(6) Le dessein persistant de Dieu par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente

Chapitre 6 - Ce que représentent les roues

 Comme vous le savez, cette première section des chapitres un à trois traite de la préparation des serviteurs du Seigneur pour son ministère. Jusqu'à présent, nous avons considéré d'abord le prophète en lui-même, puis le ciel ouvert, puis nous avons continué avec les visions de Dieu et nous avons encore un peu de choses à dire sur la première vision. Nous avons considéré le Chariot-Trône du Seigneur, et nous avons considéré les quatre vivants. Il n'y a que deux autres aspects à considérer. Le premier de ces deux est les roues. Cette section se trouve dans les versets quinze à vingt et un. Vous avez lu ceci pour que nous n'ayons pas à le parcourir ensemble ce matin. Il y a plusieurs aspects ou caractéristiques des roues, je pense qu'ils peuvent être définis comme cinq choses.

Tout d'abord, les roues sont des symboles de mouvement, elles signifient la mobilité. Et puis les roues ici parlent de franchise. Troisièmement, elles commencent sur la terre et ensuite elles sont soulevées de la terre et ensuite elles semblent toucher à nouveau la terre à des moments différents. Dans leur mouvement, elles semblent revenir de temps en temps sur la terre. Puis quatrièmement, ces roues sont pleines d'yeux ; tout autour des roues il y a des yeux. Et en cinquième lieu, l'Esprit de Vie est dans les roues. Je pense que le simple fait de mentionner ces choses est d'indiquer leur enseignement. Nous n'avons pas besoin de passer beaucoup de temps sur chaque point, mais nous les reprendrons simplement avec une ou deux remarques.

Numéro un:

Les roues représentent la mobilité.

Cela suggère deux choses. Premièrement, Dieu est en mouvement. Nous sommes ici en présence des mouvements du Chariot-Trône de Dieu. En second lieu, Dieu exige une liberté absolue de mouvement. Il exige une totale liberté pour Ses mouvements. Si vous n'êtes pas tout à fait sûr de ce que je veux dire par là, vous n'avez qu'à vous rappeler que vous traitez vraiment de ce qui est dans le livre des Actes dans ce livre d’Ézéchiel. Et quand on parle du livre des Actes, on comprend que l'on parle de tout le Nouveau Testament. Toutes les lettres des apôtres sont sorties du livre des Actes - vous tous, étudiants de la Bible, savez exactement où vous pouvez vous situer dans le livre des Actes, de sorte que le livre des Actes comprend l'ensemble du Nouveau Testament. Il va falloir voir ça plus en détail tout à l'heure. Mais quand nous arrivons au Livre des Actes, nous trouvons ces deux choses : le Trône est en mouvement - il n'y a aucun doute que l'Homme sur le Trône est en mouvement. Nous pouvons voir les allées et venues du Seigneur dans le livre des Actes. Ce n'est pas un livre immobile, ce n'est pas un Seigneur qui se tient immobile, Il est en mouvement, mais la deuxième chose est que le Seigneur exige la liberté de se déplacer. Cette liberté de mouvement doit être reconnue et acceptée.

Nous nous souvenons de Pierre et de la maison de Corneille. Cette vision que Pierre avait sur le toit est toujours présente dans nos esprits. Le Seigneur se déplace d'Israël vers les Gentils, de Jérusalem vers les régions au-delà. C'est ce que nous avons dans Ézéchiel. Mais Pierre arrêterait le mouvement du Seigneur - il dirait: "Pas ainsi, Seigneur." Mais le Seigneur n'aura pas cette main saisissante de la tradition. Le Seigneur n'aura pas la main saisissante des préjugés. C'était une crise énorme pour Pierre, et c'était la nature de la crise : le Seigneur disait en effet à Pierre : « Pierre, je continue. Vas-tu avec moi ? Si tu ne vas pas avec moi, cela fait aucune différence, tu resteras juste derrière. Mais si tu vas avec Moi, tu devras Me donner une parfaite liberté de mouvement . Ton esprit ne doit pas interférer avec Mon mouvement. Tes traditions religieuses ne doivent pas interférer avec Mon mouvement. Tes préjugés ne doit pas interférer avec Mon mouvement."

Le Seigneur est en mouvement et Il exige une liberté de mouvement absolue. C'est ce qui est ici dans les roues au tout début. Dieu bouge, et Dieu revendique le droit de continuer à bouger. Ce n'est pas quelque chose qui vient de vous être dit ce matin, il y a beaucoup de choses liées à cela. Nous devons nous rappeler que Dieu se dirige toujours vers Sa fin éternelle et nous ne devons rien mettre sur le chemin du Seigneur. Encore et encore, le Seigneur peut se heurter à des choses en nous, notre esprit à propos de choses, ou même nos expériences passées, nos idées que nous savons tout à ce sujet. Le Seigneur dit : "J'ai encore plus de lumière et de vérité à faire jaillir de la Parole. Tu n'es pas encore arrivé au terme de tous Mes mouvements. Il y a bien plus devant que derrière, et tu dois Me donner une parfaite liberté de continuer. »

Maintenant, vous devez y penser, car ce n'est pas seulement la première chose, c'est le fondement de tout. Ce Chariot-Trône du Seigneur repose sur des roues. Elle repose sur le principe que Dieu est un Dieu de mouvement et exige la liberté de son mouvement.

Ensuite la deuxième chose :

Les roues parlent de droiture sans déviation.

C'est un des points les plus difficiles à interpréter dans cette vision, mais tel que je le vois, cela semble vouloir dire ceci : quand Dieu avance, Dieu n'est jamais retenu par quelque chose qu'Il n'a pas prévu. Si Dieu change Sa direction, c'est tout dans le schéma, ce n'est pas une urgence, ce n'est pas parce que Dieu n'avait pas anticipé la situation. Maintenant, vous trouvez probablement cela difficile à comprendre.

Eh bien, revenons à ce que nous venons de dire à propos de Pierre. Il semble que Dieu change de direction ; jusqu'à ce point, Il s'est déplacé avec Israël, toutes Ses allées et venues jusqu'à ce point ont été liées à Israël. Maintenant, il semble qu'il change de direction et c'était le problème pour Pierre. C'était un si grand changement dans la direction de Dieu. Pierre voulait que le Seigneur reste droit avec Israël, et ne change pas Son cours envers les Gentils. Il semblait que Dieu changeait de cap simplement parce qu'il s'était heurté à des difficultés en Israël. Vous voyez, certains commentateurs de la Bible l'interprètent de cette façon : Dieu s'est heurté à une difficulté en Israël, et par conséquent, Il a dû aller vers les Gentils. Aller vers les Gentils est une politique entièrement différente du Seigneur simplement parce que les Juifs lui ont présenté une difficulté. C'est ainsi que Pierre voyait la chose. Et il se sentait très mal à ce sujet, et il aurait dit : « Seigneur, tu ne peux tout simplement pas faire cela ! Tu as traversé tous ces siècles avec Israël, tu ne peux pas changer de cap maintenant.

Maintenant voyez-vous le point? Le fait est que Dieu ne changeait pas de cap. La Bible dit parfaitement clairement que Dieu a toujours pensé aux Gentils. Il atteindrait les Gentils à travers les Juifs, mais c'est tout autre chose. Si les Juifs n'ont pas réussi à Le servir dans cette affaire, Il poursuit tout de même Son dessein.

Ces roues vont tout droit. Elles peuvent changer de direction, mais cela ne signifie pas un changement de but. Même dans le changement apparent de direction, elles vont toujours tout droit. Dieu n'est pas amené à s'écarter de Sa Voie à cause des circonstances. Il continue tout droit. Maintenant, c'est une chose très difficile à comprendre quand vous lisez cette vision des roues, mais je pense que l'illustration d'Israël et des Gentils est la clé de cette situation.

Quand vous arrivez à la fin du Nouveau Testament, vous vous heurtez à une autre difficulté, cette fois avec l'Église en général. Il semble que le Seigneur ait rencontré un autre obstacle, et il semble qu'Il doive s'écarter de Sa voie et suivre une autre voie. Il semble qu'Il doive quitter l'Église en général et dévier vers les vainqueurs. Ce n'est qu'une façon de voir les choses, la Voie Divine est la suivante : Dieu poursuit toujours Son dessein. Dieu continue toujours tout droit. Eh bien, je pense que nous en avons assez dit à ce sujet, mais il y a beaucoup d'instructions là-dedans si vous y réfléchissez.

Puis le point numéro trois :

Elles touchent la Terre, puis Elles sont soulevées de la Terre.

Et puis il semble qu'elles reviennent sur terre et restent. Les êtres vivants laissent tomber leurs ailes, et pendant un certain temps tout semble s'être arrêté, puis l'inférence est qu'elles continuent à nouveau. Je pense qu'il y a beaucoup d'histoire là-dedans.

Le Seigneur a commencé le jour de la Pentecôte. Il a commencé à Jérusalem. Nous pourrions dire qu'Il a commencé, pour ainsi dire, sur la terre et ensuite Ses mouvements sont au-dessus de la terre - Il est là, à travers ce livre, dans une position au-dessus de la terre et ensuite Il s'arrête. Ce n'est pas en contradiction avec ce que je viens de dire. Il y a des moments où le Seigneur doit attendre - Il doit attendre quelque chose - Ses mouvements en avant semblent s'attarder. Il y a beaucoup d'histoire là-dedans - toute l'histoire de l'Église n'est que cela. Dieu avance et ensuite Il doit attendre... et puis quand Il obtient ce qu'Il attend, Il continue à nouveau. Il y a ces mouvements de Dieu que nous pouvons voir dans l'histoire. Nous devons considérer très sérieusement cette question de Dieu devant attendre quelque chose !

Prenons nos propres vies. Il y a un mouvement de Dieu, et puis il semble y avoir une période d'attente - le Seigneur attend quelque chose. Il se peut qu'Il attende notre adaptation à une certaine lumière qu'Il a donnée. Il se peut qu'il attende le retrait de quelque chose qui est entré qui n'est pas de lui-même, cela peut être beaucoup de choses, mais nous savons que dans nos propres vies il y a des périodes où le Seigneur ne semble pas continuer . Peut-être a-t-Il été arrêté dans Son cheminement - Il attend maintenant quelque chose. Pendant ce temps d'attente, nous devrions avoir un exercice très sérieux : « Pourquoi le Seigneur ne continue-t-il pas ? Pourquoi le Seigneur ne continue-t-il pas avec moi ? Qu'est-ce que le Seigneur attend ? Qu'est-ce que je dois écarter de la Voie du Seigneur?" Vous voyez, nous devrions nous exercer à propos de chaque apparence de séjour et d'attente du Seigneur.

Et c'est vrai aussi de l'œuvre du Seigneur, c'est vrai dans notre propre vie spirituelle, mais c'est vrai dans l'œuvre du Seigneur. Il arrive des périodes où le Seigneur semble attendre. On dirait qu'Il a cessé de continuer. Il peut y avoir l'une des nombreuses raisons à cela. Ce n'est pas parce que le Seigneur a abandonné son dessein ! Ce n'est pas parce que le Seigneur a cessé d'être un Dieu de mouvement, mais Il nous attend ! Il attend Son peuple - Il attend quelque chose dans Son peuple. À tous ces moments, nous devrions avoir un très grand exercice : «Qu'est-ce que le Seigneur attend ?»

Eh bien, si nous prenons l'histoire de l'Église au cours des deux mille dernières années (et c'est une étude très instructive), d'un côté nous voyons ces mouvements de Dieu du ciel - c'est comme si le Trône s'élevait du terre et poursuivait. Le Trône prévalait sur les choses de la terre - continuant en son pouvoir. Cela s'est produit encore et encore. De l'autre côté, nous voyons ces temps sombres de l'histoire de l'Église, ce que nous appelons le Moyen Âge, et d'autres moments où il semblait que le Seigneur s'était arrêté. Cela s'est passé comme cela plusieurs fois, le Seigneur attendait quelque chose et puis un peuple s'est levé qui s'est chargé de cette question et s'est exercé profondément à ce sujet. C'est l'histoire de l'Église. A partir de cet exercice, Dieu a recommencé !

Il me serait assez facile ici ce matin, si j'avais le temps, de vous donner ces mouvements et ces arrêts du Seigneur, mais nous ne prendrons pas le temps pour cela. Nous ne faisons que mettre le doigt sur ce principe : Le Trône bouge ; les vivants laissent tomber leurs ailes et le Trône s'immobilise pendant un certain temps, puis il repart. Eh bien, pensez-y beaucoup. Il est plein d'instructions.

Puis, nous arrivons à la chose suivante :

Ces roues sont pleines d'yeux.

Tout autour des roues, il y a des yeux. Nous rencontrons ces yeux à plusieurs reprises dans la Parole de Dieu. Nous les rencontrons dans les prophéties de Zacharie, et nous les rencontrons plusieurs fois dans le livre de l'Apocalypse ; et, bien sûr, nous savons ce qu'ils symbolisent - ils représentent l'intelligence complète et parfaite du Trône. Ce gouvernement de l'Homme sur le Trône est le gouvernement d'une Intelligence Parfaite. Si nous transférons ce principe au début du livre de l'Apocalypse, nous voyons là ce qu'il signifie. Les églises sont sur le point d'être jugées, mais Celui qui les juge est Celui dont les yeux sont comme une flamme de feu. Et celui-là dit aux églises : « Je connais tes œuvres». Et puis Il poursuit en disant tout ce qu'Il sait sur les églises, et il est démontré qu'Il en sait plus sur les églises qu'elles n'en savent sur elles-mêmes.

Il dit à une église qu'ils pensent qu'ils sont riches et augmentés en biens, qu'ils ont tout. Il dit : "Tu ne sais pas que tu es pauvre, misérable et nu." Et puis que dit-Il ? "Je te conseille d'acheter de moi un collyre, afin que tu puisses voir ce que j'ai vu". Le Seigneur en savait plus et vit plus que l'église ne savait sur elle-même. Ce n'est qu'une illustration de cela. Tous les mouvements de ce Chariot-Trône sont en Intelligence complète. Celui qui est sur le Trône voit et sait tout. Le Seigneur n'est aveugle à rien et Il n'ignore rien. Eh bien, nous laissons cela pour le moment.

Et puis enfin :

L'Esprit de Vie est dans les Roues.

Tout le principe directeur des mouvements du Seigneur est la Vie. La chose qui gouverne ce Trône est ce principe principal de la Vie. Maintenant, vous en savez tellement sur la Vie dans la Bible que je n'ai pas besoin de m'y attarder ce matin. Vous avez été guidé tout au long de la Bible sur le principe de la Vie, et vous savez que c'est la question qui gouverne toute la Bible. C'est la question avec laquelle la Bible commence, et c'est la question avec laquelle la Bible se termine. Tous les mouvements de Dieu d'éternité en éternité sont sur cette base, et avec cette question de la Vie.

Maintenant, ce sont les caractéristiques de la roue. Vous pouvez y réfléchir davantage, mais nous allons résumer et intégrer cela dans le Nouveau Testament. Il y a très peu de doute qu'en premier lieu, nous devons lire Matthieu 28:18 à ce sujet. Jésus a dit : "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre." C'est la première moitié de la déclaration, qui nous ramène au Chariot-Trône en relation avec toute la création et l'autorité qui est dévolue à l'Homme sur le Trône. Remarquez bien que ce mot qu'Il a utilisé... Il n'a pas dit: "Tout pouvoir M'a été donné dans les cieux et sur la terre"; bien sûr, c'était sous-entendu, mais Il a utilisé un autre mot grec, Il a dit : "Tout pouvoir M'est donné" - c'est quelque chose de plus grand que le pouvoir. Le pouvoir est dans l'autorité. L'autorité est l'exercice du pouvoir. Nous l'avons souvent illustré de cette façon : vous sortez sur votre artère principale et là, au carrefour, se tient un petit bonhomme. Il est en uniforme, il lève la main. Maintenant, cette main ne serait pas capable de supporter tout le trafic. Si une voiture décidait de continuer, eh bien, ce serait un mauvais guet pour ce petit homme ! Mais derrière ce petit homme et cette main, il y a toute l'autorité du gouvernement. La voiture n'a pas à traiter avec l'homme, elle doit traiter avec tout le gouvernement qu'il représente. En lui-même, il n'y a peut-être pas beaucoup de pouvoir, mais dans sa position, il y a toute l'autorité du gouvernement. Eh bien, c'est une illustration très simple et courante, mais c'est ce que Jésus a dit. "Derrière moi se trouve toute l'autorité du gouvernement des cieux. Les hommes peuvent simplement m'appeler Jésus de Nazareth, ils peuvent me considérer comme un autre homme, mais ils vont découvrir que derrière moi se trouve toute l'autorité du ciel." Et c'est ce qu'ils ont découvert.

Et puis la seconde moitié de la déclaration : "Pour cette raison même, allez par tout le monde, et je suis avec vous tous les jours." Voici les mouvements du Trône « dans le monde entier », et l'autorité de Jésus-Christ auprès de l'Église. Toute l'autorité des cieux est derrière l'Église lorsqu'elle s'aligne sur les allées et venues de ce Trône.

Donc, tout d'abord, nous amenons Matthieu 28:18 directement dans Ézéchiel, et notons : nous traitons de la préparation d'un serviteur pour son travail. Ézéchiel avait certainement besoin de cette préparation. S'il n'avait pas eu cette vision, son travail aurait été impossible. Chaque serviteur du Seigneur a besoin de cette vision. Vous et moi devons voir ça. Nous devons en être assurés. Eh bien, nous pouvons laisser cela et continuer.

Maintenant, il y a d'autres parties du Nouveau Testament qui doivent être introduites directement dans cette section. Vous devez lire directement dans le premier chapitre du livre d’Ézéchiel les lettres aux Colossiens et aux Éphésiens. Amenez les trois premiers chapitres de la lettre aux Colossiens dans le chapitre 1 d’Ézéchiel, puis amenez les trois premiers chapitres d’Éphésiens dans le premier chapitre d’Ézéchiel. Il est plein d'instructions, et ces lettres du Nouveau Testament seront la meilleure exposition d'Ézéchiel 1.

Maintenant, bien sûr, j'aimerais m'asseoir avec vous avec nos Bibles, mais vous pouvez le faire vous-même. Notez certains des mots principaux de ces chapitres et certaines des idées maîtresses. Prenons pour nous, pour commencer, la "création". Pouvez-vous rappeler en ce moment le premier chapitre de la lettre aux Colossiens ? Il n'y a rien dans toute la Bible comme ce chapitre quant à la place du Seigneur Jésus dans la création. C'est un chapitre formidable sur la question de la relation de Christ à la création et de la création à Christ.

Maintenant, vous vous souviendrez de ce que nous avons dit à propos de : "les vivants" comme représentant toute la création dans les cieux et sur la terre, et ensuite le Trône est imposé à cela. C'est exactement ce que vous avez dans Colossiens et Éphésiens. Prenez le mot « cieux » comme dans Éphésiens. Eh bien, tout cela est très intéressant, mais cela devrait nous être très instructif. Tout cela a à voir avec la préparation d'un serviteur pour son ministère.

Maintenant, je vais consacrer nos dernières minutes à cette deuxième chose, et je n'en dirai que très peu. Comme vous le voyez, c'est au chapitre 2 et au verset 9, jusqu'au verset 3 du chapitre 3, puis au verset 14 du chapitre 3. Cela a à voir avec :

Le Rouleau.

Ézéchiel dit qu'il a vu une main tendue et dans la main était un rouleau et il était écrit des deux côtés avec des lamentations, des deuils et des malheurs. Et une voix a dit, "mange le petit rouleau" et quand Ézéchiel a commencé à manger le petit rouleau, il a dit qu'il était aussi doux que du miel dans sa bouche. Au verset 14, il est dit : "Je suis allé dans l'amertume de mon esprit" - douceur dans ma bouche et amertume dans mon esprit. Cela semble très étrange. Voici un rouleau écrit à l'intérieur et à l'extérieur avec des lamentations, des deuils et des malheurs. Comment cela peut-il être doux dans la bouche de quelqu'un ? Et puis, alors que le prophète procédait à l'accomplissement de son ministère, il a dit qu'il était allé dans l'amertume de son esprit.

Voici une combinaison de douceur et d'amertume dans le ministère. Qu'est-ce que cela signifie? Comment pouvons-nous expliquer cela? Eh bien, je pense que si je cite juste un ou deux passages de l’Écriture, cela expliquera tout. Jésus est au souper de la Pâque avec ses disciples. Vous savez quelle était Sa Pensée au sujet de la coupe; bientôt il dira : "Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi." La coupe était la coupe de Ses souffrances, la coupe de Sa passion. C'était une coupe amère ; il n'y a aucun doute à ce sujet, et pourtant il est dit ceci : « Il prit la coupe et rendit grâces. Il a pris la coupe et a rendu grâce, il y a une combinaison de deux choses : l'amertume et la reconnaissance, la souffrance et la gloire. C'est le paradoxe de la Croix.

Jésus a dit à Ses disciples ce qui va arriver. Il leur a dit qu'il allait souffrir. Il a parcouru tout le terrain de Sa Croix avec eux, puis il est dit : "Et quand ils eurent chanté un hymne, ils sortirent." Ils chantèrent un hymne et sortirent. Vous savez ce qu'ils ont fait. Vous auriez pensé que c'était le dernier endroit où chanter un hymne; vous auriez pensé qu'ils seraient sortis dans un silence et une douleur absolus, mais ils sont sortis sur les notes d'un hymne.

Je me demande si vous savez quel était l'hymne qu'ils ont chanté ? Il y a une très bonne autorité pour croire que l'hymne qui a été chanté à la Pâque était le 118ème Psaume. Maintenant, bien sûr, nous devrions lire le psaume 118, mais au cœur de ce psaume, nous avons ces mots : « Je ne mourrai pas, mais je vivrai.» C'est le psaume de la passion, mais c'est le psaume de la victoire. C'est le psaume avec la Croix en vue, mais c'est le psaume de la gloire : l'autre côté de la Croix. Si c'était vraiment ce psaume qu'ils chantaient, alors nous voyons le mélange de la douceur et de l'amertume dans la coupe.

Prenons une autre phrase, "Qui, pour la joie qui était placée devant Lui, a enduré la Croix..." le rapprochement de l'amertume et de la douceur. Est-ce à cela que Paul faisait référence lorsqu'il disait : « affligé, mais toujours joyeux » ? Ces deux choses vont toujours ensemble dans le ministère d'un serviteur de Dieu. Le chemin de croix signifie toujours ces deux choses. C'est la voie de l'amertume, souvent l'amertume de l'esprit ; mais tout n'est pas amertume. Le Seigneur maintient l'équilibre entre l'amertume et la joie. Il n'y a pas seulement le côté amer de la communion de Ses souffrances, il y a le côté joyeux de cette communion

Je pense que c'est tout ce que j'ai à dire à ce sujet ce matin. Je vous ai donné beaucoup de matière à réflexion, je vous donnerai tout cela dans les grandes lignes plus tard, puis vous pourrez l'emporter et y réfléchir. Vous voyez, ce que nous faisons ensemble ces temps-ci, ce n'est pas terminer le travail, nous ne faisons que jeter les bases de l'avenir. Votre entraînement ne sera pas terminé lorsque vous quitterez ces moments ensemble, votre entraînement ne commencera qu'à ce moment-là.

Je me souviens qu'il y a de nombreuses années, je prêchais dans une église à Philadelphie en Amérique. Et juste au moment où je terminais mon message, un homme s'est précipité sur les marches de l'église vers la porte et il a dit à l'homme à la porte : « Le sermon est-il terminé ? L'homme à la porte a dit : « Non, le prédicateur a terminé, mais le sermon ne fait que commencer !

À suivre

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