(6) La croix et la gloire éternelle par T.Austin-Sparks

 Transcrit d'une série de messages donnés en mai 1955, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 6 - Le ministère et la fonction du prophète

Les nouveaux arrivants apprécieront que nous soyons dans une phase de réflexion et qu'il est impossible à ce stade de revenir sur tout le chemin parcouru. Nous avons encore beaucoup à considérer aujourd'hui et nous devons aller de l'avant. Mais pour votre bien, je suis sûr que les autres qui sont venus ici seront très patients avec un très bref mot d'explication. Nous avons la Bible. Et quand nous prenons la Bible, notre question est : de quoi s'agit-il ? Qu'est-ce que tout cela veut dire? Est-ce juste une collection de morceaux d'histoire, de biographies, d'affaires ecclésiastiques, etc., rassemblés et reliés en un volume ? Ou y a-t-il une chose que nous pourrions écrire sur une page de titre comme contenant tout ce qui se trouve dans la Bible ? Et voici. Il n'y a qu'une chose dont parle toute la Bible. Et c'est cette seule chose qui nous occupe en ce moment. Bien sûr, nous ne pouvons le prendre que par fragments et d'une manière très générale, mais je compte avec suffisamment de détails pour confirmer que cette chose que nous avons dite est le sujet entier de la Bible. Et ainsi nous écrivions sur notre page de titre, couvrant l'ensemble de ce volume : "Ce livre contient la révélation d'un fait éternel. Ce fait est que Dieu a voulu avoir un univers créé par lui-même, plein de sa gloire ; pour s'exprimer en termes de gloire à travers une vaste création, avec l'homme en son centre." C'est le sujet de la Bible, et tout, d'une manière ou d'une autre, est lié à cela.

Et ainsi, en prenant cela comme clé, nous le lisons, nous l'étudions, et nous découvrons que nous sommes capables d'arranger sa matière dans un certain ordre. En premier lieu, on nous parle d'un état de gloire existant avec des personnes divines avant que le monde fût, avant la création, et l'une de ces personnes divines est connue comme le Fils de Dieu, qui lui-même ici-bas, en prière à son Père , se référait à la gloire qu'Il avait auprès du Père avant que le monde fût. Et puis Il a introduit dans ces divins conseils de gloire avant les temps éternels - un peuple. Dans la même prière, Il se référa à ceux que le Père lui avait donnés et demanda qu'ils puissent être avec Lui là où Il serait, pour contempler Sa gloire, puis dit : « La gloire que tu m'as donnée, je la leur ai donnée. " Et puis, dans l'illumination de l'Esprit de gloire, le grand apôtre a parlé du mystère de la volonté de Dieu qui est révélée, c'est-à-dire que nous (et il parle de l'église) devrions être "à la louange de sa gloire". Ainsi, là-bas, dans la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit, il a été prévu et déterminé qu'il y aurait une création avec l'homme en son centre, reflétant et exprimant la gloire de Dieu. À partir de ces conseils, une activité créatrice a procédé et la Divinité s'est mise à l'œuvre pour faire entrer la création.

La première phase s'est terminée par une prophétie de gloire, car toutes choses se sont révélées être à l'entière satisfaction de Dieu et Il a pu dire : « C'est très bon. La prophétie de gloire... qu'à la fin tout devrait répondre entièrement à l'esprit Divin et ainsi répondre, devrait être une création glorieuse. Le cours a été interrompu, interrompu comme nous l'avons vu, dans deux domaines : au ciel et sur la terre. Et la gloire a été suspendue et tenue en réserve à cause du péché, de la rébellion, à cause de l'entrée de ce qui ne pouvait jamais passer avec Dieu comme "très bon", mais était maintenant très mauvais et ne pouvait donc jamais arriver à cette gloire ultime. À partir de ce moment, Dieu a commencé un cours par lequel tout ce qui devrait être corrigé, réparé et redressé afin que Son intention originelle soit finalement réalisée. Et la première phase et étape de la Bible, comme dans les cinq premiers livres, introduit le grand facteur de base des péchés, de l'expiation et de l'enlèvement ; l'autel, la préfiguration de la Croix du Christ, le sacrifice, le sacerdoce ; c'est-à-dire tout ce travail de médiation concernant le péché. Et là vraiment, chers amis, dans ces livres, nous ne lisons pas tellement sur le peuple - Abel, et Noé, et Abraham, et Moïse - si seulement nous le savions, nous lisons sur Christ. Car Dieu a jeté l'ombre du Christ crucifié à travers les âges et dans tous ces gens de l'autel, les gens du sacrifice, les gens du sang versé, les gens de l'Agneau immolé, il y a l'image, l'intimation du Christ crucifié - La manière de Dieu de traiter ce qui est entré dans cet univers, afin de récupérer, de restaurer et d'établir la gloire. Ainsi, la première section de la Bible est particulièrement occupée de cela.

La deuxième section, longue, comme nous l'avons vu ce matin, du livre de Josué au petit livre d'Esther, voit s'introduire une autre phase et étape; c'est-à-dire la nécessité d'établir un gouvernement suprême. Dans le domaine de la rébellion, de l'anarchie, de la division, de la désintégration et de la dislocation, où chacun suit son propre chemin, un grand besoin est l'établissement d'un gouvernement central ; tout réuni dans un trône. Ainsi, cette longue section met en lumière toute la question du gouvernement ou de l'autorité; un essentiel, un essentiel à la gloire, c'est le trône. Et combien d'Écritures, si seulement nous pouvions nous rappeler cela, inondent juste quand nous disons cela : un trône de gloire, un trône glorieux et élevé, un trône glorieux élevé, le trône de gloire. Eh bien, je dois laisser cela parce que cela a occupé tout notre temps ce matin et passer rapidement à la prochaine partie de la Bible.

Cette troisième, grande section, allant d’Ésaïe à la fin - Malachie. Ici, nous introduisons d'une manière spécifique et sous une forme emphatique ce qu'on appelle : -

Le ministère et la fonction du Prophète.

Mais je le dis comme ça - d'une manière spécifique et emphatique - parce que ce n'est pas le début de la fonction prophétique. Elle n'apparaît ici que de cette façon, si prononcée et si précise, parce que la situation l'exige d'une manière spéciale. La situation a tellement évolué que c'est la chose, plus que toute autre chose en ce moment, qui s'impose : l'appel au prophète.

Vous voyez, la fonction prophétique a été opérationnelle dès le tout début. Regardez un ou deux passages comme celui-ci dans l'évangile de Luc, et c'est plutôt intéressant que ce soit une sorte de petite parenthèse, c'est entre parenthèses, dans le premier chapitre de l'évangile de Luc au verset 70 : "Comme il l’avait annoncé par la bouche de ses saints prophètes des temps anciens.’’ Prophètes qui ont été depuis le commencement du monde (des temps anciens) ! Et cette affirmation (et encore une fois c'est intéressant dans les deux cas, elle vient du même homme, Luc) est répétée dans le livre des Actes ; c'est-à-dire que c'est Luc qui l'écrit dans le troisième chapitre du livre des Actes et verset 21 : « Que le ciel doit recevoir jusqu'aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé par la bouche de ses saints prophètes qui depuis le commencement du monde (de tout temps)». La fonction prophétique n'appartient donc pas exclusivement à ce que nous appelons les prophètes de l'Ancien Testament, c'est-à-dire la section prophétique. En effet, la Bible hébraïque ne les rapporte pas exclusivement à ces livres que nous appelons les livres des prophètes.

La Bible hébraïque divise les prophètes entre les premiers et les seconds et dans les anciens prophètes, elle inclut Josué, les Juges, Samuel et les Rois. Dans ces derniers prophètes, les trois que nous appelons le majeur, et les douze, le mineur, ceux-ci comprennent tous la section prophétique de la Bible hébraïque. Ce n'est que technique d'ailleurs, cela ne transmet pas beaucoup de message spirituel, mais ce que je veux dire, c'est que cette fonction prophétique existe depuis le début. Et vous verrez au fur et à mesure pourquoi; sa nature, sa valeur, son importance. Mais je le répète : à un certain moment, à cause de certaines conditions, cela est sorti sous cette forme la plus emphatique et la plus définie, de sorte qu'aujourd'hui, quand nous parlons des prophètes, nous ne pensons vraiment qu'à ceux-ci commençant par Ésaïe et se terminant par Malachie. Enoch était appelé un prophète. Abraham a été appelé prophète. Les patriarches étaient généralement appelés ou considérés comme des prophètes. Cela s'ajoutait à d'autres fonctions qu'ils remplissaient.

Eh bien, la fonction du prophète est la meilleure interprétation de l'appel du prophète, c'est-à-dire que la demande du prophète est mieux comprise en reconnaissant sa fonction. Ou devrais-je retirer ce mot « la » et dire « sa » fonction, parce que ce ministère est une fonction avant d'être des personnes. Parce que la fonction existe, les personnes qui vont la remplir sont relevées. Mais on peut très largement perdre de vue les personnes et voir ce que Dieu fait dans le ministère, dans la fonction.

La fonction du prophète, tout d'abord, était simplement de: -

Parlez pour Dieu.

Parler pour Dieu, être comme Dieu lui-même parlant : « Ainsi dit le Seigneur… » est la parole du prophète. Peut-être que la meilleure illustration de cela se trouve dans le cas de Moïse et d'Aaron. Le Seigneur a dit à Moïse qu'Aaron devait être son prophète. Et comment a-t-il défini cela ? Pourquoi, Il a parcouru un long chemin, un chemin que nous n'aurions jamais osé parcourir, si ce n'était dans la Bible : "Tu seras pour lui comme Dieu, et il sera ton prophète", définissant clairement la fonction du prophète, c'est-à-dire que c'est Dieu qui parle, quoique par l'homme. L'homme est la voix de Dieu, pour le peuple, ou la fonction est la voix de Dieu parlant à un moment donné. Mais ce n'est que la définition inclusive. Ça continue.

La fonction de la prophétie (ou si vous préférez, le prophète) est de représenter Dieu. Et je préférerais briser ce mot, parce que vous obtenez la signification plus clairement si je le fais : re-présenter Dieu, re-présenter Dieu. Présenter Dieu dans Ses pensées, Son esprit, Son cœur, Sa volonté, encore une fois. Ramener Dieu à la place qu'Il a occupée, qu'Il a revendiquée, re-présenter Dieu et les pensées de Dieu... incarner le cœur de Dieu. Vous ne pouvez pas lire ces prophètes d'Israël sans réaliser à quel point ils incarnaient en eux-mêmes le cœur de Dieu. Quels cris sortent de leurs cœurs, à travers leurs lèvres : "Oh mon peuple, si seulement tu voulais...". C'est un cri du cœur qui passe par ces hommes. C'est le cœur de Dieu qui pleure ! Vous pouvez entendre le sanglot de Dieu, le soupir de Dieu, le gémissement de Dieu, le désir de Dieu, la déception de Dieu, l'agonie de Dieu et cela se déverse du cœur des prophètes, et c'est la fonction prophétique.

Il n'y a là rien d'officiel, d'ecclésiastique, de professionnel. Il y avait beaucoup de prophètes professionnels en Israël, mais pour la plupart de nos jours, c'étaient de faux prophètes. Certains des vrais prophètes les ont dénoncés parce qu'ils prophétisaient pour le gain et la popularité, mais le vrai prophète était un homme avec un cœur d'agonie. Vous ne pouvez pas lire Jérémie et ses lamentations sans le reconnaître, et c'est le cœur de Dieu qui bat dans la douleur, dans la déception. Certains des prophètes ont exprimé le cœur de Dieu dans une honte brûlante, une honte brûlante. Je ne vais pas vous emmener au sujet. Vous pouvez le voir par vous-même. Mais le fait est que la fonction prophétique était de faire sentir le cœur de Dieu ainsi que les pensées de Dieu, et la volonté de Dieu de devenir un ultimatum aux conséquences les plus graves. Il n'y avait pas d'option à ce sujet avec les prophètes. L'alternative était trop terrible à envisager. Pour eux, pour eux, c'était un impératif, il leur était imposé et il n'y avait pas d'autre issue que la mort.

De plus, cette fonction consistait à : -

Rétablir Dieu à sa place au milieu de son peuple.

Pour restaurer Dieu à Sa place auprès de Son peuple, pour récupérer la place de Dieu pour Lui dans le cœur de Son peuple. Ainsi, le prophète était un ministère complet. Vous voyez, le prophète avait à voir avec le sacerdoce, parce qu'un sacerdoce décadent et apostat ne parvenait pas à traiter toute cette question du péché et faisait plutôt place au péché, que de le mettre de côté. Le prophète était là pour faire face à un sacerdoce décadent et à un autel inefficace. Il y avait une prédominance du péché que ce même sacerdoce et cet autel auraient dû rendre impossible, et ainsi la fonction du prophète était de ramener l'efficacité de l'autel et du sacrifice et de le remettre à sa juste place. Ceux d'entre vous qui connaissent votre Bible savent à quel point c'était vrai.

Et puis le prophète avait à faire avec le roi. Certains de ces hommes avaient vraiment affaire aux rois. Pensez à Amos, là-bas à la porte de Samarie, attaquant les dirigeants et criant : "Oh vous, rois d'Israël...". Et il n'a pas du tout mâché ses mots concernant la royauté, le trône. Les prophètes de Juda, de Jérusalem, d'Israël et de Samarie s'occupaient de toute cette question d'un faux gouvernement, d'une mauvaise règle qui ne remplissait pas la fonction de tout maintenir dans un juste jugement, de justes équilibres. Et à cause de l'effondrement du vrai principe d'autorité, le peuple était, plutôt qu'uni, tout divisé ; plutôt que de recevoir le bien par l'administration, étaient affamés et appauvris. Tout le sens du vrai gouvernement avait disparu et les prophètes devaient traiter avec le roi, ou la fonction d'autorité.

Vous voyez comme tout était leur affaire, avec le sacerdoce, l'iniquité du pays, la rébellion. Et, vous voyez, les prophètes ont vu à travers, ont vu à travers cela. Les prophètes n'ont jamais regardé simplement la surface, la face des choses, et ont vu ce que les gens faisaient ou les choses que les gens faisaient et sont restés là. Eh bien, le vol, oui le vol et toutes sortes d'autres choses, mais ce que les prophètes ont vu était ce qui se cachait derrière ces choses. Ils voyaient que c'était de la complicité avec le diable lui-même et que tout cela aboutissait en réalité à la contrefaçon du diable de la valeur de l'autel et du sacrifice ; en faisant une moquerie, apportant la honte et la disgrâce sur l'autel même. C'est ce que le diable veut toujours faire ! Rendre la Croix du Christ sans effet ou la rendre ridicule. Mais ils ont vu clair.

Derrière cela, il y avait d'autres intelligences à l'œuvre, et derrière cet état dans l'effondrement, l'autorité décomposée, désintégrée, ils ont vu ce qu'ils ont appelé "l'iniquité", vous voyez ? Et ce mot "iniquité" signifie simplement "rébellion contre Dieu". Cela va plus loin que la chose par laquelle il s'exprime. C'est peut-être de l'iniquité de voler, de commettre l'immoralité, c'est peut-être de l'iniquité, mais ce n'est pas le cœur et la racine du mot hébreu. Le mot hébreu « iniquité » signifie « rébellion » - rébellion ! La grande illustration remarquable est Saül, le premier roi choisi par l'homme. Quand lui, quand il a désobéi au Seigneur, quand lui, l'homme qui était ostensiblement professionnellement à la place de l'autorité, a désobéi au Seigneur par rapport à l'autel, Samuel l'a confronté et a dit : "La rébellion est comme le péché de la sorcellerie." La sorcellerie! Qu'est-ce que c'est? Cela se rapporte à un autre monde d'esprits mauvais, quelque chose derrière... c'est l'iniquité. Eh bien, c'est très grave, mais il est nécessaire d'entrer dans le vif du sujet afin de reconnaître quelle était la fonction du prophète : traiter l'iniquité qui s'exprime dans la rébellion, et traiter l'autorité comme ici qui a mal tourné. et se manifestant dans la perturbation et l'anarchie.

Passons à autre chose : -

Le symbole du prophète est toujours un homme.

Le symbole du prêtre, comme vous le savez, est le bœuf, le symbole du roi est le lion. Le symbole du prophète est un homme. Et que signifie un homme ? Tout d'abord, l'homme signifie (ou est censé signifier, à la différence de toutes les autres créations) l'intelligence, l'entendement, la connaissance, la connaissance avec l'entendement. Ce que ce mot "intelligence" signifie d'une manière particulière, particulière, unique. Intelligence. L'homme est considéré par Dieu comme un être responsable parce qu'il a de l'intelligence.

Le symbole du prophète est l'homme, l'homme qui a l'intelligence de la pensée de Dieu, des pensées de Dieu. Il a de l'intelligence. Quel long chemin cela nous porte et porte les choses n'est-ce pas ? Parce que, laissant tous les titres de côté, tous les titres de côté... et permettez-moi de dire ici avec la plus grande insistance, personne ne prétend ou ne devrait prétendre à notre époque être un prophète dans ce sens, ou prendre le titre ou le nom. Néanmoins, la fonction est toujours requise, le travail est toujours nécessaire, et peut-être aussi nécessaire aujourd'hui qu'il l'a jamais été. Et cela est sûrement, sûrement confirmé en ceci : qu'il y a un besoin, un besoin criant d'un ministère intelligent quant aux pensées de Dieu pour que Son peuple soit exercé en plénitude. Nous n'y pouvons rien ; vous l'aimez ou ne l'aimez pas, et je sais qu'il y aura beaucoup de "détestation", néanmoins vous ne pouvez pas vous en éloigner. C'est dire de manière assez générale, notez-le, le peuple de Dieu dans le monde aujourd'hui a très peu d'intelligence sur la pensée de Dieu. Ils peuvent avoir de l'intelligence sur certaines choses qui sont dans la pensée de Dieu, mais quant à la pleine pensée de Dieu concernant Son peuple, il y a très peu d'intelligence. Vous êtes étonné et affligé de constater à quel point l'intelligence des chrétiens est petite, en général, qu'il n'est pas possible d'aller au-delà d'une mesure très limitée avec une grande masse de chrétiens avant de les sortir de leur profondeur et ils disent : " Tout nous passe par-dessus la tête, ce ne sont que des mots." Ils disent seulement "notre mesure... notre mesure ne représente pas la capacité de quoi que ce soit de plus que le plus simple". Ah, c'est tragique, c'est triste, mais c'est vrai. C'est vrai. Et encore une fois, je dis, en omettant les titres et en omettant les personnes, souvenez-vous que Dieu a toujours, depuis le commencement du monde, vu la nécessité pour la fonction de garder Sa pleine pensée pour Son peuple en vue. Et je crois que nous pourrions dire, bien que cela puisse sembler ajouter à l'Écriture (ce n'est pas censé être cela) que dans la mesure où il est déclaré que cela a été depuis le commencement du monde, ce sera jusqu'à la fin du monde . Il ne viendra jamais un moment où cette fonction sera supprimée. Dieu voudra toujours une représentation de Son esprit, et Son esprit complet, autant qu'Il peut l'avoir, sur cette terre. C'est la fonction.

Cela, chers amis, établit la norme et la nature du vrai service à Dieu, parce que l'homme n'est pas seulement une intelligence, mais il est le serviteur de Dieu. Il est le serviteur de Dieu. Le prophète apporte singulièrement et particulièrement cette idée du serviteur du Seigneur, n'est-ce pas ? Vous avez lu Ésaïe - "le serviteur du Seigneur", "le serviteur du Seigneur...". Et Moïse était connu comme le serviteur de l'Éternel, mais Moïse dit : "L'Éternel, ton Dieu, te suscitera un prophète parmi tes frères comme moi". Et qu'a fait Moïse dans le ministère prophétique ? Il a apporté, d'une manière très riche, la pensée de Dieu à la vue de Son peuple. Le vrai service c'est ça ! Vous devrez peut-être ajuster vos idées sur ce que signifie être un serviteur du Seigneur à la lumière de cela. Le serviteur, l'homme serviteur est celui qui maintient vivante la pensée de Dieu pour son peuple, pour les hommes. Cela peut commencer par ceux qui ne sont pas sauvés pour leur faire connaître sa pensée, mais cela ne doit pas s'arrêter là. Cela doit suivre pour faire savoir aux sauvés dès le début que Dieu a une très grande pensée pour ceux qui sont en train d'être sauvés. Ce ne peut être qu'une calamité de les laisser là où ils sont sans leur faire savoir qu'ils sont entrés dans une chose immense.

Certaines personnes soutiennent que vous savez, que vous ne devez pas, vous ne devez pas aller trop loin avec les débutants. Eh bien, je ne sais pas. Qui fait le meilleur nageur, celui à qui on apprend à nager dans une profondeur où il peut toujours poser les pieds au fond, ou celui qui est jeté dans la profondeur, depuis le début ? Et je suis fermement d'avis qu'on ne peut faire des chrétiens faibles que si on les maintient dans les bas-fonds au début, si on ne les sort pas un peu de leur profondeur, et qu'on exige leur foi. En tout cas, je pense que c'est ce que Dieu fait avant très longtemps.

Eh bien, la connaissance de Sa Volonté dans une plénitude toujours plus grande... bien sûr pas d'un coup, ce n'est pas ce que je veux dire, mais de plus en plus, de plus en plus. L'homme, symbole du prophète, c'est l'intelligence, c'est le service, c'est la ressemblance - ressemblance : "Faisons l'homme à notre image et selon notre propre ressemblance..." l'idée de l'homme est de représenter Dieu et le prophète était donc appelé à être bien plus qu'un homme professionnel qui dit des choses. La chose qu'il avait à dire était gravée dans la fibre même de son être. Parfois, il est très pénible de lire ce que ces prophètes ont traversé et ont dû faire... ce qu'ils ont souffert. Il a été emporté dans les chambres les plus secrètes de leur vie. Un prophète devra épouser une prostituée et un autre voir sa femme devenir une prostituée afin, afin d'accomplir son ministère et de faire comprendre au peuple ceci : qu'Israël est la femme de Dieu, est la femme de Dieu et qu'elle a déserté et s'est trompée, a mal tourné... s'est corrompu par des communications illicites avec les dieux des païens. Tout est une question spirituelle, voyez-vous. Mais l'homme devait entrer dans quelque chose de sa propre histoire, la vie domestique, afin de se sentir comme Dieu se sentait, afin qu'il puisse représenter correctement Dieu. Et je le répète, chers amis, le vrai ministère est ainsi.

Nous n'allons pas simplement prendre nos Bibles et nos sujets d'étude et les donner comme ça. Si nous voulons vraiment servir Dieu, cela nous traverse et nous le traversons et ce que nous disons nous sera tôt ou tard rappelé et cela nous interpellera. Le Seigneur dira : "Eh bien, qu'en est-il de ce que vous avez dit dimanche dernier ? Voici une excellente occasion de le faire, d'être à la hauteur de cela." Et je vous le dis, cela nous découvre, à tel point que certains d'entre nous, orateurs, ont souvent l'impression que nous ne parlerons plus jamais. La chose est beaucoup trop radicale. Eh bien, Jérémie l'a fait. Il a dit certaines choses, et puis c'est revenu, et c'est revenu si chaud et si fort qu'il a dit : « Je ne parlerai plus jamais ! et a décidé de se retirer du ministère. Mais ensuite, il a dit "Je ne pouvais pas, le mot était comme un feu dans mes os. Je ne pouvais tout simplement pas, je devais recommencer et me poser pour plus d'ennuis!" Je vous dis que c'est la vraie nature du service. Ce n'est pas une question de rire; ça marche comme ça. Vous voyez, Dieu ne veut pas de professionnels, il ne veut pas seulement un casting, une classe. Il veut des hommes, et le symbole du prophète, c'est l'homme, les hommes, faits par cela.

Eh bien, voyant cela, nous voyons: -

Le Chemin de la Gloire.

Vous voyez, tout cela, tout cela pour le prophète était un véritable travail profond à l'intérieur et à l'extérieur de la Croix, n'est-ce pas ? Dans certaines déclarations de ces prophètes, vous constatez que vous n'êtes pas tout à fait sûr s'il parle de lui-même ou d'un autre homme, et les deux sont vrais. Les deux sont vrais. Bien sûr, nous savons que les critiques de la Bible ont pris ces grands chapitres messianiques d’Ésaïe et les ont entièrement liés à Israël : l'agonie d'Israël, et ont refusé d'avoir l'élément prédictif comme pointant vers Christ. Eh bien, ils peuvent plaider une cause, défendre leur position, mais bien sûr, nous ne les croyons pas et nous savons qu'ils ont tort. Mais néanmoins, il y a le fait qu'il y avait quelque chose chez les prophètes qui ont dit ces choses dans leur propre vie, qui a vraiment donné de la couleur à leurs prophéties et ils souffraient en quelque sorte de cette façon. Prenez ce grand cri de Jérémie dans les Lamentations, le premier chapitre. Quel cri c'est : "Ce n'est rien pour vous, vous tous qui passez, venez voir, s'il y a jamais eu une douleur comme la mienne". Eh bien, il n'est pas difficile d'entendre ces paroles sortir de la bouche du Christ sur la croix et sûrement, sûrement leur aspect prophétique et prédictif appartient à cela, et pourtant, et pourtant elles sont essorées du cœur et de l'expérience d'un homme.

La Croix, oui... Ésaïe savait quelque chose sur la Croix dans sa vie. Jérémie l'a fait, Ézéchiel l'a fait et Jonas l'a fait ? D'une autre manière, pour une autre raison, oh oui, oh oui il en savait quelque chose. Entends son cri, son cri du ventre du poisson. N'est-ce pas un cri d'agonie ? Voyez-vous, passant par quelque chose dont il ne connaît pas la signification, dont le Seigneur Jésus lui-même devrait dire plus tard : « Comme Jonas était dans le ventre du poisson, trois jours, trois nuits, ainsi en sera-t-il du fils de l'homme. ..". Ces hommes traversaient des expériences, ils ne savaient pas tout ce qu'ils voulaient dire, mais ils ont été baptisés dans les souffrances du Christ pour accomplir leur ministère. Et c'est ce qui faisait d'eux des prophètes, mais, bien que ce soit la Croix, la Croix doit toujours être la base du vrai service. Qu'on se le dise, tout cela, tout cela, si vous reprenez les prophètes, et ce ne sont pas des prophètes du désespoir final, bien qu'ils aient des choses si terribles à dire, contre lesquelles avertir, dont conjurer le peuple de se détourner, et brandissent ce qui semble être une catastrophe devant leurs yeux... ils ont tous regardé au-delà. Ils regardent tous au-delà; prenez la deuxième partie d’Ésaïe. Quelle transformation c'est: "Et les rachetés du Seigneur reviendront et viendront à Sion avec des chants de joie et une joie éternelle sera sur leur tête, et le chagrin et les soupirs seront abolis." Et même Jérémie, que vous pourriez penser être le plus désespéré de tous, descend au hangar du potier et voit le potier fabriquer le vase : ’’Et l'argile était gâtée entre les mains du potier, et le potier en fit un autre vase. , comme il lui a semblé bon de le faire." Et Jérémie est sorti et a dit: "Oh, ce n'est pas la fin. Le vase, l'argile d'Israël est terriblement gâté, terriblement gâché... mais Dieu ne va pas le jeter, Il va le refaire. " C'est la note du triomphe de la souveraineté divine. Et ainsi nous pouvons continuer avec les visions d’Ézéchiel.

Oh, oui, la gloire s'en va, mais la gloire va revenir. La gloire va revenir, elle va revenir sur le chemin de la Croix, l'œuvre de la Croix, oui, l'œuvre de la Croix dans le prophète et dans le peuple. L'œuvre de la Croix en principe, mais bien sûr, suprêmement, suprêmement et essentiellement dans la Croix du Seigneur Jésus la gloire va revenir.

Je ne pense pas avoir besoin d'en dire plus. Les prophètes, dans un sens, ont tous échoué. L'échec doit être écrit sur leur ministère, plus ou moins. C'est-à-dire que la section prophétique de l'Ancien Testament avec Malachie se termine, et vous pourriez écrire sur tout cela : Échec. Ah, oui, mais il y a la conservation des valeurs. Elles sont tous recueillies en la Personne du Seigneur Jésus et nous ne devons pas aller plus loin pour le moment. Elles sont conservées, elles reviendront, elles seront toutes encore comblées. La gloire vient, elle ne peut pas échouer. Il ne peut pas échouer.

Eh bien maintenant, c'est une instruction dans la Parole de Dieu, qui met en évidence ce qui est ici dans ce Livre, mais vous voyez, c'est une énonciation de principes spirituels qui demeurent à travers les âges, et à leur manière, dans leur propre manière qu'ils s'appliquent à nous. Nous ne présumons rien sur la fonction ou le bureau, ou quoi que ce soit de ce genre, mais c'est le genre de chose que Dieu a fait et fait toujours. Oublions la forme et le cadre, les titres et les désignations et tout cela, et voyons Dieu travailler comme ceci... essayer de ramener Son peuple à Sa pleine pensée en faisant ressortir ici et là quelque chose de plus de Son esprit originel et en le faisant connaître.

Beaucoup, comme les prophètes, peuvent entendre et beaucoup plus peuvent s'abstenir, même du peuple du Seigneur, mais la Parole du Seigneur est : "Allez, parlez… soit qu'ils entendent, soit qu'ils s'abstiennent, allez parler au peuple". Allez parler au peuple... et, chers amis, le ministère le plus difficile est celui des chrétiens. Les prophètes l'ont prouvé. A l'un d'eux, le Seigneur dit : "Je t'envoie vers ce peuple, non vers un peuple d'une langue étrangère et d'une langue que tu ne connais pas, si je t'envoyais vers eux, ils écouteront. Ils écouteront ! Je t'envoie vers la maison d'Israël et ils n'écouteront pas." Très souvent, assez tragiquement, le ministère le plus difficile est auprès du peuple du Seigneur. Quand ça dépasse un certain point quant à la volonté de Dieu, il semble que tout l'Enfer se dresse contre cela, il semble que vous soyez impliqué dans toutes les formes imaginables d'opposition et d'antagonisme quand vous dépassez presque un minimum. Eh bien, c'est clair, je pense que c'est tout à fait évident, mais néanmoins, le Seigneur dit : « Parle-leur. Je t'envoie vers eux. Continue, ils peuvent te combattre, mais ils ne prévaudront pas contre toi, car je suis avec toi, dit le Seigneur

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.