(3) Disciples de l'Agneau par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - Le chemin de l'agneau

Lecture :

Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. Et j’entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses eaux, comme le bruit d’un grand tonnerre ; et la voix que j’entendis était comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs harpes. Et ils chantent un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n’est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre. Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l’agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l’agneau ; et dans leur bouche il ne s’est point trouvé de mensonge, car ils sont irrépréhensibles. (Apocalypse 14 :1-5)

Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. 35 Le lendemain, Jean était encore là, avec deux de ses disciples ; et, ayant regardé Jésus qui passait, il dit : Voilà l’Agneau de Dieu. Les deux disciples l’entendirent prononcer ces paroles, et ils suivirent Jésus. (Jean 1:29,35-37)

C'est la deuxième vue réelle de l'Agneau personnellement dans toute la révélation. Nous voyions dans notre méditation précédente que la première concerne l'Agneau immolé dès la fondation du monde, nous ramenant à ces conseils de Dieu qui étaient garantis contre toutes les éventualités ultérieures, l'effraction des forces adverses et du péché. Voici la deuxième vue de l'Agneau personnellement. Dans la plénitude des temps, Dieu a envoyé Son Fils. Bien sûr, il y a eu une typologie et une prophétie prévoyant l'Agneau. Les caractéristiques de l'Agneau ont été exposées de nombreuses manières symboliques dans l'Ancien Testament et dans les déclarations prophétiques. Mais c'est la deuxième vue de Lui personnellement et cela est marqué par un double "Voici!" "Voici l'Agneau de Dieu !"

Le premier est un énoncé plus complet - "L'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde". Cela semble avoir été prononcé en public. A cette époque, les multitudes venaient au Jourdain pour être baptisées par Jean et d'une manière publique, générale et ouverte, Jean fit sa déclaration : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du MONDE !" C'est une affaire mondiale.

Mais la deuxième occasion, où la clause finale n'est pas répétée, est apparemment aux disciples, et maintenant c'est Jean qui regarde Jésus pendant qu'Il marche et il dit à ces disciples : "Voici l'Agneau de Dieu !" Il y a cette présentation de l'Agneau pour le monde en relation avec le péché et le fait de porter le péché, mais il y a aussi la présentation de l'Agneau aux disciples comme modèle pour leur marche - "Il regarda Jésus pendant qu'il marchait, et dit : Voici , l'Agneau de Dieu ! Ce n'était pas seulement en tant que porteur du péché; c'était "Voici l'Agneau" ALORS QU'IL MARCHAIT, et je pense que cela nous amène directement à Apocalypse 14:4. Les cent quarante-quatre mille l'ont, bien sûr, contemplé comme leur porteur du péché, mais ils L'ont également contemplé comme Celui qu'il faut suivre de près tout le long du chemin, suivant l'Agneau partout où Il va. Tandis que nous pouvons nous réjouir de la première vision, nous réjouissant dans le Seigneur en tant que notre porteur de péché, j'espère que l'on peut aussi dire de nous tous que nous voyons comme Jean a vu le deuxième jour. Il y a eu un premier jour dans notre expérience de l'Agneau ; il y eut une première vision. Mais il y a un deuxième jour et un jour après pour contempler, contempler en vue d'abord de voir comment marche l'Agneau, puis de le suivre. Les cent quarante-quatre mille étaient ceux qui avaient fait les deux.

Agneau de Dieu

"Voici l'Agneau de Dieu !" Nous nous souviendrons des paroles d'Abraham à Isaac : « Dieu se pourvoira lui-même de l'agneau » (Genèse 22 :8). Agneau de Dieu. Il est l'Agneau de Dieu avant d'être nôtre, l'Agneau de Dieu avant qu'Il ne soit autre chose. Dieu avait besoin d'un Agneau, car dans Son Fils, dans la grande vocation et le service, ou transaction, d'un Agneau, la chose primordiale a été accomplie pour que les droits de Dieu soient honorés. Dieu a des droits, et ces droits sont les droits de Sa conception éternelle de ce que l'homme et le monde, la création et l'univers devraient être — vu qu'il appartient à Dieu, vu qu'Il est venu de Dieu, vu qu'Il a été conçu dans le cœur de Dieu. Il a associé certaines idées et idéaux, normes et voies, une certaine nature, à Sa création, et Il a un droit à tout cela, et Ses droits Lui ont été retirés. Il n'a pas Ses droits dans la nature de l'homme et dans la vie de l'homme, dans le monde et dans la création, depuis cette interférence, depuis cette terrible diversion de Dieu. L'Agneau de Dieu, l'Agneau de Dieu, comme la toute première chose dans Son œuvre, récupère et établit les droits de Dieu.

Dieu a le droit à une soumission absolue et inconditionnelle. Ce droit Lui a été enlevé, et nous savons — oh, nous le savons si bien ; c'est le fléau même de nos cœurs - comment dans notre constitution même il y a ce manque de soumission à Dieu. Quelles difficultés, quelles batailles, quelles angoisses traversons-nous pour arriver à une soumission absolue à Dieu. C'est notre nature — ce n'est pas notre insubordination, notre rébellion ou notre volonté délibérée et consciente contre Dieu, mais c'est là malgré nous, malgré tous nos désirs ; c'est là, ce quelque chose d'ingérable qui est dans la nature même de la création qui ne se soumet pas à Dieu. Obéissance totale et immédiate à Dieu, c'est son droit ; et la désobéissance est la nature même de l'homme, elle est projetée à travers cet univers. L'individualité — nous l'appelons l'égoïsme ; c'est l'ipséité (Ce qui fait qu'un être est lui-même et non pas autre chose). Il faudrait beaucoup de temps pour essayer de comprendre tout le cycle des aspects de soi. L'Agneau - la désignation même, le mot même, l'idée même, est le contraire de tout cela - c'est l'image même de la soumission, de l'obéissance, de l'altruisme. Dieu obtient Ses droits de soumission, d'obéissance, d'altruisme, dans Celui connu comme l'Agneau

L'Agneau déposant son âme

En Lui comme l'Agneau, comme nous l'avons dit précédemment, nous pouvons voir si clairement le renversement complet de tout le cours de la nature déchue, la pensée de Dieu pour l'homme retrouvée, l'humanité reconstituée sur un autre principe, celui de l'Agneau ; une nature changée. Ce n'est pas dans notre nature de donner notre vie. Rappelez-vous que cette phrase même sur le fait de donner la vie peut également être traduite par « nous devons donner nos âmes pour les frères » (1 Jean 3 : 16). Nous utilisons parfois le mot "vie" dans ce contexte afin qu'il signifie ce que, bien sûr, il signifie pour beaucoup aujourd'hui sur cette terre - juste mourir en martyr, donner notre vie pour l'évangile du Christ en un seul acte. Mais donner notre âme est un acte de toute une vie, un acte de tous les jours, une chose qui défie notre disposition même, oui, notre constitution, car nous sommes immédiatement affectés et influencés par la façon dont les hommes de ce monde penseront. Ils diront que c'est doux, faible, gnangnan, fadasse- vous devez défendre vos droits, vous devez vous battre pour vos fins; c'est la voie du monde. Jetez un coup d'œil au monde d'aujourd'hui et voyez ce que cela produit. Mais l'Agneau a déposé Son âme. Quand il a été insulté, il l'a souffert, il l'a enduré, il n'a rien répondu. « Comme un agneau qu'on mène à l'abattoir, et comme une brebis qui est muette devant ceux qui la tondent, ainsi il n'ouvrit pas la bouche » (Ésaïe 53:7). Cela demande du travail, cela représente une force qui n'est pas en vous et en moi naturellement. Nous avons une autre nature. Vous dites que c'est faible ? Je dis qu'il n'y a pas de force comme ça. Vous ne savez pas ce qu'est la force jusqu'à ce que vous puissiez vous dresser contre toute la nature de ce monde, ses jugements et ses normes et prendre le point de vue opposé et le cours opposé. Il a fait ça. C'est l'Agneau, déposant Son âme.

Dire à ces sentiments qui sont les nôtres, à ces soulèvements de nos âmes, à ces fortes sensations de chaleur, à ces sentiments de ressentiment — leur dire : Maintenant, vous descendez, vous restez soumis — cela signifie parfois une vraie bataille quand vous prenez tout en compte, quant à ce que cela va impliquer de coût pour le moment, jusqu'à ce que Dieu justifie cette attitude.

«Voici l'Agneau»; suivre l'Agneau. Le chemin de l'Agneau peut être le chemin de la Croix et la crucifixion de la vie naturelle continuellement, mais la fin de ce chemin est le trône, et le trône n'est pas simplement une scène ou un endroit géographique. N'interprétez pas littéralement les trônes dans la Bible. Cela ne vous intéresse peut-être pas du tout de vous asseoir sur un trône littéral - cela ne m'intéresse pas - mais d'arriver à un lieu d'ascendance spirituelle où il y a des valeurs, où il y a de la richesse, où il y a des richesses, de la dignité, de la force, de l'honneur et la gloire à dispenser aux autres, c'est quelque chose, c'est le trône — la fin du parcours de l'Agneau, le chemin de la Croix.

Contempler l'agneau chaque jour

Voici l'Agneau marchant, aujourd'hui et demain et après-demain.

Tant de chrétiens se sont arrêtés dès le premier jour. Ils ont contemplé l'Agneau, le porteur du péché, et ils se réjouissent, comme nous devons nous réjouir, en Lui comme le porteur du péché. Nous nous sommes arrêtés avec cette vue, et aujourd'hui et demain et le jour suivant et tous les jours suivants nous gardons toujours nos yeux sur le premier jour, oubliant que chaque jour il doit y avoir une contemplation de l'Agneau dans des sujets très pratiques. Cela exigera que vous et moi devions souvent nous retirer de la scène, car c'est trop pour notre nature, et partir avec le Seigneur pendant un petit moment et mener cette bataille - la bataille de nos âmes, de nos réactions, de notre provocation. Nous devrons peut-être nous battre et nous dégager et sortir avec l'Esprit de l'Agneau, laissant entre les mains du Seigneur le soin de donner une réponse en son temps. C'est suivre l'Agneau. L'Agneau s'est retiré à plusieurs reprises pour être avec Son Père à cause de la situation, à cause de ce qu'Il rencontrait. Il a mené la bataille jusqu'au bout. Il est allé un peu plus loin. « Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta contre terre, et pria que, s’il était possible, cette heure s’éloignât de lui. Il disait : Abba, Père, toutes choses te sont possibles, éloigne de moi cette coupe ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » (Marc 14 :35-36). Le coût était super élevé. Il a combattu et est sorti serein, avec une sérénité étonnante, résultat de cette bataille secrète avec sa propre âme. « Il a répandu son âme jusqu'à la mort » (Ésaïe 53:12).

L'Agneau au Jourdain

Ainsi, l'Agneau de Dieu est celui qui est entièrement à Dieu. Nous voyons ici deux aspects de cela : premièrement, comme il est venu au Jourdain pour être baptisé par Jean, et Jean a dit : « Voici l'Agneau de Dieu ». C'est l'attitude et l'engagement initiaux et consommés. L'Agneau immolé depuis la fondation du monde déclare maintenant publiquement, dans le monde, que telle a été, de toute éternité, Son attitude envers les intérêts de Dieu. « Je suis venu faire ta volonté ». Je ne suis pas venu en débattre, en questionner ; Je ne suis pas venu le contempler ; Je m'y suis engagé, pleinement, totalement engagé. Et le Jourdain n'était qu'une déclaration ; ce n'était pas une acceptation de la volonté de Dieu — cela avait été fait avant que le monde fût ; l'Agneau a alors été immolé. Voulez-vous simplement vous attarder sur cette déclaration - "L'Agneau immolé depuis la fondation du monde". Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie seulement ceci : que dans les conseils de Dieu, lorsque le grand dessein de Dieu, ce dessein éternel, était « discuté » (parlant à la manière des hommes), et décidé, alors le Père dit au Fils : "Tu sais ce qui va se passer, tu connais le défi qui s'en vient, tu sais le résultat de cette ingérence, que ce sera un coût énorme pour sécuriser ce dont nous parlons maintenant - cela nous coûtera tout" ; et le Fils a dit : "Père, je paierai le prix". C'est le meurtre de l'Agneau. Le Père a dit : « Très bien, nous allons le partager ensemble ; ce sera à Mes frais et à Tes frais ». Et c'est là que « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique ». Et quand le Fils est venu dans le monde, Il ne faisait que prendre publiquement, sur cette terre, la position qu'Il avait alors prise, et Il la déclarait. C'était un engagement extrême, une attitude consommée, déclarée au Jourdain.

L'Agneau pendant qu'il marchait

Et encore une fois, il s'agissait de Le contempler « alors qu'Il marchait ». La position qu'Il avait prise était la position dans laquelle Il restait chaque jour, en faisant face au prix. Toutes sortes d'épreuves arrivaient à la position qu'Il avait prise. Le monde L'a testé, et je ne parle pas seulement du monde en tant que sphère et des gens qui s'y trouvent, mais de l'esprit de ce monde, des idées, des conceptions et des normes de ce monde, toutes si contraires aux siennes. Le prince de ce monde trahit la norme de ce monde quand il lui suggère qu'en se prosternant et en l'adorant, Il devrait recevoir tous les royaumes du monde. L'esprit de compromis — « Si seulement tu baisses un peu ton niveau et abandonnes ta norme absolue et ultime, si seulement tu fais un peu de compromis, tu peux obtenir tellement plus ; ne sois pas si absolu, si absolu, si consommé, ce n'est pas dans ton intérêt ». C'est le monde. Il était tout le temps contre ça. Il a été testé par l'esprit du monde, le concept du monde, qui est si complètement différent de celui de l'Agneau.

Il a été testé par les puissances maléfiques. Très souvent, les forces du mal viennent nues, pas à travers les hommes ni à travers les choses. Ils semblent d'une manière ou d'une autre s'introduire directement sur nous, à l'écart des autres personnes et à l'écart des autres choses, et nous sentons un terrible travail du mal. Il semble que les puissances maléfiques soient entrées en nous, nous-mêmes. À d'autres moments, elles sont chez d'autres personnes, nous provoquant; maintenant, elles semblent en quelque sorte travailler À L'INTÉRIEUR. "Chrétien, les vois-tu, comment elles fonctionnent à l'intérieur?" Oui, elles le font; c'est ce qu'il semble. Je ne parle pas de possession démoniaque dans le cas des chrétiens, mais il semble parfois qu’elles aient leur emprise sur nos éléments vitaux mêmes. Il a connu le travail de l'âme en conflit avec les puissances maléfiques ; oh, si l'on savait quelle histoire secrète le Seigneur Jésus avait ! Nous ne lisons que Ses faits et gestes et Ses paroles et voyons certains des incidents de Sa vie, mais il doit y avoir eu une histoire secrète énorme, des batailles et des conflits et des souffrances et des problèmes combattus. Il était là pour cela, mais la position prise au départ s'est maintenue jour après jour dans Sa marche, dans Son cheminement, et nous devons constamment dans chaque situation suivre l'Agneau.

Dieu merci, nous ne devons pas nous battre seuls contre cela. L'Esprit lui-même vient en aide à notre infirmité, nous en avons un à côté, nous avons la provision de l'Esprit de Jésus-Christ, nous avons la grâce qui est suffisante. Mais néanmoins, c'est parfois un combat acharné - ce dépôt de l'âme, cet altruisme. "Ce sont eux qui SUIVENT l'Agneau partout où il va".

Prémices de l'Agneau

Je termine en répétant que ceux-ci sont dits être les "prémices de l'Agneau". C'est-à-dire qu'en eux les droits de Dieu, les pensées de Dieu, les désirs de Dieu, les intentions de Dieu ont leur première pleine expression. Ce sont eux qui ont rencontré d'une manière initiale le brasier, la chaleur, la souffrance mûrissante, la souffrance spirituelle, et qui ont répondu. Ce sont eux qui sont passés par ce chemin particulier où d'autres ne sont pas passés. Je ne peux pas expliquer cela; Je ne peux pas vous dire pourquoi le Seigneur fait cela — l'opération du principe de l'élection semble être ici aussi. D'une manière ou d'une autre, Dieu s'est emparé de certaines personnes pour Le satisfaire d'une certaine manière, et Il leur fait vivre certaines expériences plus profondément que d'autres. Comme nous sommes désolés pour des gens comme ça. Nous ne pouvons rien y faire, nous ne pouvons pas les aider. Nous les voyons traverser des difficultés et des adversités inhabituelles. D'une manière ou d'une autre, si quelque chose peut mal tourner, ça va mal chez eux : s'il y a un problème, ce sont eux qui l'obtiennent. Bien sûr, cela peut ne pas être exclusif à ceux auxquels nous pensons. Il y a beaucoup de gens insensés qui s'attirent tous les ennuis qu'il y a. Je ne parle pas de ceux-là. Mais il ne fait aucun doute qu'il y a des gens sur cette terre qui ont des expériences particulières et inhabituelles sous la main de Dieu. Ils sont parfois tentés de crier contre cette main, de crier avec le Psalmiste : « Sa bonté est-elle pure à jamais ?... Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Ah l'agonie ! Tous les chrétiens ne suivent pas cette voie. Des multitudes d'enfants du Seigneur ont un chemin plus facile que cela. Mais voici ceux parmi nous qui souffrent tant. Quelle est l'explication?

Je pense que ces cent quarante-quatre mille sont cela - bien sûr, pas nécessairement ce nombre réel, mais une compagnie bien définie, pour être à la satisfaction de Dieu comme les prémices de l'Agneau. Je ne vois pas d'autre explication. Nous aurons peut-être plus de lumière là-dessus, mais je pense que cela touche beaucoup de nos questions et problèmes. C'est l'intention de Dieu de les rapprocher de Lui, par des méthodes et des moyens inhabituels, certains pour Le servir et Sa satisfaction d'une manière particulière. Cela, je pense, explique cette compagnie, et cela peut expliquer quelque chose dans notre expérience. Le Seigneur fait de nous en tout cas ceux qui suivent l'Agneau — comme nous l'avons déjà vu, c'est au présent — qui CONTINUENT À SUIVRE l'Agneau partout où Il va.

À suivre

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