(4) Questions fondamentales de la vie chrétienne par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois par Witness and Testimony Publishers en 1957. Cette version provient de Emmanuel Church, Tulsa, OK.

Un volume complémentaire à "Ce que cela signifie d'être chrétien"

Chapitre 4 - La dynamique impérative du service chrétien

Lecture :

Après qu’ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre : Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu plus que ne m’aiment ceux-ci ? Il lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes agneaux. Il lui dit une seconde fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu ? Pierre lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. Il lui dit pour la troisième fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu ? Pierre fut attristé de ce qu’il lui avait dit pour la troisième fois : M’aimes-tu ? Et il lui répondit : Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. (Jean 21 : 15-17)

"M'aimes-tu ?"

En lisant ces versets, il est difficile de ne pas croire que le Seigneur Jésus avait à l'esprit quelque chose qui s'est passé plus tôt, et y faisait probablement référence. Je veux dire l'incident enregistré dans Matthieu 26:33 : "Pierre répondit et lui dit : ’’Si tous sont scandalisés en toi, je ne serai jamais scandalisé." « M'aimes-tu plus que ceux-ci ?

Il y a quatre aspects principaux de la vie chrétienne - bien sûr, avec de nombreux aspects subsidiaires. Nous en avons examiné trois et nous y reviendrons prochainement. Ces trois éléments mènent au quatrième et y trouvent leur expression. Ce quatrième aspect est le service. Le service est la grande question inclusive de tout. Vous remarquez que les quatre évangiles se dirigent vers la commission et le service. Le service est donc la question des trois ans et demi du ministère de notre Seigneur, et surtout de la relation subsistant entre Lui et les disciples pendant cette période. Tout ce qu'Il leur avait dit, tout ce qu'Il leur avait permis et fait voir, avait cette affaire de service en vue. Il travaillait vers le jour où Il serait allé au Ciel et continuerait Son travail à travers eux. Il posait les fondations de ce service. Tout avait un témoignage dans le monde en vue.

Maintenant, ce mot « service » est grandement mal compris et mal interprété. Il est généralement confiné à certaines formes spécifiques. Les gens parlent d'« entrer dans le service chrétien », ou « l'œuvre du Seigneur », ou d'une expression semblable, par laquelle ils entendent une activité spécifique - soit être un « missionnaire » à l'étranger, ou un « ministre » chez eux, ou quelque autre forme particulière de travail chrétien. Mais c'est une mauvaise interprétation du mot "service".

Dans le Nouveau Testament, le service est envisagé en relation avec l'Église : le service individuel est toujours une question connexe. C'est l'Église qui est ici pour accomplir le ministère, et les individus ne sont jamais considérés dans le Nouveau Testament comme ayant un service détaché et sans rapport. La grande conception compréhensive est celle de l'Église comme Corps du Christ. Dès que vous envisagez cela, vos idées de service doivent être complètement révolutionnées. Car dans un corps physique la majorité des fonctions ne sont pas spécifiques du tout, mais sont vitales, essentielles, indispensables. Tout le service du corps en dépend : les fonctions spécifiques, relativement peu nombreuses, ne peuvent opérer et remplir leur fonction qu'au moyen des innombrables fonctions non spécifiées du corps. C'est la conception néotestamentaire de l'Église et de la vocation de l'Église.

Nous devons donc reconsidérer cette question de service, car en reléguant le travail à certaines personnes seulement, nous oublions, ou négligeons, le fait qu'il est impossible d'être dans le Corps du Christ et de ne pas avoir de fonction. Tout le monde est censé être une partie fonctionnelle de l'Église. Rien n'est indépendant, non lié ou séparé.

Pierre : un serviteur représentatif

Voyons maintenant la base, la constitution et la dynamique du service. En cela, nous allons être beaucoup aidés par Pierre. Vous remarquez que le quatrième Évangile, le dernier de tous à être écrit, se termine par un incident impliquant Pierre en relation avec la question du service. Pierre est un serviteur représentatif : il incarne tout l'essentiel d'un vrai serviteur de Jésus-Christ. Et dans un sens très réel, Pierre représentait l'Église. Nous laisserons donc Pierre interpréter pour nous cette matière, telle que nous la considérons : l'homme lui-même, sa formation et sa dynamique de service.

Il est possible, bien sûr, de permettre à Pierre d'être complètement éclipsé par l'apôtre Paul. Si cela s'est produit, je suggérerais un travail très fructueux : c'est-à-dire rassembler tous les passages du Nouveau Testament où Simon Pierre apparaît, en notant à la fois ce qui lui a été dit et ce qu'il a dit. Si vous rassemblez tous ces fragments, vous découvrirez que vous avez une biographie assez riche, et vous aurez un très bon manuel d'instruction en matière de service. Pierre fut le premier des disciples à être appelé par le Seigneur ; il occupa toujours par la suite la première place parmi les disciples ; et ici il est le dernier individu à être mentionné dans les Évangiles. Pierre a une très grande place dans le Nouveau Testament, une place très importante. Sur lui pendaient certaines des plus grandes crises de l'histoire de l'Église primitive.

L'homme lui-même

Nous regardons l'homme lui-même, car nous ne pouvons reconnaître les principes spirituels du service que dans la mesure où nous sommes capables de reconnaître l'homme. Vous comprendrez ce que je veux dire par là au fur et à mesure. Si vous obtenez un portrait en pied de Simon Pierre et que vous le regardez avec les Évangiles à la main, vous commencerez à en apprendre beaucoup sur les principes du service chrétien.

Simon Pierre ne pourrait jamais être présent nulle part sans que cela soit connu. Si jamais il y avait une occasion de parler ou d'agir, il la saisissait. Sa langue, ses mains et ses pieds se sont souvent enfuis avec son jugement. Son âme du côté émotionnel et volitionnel prédominait, et laissait très souvent son jugement en attente d'une occasion de s'affirmer, plus tard, à sa déconvenue ! Pierre était capable d'énormes variations - de la hauteur à la profondeur - de l'exaltation la plus élevée à la dépression et au désespoir les plus bas. Cet homme n'a jamais été neutre. Il n'a jamais traité de couleurs neutres; on pouvait toujours le distinguer assez clairement. Aucun homme de tous ceux associés à notre Seigneur n'a été si souvent corrigé, et pourtant si irrépressible. Ses motivations étaient justes, ses intentions étaient bonnes ; mais il disait toujours la mauvaise chose et faisait la mauvaise chose.

Vous remarquez que chez Simon Pierre les pronoms personnels étaient très présents : et pourtant dans tout cela il n'y a aucune trace de vice. Lorsque vous résumez tout cela, vous devez dire certaines choses qui peuvent sembler méchantes; mais c'est précisément ici que nous sommes sur le point de comprendre ce que signifiera le vrai service pour Christ. Les choses qui ressortent dans le cas de Simon Pierre - la confiance en soi, l'autosuffisance, l'affirmation de soi - sont toutes dues à l'ignorance de soi. Le Seigneur Jésus Lui-même, à la fin de ce chapitre où se trouve notre question, la formule en trois mots : "Quand tu étais jeune, tu te ceignais et allais où tu voulais". Ces trois derniers mots résument Pierre : « où tu veux ». C'est l'homme en bref. Un tel homme, s'il devait être utile au Seigneur, devrait passer par une école très dure. S'il devait être constitué selon le plus grand Serviteur que Dieu ait jamais eu - le Seigneur Jésus - quelque chose de très radical devait arriver.

Besoin de découverte de soi

Quel était son plus grand besoin ? Pour commencer, c'était une découverte de soi, suivie d'une perte de confiance en soi. Et ce sont les mêmes choses qui se sont produites dans la dure école de l'expérience dans laquelle Simon Pierre a été mis par son Seigneur. Car la vérité est celle-ci : tous ceux qui vont être d'un vrai service au Seigneur doivent être amenés, tôt ou tard, au point où ils perdent toute confiance en eux-mêmes. Avant qu'ils puissent faire le travail pour lequel ils ont été amenés dans ce monde, le travail pour Dieu et le travail de Dieu, ils devront arriver à l'endroit où ils ont perdu toute confiance en eux-mêmes. Pierre nous enseigne cette leçon, peut-être plus que toutes les autres, en relation avec le service.

Voyez cet homme le jour de la Pentecôte. Est-ce un service ? Est-il maintenant un serviteur de Jésus-Christ ? Voyez-le dans la maison de Corneille - un autre grand tournant dans l'histoire du christianisme. Voyez-le au Concile de Jérusalem : écoutez ce qu'il dit et comment il est déféré. "Simon a dit..." Cet homme a émergé comme un grand serviteur de Jésus-Christ - mais seulement en vertu d'avoir émergé de cette expérience profonde et terrible dans laquelle il a perdu sa confiance en soi.

Si vous avez lu ce vingt et unième chapitre de Jean dans une version qui fait ressortir les différents mots qui ont été utilisés par le Seigneur et par Pierre pour 'amour', vous vous êtes peut-être demandé pourquoi Pierre a reculé devant la parole que le Seigneur utilisait et a refusé de l'utiliser. Lorsque le Seigneur Jésus a dit : "M'aimes-tu ?", Il a utilisé le mot le plus élevé qui puisse être utilisé pour "aimer", mais Pierre a répondu par un autre mot d'un ordre inférieur. Pourquoi ne s'élèverait-il pas à la parole que le Seigneur utilisait ? Je pense qu'il avait perdu sa confiance en lui-même ; qu'il se souvenait : "Si tous sont scandalisés en toi, je ne serai jamais scandalisé" (Matthieu 26:33) - et puis le reniement. Quelque chose en lui avait-il été touché, affaibli et brisé, qui lui avait fait ressentir : « Je n'ose pas déclarer que je suis à ce niveau d'amour le plus élevé » ? Je peux me tromper, mais je semble discerner cela. Mais enfin le Seigneur Lui-même descendit au niveau de Pierre, et le fit monter sur Son propre terrain avec la parole inférieure, comme pour dire : « D'accord : si tu ne peux aller que jusque-là, eh bien, va aussi loin que tu peux. Engage-toi là-dessus ! Je vais t’en parler; Je continuerai avec toi là-dessus. Que cette interprétation soit vraie ou non, il ne fait aucun doute que Pierre avait été touché par son point fort d'assurance et de confiance en soi, et était un homme brisé dans ce domaine. Et donc, devenant le serviteur qu'il est devenu, il nous dit : « C'est la voie du service. C'est la première loi.

Cela peut sembler difficile, mais cela devrait sembler réconfortant. Vous passez un mauvais moment ? Si, comme vous aspirez à être utile au Seigneur, si vous vous retrouvez vidé et brisé, et entraîné dans une dure école où vous sentez que vous ne pouvez pas tout supporter, souvenez-vous que c'est la voie du service. Si vous avez un certain degré de confiance en vous, si vous pensez que vous pouvez « le faire », si vous pouvez « tout parler », si vous êtes le premier à prendre les choses en main, permettez-moi de dire : ne soyez au service du Seigneur jusqu'à ce que cela soit réglé ! Non; nous devons arriver à l'endroit où nous ne pouvons pas et nous ne le ferons pas, à moins d'y être contraints par un autre et non poussés par nos propres impulsions.

Pierre avait besoin d'un Maître. Mais, pour avoir un Maître, un homme comme lui doit être complètement brisé. Et c'est arrivé à Pierre Non seulement il est rapporté qu'il est sorti et a pleuré amèrement, après son terrible échec et sa dépression et dans sa découverte de soi, mais il est rapporté que le Seigneur ressuscité, après avoir envoyé un message à ses disciples, a ensuite spécifié qu'il devait être transmis à Pierre. Le messager céleste a dit : "Allez, dites à ses disciples et à Pierre..." (Marc 16:7). Une chose qui vous impressionne dans ces apparitions de résurrection du Seigneur Jésus est la façon dont Il savait tout ce qui se passait. Il savait, par exemple, exactement comment Thomas s'était comporté et avait parlé, même s'il n'avait pas lui-même été visiblement présent. Il pouvait leur dire exactement ce qui s'était passé en eux, et tout ce qu'ils avaient fait. Et ainsi, Il était aussi au courant de Pierre et de ce qui lui était arrivé. Quelque part, dans son brisement, son humiliation, son désespoir, était Pierre, nécessitant que le Seigneur dise : 'Allez, dites à Mes disciples, et Pierre...' N'était-il pas un disciple ? Pourquoi préciser ? La raison est sûrement évidente. L'homme a besoin d'une aide particulière : il est brisé, il est brisé ; un message spécial doit lui être adressé - il doit être mentionné par son nom. 'Dites à Pierre... Le Seigneur n'a pas seulement envoyé un message général, mais Il te l'a envoyé - Il t’a nommé par ton nom.'

Pensez simplement à ce que vous ressentiriez si vous étiez à sa place et dans sa condition. « Le Seigneur - le Seigneur ! La dernière fois que j'ai vu le Seigneur, c'était quand Il m'a regardé. C'est ce regard qui m'a brisé, qui m'a bouleversé, alors que je Le reniais. Ce regard que je n'oublierai jamais. Il m'a regardé.' Le mot qui y est utilisé au sujet du Seigneur 'regardant' Pierre (Luc 22:61) est un mot plutôt fort. Il existe différents mots pour 'regarder', mais ce mot signifie 'regarder attentivement ou fixement'. Ses yeux se posaient sur lui, le tenaient, le traversaient. C'était la dernière fois que Pierre avait vu le Seigneur, et ce regard avait fait son œuvre. Ces yeux le connaissaient, et maintenant Pierre en était venu à se connaître comme le Seigneur le connaissait. C'est une chose terrible quand cela arrive. Et dire que le Seigneur devrait dire : "...et Pierre" ! 'Pourrait-il jamais penser à moi à nouveau? Pourrait-il avoir quelque chose à faire avec moi à nouveau? Est-ce que je me tiens toujours avec Lui en compagnie de Ses disciples ?'

La maîtrise du Christ

Maintenant, le point est le suivant : c'est la formation d'un serviteur - c'est la formation d'un serviteur de Jésus-Christ. Ceci est venu; et, étant venu, a conduit à deux choses. Premièrement, cela a conduit à la maîtrise de Christ. La véritable maîtrise de Christ, bien que nous puissions l'appeler Maître et Seigneur, n'est pas établie tant que notre propre maîtrise de nous-mêmes n'a pas été brisée et brisée. Combien de fois Pierre, qui appelait Jésus 'Maître' et 'Seigneur', chercha-t-il à Lui dicter, à Lui dire - le Seigneur - ce qu'Il devait faire et ce qu'Il ne devait pas faire - ce qu'Il pouvait faire et ce qu'Il n’avait pas le droit de faire ! Oui, nous pouvons L'appeler 'Seigneur', et nous pouvons L'appeler 'Maître'. Mais la voie du vrai service est qu'Il devienne Maître en réalité, et cela nécessite notre rupture.

Regardez Pierre le jour de la Pentecôte, et après, et regardez directement ses lettres. Écoutez-le parler; lire ce qu'il écrit. Jésus est le Maître de cet homme, maintenant. C'est la première chose qui est ressortie de cet éclatement. C'est une loi d'utilité et de service au Seigneur - ne vous y trompez pas. Si vous aspirez au service, si vous pensez en termes de travail chrétien, si vous désirez être d'une réelle valeur pour le Seigneur - exprimez-le comme vous voulez - vous pouvez considérer que la voie est ici « en gros pour que tous voir'. Cet homme, Pierre, se distingue comme un serviteur de Jésus-Christ d'un ordre hors du commun, et la manière dont il l'est devenu a été la manière dont Jésus-Christ est devenu son Maître absolu. Il représente le grand principe de la soumission au Christ, sans lequel il ne peut y avoir aucune utilité pour Lui. Notre valeur envers le Seigneur commence vraiment - non pas quand Il devient notre Sauveur, mais quand Il devient notre Seigneur. Ces deux choses peuvent se produire en même temps, mais pour beaucoup, elles sont très éloignées.

Une appréciation écrasante de la grâce

La deuxième chose qui est ressortie de ce bouleversement était une appréciation écrasante de la grâce. Le Seigneur Jésus, à une occasion dont vous vous souviendrez, a énoncé une grande vérité spirituelle et une grande loi, en se référant à quelqu'un qui déversait sa dévotion à Ses pieds. Il a dit : « Là où beaucoup a été pardonné, il y a beaucoup d'amour. Elle a beaucoup aimé parce qu'elle a été beaucoup pardonné' (Luc 7:47).

Maintenant, Pierre est entré dans la signification de ce principe spirituel - ou il est entré dans Pierre. Quelle appréciation de la grâce ! Regardez la première lettre qui correspond à son nom. Dans ce document assez bref, que vous pouvez lire du début à la fin en dix ou quinze minutes, Pierre parle de la grâce pas moins de dix fois, et dans tous les cas le contexte de ce mot est formidable.

Ici, par exemple, il parle de "la grâce multiple de Dieu" (1 Pierre 4:10). La grâce est vraiment le thème de sa lettre. Elle régit tout - chaque domaine de la vie chrétienne. Oui, Pierre savait de quoi il parlait : il parlait par expérience. C'est cette formidable appréciation de la grâce qui a fait de lui le serviteur qu'il est devenu. Mais il devait être baptisé dans cela : c'est-à-dire qu'il devait être baptisé dans l'agonie de la souffrance, de la découverte de soi - de la découverte de sa propre indignité, de sa faiblesse, de son échec. Les vagues du désespoir ont dû passer par-dessus sa tête, pour l'amener à cet endroit où la grâce était son thème, la grâce comptait pour tout, la grâce est devenue le grand motif de son ministère.

Un homme ne peut pas traverser une expérience de ce genre, il ne peut pas traverser une histoire spirituelle comme celle-là, il ne peut pas traverser de telles profondeurs, sans être amené à réfléchir profondément. Ce n'est pas seulement notre imagination, ou lire quelque chose dans l'histoire, pour dire que, lorsque Pierre a été récupéré, restauré, ramené dans toutes les bénédictions de la communion avec son Seigneur et qu'il a reçu sa commission, il a dû penser quelque chose comme ceci : 'Imaginez-le simplement - qu'un tel que je suis, et s'est avéré être; quelqu'un comme moi, qui ai fait ce que j'ai fait - un homme pourrait-il sombrer dans des profondeurs plus grandes de honte, de disgrâce, de déshonneur ? - qu'un tel que moi soit appelé par le Seigneur, alors qu'Il savait tout de moi d'avance ! Ce jour-là, quand Il est venu au bord de la mer, quand j'étais engagé dans mon commerce, et qu'il m'a appelé - ce jour-là, Il savait tout ce qu'il y avait à savoir sur moi ! Il n'a pas eu besoin de passer trois ans et demi pour le découvrir. Il n'a pas eu à attendre jusqu'à cette salle de jugement; Il savait tout au début, et pourtant il m'a appelé !' Pierre pouvait en effet dire avec Paul : « Il m'a appelé par sa grâce » (Galates 1, 15). C'est une consolation, c'est un réconfort, c'est une aide ; qui rend le service possible pour tout le monde.

La formation de la grâce

N'importe qui d'autre que Jésus se serait probablement lavé les mains pour Pierre et aurait dit : « Je ne ferai jamais rien de cet homme - je ne peux rien faire avec lui : il est incorrigible. Le Saint-Esprit a fait écrire en lettres de feu, pour que tous les voient, toutes ces bévues et bavardages de Simon, tous ses reproches au Seigneur, corrigeant le Seigneur, disant au Seigneur : 'Tu ne feras jamais...' Tout cela - et puis la patience infinie du Seigneur avec cet homme. Quand Jean écrit : "Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin" (Jean 13:1), il y a une immense quantité derrière cette déclaration par rapport à cet homme seul, sans parler du reste d'eux. Ce n'est pas rien; c'est merveilleux. Pensez à toute la formation, à toute la patience, aux soins et à la gentillesse infinis, et à tout ce qui se passe - qui continue. C'était la formation de la grâce : ne pensez-vous pas que Pierre s'en souvenait ? Je suis sûr qu'il a repensé à ces trois ans et demi et à la façon dont ils ont abouti à son déni. 'Oh, quelle patience Il a montrée avec moi! Dire que je suis ici aujourd'hui et que j'ai une place d'honneur à Son service ! Que ne dit-il pas de sa patience, de son indulgence, de sa longanimité, de son amour ?

Les dotations de grâce

Mais ensuite, comme si cela ne suffisait pas, la grâce a apporté des dotations. Tout d'abord, le don puissant et inclusif de l'onction du Saint-Esprit, et tout ce que cela implique ! Nous avons si souvent dit que l'onction du Saint-Esprit implique que Dieu s'engage. C'est comme s'il disait : ' Je vais m'unir à cet homme ou à cette femme, et je continue avec eux, à cause de mon Fils.' C'est le sens fondamental du don du Saint-Esprit.

Mais la grâce a apporté toutes ces autres choses, toutes ces nouvelles capacités, qui viennent par l'Esprit dans la nouvelle création. Ne sont-ils pas merveilleux chez Pierre ? Rappelez-vous, il était pêcheur. Bien que cela ne signifie pas nécessairement qu'il était un homme sans instruction, ils ont dit à propos de Pierre et de Jean qu'ils étaient "des hommes sans instruction et ignorants" (Actes 4:13). En tout cas, certaines personnes, qui se considéraient autrement, disaient cela de lui à Jérusalem. Avez-vous déjà étudié ce discours de Pierre le jour de la Pentecôte ? Il y a de nombreuses années, j'ai fait une liste de tous les sujets qui y sont mentionnés, et j'ai été étonné de voir quel catalogue j'avais. Presque chaque phrase ou partie de phrase touche à quelque chose qui, étant rassemblé dans le tout, s'ajoute à une déclaration la plus complète. Il y a une grande compréhension des Écritures de l'Ancien Testament, une merveilleuse compréhension de la Parole de Dieu et des choses de Dieu. Nous avons déjà évoqué ce jour critique à Jérusalem, où le conseil de Pierre, soutenu par Jacques avec la citation des prophètes de l'Ancien Testament, marqua un tournant dans l'histoire de l'Église.

Et si cela ne suffit pas, lisez les lettres de Pierre. Je ne sais pas comment, en dehors de la révélation divine, Pierre connaissait l'âge atomique ! De longs, très longs siècles avant la scission de l'atome, il parlait, dans un langage que nous comprenons tous maintenant, de « les cieux étant en feu », « les éléments fondant avec une chaleur ardente », « toutes ces choses étant dissoutes » (2 Pierre 3:10-12). C'est très à jour, n'est-ce pas? Où l'a-t-il obtenu ? Il y a des dotations par le Saint-Esprit de compréhension, d'intelligence et de connaissance. Et il y a des dotations d'endurance. Voici un homme qui s'effondre sous les railleries d'une servante et renie avec véhémence son Seigneur. Mais regardez-le ici - "quand ils ont vu l'audace..." ! Et il y a beaucoup d'autres dotations que nous ne pouvons pas nous arrêter maintenant pour comptabiliser. Tout cela est l'œuvre de la grâce. Oui, Pierre est entré dans une grande appréciation de la grâce.

La dynamique du service

Cela nous amène à notre sous-titre : « La dynamique du service ». Qu'est-ce que c'est? C'est sûrement la réponse du cœur à un amour comme ça ! C'est ce qui a fait de Pierre le serviteur de Jésus-Christ. Il se peut qu'il ait eu peur de faire confiance à son amour, et n'a donc pas osé s'élever jusqu'au grand mot que le Maître utilisait ; mais il le pensait. Il essayait d'aller aussi loin qu'il le pouvait, et dans le cas où il allait plus loin - il allait au-delà de sa propre langue. Sa réponse s'est avérée meilleure qu'il ne le craignait peut-être. C'était une puissante réponse à l'amour - et c'est la dynamique du service.

Maintenant, la grâce qui se cache derrière notre appel par Jésus-Christ à la communion avec Lui-même, la grâce qui se cache derrière Sa formation de nous, Son traitement avec nous dans la patience et la patience, la grâce qui se cache derrière Son don gracieux du Saint-Esprit, et tout ce qui va avec ce don représente une dotation pour nous tous ! Ce n'est pas exclusif à Pierre ou à sa classe; il n'est que représentant. Toutes ces choses sont pour l'Église; et nous, en tant que parties organiques de l'Église, héritons des dotations, comme nous héritons de l'appel, de la grâce. Ces choses sont vraies pour nous tous. Par la grâce de Dieu, chacun de nous peut être un serviteur de Dieu.

Être appelé, si seulement nous le savions, est la chose la plus merveilleuse qui puisse nous arriver. Et Il nous appelle, nous connaissant d'un bout à l'autre. Je ne sais pas ce que vous savez sur vous-même, mais si vous vous connaissiez comme Lui vous connaît, vous sortiriez et pleureriez amèrement, vous tomberiez dans les profondeurs du désespoir. Et s'il venait alors à vous, en ce jour de découverte de vous-même, dans votre désespoir et votre brisement, et devait mentionner votre nom, montrant que vous étiez toujours dans Sa pensée et Son amour, ne serait-ce pas un grand pas de grâce ? - et cela ne vous qualifierait-il pas pour être témoin ? De plus, devrait-il, avec toute Sa connaissance de vous et tout votre désespoir de vous-même, vous donner le grand don de son Saint-Esprit, avec toutes les merveilleuses capacités qui vont avec, ne serait-ce pas une chose glorieuse ? C'est ainsi que l'on fait les témoins, que l'on fait les serviteurs. Comme notre service doit être pauvre, s'il n'y a pas un amour de réponse engendré en nous par cette conscience écrasante de la grâce de Dieu !

C'est la dynamique du service. Le Seigneur peut nous faire traverser une dure école ; mais "la sagesse est justifiée de tous ses enfants" (Luc 7:35), et à la fin vous direz: 'Il avait raison; Il savait ce qu'Il faisait - Il a fait ce qu'il fallait !'

FIN

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