1) Union avec le Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - La signification du Christ

1. SA GRANDEUR DANS LES ÉCRITURES

Il est

(a) Le sens de toutes choses.

(b) L'Héritier de toutes choses.

(c) L'idée ou la nature de toutes choses.

(d) L'épreuve finale de toutes choses.

2. SA PLACE - PAR L'AMOUR DU PÈRE

AMOUR DIVIN INFINI LE MOTIF ET LA PUISSANCE

Cela se révèle

(a) Dans toutes les Écritures.

(b) Par le contraire de l'amour pour toutes les activités divines.

(c) Par la demande du Père que le Fils soit honoré.

3. LA GRANDEUR DU CHRIST EST SPIRITUELLE ET MORALE

(a) Dieu le sait.

(b) L'homme le sent.

(c) L'Enfer l'atteste par une tentative de corruption.

Il est implicite dans

(a) Sa satisfaction envers Dieu.

(b) Son œuvre rédemptrice.

(c) Les opérations de l'Esprit.

"Jésus dit ces choses; et, levant les yeux au ciel, il dit: Père..." (Jean 17:1).

"Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient en nous" (Jean 17:21).

"Moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaitement un" (Jean 17:23).

Introduction

L'union avec le Christ est le cœur ou le centre de tout ce qui a été révélé de la pensée de Dieu concernant l'homme et de la relation de l'homme avec Dieu. L'union avec le Christ est comme le moyeu d'une roue puissante. Il y a beaucoup de rayons dans cette roue - élection, création, rédemption, salut, sanctification, glorification ; et puis, comme une série de rayons subsidiaires - repentance, foi, justification, conversion, régénération, etc. Ce sont les rayons de la roue, mais ils sont tous centrés en Christ et rayonnent de Christ et atteignent le bord, qui est Dieu. Ils nous unissent en Christ avec Dieu.

Pour donner à tout cela sa vraie et pleine valeur, il faut contempler ou nous faire révéler le sens du Christ, pour voir quelle chose immense s'est produite par le Fils de Dieu devenu Fils de l'homme, par l'incarnation de Dieu. Il s'agit de notre de regarder, non pas dans la Divinité, mais dans le Fils de Dieu incarné.

Eh bien, les premiers prédicateurs de l'évangile chrétien ont prêché Christ. Ils n'ont pas, en premier lieu, prêché le salut ou la sanctification ou le pardon ou le jugement ou le ciel. Cela ne veut pas dire qu'ils n'ont pas prêché ces sujets ; mais pas en premier lieu. Ils ont prêché Christ, et toutes ces choses étaient incluses dans la prédication de Christ, Christ comme incluant tout et comme transcendant tout ; car, après tout, des choses telles que le salut et la sanctification, le pardon, la justification, sont des accessoires, ils viennent après. Christ était avant eux tous et Christ sera après eux tous. Ils sont à l'intérieur de Christ, mais Il les dépasse largement tous.

La signification du Christ

Nous en venons donc à considérer la signification de Christ. Comprenez que nous soulignons le titre CHRIST. Ce titre même porte la signification d'une mission. Ce n'est pas le titre de Sa Divinité essentielle. L'onction, qui est ce que le mot signifie, est pour une mission. "Dieu a oint Jésus de Nazareth" (Actes 10:38). Que cela régisse tout ce qui sera dit, sinon il pourrait être facile, si vous étiez si enclin, de lever les sourcils sur différents points et de flairer, comme vous pourriez le penser, une fausse doctrine. Dans notre considération de l'union avec Christ, nous gardons une ligne très distincte entre Sa Divinité et Sa qualité de Christ en tant que Fils de l'homme. Cela dit, pensons maintenant un peu à Sa grandeur.

1. Sa grandeur dans les Écritures

Sa grandeur comme dans les Écritures se voit dans plusieurs relations.

(a) Dans sa relation avec Dieu

Premièrement, sa grandeur se voit dans sa relation avec Dieu. Ici, nous n'avons qu'à citer quelques passages familiers, mais toujours avec une inspiration et un élan de cœur nouveaux.

"Qui est l'image du Dieu invisible" (Colossiens 1:15). "L'éclat de sa gloire, et l'image même de sa substance" (Hébreux 1:3). Assez éloigné de notre compréhension, et certainement de notre explication ; partageant la gloire divine avant que le monde fût. Nous avons commencé à le lire. "Père... glorifie ton Fils"; et puis juste un peu plus loin, "Glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût" (Jean 17:5) . Je dis que nous ne pouvons jamais commencer à comprendre ou à évaluer la signification de l'union avec Christ tant que nous n'avons pas ressenti quelque chose de cette chose prodigieuse qui s'est produite lorsqu'il est sorti d'un tel état et, sous la forme d'un homme, empruntant le chemin de la Croix. La chose la plus étonnante qui se soit jamais produite dans toute l'histoire de l'univers se trouve dans la combinaison des mots que je viens de citer des Écritures. Et puis, que cet Homme qui était le rayonnement de la gloire de Dieu et l'image même de sa substance, "l'image du Dieu invisible", partageant la gloire divine avant que le monde fût, devait être couvert de crachats, raillé, et rencontrer tout ce terrible péché. Il est merveilleux que nous soyons appelés à l'union avec Lui ; pas seulement pour être Ses amis, pas seulement pour être des compagnons de travail ou des partenaires dans une entreprise divine, pas seulement pour avoir une sorte de relation formelle avec lui que nous appelons une union, mais pour être un avec Lui dans une plénitude que nous allons voir plus tard. "Nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os" (Éphésiens 5:30. A.V.) "Unis au Seigneur... un seul esprit" (1 Corinthiens 6:17). Quelque chose s'est passé pour rendre cela possible, et c'est là toute l'histoire et la merveille de l'infinitude de l'amour condescendant de Dieu. Eh bien, les Écritures, en premier lieu, exposent Sa gloire, Sa grandeur, dans Sa relation avec Dieu, et de nombreuses heures pourraient être passées à le retracer. Nous passons.

(b) Dans sa relation avec toutes les choses créées

Ensuite, sa grandeur est vue dans les Écritures dans sa relation avec toutes les choses créées. Notre analyse divise cela en quatre rubriques.

(1) Le sens de toutes choses

Christ est le sens de toutes choses.

"Tout a été fait par lui" (Jean 1:3).

"Le monde a été fait par lui" (Jean 1:10).

"Un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui sont toutes choses" (1 Corinthiens 8:6).

"Toutes choses ont été créées en lui, dans les cieux et sur la terre, les choses visibles et les choses invisibles, soit des trônes, soit des dominations, soit des principautés, soit des puissances; tout a été créé par lui et pour lui" (Colossiens 1:16) .

"Il dit du Fils... Toi, Seigneur, tu as au commencement posé les fondements de la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains" (Hébreux 1:8,10).

"Il est devenu celui pour qui sont toutes choses, et par qui sont toutes choses..." (Hébreux 2:10).

Le sens de toutes choses; c'est-à-dire le "pourquoi" de toutes choses, la réponse à la question, Qu'est-ce que tout cela signifie ? Allez à l'étranger sur la terre, plongez dans l'océan, planez dans les constellations, parcourez l'univers créé, comprenez toutes les intelligences célestes et dites : « Qu'est-ce que tout cela signifie ? et la réponse sera dans un univers parfait montrant et exprimant la gloire du Fils de Dieu, Fils de l'homme, et ainsi vous saurez ce que tout cela signifie. Ce n'est pas un vol d'imagination. Cela pourrait facilement être testé et prouvé jusqu'à un point convaincant. Étant donné que nous avions la capacité et une certaine masse de données, avec l'illumination divine reposant dessus, cela est capable de se justifier maintenant. Si nous connaissions la signification intérieure des choses créées, nous verrions des significations divines, éternelles, spirituelles, toutes trouvant leur explication en Christ. Cela, bien sûr, est un univers d'émerveillement inépuisable, mais cet univers tout entier, dit l'Écriture, va être rempli de lui et le manifester finalement, et quand cet univers, racheté et perfectionné, atteindra la fin pour laquelle il a été amené dans l'existence, ce sera une expression puissante, complète et encore inépuisable du Fils de Dieu. C'est le sens de cela. Il est la clé de tout ce qui se passe.

Oh, que nous avions des yeux pour voir et comprendre pour saisir la signification des choses qui se passent ! Christ est l'explication, Il est le sens de toutes choses.

(2) L'héritier de toutes choses

Christ est l'héritier de toutes choses. "Dieu, ayant jadis parlé aux pères par les prophètes par diverses portions et de diverses manières, à la fin de ces jours-ci nous a parlé par son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses" (Hébreux 1:1 ,2) . La question se pose immédiatement : quand Dieu l'a-t-il nommé héritier de toutes choses ? Eh bien, si tous les passages précédents sont exacts, Christ a été nommé héritier de toutes choses avant même qu'Il ne les ait faites. Si toutes choses ont été faites par Lui et pour Lui, il y a eu un moment où le Père L'a fait héritier de toutes choses, et c'est justement sur cette question même de Son héritage que tourne l'histoire d'abord, puis il y a eu la merveilleuse conception de cet univers comme constituant l'héritage. Vous n'avez pas besoin que je me force à essayer de dire quoi que ce soit sur l'univers en tant que conception. Ensuite, il y a la conception projetée, en vue de sa mise à exécution, suivie de la création, et immédiatement, ou très bientôt semble-t-il ; l'héritage contesté et gâché, mais instantanément sa rédemption révélée. Racheté, reconstitué, perfectionné, possédé : voilà l'histoire de l'héritage, et ce que contient cette histoire. J'ai dit il y a une minute ou deux que si nous comprenions tout ce qui se passe, nous devrions voir que tout était centré et faisait rage autour de Christ. Pourquoi? Parce qu'Il est héritier de toutes choses, et cette contestation de Son héritage est la raison de tout ce qui se passe. Oh, combien d’Écritures pourraient être entassées là-dedans. Les destructeurs de la terre, que font-ils ? Eh bien - aveuglément, bien sûr - mais par leur mauvaise inspiration et leur instigation, ils cherchent à détruire l'héritage du Fils de Dieu, et parce que les hommes et les femmes spirituels en sont la meilleure preuve, ils connaissent la concentration de forces plus qu'ordinaires sur eux pour leur destruction; car ils sont les rachetés du Seigneur étant reconstitués et perfectionnés pour être présentés à Lui comme Son héritage légitime enfin dans la gloire. Nous savons que c'est vrai, que c'est l'héritage du Fils de Dieu qui nous a impliqués dans cette longue, histoire d'intentions destructrices de puissances maléfiques.

(3) L'idée ou la nature de toutes choses

De plus, Christ est l'Idée ou la Nature de toutes choses. Je pense qu'ici nous n'avons besoin que de deux brèves citations.

"Ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils" (Romains 8:29). L'Idée ou la Nature de toutes choses est exprimée dans ces mots, "l'image de son Fils". L'autre passage qui est d'Éphésiens 4:10, je pense, le confirme. L'objet de Son ascension vers les cieux était « qu'Il remplisse toutes choses ». Ces deux énoncés complémentaires répondent à cette Idée ou Nature de toutes choses. Quelle est l'idée derrière, quelle est la nature divinement voulue de toutes choses ? Eh bien, juste l'image de Son Fils. Bien sûr, cela embrasse l'ensemble de cet enseignement complet du Nouveau Testament sur la ressemblance au Christ. C'est une idée de grande portée et qui gouverne tout dans le Nouveau Testament, la ressemblance avec Christ, ou, comme on l'a souvent dit, la ressemblance au Christ. C'est l'Idée de l'existence de toutes choses, c'est la Nature de l'être de toutes choses ; pour être rempli de Lui et conforme à Son image. Vous ne serez jamais conforme à Son image à moins que vous ne soyez rempli de Lui. Combien d'enseignements du Nouveau Testament pouvez-vous mettre là-dedans. C'est partout.

(4) L'épreuve finale de toutes choses

Enfin, Christ est le test final de toutes choses. Dans Actes 17 : 31, nous avons ces paroles : « Il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice, par l'homme qu'il a établi ; ce dont il a donné l'assurance à tous, en ce qu'il l'a ressuscité d'entre les mort." La traduction littérale n'est pas, par un homme, mais "dans un homme qu'il a ordonné". Ce mot "ordonné" signifie que Dieu a fait de Son Fils l'horizon de tout. Tout doit entrer dans l'horizon de cet Homme et être jugé selon Lui. Vous voyez le point. Christ est le critère, Christ est la norme, Christ est la mesure de ce grand jugement du monde que Dieu a fixé, le test final de toutes choses.

Cela signifie que le jugement du monde sera fonction de sa mesure par rapport à Christ, de sa position à la lumière de Christ, de son attitude ou de sa relation avec Christ. Dieu ne jugera sur aucun autre terrain. C'est une formule de jugement très simple. Si Dieu devait nous prendre un par un et nous juger sur les nombreuses choses qui nous appartiennent par notre héritage, notre naissance, notre éducation, par les fortunes ou les malheurs de notre vie, eh bien, Il aurait les mains pleines, parlant selon la manière des hommes, et ce serait quelque chose qui exigerait une norme de justice si infinitésimale, si exhaustive, qu'elle serait presque impensable. Dieu ne va pas nous juger sur le nombre de nos péchés, qu'ils soient peu nombreux ou pas, ou sur notre tempérament, ou sur quoi que ce soit de ce genre qui nous arrive dans le sang. Sa seule solution simple est : Quelle est ton attitude envers Mon Fils ? Quelle est ta relation avec Mon Fils ? Comment es-tu situé ici dans l'horizon de Christ, non seulement en tant que personne, mais en relation avec Lui en tant qu'espèce, ce qu'Il signifie en Lui-même ? Quelle est ton attitude, ta relation et ta mesure vis-à-vis du Fils ? Là-dessus, tout jugement sera basé.

Et remarquez, c'est un jugement très juste. Il est écrit "il jugera le monde avec justice". Dieu merci, cela englobe la chose même dont tant de gens se plaignent tout au long de leur vie, les inconvénients de leur héritage, de l'hérédité, de la formation précoce, etc. Mes chers amis, rassurez-vous, que sur aucune de ces questions Dieu ne jugera du tout ; ce serait injuste. Il nous ramène tous à la seule question de notre relation avec Son Fils. Où en êtes-vous avec Lui ? Qu'avez-vous fait de Lui ? Que faites-vous de Lui ? Comment progressez-vous dans votre conformité à son image ? C'est la base du jugement, et la seule. Christ est le critère, le test final de toutes choses.

Christ dans l'Ancien Testament

Eh bien, revenons à nouveau à cette contemplation de Sa grandeur telle qu'on la voit dans les Écritures. Si nous prenons les Écritures dans leur ensemble, nous constatons que l'Ancien Testament est rempli d'attente et d'anticipation. Dès le début quelqu'un est demandé, quelqu'un est préfiguré, quelqu'un est proclamé et quelqu'un se manifeste au milieu des nations ; car ce Quelqu'un s'est manifesté en Israël, que Dieu a planté au milieu d'eux.

Regardons cela pendant quelques minutes. Quelqu'un est demandé, demandé à cause d'un échec calamiteux qui a amené toute la création en état d'arrestation, dans ce que la Bible appelle la vanité. L'échec a fait de toute la création un avortement. Quelqu'un est demandé en raison de cette panne, quelqu'un est tenu de le réparer. Quelqu'un est exigé par l'intuition. L'homme sent intuitivement que quelqu'un doit venir tôt ou tard.

Cette attente et cette exigence se retrouvent dans des civilisations très lointaines. On retrouve universellement l'évidence de cette attente de quelque chose, cette attente que quelqu'un vienne répondre à l'énigme de la vie et du monde. Le tout est une énigme, un problème, un puzzle. L'homme est un dilemme permanent, tout est une grande contradiction. Beaucoup de ceux qui ont sondé le plus profondément afin d'essayer d'expliquer le problème ont été poussés dans un désespoir vide et terrible. Pourtant, l'homme DOIT résoudre ce problème. La Bible en est tout simplement pleine.

Mais par des intimations continuelles quelqu'un est demandé. Il semble qu'il y ait un certain point atteint, et maintenant il y a une indication que quelque chose va se produire, puis cela recule, et après un certain temps, cela revient comme une marée, pour reculer une fois de plus. Ces marées successives dans l'histoire annoncent tout le temps que quelque chose arrivera, ou que quelqu'un viendra ; jusqu'à ce que vous atteigniez le jour où Il s'est incarné, et l'esprit d'attente était mûr dans juste un noyau, un reste. Ils attendaient, attendaient. "L'ESPOIR (espérance) d'Israël" (Actes 28:20). Cet espoir ou espérance n'était pas seulement l'espoir d'Israël, c'était l'espoir de toute la création. Paul nous dit que la création a été soumise dans l'espérance (Romains 8:21) ; il était là palpitant à travers les siècles. Quelqu'un est demandé à chaque ligne, et cette demande est révélée dans l’Écriture.

Quelqu'un est dans l'ombre. L'Ancien Testament est plein de l'ombre de quelqu'un dans les types personnels et dans les symboles, et, bien que la typologie et le symbolisme et l'aspect figuratif de l'Ancien Testament aient peut-être été un peu exagérés et parfois discrédités par des exagérations et des efforts, il est vrai à première vue, sans aucun effort, tout un système qui parle d'autre chose que de lui-même. Les hommes ne peuvent vivre éternellement de symboles, de types, de figures, de préfigurations. Quelqu'un doit répondre à tout cela !

Quelqu'un est donc proclamé. Tout l'Ancien Testament contient la proclamation d'un quelqu'un par l'Esprit de prophétie. Immédiatement Adam tombe et la tragédie du péché se produit, la semence de la femme, qui devrait redresser tout cela, est mise en évidence et proclamée. Il est de nouveau proclamé en Abraham - "En ta postérité toutes les nations de la terre seront bénies" (Genèse 22:18) . En Jacob : âgé et mourant, Jacob, en bénissant ses fils, vint à Juda, et proclama ces paroles belles et classiques - « Le sceptre ne s’éloignera point de Juda, Ni le bâton souverain d’entre ses pieds, Jusqu’à ce que vienne le Schilo, Et que les peuples lui obéissent.» (Genèse 49:10) ; un apporteur de paix attendu de Juda. Est-il venu de Juda, Celui dont le nom est Paix, Shiloh ? Tout à l'heure, Il a été proclamé. Dans Moïse - "Jéhovah, ton Dieu, te suscitera un prophète du milieu de toi, d'entre tes frères, comme moi" (Deutéronome 18:15). La nôtre est une traduction malheureuse dans son utilisation des mots "comme moi". Cela donne simplement une mauvaise tournure à ce que Moïse a réellement dit. "L'Éternel, ton Dieu, te suscitera parmi tes frères", non pas "comme moi", mais "comme il m'a élevé". Vous pouvez y penser. Comment a-t-il élevé Moïse ? Mais voici la prophétie de la venue de ce prophète. Ensuite, vous voulez lire toute la déclaration dans Deutéronome 18 et 34. Dans ces deux chapitres, vous verrez que la référence est à un plus grand que Moïse. Eh bien, nous ne pouvons pas continuer. Tous les prophètes prophétisent du Christ, ils Le proclament tous.

Nous terminons avec ce qui est peut-être l'aspect le plus difficile et la chose la plus difficile à dire, mais je crois que c'est ici. Ce quelqu'un s'est manifesté personnellement au milieu des nations, c'est-à-dire en Israël. Vous vous souviendrez des nombreuses théophanies, apparitions divines sous forme humaine en Israël, et vous vous souviendrez que dans de nombreux cas, il est impossible de faire la distinction entre celui qui est appelé l'ange et le Seigneur lui-même. Ce sont des termes interchangeables, des mots synonymes. De la même personne, d'abord le mot "ange" et ensuite le mot "Seigneur" est utilisé. L'ange, semble-t-il, a pris le conflit avec Jacob, et il a finalement crié, "J'ai vu Dieu face à face, et ma vie est préservée" (Genèse 32:30). Cet ange du Seigneur est apparu à Abraham et a été reconnu comme étant le Seigneur. L'Éternel dit à Israël : Voici, j'envoie un ange devant toi, pour te garder sur le chemin et pour te conduire au lieu que j'ai préparé. Prends garde devant lui, et écoute sa voix : ne l'irrite pas. car il ne pardonnera pas votre transgression, car mon nom est en lui" (Exode 23:20,21). Qui est-ce? Paul a dit à propos du rocher frappé, que le rocher était Christ (1 Corinthiens 10:4). Mais vous souvenez-vous de ceci, et c'est le point de tout l'incident, que lorsque le Seigneur donna l'ordre à Moïse de frapper le rocher, il dit : "Je me tiendrai là devant toi sur le rocher" (Exode 17:6). C'était le Seigneur qui était le rocher, dit Paul ; c'est le Seigneur qui a été frappé pour sauver la vie de son peuple, et vous ne pouvez pas frapper le Seigneur deux fois. Une fois frappé, et Dieu soit béni, cela suffit. Ensuite, il est dit que le rocher les a suivis (1 Corinthiens 10:4), ce qui signifie, je pense, que les eaux du rocher, les valeurs du rocher, l'efficacité du rocher frappé, les ont accompagnés sur leur chemin " et ce rocher, c'était Christ", c'était le Seigneur. "Je me tiendrai devant... le rocher." Ainsi, je pourrais rassembler beaucoup d'autres de ces exemples, où l'identification de Celui qui est appelé l'ange du Seigneur ne peut être faite sans dire que c'était le Seigneur Lui-même, et, voyant les connexions, vous ne pouvez que voir le Fils de Dieu. Si cela veut être prouvé, allez au dernier livre de l'Ancien Testament, où il est fait mention du messager de l'alliance. "Le Seigneur, que vous cherchez, entrera soudain dans son temple" (Malachie 3:1). Ce mot traduit par « messager » est le même mot traduit ailleurs par « ange ». Qui est cet ange ou messager de l'alliance ? "Le Seigneur, que vous cherchez, viendra tout à coup dans son temple... Mais qui peut supporter le jour de sa venue ?" Ce n'est autre que le Fils de Dieu. Mais là, Il s'est manifesté en Israël, encore et encore personnellement présent, pas encore incarné, mais en manifestation néanmoins.

Eh bien, il y a les Écritures. Maintenant, vous voyez, c'est l'Ancien Testament. Elles sont parcourues, avons-nous dit, d'attente et d'anticipation. Quelqu'un doit enfin et pleinement répondre à tout cela.

À suivre

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