous entrons dans le chemin du Saint-Esprit, tant pis pour nous !

La voie de la vie, des "vivants", est cette voie céleste où ces choses célestes sont vraies, et c'est la spiritualité. Vous dites : « Qui est une personne spirituelle ? Qui est un homme ou une femme spirituel(le) ? Montrez-m'en un(e) ! Et je devrai vous emmener vers quelqu'un qui est absolument sous le gouvernement du Seigneur dans sa vie, quelqu'un qui se réfère simplement et s'en remet au Seigneur à propos de tout ; quelqu'un qui est si conscient tout le temps de la nécessité de tirer toute sa force du Seigneur et qui n'a aucune force en lui-même; quelqu'un qui est toujours prêt à apprendre, et qui sait si bien qu'il ne sait rien, si le Seigneur ne le fait savoir ; et celui qui donne au Seigneur une manière absolument claire et libre de faire ce qu'Il veut. C'est une personne spirituelle. Et plus c'est comme ça, plus il y aura de vie, plus grande sera la mesure de la spiritualité.

Esprit et vie - spiritualité et vivacité : ces deux choses sont liées de la Genèse à l'Apocalypse. Nous n'avons pas encore considéré les Chérubins dans le livre de l'Apocalypse. Lorsque nous le ferons, nous constaterons seulement que c'est le résumé de tout ce qui a précédé.

À suivre

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