(2) Preuve convaincante par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - Personnes, Ministères, Fonctions

Afin de traiter les racines de la division, nous devons savoir quelles sont ces racines et où elles se trouvent. Elles ne sont connus que par leurs fruits et sont elles-mêmes si souvent invisibles ou méconnues. Il faut donc retourner à Corinthe.

Lorsque nous examinons plus attentivement cet état misérable, nous constatons qu'il se résout en divisions sur des choses qui étaient réellement - et sont - censées constituer une unité glorieuse, mais qui ont été rendues mauvaises par l'esprit misérable des chrétiens. C'est en soi quelque chose à prendre en compte. La Bible est pleine de paradoxes. Des choses qui sont à la fois exigées et interdites par Dieu, des choses qui sont d'une grande utilité contre le diable, étant utilisées par le diable contre Dieu. C'est l'une des marques du triomphe de Satan au début que de grandes choses ont été prises dans un domaine où elles sont d'un mauvais compte et servent les fins du diable. Eh bien, quelles étaient ces choses à Corinthe qui ont atteint de telles dimensions jusqu'à cette époque ?

Personnes — Ministères — Fonctions

Ces choses étaient des personnes, des ministères et des fonctions « … chacun de vous dit… Paul ; et… Apollos ; et... Céphas; et... Christ » (1 Corinthiens 1 : 12 ; 3 : 4). « C'est pourquoi que personne ne se glorifie dans les hommes… que ce soit Paul, ou Apollos, ou Céphas » (ch. 3:21,22). Il y avait manifestement quelque chose d'assez grave dans cette affaire de personnalité pour susciter la réprimande et le châtiment de l'apôtre. Quel était le problème? Il ressort clairement de l'aveu même de Paul que ces noms appartenaient à des hommes par lesquels les Corinthiens avaient cru. Il serait très naturel et irréprochable si ceux qui devaient tout spirituellement sous Christ à un certain de Ses serviteurs avaient une estime spéciale et très grande pour celui-ci. En effet, ailleurs, Paul a semblé utiliser ce fait même qu'il était un « père » spirituel comme motif d'appel pour une audience. Ce n'était donc pas le problème. L'élément des préférences humaines s'est sans aucun doute rapproché de la cause de la réprimande. La préférence pour un certain type d'homme, ou sa capacité particulière, son style, ses manières ou sa matière, a souvent conduit à grouper des chrétiens même dans une grande convention, et il n'a pas été loin de créer un complexe de groupe à partir de de telles personnalités, ni encore à l'interdit de "se glorifier dans l'homme" mentionné ci-dessus. Mais quand nous avons dit tout ce qui pouvait être dit sur de tels détails, nous avons été triviaux par rapport au grand arrière-plan de tout cela. Nous devons nous souvenir de la grande révélation de Jésus-Christ que Paul possédait et qui régissait toutes ses approches des situations, de sorte qu'il n'y avait rien d'insignifiant ou simplement "humain" ou "naturel" avec lui. La mentalité de Paul était constituée par l'unique révélation omniprésente de l'unique homme de la nouvelle création. Tout en reconnaissant pleinement que la transformation est un processus et que la conformité au Christ est l'affaire de toute une vie, il était toujours présent - comme le montrent tous ses écrits - deux facteurs fondamentaux : le premier, c'est qu'en Christ le vieil homme perturbé et divisé est entièrement mis de côté et n'a pas de place, mais un homme entièrement nouveau, différent et corporatif est en train d'être, une nouvelle création en vérité même où il NE PEUT y avoir quoi que ce soit qui appartienne aux ravages causés à l'homme ou à la race par le diable. En Christ, il ne peut y avoir de Juif et de Grec, etc. (Colossiens 3:11), et le principe doit être porté à beaucoup plus de classifications que Paul ne le mentionne, vu que la division a abouti à une progéniture beaucoup plus nombreuse qu'elle n'existait alors . « En Christ », il y a « un homme nouveau », un seul, et entièrement nouveau.

L'autre chose avec Paul était qu'il y a un point auquel toutes les caractéristiques simplement naturelles ou humaines doivent définitivement se terminer, et cette période devrait être TRÈS brève en effet. Il l'appelle la petite enfance, et considère son extension au-delà d'un temps très court comme quelque chose de grotesque et d'anormal. Le véritable problème était donc de faire descendre des choses autrement célestes à des niveaux terrestres, le niveau des hommes terrestres : « N'êtes-vous pas des hommes ? et "... marchez à la manière des hommes" (1 Corinthiens 3:3,4). Même le Christ est saisi de cette manière. Il se peut que ceux qui disaient : « Je suis de Christ » pensaient que c'était un degré au-dessus des autres, et les considéraient comme inférieurs. Mais ils sont classés avec les autres dans cette affaire de divisions, car Paul revient avec une claque retentissante : « Le Christ est-il divisé ? Leur utilisation de Christ était à la manière des hommes pour donner gloire à leur chair spirituelle (?). Dans sa deuxième lettre, Paul a touché cela à la base. « C'est pourquoi nous ne connaissons plus désormais d'homme selon la chair. Même si nous avons connu Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus maintenant ainsi» (2 Corinthiens 5:16). L'union de la mort avec le Christ dont il vient d'être question ramène cette question de la place de l'homme en tant que telle au tout début de la vie chrétienne. Alors, ces divisions sont : —

a. Une marque de non-appréhension du sens de l'union au Christ.

b. Incapacité à appréhender la signification de Christ lui-même.

c. Incapacité à sortir des conditions infantiles.

Il s'agit d'avancer encore dans la lignée du premier homme, Adam ; en tirant tout vers le bas à ce niveau. « N'êtes-vous pas des hommes ? signifie non pas des humains, mais en tant qu'hommes dans la désintégration de l'humanité, et non l'intégration de «l'unique homme nouveau». C'est le genre d'étoffe qui est mise sur le fondement de Christ et son destin est annoncé comme s'élevant dans les flammes et la fumée du jugement final des œuvres. Qu'il soit pleinement reconnu que la partie "bois, foin et chaume" de la lettre de Paul (1 Corinthiens 3:12) est liée à tout cet argument ou correctif concernant les divisions, et signifie que construire sur Christ les prédilections, les préférences, les goûts , les aversions, les appréciations naturelles, les préjugés, les partisaneries, les partialités, etc. même des chrétiens doivent « être sauvés : mais comme par le feu ». Ce dernier avertissement solennel a généralement été utilisé à des fins évangéliques, ou pour les "chrétiens du monde" d'une manière générale, mais son utilisation par Paul était spécifiquement liée à cette question de désunion par partisanerie.

Venons-en ensuite à la question des ministères. Il y a tout lieu de croire que le ministère et les ministères avaient une grande place dans la mentalité corinthienne. Lire les deux lettres avec cette pensée en tête, c'est être pleinement convaincu du fait. En effet, on peut dire que les lettres se rapportent entièrement, dans le dernier numéro, au ministère de l'église. Mais là encore la douloureuse contradiction se retrouve. La chose même qui était prévue et destinée à la construction était utilisée pour la déconstruction ; les moyens d'unifier et de consolider étaient détournés pour diviser et désintégrer. Nous n'en aborderons ici qu'un aspect.

La racine de la faiblesse et donc le mal exprimé n'était pas seulement le parti pris personnel, c'est-à-dire le parti pris envers les personnes, mais envers les ministères. Il y avait un net échec en matière de reconnaissance et de réjouissance de la valeur et de l'importance de CHAQUE forme de ministère donné par Dieu. Le préjugé et la préférence évangéliques rejetteraient et critiqueraient le ministère d'enseignement, et diraient probablement : « Il n'y a pas d'évangile pour les non-sauvés avec lui ou avec eux. Le préjugé de l'enseignement prendrait l'attitude envers l'évangéliste qu'il était «élémentaire», «ne nourrit pas», etc., et ainsi le méprise. Ainsi, vous passez 24 heures sur 24 à chaque aspect et accent de tout le ministère, et les gens font des ministères les moyens et la base des groupes qui divisent. C'est pernicieux dans tous les cas ! Pourquoi le peuple du Seigneur ne reconnaît-il pas que ce qui est vrai du Corps comme étant un, mais ayant de nombreux membres (1 Corinthiens 12:12), est également vrai du ministère ; c'est un, mais ayant de nombreux aspects. Pourquoi dire de n'importe qui : « Je (ou nous) n'ai (avons) pas besoin de toi » ? Là encore, est-il si inconcevable que le Seigneur suscite des ministères spécifiques d'une manière collective pour être complémentaires aux autres choses qu'Il fait ? Quelle est la raison de la suspicion et de l'ostracisme existant par rapport aux ministères que le Seigneur bénit et utilise sans aucun doute ? Posons-nous la question globale à ce sujet : Est-ce vraiment, honnêtement, de manière transparente et totalement une jalousie que CHRIST ne perdra rien, mais plutôt qu'Il aura toute la croissance de la vie spirituelle qui est absolument possible ? Est-ce? Testons-nous honnêtement devant Dieu !

Si des personnes dont le bien-être spirituel nous intéresse pouvaient vraiment trouver plus de Christ et grandir spirituellement plus pleinement et plus rapidement dans un autre cercle de croyants ou sous un autre ministère, de sorte qu'il y aurait une plus grande mesure de Christ dans ce monde tel qu'il est représenté par eux , sommes-nous disposés et heureux qu'ils quittent NOTRE église, mission, groupe, etc., et y aillent ? Sommes-nous vraiment prêts à ce que le Seigneur s'occupe de TOUT ce qui Le limite en nous ou dans notre connexion afin que LE TIRAGE ET LA PRISE SONT LUI-MÊME ?

Essayons-nous de maintenir et de conserver une CHOSE qui n'est pas claire, libre, ouverte et ajustable pour la plénitude toujours croissante de Christ ? Tout revient à la question de savoir si le Seigneur a vraiment ordonné et déterminé souverainement notre ministère. S'Il l'a fait, tant que les principes spirituels ne sont pas violés, cela doit simplement être accompli, et « les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre cela » ; mais soyons sûrs que ce sont les portes de l'enfer contre lesquelles nous luttons et non le retour d'une fausse conception et mentalité quant à ce que le Seigneur recherche !

Ne pouvons-nous pas nous réjouir de TOUT ce qui sert vraiment Christ, sans une réserve intérieure née de la peur quant à la façon dont cela peut affecter NOS intérêts ? Gardons-nous de poser NOTRE main sur l'arche pour la conserver intacte. Le Seigneur ne nous confondra que si nous le faisons.

Quand nous arrivons aux fonctions, nous arrivons seulement à une extension du ministère. Tandis que les ministères SPÉCIFIQUES sont représentés par la fonction spécifique (et non par les offices) des apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants, le Corps tout entier est présenté comme un Corps exerçant un ministère. Chaque membre est un organe et a donc une fonction. L'interrelation et l'interdépendance sont les lois de son ministère, et une grande diversité se trouve dans une unité tout aussi vaste connue sous le nom de «l'unité de l'Esprit» ou «la communion du Saint-Esprit». Ainsi, l'apôtre accorde beaucoup d'importance à cette grande vérité spirituelle par rapport à l'impact de l'église sur le monde, tout comme le Seigneur l'a fait dans Jean 17. Toutes les choses fortes dites par l'apôtre à propos de "ne pas discerner le corps du Seigneur", et "détruire le temple de Dieu", etc., sont considérés comme ayant un aspect corporatif, et impliquent donc l'église dans la question de son témoignage mondial et de son impact. Nous ne pouvons tout simplement pas dire à un vrai membre de Christ : « Nous pouvons nous passer de toi. Peut-être ne dirions-nous pas cela, mais agissons-nous ainsi ? Notre attitude est-elle négative ou positive ? Ce que Paul voulait sûrement dire, c'était "Nous ne pouvons tout simplement pas nous passer de vous!" "Nous devons vous avoir!" Le besoin n'est pas de maintenir quelque chose terrestre avec un titre chrétien, mais pour l'expression de Christ et de sa croissance.

À suivre

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