(2) "Que la maison soit bâtie" (Transcription) par T.Austin-Sparks

 Transcription de messages donnés en mai 1957. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 2 - La controverse et le conflit continus

Nous poursuivons notre réflexion sur les implications de ces quelques mots du livre d'Esdras, dont nous avons lu ce soir, du chapitre 6 et du verset 3 la réponse qui revient de Darius à cette lettre : "Que la maison soit bâtie".

Hier soir, nous avons occupé notre temps à considérer la conception et la décision éternelles de Dieu concernant une maison. Nous avons cherché à montrer que bien que la Bible traite de nombreux sujets particuliers et clairement définis, il y a un objet qui les inclut tous. Et c'est : le dessein et l'intention divine d'avoir une habitation sur cette terre. Cette habitation a de nombreux titres ou noms symboliques dans la Bible. Nous ne nous attardons pas maintenant à les rappeler tous, mais peut-être que le plus commun de ces titres symboliques de cette habitation est "la maison de Dieu". Ce n'est qu'un titre symbolique. Pour notre mental, le mot même évoque certaines idées, mais notre temps hier soir a été occupé à chercher à arriver à l'idée divine.

Maintenant, il y a une progressivité de la révélation de cette question dans la Bible, et à mesure que nous progressons dans le développement de cette révélation, nous sommes amenés à voir que ce n'est pas une chose du tout. Ce n'est pas un bâtiment tel que nous le comprenons, ce n'est pas un lieu, mais c'est un peuple, et un peuple en union vitale et organique avec le Fils de Dieu, Jésus-Christ. C'est là que nous arrivons alors que nous poursuivons cette question de l'habitation de Dieu.

Maintenant, à ce moment, nous allons considérer la controverse et le conflit continus en relation avec cette habitation de Dieu. C'est une question de preuve très simple que nous n'avons pas parcouru les trois premiers chapitres de la Bible avant de rencontrer tous les éléments de conflit et de controverse. Et à partir de là, tout au long de la Bible, ces éléments de conflit et de controverse sont rarement absents. Le Livre en est juste plein, jusqu'à ce que nous atteignions les deux derniers chapitres et que le conflit cesse, la controverse est réglée, et cela, pour toujours. Mais, comme nous l'avons souligné hier soir, le centre de la consommation et de la question finale est : "Le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et Il habitera avec eux, et sera leur Dieu, et ils seront Son peuple" - la fin qui a été l'occasion de ce terrible conflit depuis le début.

Mais si nous examinons cette question de plus près, nous constaterons qu'elle est invariablement liée à une seule chose : c'est le plus impressionnant, c'est toujours centré sur cette seule chose, c'est-à-dire : la place de Dieu dans ce monde, et cela, dans un peuple pour Son habitation. C'est, comme on dit, la pomme de discorde, le point focal de tous les problèmes. C'est la question là au début dans le jardin, avec la première paire. C'est une scène bien trop belle et heureuse - voir Dieu marcher et parler avec les hommes, et avoir une communion bénie avec les hommes, dans une scène de paix, de repos et d'ordre - c'est une chose bien trop belle pour ne pas être attaquée. D'une manière ou d'une autre, une situation doit être mise en place, qui chassera Dieu, et fera irruption dans cette communion, et si possible, y mettra fin ou au moins la suspendra. C'était là le problème - beaucoup de choses peuvent tourner autour de cela, mais c'est juste ceci : Dieu, ici, dans des conditions de communion avec les hommes. C'est le point du trouble dans la première famille. Une famille en communion sainte et sacrée avec Dieu est quelque chose qui ne restera pas indemne. Et ainsi nous trouvons la famille jetée dans cet état de conflit, et un frère assassine l'autre.

C'est tout l'intérêt de l'histoire d'une nation choisie, dans toutes ses phases et étapes variées de la vie et de l'histoire, c'était le moment où cette nation choisie était en Égypte. Qu'est-ce que Dieu avait prévu ? Eh bien, cela se trouve dans Son défi à Pharaon, roi d'Égypte : « Laisse aller mon peuple, afin qu'il me serve ». Et nous savons par l'histoire postérieure ce que cela signifiait - Dieu au milieu d'un peuple. Et la grande controverse et le grand conflit en Égypte sont nés de cette réalisation sinistre que, si cela arrive, si cela arrive, Dieu aura ce qu'Il a toujours voulu avoir, et cela doit être frustré - c'est le point.

Ils entrent dans le désert, c'est-à-dire que Dieu les fait sortir pour être Son peuple, pour Sa demeure, mais comme ils sont dans le désert, rassemblés au pied de la montagne, et que Moïse monte dans la montagne, notez : il va recevoir le modèle du Tabernacle, dans lequel Dieu prendra résidence au milieu de Son peuple. Pour ce Tabernacle, il faudra au moins un peu d'or dans le grand symbolisme de la nature divine ; et cet or a été sorti d’Égypte. Et pendant que Moïse tarde sur la montagne, que se passe-t-il ? Encore une fois, il entre dans ce défi au dessein divin, et l'or est volé à Dieu et transformé en un veau pour être adoré à la place de Dieu !

Tout cela fait partie d'une longue histoire. Et cela se poursuit dans leur histoire quand ils traversent le désert et dans le pays. Salomon bâtit le temple et Dieu établit Sa résidence. Mais avant, juste avant que ce temple soit amené et construit, une autre chose terrible s'est produite. Il est dit : « Alors Satan se leva contre Israël, et provoqua David pour dénombrer le peuple ». Beaucoup d'entre vous connaissent l'histoire. Le recensement, bien sûr, n'était qu'un peu de vanité - vanité; la vanité du cœur humain « comptant les têtes » ; pouvoir dire : « Quel grand peuple j'ai, et quel grand roi je suis ! Même un homme du monde qui avait très peu, voire aucune, perception spirituelle - Joab - a vu clair et a exhorté le roi à ne pas le faire. Mais il a insisté, et ensuite il a dû rencontrer Dieu. Le résultat : la dévastation de la nation ; jusqu'à ce que finalement, alors que la peste balayait le peuple, le fauchant, David rencontra enfin l'Ange du Seigneur, ou l'Ange du Seigneur le rencontra, dans l'aire de battage d'Ornan le Jébusien - et cela devint le site du temple.

Mais quelle compétition ! Quelle controverse sur cette 'habitation de Dieu' tout le temps ! Le temple est construit et lorsque la nation est arrivée au sommet de son développement le long de cette ligne d'habitation de Dieu, le constructeur même du Temple lui-même a fait défaut et a fait alliance avec ce qui était un autre dieu, en dehors d'Israël. Et ainsi, il ne faut pas longtemps avant que la nation ne soit divisée en deux et que le mouvement rapide vers le bas ait lieu, et que le Seigneur quitte le temple. C'est parti. La fin de ce mouvement est à Babylone - le temple, Jérusalem - abandonnée de Dieu, un peuple en captivité. Après soixante-dix ans, un reste revient et recommence à reconstruire un temple. Et l'histoire est racontée dans ces livres jumeaux d'Esdras et de Néhémie - et quels livres de conflit ils sont. Le voici de nouveau ; c'est comme si quelque chose disait : « Non, jamais ; si nous pouvons l'arrêter ! Si vous regardez les derniers versets du quatrième chapitre du livre d'Esdras, vous verrez, "Alors le travail cessa...".

Eh bien, c'est ainsi que se termine l'Ancien Testament. Le Nouveau Testament s'ouvre, comme nous l'avons vu la nuit dernière, Dieu vient à Sa réalisation consommée selon deux axes. Premièrement, s'incarner dans Son Fils - 'Emmanuel' - 'Dieu avec nous'. Mais sa présence même soulève la controverse la plus amère, sur ce point même du temple ! Tout est centré et tourne autour de ce temple. Et vous savez, l'accusation qui l'a amené à Sa mort était qu'il avait parlé de la destruction du temple ! Il a dit : « Détruisez ce temple, et dans trois jours je le relèverai ». Dans leur aveuglement à Sa véritable signification spirituelle, ils l'ont interprétée comme signifiant que ce grand temple devait être détruit. Et bien sûr ça l'était ! Mais cela l'a amené à Sa mort. Étienne a repris cette question un peu plus tard, et a cité ces mots au sujet du temple, que: "Dieu n'habite pas dans des temples faits de main d'homme" et à partir de ce moment, la rage et la tempête se sont abattues sur lui. Vous voyez le point focal de tout cela ? C'est le plus significatif. Et quand le Christ personnel, semé comme un grain de blé dans la terre, est mort, est ressuscité sous la forme corporative du noyau de Son Église, c'est en réalité l'habitation de Dieu, mais quelle tempête s'abat sur elle ! Oh, c'est le signal de nouvelles flambées de ce terrible antagonisme.

Chers amis, c'est à la racine de toute l'histoire triste et tragique à travers les siècles, des divisions, des controverses, des conflits, des schismes et des querelles entre chrétiens. Le seul, un seul objet et point focal est : Dieu n'aura pas cette demeure, si cela peut être empêché par quelque moyen que ce soit ; cela doit être arrêté ! Car il n'y a pas de plus grande menace pour le royaume des ténèbres qu'un peuple de ce genre, envers lequel Dieu s'engage, parce qu'il lui fournit une raison d'être là - simplement d'être là dans une communion bénie.

Nous croyons que nous vivons à la fin des temps ; et, à mesure que la fin approche, malgré tous les discours et les efforts pour les unions et les affiliations, etc., l'esprit de suspicion, de peur et d'incompréhension s'intensifie. Il s'intensifie. L'atmosphère du christianisme est imprégnée de ce genre de choses, que la dernière petite chose subira la division si possible. Les différences se multiplient tout le temps alors que nous approchons de la fin, la fin. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, nous l'avons mentionné ce soir. Pourquoi y a-t-il tant de différences et de controverses dans le domaine des interprétations et des relations chrétiennes ? Eh bien, c'est juste cette chose. Vous pouvez dire que c'est à cause de ceci ou de cela ou de quelque autre chose; vous pouvez l'attribuer à l'une des nombreuses centaines de choses qui font la division, mais allons directement à la racine de la chose, et au cœur de la chose. Chacune de ces choses qui peuvent être le prétexte, est liée à cette seule chose qui inclut tout et gouverne tout : elle est liée à une relation spirituelle du peuple de Dieu, pour Lui fournir ce qui a été dans Son cœur. de toute éternité : une habitation, une présence de Lui-même aux hommes. C'est le cœur de celui-ci.

Toute cette histoire triste et terrible est liée à l'union - au début, l'homme et sa femme - union - deux frères; la course; douze frères, les douze fils de Jacob, les douze tribus; le modèle du Tabernacle, et ainsi de suite. Il est toujours centré sur cette idée d'union, soit pour l'empêcher, soit pour la détruire, si elle a le moindre semblant d'être présente. Toujours et toujours le point d'attaque a été le peuple de Dieu dans la communion céleste avec Dieu au milieu d'eux.

Eh bien, nous devons examiner la signification de cela, qu'est-ce que cela signifie en premier lieu ? Eh bien, cela signifie sûrement si clairement l'existence dans cet univers d'une force et d'un système qui est hostile à cette idée, qui est antagoniste à la réalisation de ce dessein Divin. Ce n'est pas une chose naturelle. Vous pouvez, si vous le souhaitez, dire : "Eh bien, c'était à cause de ceci ou de cela, ou autre chose". Et souvent il semblait y avoir, et il semble y avoir de bonnes raisons humaines et naturelles à cela. Mais allez derrière tout cela, et vous constaterez que tout cela provient de ce royaume et de cette hiérarchie sinistres, qui sont antagonistes à cette seule chose. Et c'est cette seule chose.

On parle de « l'église militante » ; qu'entend-on par l'église militante ? Eh bien, nos idées sont généralement objectives quand nous parlons comme ça. Nous pensons à l'église qui attaque le paganisme, le paganisme, la mondanité, le vice, les mauvaises conditions sociales, la souffrance et ses causes. C'est peut-être ce que nous entendons par "militant ecclésiastique", mais aussi vrai que cela puisse être, et juste, le fait est que le "militant ecclésiastique" voit sa campagne sabotée de l'intérieur - il est vaincu avant de commencer à se battre. En effet, il ne peut pas lutter comme un tout corporatif, car il est déjà paralysé à l'intérieur : paralysé par les divisions, paralysé par l'absence de celui-ci, la vie corporative en expression. Oui, l'ennemi est entré subtilement à l'intérieur des choses, a affaibli et paralysé le « militant de l'Église ».

Certains d'entre vous connaissent peut-être l'histoire de la vie de Spurgeon. Les étudiants de son université prêchaient leurs sermons « d'épreuve » devant lui et un jeune homme a choisi Éphésiens 6 comme sujet. Et dans une grande tentative d'éloquence et d'impressionnant, il a représenté le guerrier, et l'armure, et lui-même comme la prenant ; et enfin, entièrement vêtu, dans une grande audace, il s'avança et cria : « Maintenant, où est l'ennemi ? M. Spurgeon, a mis ses mains en coupe et a dit: "À l'intérieur de l'armure!"

Eh bien, c'est une vieille histoire mais c'est très pertinent, très pertinent. L'église n'avance pas 'comme une armée puissante' - il n'est pas vrai que 'L'église de Dieu se déplace comme une armée puissante !' Ce n'est pas vrai que c'est "terrible comme une armée avec des bannières" - Satan a veillé à cela et a donné le déni à cela, le mensonge à cela. Dans quel but? Nous devons tenir compte de quelque chose de plus que les facteurs humains et les éléments naturels.

Je ne veux pas ouvrir la porte à une vague de démonisme ou de démonologie, mais peut-être avons-nous trop basculé dans l'autre sens dans nos peurs. Nous devons soit accepter la Bible, soit la rejeter ; nous devons régler cela. Et si nous acceptons la Bible, si nous la prenons telle quelle, nous devons accepter ce fait d'une grande et mauvaise hiérarchie spirituelle entourant ce monde, incessante, incessante dans la vigilance et l'activité, guettant toute opportunité et tout terrain pour les utiliser contre cette seule chose - l'unité absolue du peuple de Dieu pour Lui fournir une habitation qui Lui convient. Nous devons reconnaître cet excellent système, en tenir compte et vraiment en tenir compte. Le voilà.

Il semble y avoir une étrange torpeur, un engourdissement, au-dessus de l'Église à ce sujet - ce qui en soi peut être significatif. Qui, parmi les chrétiens, ne connaît pas, par exemple, Éphésiens chapitre 6 ? La plupart d'entre nous pourraient probablement le citer : "Notre lutte n'est pas avec la chair et le sang, mais avec les principautés et les puissances, et avec les dirigeants du monde de ces ténèbres, et les armées d'esprits méchants dans les cieux". Qui ne sait pas cela en mots, en langage ?

Mais, chers amis, qui a vraiment été piqué dans la réalisation de ce que cela signifie pour l'Église - dans la reconnaissance du fait que ce mot est le résumé de la plus grande révélation de l'Église qui ait jamais été donnée à l'humanité ? C'est jusqu'à cela que l'apôtre se déplace, avec son grand dévoilement de l'Église dans son élection passée et éternelle, dans sa vocation céleste, dans sa marche ici avec Dieu et dans son éternité à venir de but. À travers tout cela, il avance jusqu'à ceci et dit : "Oui, oui - mais, bien que cela soit vrai, bien que ce soit le chef-d'œuvre de Dieu, la plus grande chose jamais conçue, c'est l'unique objet d'innombrables armées d'esprits mauvais dans leur inimitié, leur intérêt et leur attention antagonistes ». Les 'principautés et puissances', les 'dirigeants mondiaux de ces ténèbres', les 'armées d'esprits méchants', ont une chose qu'ils recherchent après, et c'est la destruction de cette Église, la division de cette Église. Nous, dis-je, sommes étrangement engourdis en présence d'une telle révélation ; nous ne sommes pas piqués vivants à la reconnaissance de ce que cela signifie.

Si tout cela est vrai - et vous allez avoir de très grandes difficultés à vous en sortir si vous êtes ainsi disposé - je dis que la Bible, du premier au dernier chapitre, est pleine de cette chose même, de cette une controverse et un conflit continus centrés sur cette seule chose : Dieu ayant une habitation pour Lui-même, dans un peuple. Si cela est vrai, chers amis, nous devons nous ajuster, prendre une nouvelle attitude sur cette question, et faire face au fait que ces forces du mal ne sont pas seulement concernées par la somme totale de l'Église, pour la diviser en tant de sections, elles ne s'arrêteront pas aux deux derniers ! Elles ont commencé par les deux premiers, et elles poursuivront leur dessein maléfique jusqu'aux deux derniers croyants, pour s'interposer et les séparer.

Et si cela est vrai, dis-je, nous devons nous adapter à ceci, que toute division, toute rupture de la communion, ne doit pas être finalement attribuée à des facteurs humains ou naturels. Ils peuvent n'être que le prétexte ou l'occasion, mais derrière il y a bien plus. Nous sommes impliqués dans une guerre terrible à propos de cette question de relation - bien, bien au-delà de notre capacité à la surmonter ou à y faire face. Et là, voyez-vous, c'est là que les mots de cette grande lettre viennent à notre secours, alors que l'apôtre prie qu'il lui accorde d'être "fortifié avec puissance par l'Esprit dans l'homme intérieur". "Maintenant à celui qui peut faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous, à lui soit la gloire dans l'Église et en Jésus-Christ, dans tous les siècles, pour toujours et à jamais". Je dis qu'il faut tenir compte de ces forces, et s'adapter à la chose d'une manière nouvelle dans la réalisation de ce qui se passe, et ne pas tout attribuer à des causes secondes, mais s'en remettre à la cause première dans cet autre royaume du mal.

Dieu est saint : le lieu de sa demeure doit être saint. Si c'est l’œuvre de Satan, c'est impie. C'est le toucher du mal, donc Dieu ne peut pas s'engager. L'œuvre de l'ennemi doit être rejetée. Dieu est unique! Dieu est unique! Il ne s'engagera pas dans ce qui Le divise. L'apôtre s’écria aux Corinthiens : « Le Christ est-il divisé ? » Et je pense qu'il y avait un ton de choc dans son interrogatoire - impensable ! Impensable; Christ n'est pas divisé ! Par conséquent, Il ne peut pas s'engager, comme un seul Dieu, à diviser ou nous divisons Dieu. Le Saint-Esprit est un seul Esprit : "Il y a", dit l'apôtre, "un seul Esprit". Il n'y a pas de créneaux pour autant de Christs et autant d'Esprits Saints qu'il y a de croyants. Nous n'avons pas de Jésus personnel et privé, ou Saint-Esprit. Nous n'avons que Lui et Eux en commun, et il n'y a pas d'autre moyen d'avoir le Seigneur.

Maintenant, nous devons trouver la clé, nous devons trouver la clé de cette unité, de cette unité. Et dans cette même lettre aux Éphésiens, l'apôtre en parle comme "l'unité de l'Esprit". L'unité de l'Esprit - voyez-vous, notre unité, notre unité, n'est pas d'abord une chose intellectuelle. C'est-à-dire que nous avons débattu de la vérité et des questions de procédure, et après beaucoup de discussions et d'arguments, nous sommes arrivés à un certain accord, et maintenant nous sommes un ! Cela ne commence pas là. Ce n'est pas du tout la base de notre unité. Même dans la vérité évangélique, nous n'arrivons pas à l'unité intellectuellement par des arguments. Nous n'y arrivons pas par une entreprise, une entreprise ou un travail commun - il faut le faire, et nous décidons de nous unir pour le faire.

L'histoire de l'œuvre de Dieu est sûrement l'histoire de la façon dont ce genre de chose peut s'effondrer et ne passe pas lorsqu'elle rencontre les forces du mal. Non, nous ne sommes pas un de cette façon. Nous ne sommes pas un par le sentiment - par, (puis-je utiliser le mot) ingéniosité, belle conversation, fermant les yeux sur le mal qui est mal et être sentimental ; ce n'est pas une base d'unité. Ce n'est pas une unité d'idéaux, et certainement pas une unité de faux-semblants. Qu'est-ce que c'est? C'est, comme le dit ici la Parole, l'unité de l'Esprit ; c'est-à-dire du Saint-Esprit. Je viens de dire qu'il n'y a pas autant d'Esprits Saints que de croyants. "Nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit, dans un seul Corps" dit l'apôtre.

Maintenant, cette unité est double. Tout d'abord, c'est basique, et ensuite c'est progressif. Elle est fondamentale par notre partage d'une Vie commune. Oh, que nous avons fait plus de cette réalité fondamentale. Nous savons que c'est vrai. Nous n'avons qu'à être dispersés dans le monde, là où vous rencontrez un chrétien sur cent mille, et la chose devient très réelle. Très réel! Oh, quelle chose c'est de rencontrer un chrétien ! Vous ne soulevez pas tout de suite des questions ecclésiastiques, des questions doctrinales, etc.; vous trouvez juste que vous avez quelque chose en commun. Et si vous ne restez que sur ce terrain, quel long chemin vous pouvez parcourir. C'est quelque chose de commun, vous le savez. Sans qu'on nous le dise, nous connaissons un croyant, un vrai croyant, n'importe où dans le monde, sans présentation. L'introduction est à l'intérieur ! C'est fondamental : nous partageons une seule Vie, nous avons un seul Esprit Saint demeurant en tous. C'est la réalité fondamentale de l'unité, si seulement nous pouvions en faire plus.

Mais ensuite c'est progressif. Elle est progressive, c'est-à-dire qu'elle grandit, qu'elle se développe, qu'elle procède et progresse en vivant dans l'Esprit, par une vie dans l'Esprit, par une vie gouvernée par l'Esprit Saint en nous. Chers amis, bien que cela ait été dit à plusieurs reprises, c'est un point sur lequel il faut insister beaucoup : si seulement vous et moi, personnellement, vivions vraiment la vie du gouvernement du Saint-Esprit à l'intérieur, quelle grande différence cela ferait ! Vous voyez, Il est l'Esprit de vérité et s'Il gouverne notre esprit et notre conscience intérieure en tant qu'enfants de Dieu nés de nouveau et habités par le Saint-Esprit, si vous et moi avions une fausse idée d'un autre, cela ne tarderait pas. avant que nous le sachions dans nos propres cœurs, que le Saint-Esprit n'est pas d'accord avec cette notion. Nous acceptons un faux rapport, une fausse rumeur, nous entendons quelque chose à propos de quelqu'un et nous l'assumons. Et cela peut être, bien qu'apparemment vrai, et puisse sembler provenir de la source la plus authentique et la plus fiable, cela peut toujours être faux et nous pouvons le savoir dans nos cœurs par le Saint-Esprit. Et ce gouvernement par l'Esprit sera une protection contre une division, une tension, une communion brisée, ce qui ne devrait jamais être, parce qu'il est fondé sur un mensonge - un beau mensonge, cela pourrait être ! Vous voyez ce que je veux dire? Je ne veux pas passer beaucoup de temps avec cela, mais l'unité - la communion - est progressive sur la base d'une vie dans l'Esprit.

Et vous et moi, en tant que peuple de Dieu, sommes appelés à vivre dans l'Esprit et à marcher par l'Esprit, à connaître l'instruction intérieure et l'enseignement de l'Esprit, à connaître la voix de l'Esprit. Il faut beaucoup de temps pour apprendre dans sa plénitude, ou dans une grande mesure, mais c'est une grande réalité qui devrait commencer avec notre nouvelle naissance - que nous avons une nouvelle conscience des valeurs, des choses qui diffèrent, du bien et du mal, du ce que nous devons faire et ne devons pas faire, comment nous devons parler et comment nous ne devons pas parler - tout cela doit naître avec nous à notre nouvelle naissance. Et cela devrait grandir, grandir et grandir. Ce n'est qu'ainsi que cet autre royaume du mal sera détruit; ce n'est qu'ainsi que ses œuvres seront contrées ; ce n'est qu'ainsi que l'Église sera "terrible comme une armée avec des bannières". Ce n'est qu'ainsi que Dieu trouvera le lieu qu'il cherche, où Il peut s'engager, demeurer et Se faire connaître.

Le temps est écoulé pour ce soir même si le terrain n'est en aucun cas entièrement couvert, mais ça suffit, ça suffit. Il y a une grande bataille en cours, et cette bataille n'est pas seulement la bataille des différentes conceptions, interprétations et présentations du christianisme. Derrière tout se trouve la bataille entre une grande intention de Dieu et une contre-intention d'un grand ennemi.

Que Dieu nous aide à avoir les yeux ouverts sur cela et à être très clairs quant à notre position dans ce combat.

À suivre

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