(2) Union avec le Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - Sa place - Par l'amour du Père

Ayant, dans notre dernière méditation, couvert le terrain de la grandeur du Christ dans les Écritures comme le sens de toutes choses, l'idée et la nature de toutes choses, et le test final de toutes choses, nous continuons maintenant à considérer

2. Sa place - Par l'amour du Père

Amour Divin Infini le Motif et le Pouvoir

Sa place est par l'amour du Père. L'amour divin infini est le motif et le pouvoir qui sous-tendent sa nomination à la position qui lui a été donnée.

Cela se révèle de plusieurs manières. Il est révélé

(a) Dans toutes les Écritures

Beaucoup de ces Écritures vous viendront immédiatement à l'esprit. Laissez-moi vous donner une petite sélection.

"Tu m'as aimé avant la fondation du monde" (Jean 17:24)

"Par qui aussi il a créé les mondes" (Hébreux 1:2).

"Toi, Seigneur, au commencement tu as fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains" (Hébreux 1:10).

Mais avant qu'Il ne pose les fondements du monde, avant que le monde fût, la déclaration est qu'Il était le Bien-Aimé du Père.

"Le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait" (Jean 5:20).

"Le Père aime le Fils, et il a tout remis entre ses mains" (Jean 3:35).

"C'est pourquoi le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre." (Jean 10:17).

"Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés" (Jean 15:9).

"Une voix venant des cieux, disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé" (Matt. 3:17).

"Afin que nous soyons... à la louange de la gloire de sa grâce, qu'il nous a généreusement accordée dans le Bien-aimé" (Éphésiens 1:6).

"Qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres, et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour" (Colossiens 1:13).

Et ainsi nous pourrions continuer indéfiniment, mais nous avons cité suffisamment de choses pour montrer très complètement que les Écritures révèlent que Christ a Sa place par l'amour du Père.

Mais non seulement il en est ainsi dans les énoncés directs et définis, mais tout y indique. Chaque figure du Christ dans l'Ancien Testament fait ressortir l'idée de l'amour en vue de la plénitude et de l'héritage. Je pense que nous oublions souvent ce qui semble être le matin glorieux trop éphémère et transitoire avant la chute d'Adam, mais c'est une image de l'amour divin pour l'homme que Dieu avait créé. Amour - oui; aimer planifier, aimer donner, aimer accompagner, aimer désirer. C'est une image d'amour, et le tout avec plénitude, un grand héritage, en vue. Et si seulement nous nous en rendions compte, la rébellion et la désobéissance étaient un coup porté au cœur de Dieu plus que toute autre chose, le Dieu qui a tant aimé le monde. Adam, nous dit-on, était une figure du Christ (Romains 5:14) avant la Chute, seulement une figure, mais il y a là assez pour montrer la relation d'amour entre Dieu et l'homme, avec le désir de l'héritage le plus complet de l'homme. Nous nous contenterons de jeter un coup d'œil sur ces remarquables représentations personnelles ou figures du Christ.

Isaac - il est impossible d'être aveugle à l'élément d'amour qui entoure Isaac. Il est l'amour du père, un amour particulier et spécial, et il a été dit qu'"en Isaac ta semence sera appelée" (Genèse 21:12). L'héritage est dans la lignée du fils de son amour.

Joseph - il n'y a peut-être pas de plus grande figure du Christ dans l'Ancien Testament que Joseph, mais quel fils de l'amour du père ! Et comment est-il venu à la gloire, à la plénitude ? Par l'amour jaloux d'Un plus grand que son père terrestre, parce qu'il était une figure de Celui qui devait venir. Il n'y a aucun doute sur la préfiguration du Christ dans Joseph. Vendu pour vingt pièces d'argent, pratiquement mort et hors de vue, jeté dans le cachot le plus profond, goûtant le travail le plus amer de l'âme, et élevé à la gloire et au pouvoir pour donner la vie à ses frères. Eh bien, il est évident qu'il s'agit ici d'une figure du Christ, mais le trait dominant est l'amour jusqu'à la plénitude.

Ou prenez Israël. Assurément, s'il y a un mystère dans l'histoire, c'est bien le mystère de l'amour de Dieu pour Israël, vu à la lumière de tout ce qu'il s'est avéré être. Dieu a parlé d'Israël comme "Mon fils", "Mon premier-né", "Je me souviens de ton amour lorsque tu étais jeune, De ton affection lorsque tu étais fiancée," (Jérémie 2:2). Dieu est là, parlant comme un amoureux d'Israël. Un amour incroyable, le tout avec l'héritage en vue. N'est-il pas étrange que la nation qui a manifesté si complètement l'amour de Dieu à titre d'exemple, devienne la nation qui montre si complètement le contraire de l'amour pour Dieu et pour le Fils de Dieu ? Je pourrais ajouter beaucoup plus à partir de l'Ancien Testament à cette histoire de figures du Christ en termes d'amour en vue de la plénitude.

Il y a toute une autre série de symboles et de types de Christ qui portent la pensée de la préciosité et de la gloire, c'est-à-dire de la préciosité aux yeux de Dieu. Il y a un sujet à étudier. La gloire est selon la norme du ciel, et tout est Christ implicite. Nous le laissons là. N'est-il pas révélé dans l'Écriture qu'Il tient sa place par l'amour du Père, à la fois par des déclarations directes et par de nombreuses figures, symboles et types ?

(b) Par le contraire de l'amour à toutes les activités divines

Mais alors ce même fait est révélé par le contraire de l'amour à toutes les activités divines. Nous obtenons toujours quelque chose de confirmatif du côté opposé. L'une des confirmations les plus fortes de cette chose même vient de l'antagonisme intense de l'adversaire à cette nomination et à cette position que le Christ occupe par l'amour du Père. Oh, qu'est-ce que cela a provoqué à travers l'histoire, et provoque encore, en sens inverse ! Toute la jalousie que vous pouvez voir associée à ces mêmes personnages que nous avons mentionnés, la suspicion, la haine, la méchanceté, les préjugés, l'orgueil, le meurtre, n'en est qu'une expression. Tout cela et bien d'autres ont éclaté contre le Fils de son amour. Comment l'expliquez-vous ? Nous chantons parfois,

Pourquoi, qu'a fait mon Seigneur?

Qu'est-ce qui fait cette rage et cette rancune ?

Il a fait fuir les boiteux.

Il a rendu la vue aux aveugles.

Même un homme grossier de ce monde pourrait dire : « Je ne trouve en lui aucun crime » (Jean 18 :38), « Je me lave les mains du sang de cet innocent », Pourquoi cette rage et cette rancune ? La réponse est qu'elle vient de l'enfer d'en bas. C'est à cause de cet amour du Père et de la position dans laquelle cet amour l'a placé. Ne pensez pas que ce n'est qu'un énoncé de certains faits. Cela se trouve au cœur même de notre union avec le Christ. "Comme le Père m'a aimé, je vous ai aimé aussi." Vous voyez à quoi nous conduit l'union avec le Christ. Eh bien, cela en passant, de peur que vous ne pensiez que je ne fais que transmettre tant de données et de matière. Non, l'enfer a donné son avis sur cette question. C'est très important. Tout ce qui a en vue l'avancement des intérêts du Christ, quel qu'il soit, devient immédiatement l'objet de jalousies sinistres, de soupçons, de haine, de préjugés et, si possible, de meurtre. Cette opposition surgit sans raison en ce qui concerne les hommes, sans enquête, sans investigation. Il naît simplement, spontanément, et est encerclé par les attitudes les plus déraisonnables et excessives, dont beaucoup s'effondrent sur une enquête honnête. Mais ça y est. Reste à savoir comment les hommes sont pris dans ce genre de choses. Mais nous savons très bien d'où il vient, et c'est le contraire de l'amour envers toutes les activités divines en relation avec le Fils.

(c) Par la demande du Père que le Fils soit honoré

Ceci est révélé, troisièmement, par la demande du Père que le Fils soit honoré. "Celui-ci est mon Fils bien-aimé", fut l'annonce du ciel, "écoutez-le" (Matthieu 17:5). Ici, nous voyons la jalousie du Père pour la position du Fils. Il ne Le contournera pas, Il ne permettra même pas à un ardent apôtre de se placer devant Son Fils. Nous voyons Jésus "couronné de gloire et d'honneur" (Hébreux 2:9). Pierre, se référant à la transfiguration, a dit plusieurs années après: "Car il a reçu de Dieu le Père honneur et gloire, quand la gloire magnifique lui fit entendre une voix qui disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. " (2 Pierre 1:17). Il a reçu du Père l'honneur.

Dans le livre de l'Apocalypse, cela est repris dans le grand concours. "L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la gloire, et la louange." (Apocalypse 5:12). Le Père honore le Fils. Je n'ai pas cité l'évangile de Jean parce que c'est là ce que le Fils lui-même dit au sujet de l'honneur que le Père lui porte. Nous acceptons cela, mais il y a beaucoup plus qui le confirme. Sa place est par l'amour du Père, donc le Père exige que le Fils soit honoré.

Maintenant, c'est une chose très pratique. Pensez-vous que vous contournerez jamais Jésus-Christ et arriverez à Dieu ? Les rendez-vous du Père sont tous avec Son Fils. Maintenant, c'est complet et couvre toute la création. En Lui, par Lui, pour Lui, toutes choses ont été créées, c'est pourquoi la nomination de Dieu était avec son Fils dans toute la création. C'est-à-dire que Dieu rencontrera tout ce qui a été créé sur la base de Son Fils. Lorsque la création, par l'intermédiaire de son premier suzerain, Adam, a rompu avec les droits de la couronne du Fils de Dieu et les a remis au rival, Satan, qu'a fait Dieu ? Selon la merveilleuse déclaration de Paul, Dieu a agi immédiatement et directement au cœur de toute la création. Il a écrit "la déception". Sa jalousie pour l'héritage de Son Fils signifiait qu'Il ne regarderait pas à l'extérieur de Son Fils pour rivaliser ou se rebeller. Paul dit que "la création a été soumise à la vanité" (Romains 8:20), et à partir de ce moment la création a en son cœur même la déception. C'est vrai de l'homme. Quelles que soient ses réalisations, ses succès, ses créations, ses inventions, le dernier mot est la déception. Tout ce qu'il y a de beau et de grand dans la création autour de nous, cela va si loin, puis s'estompe et meurt ; tout est soumis à la mort et à la corruption. C'est la déception. Le rendez-vous est rompu. Le rendez-vous pour la gloire, pour la plénitude, pour la consommation, est fait avec Son Fils, et en dehors de Son Fils il n'y a pas un tel rendez-vous, mais tout est déception. Est-ce vrai? Pourquoi les hommes ne voient-ils pas cela ? Nous, chrétiens, le savons, si personne d'autre ne le sait; mais, béni soit Dieu, nous sommes revenus au rendez-vous de Dieu et la déception a été effacée. Dieu est revenu à nous, à la nomination dans Son Fils, à l'union avec Christ.

Cette union n'est pas quelque chose d'officiel, quelque chose de légal ou de formel. C'est affectueux. Ce n'est pas l'obligation qui gouverne ici. L'amour ne s'arrête jamais aux obligations, mais va toujours jusqu'aux plus grandes possibilités. L'union avec le Christ a ce caractère parce qu'elle est le centre de l'amour de Dieu. Vous devrez, bien sûr, faire beaucoup de méditation tranquille sur tout cela et relier tout ce que nous disons sur le Christ à la vie chrétienne. "Transportés... dans le royaume du Fils de son amour" (Colossiens 1:13). Cet aspect seul est incroyablement merveilleux et plein - "le Fils de son amour". L'union avec Christ nous amène sur ce terrain, dans ce domaine. Oh, n'ayez pas d'idées comparatives de cet amour, comme si l'amour de Dieu était gradué selon les degrés de bien ou de mal qu'Il peut trouver. Son amour pour vous et moi est l'amour qu'il porte à Son Fils. C'est la révélation. Être uni au Christ, c'est être enveloppé dans toutes les dimensions de Sa relation avec le Père comme Fils de son amour. Je n'ai pas dit « dans toutes les dimensions de sa relation avec le Père en tant que Dieu même », mais en tant qu'Homme, en tant que Son Fils Jésus-Christ.

3. La grandeur de Christ est spirituelle et morale

Vous n'aimez peut-être pas ce mot « moral », mais je l'utilise dans un sens particulier et limité. « Spirituel » regarde dans une direction vers Dieu, et parle de Son union avec le Père. "Morale" est un mot qui vient après la Chute et se rapporte à tout un système de choses qui trouve son origine dans l'humanité déchue - la morale ; de sorte que lorsque nous parlons de morale, nous entendons ce qui touche au bas, non au haut, ce qui se rattache au mal et non à Dieu. La grandeur du Christ est donc spirituelle en raison de Sa vie avec le Père. Sa grandeur est morale en raison de Sa parfaite séparation d'avec ce qui est d'en bas, le royaume de la nature déchue avec tout ce que cela signifie. C'est tout ce que je veux dire pour le moment dans l'utilisation de ces mots - spirituel et moral, et lorsque vous lisez vos évangiles, c'est ce que vous trouvez être l'arrière-plan de tout. Ce sont ces deux choses tout le temps qui sont à la base du défi. Peut-être en verrons-nous davantage au fur et à mesure.

Mais je veux vous rappeler que l'ensemble de l'Ancien Testament est constitué sur l'idée de la venue d'un Saint, ou Juste, ou Serviteur Juste. "Tu ne permettras pas non plus que ton saint voie la corruption" (Psaume 16:10). Cela se trouve dans un Psaume, et est cité, comme vous le savez, par Pierre le jour de la Pentecôte concernant Christ. "Ton saint." Celui-là, par ce titre, était reconnu dans le domaine spirituel.

Les démons Le connaissaient totalement indépendamment de l'incarnation. "Je te connais qui tu es, le Saint de Dieu" (Marc 1:24). Cela vous ramène loin dans l'Ancien Testament. D'un prophète, nous obtenons la citation de Paul - "Mon juste." Il y a eu dès le début, quand le péché est entré par ce que nous appelons la Chute, une quête d'un Saint, d'un Juste. Le ciel était en quête et toutes les activités de Dieu sur la terre portent sur cette quête d'un Juste. Où trouver un homme juste ? S'il peut être trouvé, il est la solution à tout le problème. D'innombrables figures du juste nous sont données. Abel avait témoigné qu'il était juste. À cause de sa foi, Abraham a été appelé juste. Noé était un prédicateur de justice. Vous qui connaissez la Bible, vous n'avez pas besoin que je suive cela plus loin. Les figures du Juste sont là en grand nombre. Mais avec tous les chiffres, il y a eu un échec, laissant la quête du juste parfait encore sans réponse, et l'Ancien Testament se termine toujours avec le cri et le soupir pour ce juste et ce saint. La création est laissée en suspens. Les hommes attendaient encore la réalisation d'une intention glorieuse, et la destinée était suspendue à un état essentiel, et cet état intérieur de l'homme ; pas un état cérémoniel, mais un état intérieur, c'est-à-dire un état de droiture et de sainteté intérieures. Tout était en suspens jusqu'à ce que cet état soit trouvé chez l'homme. Toute cette intention et ce destin grands et glorieux étaient impossibles à réaliser sans un État. Je veux que vous vous concentriez là-dessus et que vous y réfléchissiez beaucoup. Dieu a fait de Son mieux pour aider les hommes, pour les encourager, pour les y amener, mais puis-je le dire respectueusement, il y a un sens dans lequel les intentions de Dieu se sont effondrées. La situation ne Lui permettait pas de faire passer un peuple à la gloire par un acte souverain. Dieu ne pouvait pas faire cela. Tout dépendait d'un état intérieur. Il ne pourrait y avoir aucune réalisation, aucune réponse à l'intention de Dieu, aucune possibilité d'atteindre la fin prévue sans un état intérieur. Il les a amenés aussi loin qu'Il a pu par des conditions cérémonielles, mais nous savons comment cela a échoué. L'état intérieur contraire était beaucoup trop pour le cérémonial. Non, les sacrements ne l'accomplissent pas, il doit y avoir une condition INTÉRIEURE de justice.

Ah, eh bien, béni soit Dieu, l'état intérieur du Christ était l'état qui rendait tout possible. Oui, l'excellence de Christ était son état intérieur, pas son statut légal ou sa position officielle. Souvenez-vous toujours de cela. Il est allé bien au-delà de toutes les cérémonies, de tous les sacrements, de tous les rites, de toutes les ordonnances, de tout ce système qui a échoué. Il a tout surpassé à cause de ce qu'Il était intérieurement. C'est Son excellence.

(a) Le ciel le sait

Le ciel le sait, et c'est pourquoi il a été oint du Saint-Esprit ; car, alors que vous avez des onctions dans l'Ancien Testament, elles sont partielles et transitoires, il n'y a pas de plénitude et il n'y a pas de permanence à leur sujet. Ils étaient destinés à l'accomplissement d'un objectif temporaire. Il a été oint de Dieu dans la plénitude et la finalité. Il est toujours l'Oint, et Dieu lui a donné l'Esprit sans mesure. L'onction, comme nous l'avons souvent dit, est simplement un symbole de Dieu qui s'engage. Pensez-vous que Dieu s'engagerait ainsi dans n'importe quel état qui ne répondrait pas à ses exigences ? Le ciel l'a attesté : « Tu es mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris toute ma complaisance.

Il a triomphé grâce aux tests. Son état intérieur a été soumis à toutes les formes et à tous les types d'épreuves entre les mains souillées du Malin lui-même, et Il a triomphé de toute tentative de souillure spirituelle, c'est-à-dire d'obtenir quelque chose entre Lui et Dieu pour gâcher cette relation et cette communion et marcher avec Dieu dans la pureté, dans la sainteté, dans la vérité. Il a triomphé vers le haut, et Il a triomphé de tous les efforts pour l'amener à entrer en contact avec la terre maudite, et ainsi établir un lien avec ce qui était en dehors de la bénédiction de Dieu. C'est Son excellence. C'est vers l'intérieur. Le ciel le sait

(b) L'homme le sent

L'homme le sent, et cela dit, tout le monde sait ce que cela veut dire. Il y a un instinct qui s'élève chez l'homme lorsqu'il est fait mention de Jésus-Christ d'une manière ou d'une autre. Cela varie du ridicule et de l'accusation d'être "béni-oui-oui" à l'hostilité ouverte, et c'est parce que la conscience de l'homme est touchée, et qu'il se sent mal à l'aise et déplacé en présence de Celui-ci ; il sent qu'il y a quelque chose qui ne va pas dans son être. Vous le savez. Sans même un mot, vous êtes marqué, si Christ est en vous. L'homme sent cette excellence spirituelle et morale, et il s'en offusque. Il sent la grandeur de Christ et se sent pauvre et mesquin et méprisable et mal à l'aise en sa présence.

(c) L'enfer l'atteste par une tentative de corruption

L'enfer l'atteste. Nous l'avons dit, l'Enfer l'atteste par une tentative de corruption. Parce que Christ est l'objet en vue, l'héritier de toutes choses, et parce que cet héritage doit être saint et incorruptible conformément à l'image du Fils de Dieu, la seule façon de lui voler son héritage et de faire échouer ce dessein divin, de contourner le cours du Fils de Dieu, est en quelque sorte d'introduire la corruption. C'est l'histoire tout au long. Beaucoup de choses me viennent à l'esprit.

Sa grandeur est implicite dans

(a) Sa satisfaction envers Dieu

Sa grandeur est implicite dans sa satisfaction envers Dieu. Cela va sans dire. Dieu, étant ce qu'il est, infiniment saint, en attestant que Son Fils lui est agréable et qu'il offre un sacrifice qui lui est agréable, exprime par là Son entière satisfaction à Son égard. En figures, en types, en symboles, le verdict sur tout ce qui est de Christ est que Dieu est satisfait. Sa grandeur est implicite dans Sa satisfaction envers Dieu.

(b) Son œuvre rédemptrice

C'est implicite dans Son œuvre rédemptrice, car aucun pécheur ne peut sauver un pécheur. Vous ne pouvez faire profiter à personne au-delà du niveau de votre propre vie et de votre expérience. Pour que Christ réalise une rédemption et un salut ultimes, définitifs et consommés, Il doit être totalement et parfaitement sans péché. Sa rédemption est basée là-dessus.

(c) Les opérations de l'Esprit

Encore une fois, c'est implicite dans les opérations de l'Esprit, ce qui signifie, premièrement, que l'Esprit est l'Esprit de Jésus, et deuxièmement, qu'Il est le Saint-Esprit. Cela rend tout sujet à expérimentation, pour ainsi dire. La grandeur de Christ n'est pas une doctrine, pas la déclaration d'un fait. Elle est ouverte à la preuve pratique dans tous les sens. Maintenant alors, essayez de vous en sortir avec un péché connu en présence du Saint-Esprit, et voyez comment vous vous en sortez. Essayez de grandir dans la vie spirituelle sans vous occuper de quelque chose sur laquelle le Saint-Esprit a mis le doigt, et voyez jusqu'où vous irez. Voilà votre preuve. La couronne de toutes les intentions de Dieu se trouve dans le don du Saint-Esprit d'habiter à l'intérieur, et toutes Ses opérations sont sur le terrain de la grandeur et de la gloire absolues de Jésus-Christ. Il travaille au point le plus minutieux. Est-ce selon Christ? Est-ce glorifier Christ? Cela reflète-t-il Christ ? Nous sommes immédiatement arrêtés dans notre vie spirituelle, et nous ne ferons plus de progrès, même si nous vivions encore un demi-siècle, si le Saint-Esprit a dit : « Cela est contraire au Christ », et que nous avons fermé les yeux et l'avons ignoré et avons été rebelles. Le Saint-Esprit est jaloux de Christ. Qu'est-ce que la vie chrétienne après tout ? Il ne s'agit pas de se conformer à un ensemble de doctrines, d'obéir à un ensemble de règles. Le christianisme est le Christ, et il n'y a rien d'autre en lui, et le Saint-Esprit nous y maintient. Tout est donc soumis à des tests. Tout ce que nous avons dit est soulevé comme une question pratique par le Saint-Esprit.

Nous devons en rester là pour le moment, mais est-ce que vous entrevoyez maintenant quelque chose de ce que signifie l'union avec le Christ ? Oh, béni soit Dieu, l'union avec Christ signifie que Dieu est entièrement satisfait de Lui, et donc de moi et de vous comme en Lui. Avez-vous déjà saisi cela? C'est l'un des fondements de la foi chrétienne, mais combien de temps faut-il pour s'en emparer. Nous avons tellement peur de ne pas être à la hauteur. Vous obtenez simplement une ferme foi en Jésus-Christ comme votre réponse à Dieu pour tous vos besoins, et le Saint-Esprit a obtenu Son fondement. C'est le Christ, pas ce que je suis, mais ce qu'il est, et cela couvre toutes les questions. Dieu est satisfait en Lui, et cela a pour résultat la gloire. "Christ en vous, l'espérance de la gloire" (Colossiens 1:27). Vous voyez, vous pouvez continuer. Il est la réponse, et tout cela est de la grâce de Dieu, une grâce merveilleuse, illimitée et gratuite. L'union avec Christ répond à toutes les questions, satisfait Dieu et nous amène à la gloire.

À suivre

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