(4) L'œuvre de Dieu à la fin des temps par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - Un ministère de la signification de Christ

« Son père et sa mère étaient dans l’admiration des choses qu’on disait de lui. Siméon les bénit, et dit à Marie, sa mère : Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, et à toi-même une épée te transpercera l’âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées. » (Luc 2:33-35).

LE SENS DE CHRIST DOIT ÊTRE INFORMÉ

Dans le passage cité ci-dessus, nous avons donné quelque chose de la signification de Christ, quelque chose de ce qui est impliqué lorsque Christ entre dans nos vies avec le ministère en vue. C'est la véritable signification de la vision et du service de Siméon. Tôt ou tard, à ceux qui sont "appelés selon son dessein", la signification de Christ sera révélée d'une manière énergique et beaucoup plus complète. Il se peut que nous ayons une connaissance profonde et très réelle qui nous est apportée lors de notre conversion ; mais qu'il en soit ainsi ou, au contraire, que nous naissions de nouveau d'une manière simple et relativement facile, le temps viendra où, à travers des crises profondes et des bouleversements dans nos vies, nous avancerons jusqu'au fait que le Christ, et l'union avec Lui, soit quelque chose d'infiniment plus grand que nous n'avions jamais imaginé. Il est vrai que le salut est gratuit et tout de grâce, mais il n'est ni bon marché ni superficiel. Si nous le considérons ainsi, nous pouvons nous évanouir, compter pour peu ou être parmi les offensés. Les conseils éternels de Dieu, englobant tous les âges et tous les royaumes et centrés sur un peuple racheté, sont si pleins de sens, si vastes dans leur portée, qu'un travail d'approfondissement important doit être fait pour parvenir à une correspondance avec eux. Nous devons arriver à une prise de conscience de ce que cela signifie pour nous d'avoir été appelés à la communion avec un être aussi important et aussi vaste que le Fils de Dieu. Il y a trois aspects de « la communion de ses souffrances » : le premier, la coopération avec Lui dans Son œuvre de délivrance des âmes d'un ennemi jaloux et amèrement hostile ; le second, la discipline et la purification qui font ressembler à Christ; le troisième, l'élargissement de la capacité et le développement des facultés pour appréhender et comprendre la grandeur des choses divines, en particulier la connaissance de Christ. Tout cela est en effet souffrance. Nous ne pouvons pas atteindre cette connaissance en nous contentant d'être informés ; elle doit être forgée. Aucune quantité d'écoute de l'enseignement n'y parviendra. Souvent, une grande quantité d'enseignement de longue date ne prend vie que lorsque celui qui le possède passe dans une expérience presque dévastatrice de souffrance et d'épreuve. Un monde semble être entièrement en train de se briser et de s'effondrer, et un nouveau est essentiel à la survie. Ceux qui connaissent le Christ plus pleinement et réellement sont ceux qui l'ont découvert dans une profonde agonie et perplexité spirituelles. Le Christ est la porte d'entrée dans un immense royaume de signification divine, et il n'y a rien de fortuit ou de hasard dans cette voie. L'être tout entier devient impliqué dans cette question si nous voulons vraiment représenter la mesure spirituelle pour les autres. "Une épée transpercera ton âme."

John Bunyan, dans sa grande allégorie onirique, a cherché à personnifier les caractéristiques et les penchants, et à les représenter sous une forme grandeur nature, afin qu'ils puissent être vus en pleine stature. Par ses personnages, il nous ferait voir nous-mêmes, nos faiblesses, nos périls. En les voyant passer devant nous, on sourit, on a honte, on est dégoûté, et puis on découvre que Bunyan s'est mis en scène.

L'un de ces personnages, dans lequel Bunyan a concentré son génie de l'humour, du sarcasme et de l'ironie, est Mr. By-Ends. Il nous raconte que les ancêtres de M. By-Ends ont donné leur nom à la ville de Fairspeech, que son arrière-grand-père était un batelier, qui regardait toujours d'un côté et ramait de l'autre. Mme ByEnds, sa femme, était une femme très vertueuse, la fille de milady Feigning, et By-Ends et sa femme avaient deux principes religieux fermes auxquels ils adhéraient le plus strictement, et élevaient leur famille en conséquence. Ces principes religieux établis étaient (1) de ne jamais lutter contre le vent et la marée, et (2) de marcher avec la Religion quand elle va dans ses pantoufles d'argent, et si le soleil brille et si le peuple l'applaudit. Bunyan dit que c'est une tendance présente dans la nature humaine à faire semblant, à feindre, à regarder d'un côté et à vraiment aller dans l'autre, à faire semblant, à choisir la ligne de moindre résistance, à suivre le chemin populaire, mais à disparaître quand les choses sont difficiles. Nous n'avons tous que du mépris pour M. ByEnds. Mais ce genre de chose peut être notre péril à tous, plus ou moins. En effet, cela va être désastreux à moins que le Seigneur ne s'en occupe drastiquement, car cela est si totalement incompatible avec Christ et avec le dessein éternel de Dieu centré sur Lui.

Regardons à nouveau les paroles de Luc et voyons quelque chose de ce qui est impliqué par l'introduction de Christ.

LE CHRIST DÉTERMINE LA DESTINÉE

Tout d'abord, Siméon dit que cet Enfant - le Christ - va déterminer le destin. Il "est fixé pour la chute et le relèvement de beaucoup en Israël". Il existe plusieurs traductions différentes de ces mots. Premièrement, ils peuvent signifier que certains tomberont, pour ne jamais se relever, alors qu'ils se heurteront au Seigneur Jésus. Ils trouveront en Lui une pierre d'achoppement. Il a été dit dans les Écritures qu'il serait une pierre d'achoppement pour beaucoup (Ésaïe 8:14). Beaucoup frapperaient du pied contre Lui et fonceraient tête baissée. Comme cela s'est avéré vrai ! Se dresser contre le Seigneur Jésus, et ne pas vouloir accepter l'offense de la Croix, ne pas vouloir souffrir l'affliction avec le peuple de Dieu, mais plutôt jouir des plaisirs du péché pendant un temps, ne pas vouloir prendre la Croix et Le suivre, ils sont allés tête baissée, et leur destin a été réglé par leur contact avec le Seigneur Jésus. Il en est toujours ainsi. De ce côté, Il est placé pour la chute de plusieurs ; c'est-à-dire qu'Il est mis là pour découvrir si nous voulons vraiment faire affaire avec Dieu ou non ; et beaucoup s'approchant de Lui et trouvant Lui et Sa voie être une offense se sont détournés et sont repartis, Dieu seul sait vers quoi. "Préparé pour la chute... de beaucoup."

"Et le relèvement de beaucoup;" et oh, quelle glorieuse histoire est liée à cela ! Beaucoup sont venus à Lui, conscients de quelque chose du coût, reconnaissant ce dans quoi ils seraient impliqués s'ils devaient s'unir et aller avec Lui. Néanmoins, ils l'ont choisi ; et quelle élévation cela a signifié pour eux ! Oui, du fumier pour être placé parmi les princes de son peuple (1 Samuel 2:8). "Nous faisons du rebelle un prêtre et un roi." Vous et moi savons un peu ce que cela signifie d'avoir été élevé en raison de l'union avec le Seigneur Jésus. Mais combien plus encore, car Il a donné Sa parole que certains s'assiéront avec Lui sur Son Trône, comme Il a vaincu et s'est assis avec Son Père sur Son Trône (Apocalypse 3:21). Quelle élévation ! On pourrait raconter une longue et merveilleuse histoire d'hommes qui ont été élevés par le Seigneur Jésus. L'arrangement du destin : certains tomberont, d'autres s'élèveront. Leur attitude envers le Christ déterminera pour toujours ce qu'il en sera.

Ces mots peuvent également signifier que beaucoup tomberont et se lèveront également, et à cet égard, il y a une puissante armée. Je vois Pierre dans cette entreprise. Oh, ce Pierre auto-élevé, sûr de lui et vantard ! "Même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai pas" (Matthieu 26:35). Il y avait un homme qui était debout, mais sur une fausse plate-forme, et quand il est vraiment entré en contact avec le Christ crucifié, il est tombé - mais, gloire à Dieu - pour se relever. Christ, qui l'a fait descendre, l'a relevé. Voyez le grand Saul de Tarse chevauchant son grand cheval vers Damas ; et quel cheval c'était ! Oh, comme le jeune Saul de Tarse était autosuffisant, important et sûr de lui ! Il est descendu de ce grand cheval dans la poussière aux pieds de Jésus de Nazareth - la chose la plus humiliante qu'il ait jamais pu concevoir. « Jésus de Nazareth, ce faux prophète, cet imposteur, ce blasphémateur de Dieu, celui qui a été pendu sur une croix, portant ce que notre loi déclare être la marque de la malédiction de Dieu reposant sur lui ! Pensez à cet homme humilié aux pieds de Jésus de Nazareth et disant : « Que dois-je faire, Seigneur ? N'est-il pas descendu ? Oui, mais n'est-il pas revenu ? "Cet enfant est prêt pour la chute et le relèvement de beaucoup".

Ce sera toujours comme ça, une chose ou l'autre. Nous descendrons devant Jésus-Christ, nous remonterons, selon notre attitude et notre réponse envers Lui, selon que nous refusons ou acceptons, obéissons ou désobéissons ; Il le détermine. Descendant de notre propre force et plénitude naturelles, dans le brisement, l'humiliation et la honte à ses pieds, le confessant Seigneur - une main nous prendra et nous élèvera vers de si merveilleuses hauteurs de grâce.

CHRIST UN SIGNE PARLÉ CONTRE

(a) LE DÉFI DE SA PRÉSENCE

Alors dit Siméon, "un signe qui provoquera la contradiction ". Qu'est-ce que c'est? Cela signifie qu'Il est mis pour une provocation par implication. Un signe est une implication. Il implique quelque chose, et l'effet de cette implication est de provoquer. Si vous commencez à voir ce que Jésus sous-entend, il y aura une réaction ; et si vous n'êtes pas prêt à accepter l'implication de Jésus-Christ, vous serez fortement provoqué. Vous ne resterez pas neutre, vous commencerez à vous battre. C'est là que se trouvait Saul de Tarse. Plus profondément que tout, il luttait contre le Seigneur, donnant des coups de pied contre l'aiguillon. C'était le sens le plus profond de celui-ci. Il a été provoqué par la signification de Jésus, la signification de Christ lui-même. En la personne de Christ, vous avez un autre type d'homme, pas seulement un homme terrestre, mais un homme céleste. Voici un homme incarnant en sa propre personne une norme sainte et céleste, la norme du ciel, et les hommes sont mesurés et pesés selon les normes célestes en présence du Seigneur Jésus : non seulement par ce qu'il dit, et les jugements qu'il passe verbalement, mais par sa présence. Ils découvrent qu'il y a là une norme qui découvre leur petitesse, leur manque et leur différence. Vous savez que c'est très vrai. Nous avons souvent dit que si un vrai enfant de Dieu, habité par l'Esprit de Jésus-Christ, entre dans une maison de commerce pour travailler ou dans une maison impie, il arrive souvent que, sans qu'il dise quoi que ce soit sur son statut de chrétien, une opposition commence à se faire sentir et les gens commencent à être méchants ou à faire des remarques. Quelque chose dans l'atmosphère même a été remué et provoqué par la présence de Christ dans le croyant. Sans être maladroit ou difficile (certaines personnes le sont, bien sûr, et provoquent par leur folie) même par un enfant de Dieu vrai, humble et aimant, quelque chose est provoqué, et il ou elle devient une personne marquée et connue pour être différente, et cette différence est gênante pour les autres. Les gens commencent à se sentir mal à l'aise. Si cela est vrai d'un simple enfant de Dieu, combien plus cela doit l'être du Fils même de Dieu lui-même. Sa présence était la mesure standard du ciel. Les hommes ne pouvaient pas se mesurer à cela, et ils se sentaient tous mal et mal à l'aise en sa présence. Il était un signe. Il y avait une signification à propos de Lui, à propos de Sa présence même, qui était dénoncée : elle provoquait.

C'est une grande chose d'être chez soi en présence de Jésus-Christ, de connaître la grâce de Dieu qui permet de s'asseoir avec ce saint, juste et parfait. Mais Il nous découvre. Souvent, c'est juste ce qui se passe. Nous sommes provoqués, bouleversés, agacés, nous ne savons pourquoi ; mais si nous le savions, nous devrions nous rendre compte que l'Esprit de Jésus-Christ est à l'œuvre sur nous parce que nous ne sommes pas en harmonie avec notre Seigneur. Dans un tel cas, nous pouvons adopter l'une des deux attitudes suivantes, soit nous redresser, soit aller de mal en pis et devenir de plus en plus amers, même contre le Seigneur. Il est un signe prononcé contre.

(b) LE DÉFI DE SA MANIÈRE DE VIE

Sa vie et son comportement constituaient cette signification si provocante. Vous voyez, Il ne s'est pas conformé à leur système terrestre, même à leur système religieux. Il ne s'est pas aligné et n'a pas fait la chose habituelle. Il appartenait à un système céleste. Les principes spirituels et célestes étaient tout pour Lui et pas seulement des rites et des performances extérieurs, et Il n'allait pas être entraîné dans de simples externalités et formalités ; Il tenait aux principes intérieurs ; et la signification de son comportement a provoqué ceux qui étaient préoccupés par la forme des choses plutôt que par l'esprit, par le cadre plutôt que par le cœur. Ce peuple offre un service du bout des lèvres : Dieu cherche un service du cœur. La présence du Seigneur Jésus est la répudiation des simples formalités, coutumes et traditions. Il introduit la norme céleste, les lois célestes, le système céleste, et ce n'est pas facile pour vous à moins que vous ne soyez du côté du ciel. Suivez cela, car c'était le signe contre lequel on parlait. Ils ne pouvaient pas le faire se conformer à la coutume, parce qu'Il n'allait pas être complice de leur mensonge, de leur hypocrisie, de leur formalité, de leur condition non spirituelle qui reposait sur leur rituel extérieur ; Il n'allait pas être impliqué là-dedans, et donc Il était une provocation ; et Il est toujours comme ça. Il saura si nous sommes plus gouvernés par la politique que par le principe, si les intérêts temporels nous concernent plus que les considérations éternelles. Il apportait toujours toute une série de choses comme ça dans le monde, et dans ce sens, ils ne pouvaient tout simplement pas Le supporter ainsi que Sa manière d'agir. Nous avons souvent cité l'occasion où Il a dit à ses frères, après avoir été pressés par eux de monter à la fête : « Montez à la fête ; je ne monte pas à cette fête. "Mais quand ses frères étaient montés pour la fête, alors Il monta aussi, non pas publiquement, mais comme en secret" (Jean 7:8-10). Cela semble un peu difficile, n'est-ce pas ? comme s'Il était impliqué dans quelque duplicité. Mais qu'est-ce que ça veut dire? C'était la fête des tabernacles qui était proche; et quelle était la fête des tabernacles ? Elle célébrait la consommation de l'émancipation de l’Égypte et l'entrée dans le royaume de Dieu, la délivrance de ce présent monde mauvais et l’entrée dans le royaume de l'amour du Fils de Dieu. Ce royaume était incarné en Christ Lui-même, non à Jérusalem, ni maintenant dans aucune célébration terrestre de fêtes historiques. Il est le royaume de Dieu, donc Il n'en fait pas une simple célébration occasionnelle d'une manière extérieure comme celle-là. La fête était vide, fausse. Leur délivrance de ce présent monde mauvais ! Pourquoi, ils étaient autant impliqués avec le prince de ce monde que n'importe qui d'autre ! Des considérations mondaines les gouvernaient entièrement, et le Seigneur Jésus a dit, en effet, 'Je n'ai publiquement rien à voir avec cela. Je représente la véritable essence de ce royaume céleste et la séparation absolue de ce monde.' Ainsi, en aucun cas Il ne permettrait que l'on pense qu'Il était là-dedans. Il en était séparé, et s'Il est monté « non pas publiquement mais comme en secret », c'est parce qu'Il est allé essayer de sortir les gens de la fausse représentation des choses célestes, pour les amener à Lui comme l'incarnation des choses célestes. la pensée céleste de Dieu concernant la fête des tabernacles.

Je viens de citer cela à titre d'illustration pour essayer de focaliser ce que je dis. Il était une provocation parce que dans Son propre comportement Il signifiait quelque chose d'un autre, un ordre céleste. Il en est toujours ainsi. Là où les enfants du Seigneur deviennent en vérité des personnes célestes et spirituelles, émancipés même du système religieux établi, et vivent selon des principes célestes, quelle provocation cela suscite, quelle parole contre ! Vous ne pouvez pas être un enfant céleste de Dieu et ne pas être critiqué. N'essayez pas d'échapper à la critique. Vous signifiez quelque chose, et tout de ce monde est contre ce quelque chose. Nous y arrivons avec le point suivant qui se pose à propos de Siméon.

(c) LE DÉFI SA DE CROIX

Il y avait en outre la signification de sa mort et de sa résurrection en tant que signe contre lequel on s'opposait. Oui, Sa Croix était en effet le signal pour beaucoup de paroles contre. N'en a-t-il pas été ainsi tout du long, et n'en est-il pas ainsi aujourd'hui ? Combien haïe est cette Croix, quand on lui donne sa véritable interprétation ! C'est bien comme héroïsme : oui, les hommes auront la Croix sur cette base. Mais apportez le vrai sens de la Croix du Christ - que c'est le Non de Dieu à l'homme et à tous Ses actes héroïques, Son non final et absolu à tout homme, bon et mauvais, et que lorsque Jésus a crié: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" (Marc 15:34), Il portait notre malédiction dans le Non absolu de Dieu à la race déchue : apportez cela, et c'est une offense. Dites cela à quiconque a le moindre sentiment de sa propre importance, de sa dignité et de sa bonté, et qui considère qu'il y a quelque chose d’important en lui-même et il sera très offensé. Nous n'acceptons jamais la Croix du Seigneur Jésus jusqu'à ce que nous voyions à quel point nous sommes sans valeur, et alors la Croix devient notre gloire ; nous nous rangeons du côté de Dieu et disons : 'Tu as raison, Seigneur, de me dire non.' Y êtes-vous arrivé, y êtes-vous amené ? Vous voyez ce que Dieu fait si vous êtes amené là où vous reconnaissez que vous n'avez aucun droit sur Dieu, aucun droit devant Lui, et où vous réalisez votre extrême misère, votre indignité et votre inaptitude à sa présence. Vous êtes en accord avec la Croix comme non du ciel quand vous y arrivez. Ils devaient tous y venir - Pierre et Jean et tous les autres. Mais être là, c'est être très près du grand Oui de Dieu dans la résurrection. La résurrection proclame qu'un autre Homme, autre que nous-mêmes, passe au ciel. La porte est grande ouverte à cet autre Homme, Qui a fait descendre ce premier homme dans le jugement et la mort et l'a laissé là. Le Ciel est ouvert à cet Homme nouveau, cet Homme ressuscité, et « si nous nous sommes unis à lui dans la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi dans la ressemblance de sa résurrection » (Romains 6, 5). C'est le grand Oui de Dieu au Christ ressuscité, et nous qui avons été unis à Lui entrons dans ce Oui ; nous avons la porte ouverte du ciel. Maintenant, vous voyez, cette doctrine est une offense à toute chair autosuffisante et orgueilleuse dans ce monde, et elle est dénoncée. Le Christ crucifié est un signe contre lequel on parle; pour les Grecs une folie, pour les Juifs une pierre d'achoppement ; mais pour nous qui croyons, Christ (oui, crucifié) la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu (1 Corinthiens 1:23-24).

LE FRUIT DE LA COMMUNAUTÉ DE SES SOUFFRANCES

Et Siméon dit à Marie sa mère : « Oui, et une épée transpercera ton âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient révélées. La signification du Christ - "une épée transpercera ton âme!" L'épée n'y est pas pour rien. Le mot utilisé pour le décrire est le même que celui utilisé par les traducteurs de l'Ancien Testament en grec, le mot qui a été utilisé pour l'épée de Goliath. Ici le mot grec signifie la grande épée thrace, chose immense. "Une grande épée transpercera ton âme", parlant bien sûr de sa souffrance, de son angoisse, quand elle se lèverait et verrait cet enfant, alors devenu adulte, étendu sur la Croix. Siméon a dit : « Cela aura pour effet ou sera le moyen de révéler les pensées de beaucoup de cœurs. En réalité, cela revient à dire que la communion des souffrances du Christ est le moyen par lequel les cœurs se révèlent. C'est lorsque nous sommes amenés dans la communion de ses souffrances et que nous souffrons avec Lui que les pensées de beaucoup de cœurs se font jour, soit par sympathie, soit par l'inverse. Certains cœurs, en voyant le peuple du Seigneur souffrir à cause de Lui, montreront de l'amertume, du ressentiment et seront tous contre le Seigneur parce qu'ils ne comprennent pas. Oh, combien de fois les parents se rebellent-ils et ressentent-ils du ressentiment lorsqu'un jeune homme ou une jeune femme, en pleine consécration au Seigneur Jésus, accepte la communion de Ses souffrances et s'engage dans une vie d'abnégation - une vie dans laquelle l'éternel et le les intérêts célestes priment sur les progrès et les privilèges terrestres, et les choses du Seigneur sont très coûteuses en termes de choses mondaines. Comment des amis se retournent contre eux et les traitent de fous, et tout le reste ! Le cœur des autres commence à être exposé par leur communion avec leur Seigneur dans ses souffrances. Il sort tout autour; les cœurs sont mis à nu. Il est nécessaire que ce genre de chose se produise. Vous constaterez si souvent que l'effet d'une telle chose est de précipiter une crise dans ces cœurs mêmes tôt ou tard. Oh, quelle histoire est liée à cela? Combien de fois un homme n'a-t-il pas été appelé, à cause de sa dévotion au Seigneur, à souffrir terriblement aux mains de sa propre famille - persécuté, soumis à toutes sortes d'ignominies, ne recevant aucune faveur. Cela peut avoir duré longtemps, augmentant tout le temps, mais celui-là s'est tenu fidèlement, n'a cédé aucun terrain, a continué avec le Seigneur tranquillement, humblement, docilement, avec amour, ne montrant aucun ressentiment; et cette exposition même de ce qui était dans ces autres cœurs est devenue plus tard le moyen utilisé par Dieu pour briser ces vies et les ramener à Lui. Ce n'est qu'un aspect de cette affaire - les pensées de nombreux cœurs étant révélées par la communion de Ses souffrances.

La révélation se fait aussi dans l'autre sens, Dieu merci. De nombreux cœurs se révèlent quant à ce qu'ils ont d'amour pour le Seigneur lorsque ses enfants traversent des moments difficiles en communion avec Lui. Mais quelle que soit l'issue, le principe opère. Si nous sommes, comme Marie, amenés à partager son travail, cela a un effet énorme sur les autres. Le fait est que c'est toujours par la communion de Ses souffrances que d'autres cœurs ont été touchés. Si le Seigneur vous emmène dans une profonde souffrance avec Lui-même, en partageant quelque chose du coût de la venue du Royaume, c'est en soi un témoignage qui touche les cœurs ; alors que nous pouvons nous lever et prêcher et rien ne se passe. Quand quelque chose nous arrive, quand nous allons dans les profondeurs, quelque chose commence à se produire chez les autres.

Ainsi, serviteur du Seigneur, réalisez que le Saint-Esprit agit sur d'autres vies à travers votre souffrance avec le Seigneur, et vous emmène dans la souffrance dans ce but précis. Les cœurs sont divulgués. Le cœur mondain sera découvert par la Croix du Seigneur Jésus. Paul a dit : « Loin de moi la gloire, sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde a été crucifié pour moi, et moi pour le monde » (Galates 6 :14). La Croix découvre combien de mondanité il y a dans nos cœurs et le met en lumière. Par mondanité, nous entendons, bien sûr, les normes de ce monde, ses voies, ses opinions, etc.

La Croix découvre ce qui est dans nos cœurs quant à nous-mêmes - combien d'égoïsme il y a autour de nous. Vous ne pouvez pas connaître la Croix de manière réelle et être une personne vraiment égoïste. La Croix exposera tout égoïsme et exigera la mise de côté de tout ce qui est soi ; l'intérêt personnel, l'estime de soi, l'apitoiement sur soi et toute forme de soi se révèle par la Croix.

Eh bien, c'est le ministère particulier de toute fin des temps, qui est aussi toujours un temps de transition.

Nous avons vu que Siméon représentait un reste accroché à une vision céleste à une époque où ce qui était de Dieu était devenu terrestre et largement traditionnel et formel ; qu'il a recueilli en lui toutes les révélations fragmentaires, diverses et partielles de la parole de Dieu ; qu'il incarnait l'idée de maturité spirituelle, tout en signifiant ce qui avait vieilli et était sur le point de disparaître. Mais, avec tout, il s'est lié à la nouvelle et pleine manifestation de Dieu alors qu'il tenait l'enfant Christ dans ses bras. Ainsi, il a montré par des déclarations et des prophéties les immenses problèmes liés à Christ, ainsi que le cours et le coût d'un ministère de "la plénitude de Christ". Ici, nous laissons la question à la contemplation de tous ceux qui recherchent "cette espérance bénie", et, en regardant, demandons ce que le Seigneur aurait comme ministère de cette phase de transition actuelle qui se produira dans son apparition.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.