Transcrit d'une série de messages donnés en mai 1955, la forme parlée a été conservée textuellement.
Chapitre 2 - Les Divins Conseils de Gloire
Avant d'en venir à notre message de ce soir, je veux dire une ou deux choses préliminaires. Je suis tout à fait conscient du fait que même dans une petite entreprise comme celle-ci, un très large éventail d'expériences spirituelles et d'histoire est couvert. D'une part, il y en a un certain nombre qui ne sont venus au Seigneur que récemment et qui n'ont pas encore une connaissance très complète des choses du Seigneur ou peut-être même de la Bible elle-même. Et à partir de ce moment-là, à divers moments, nous pourrions presque dire à de nombreuses étapes de la vie chrétienne, cette compagnie se trouve, à une connaissance assez mûre et riche des choses de Dieu. Tout cela constitue, bien sûr, une certaine difficulté pour un orateur et la nécessité de faire très confiance au Seigneur que personne ne sera laissé de côté. Mais permettez-moi de dire ce mot ou deux d'un caractère général pour indiquer exactement ce que nous avons comme objet en ce moment. Je pense que je pourrais tout couvrir en le présentant ainsi : c'est une compréhension de ce dans quoi nous sommes entrés lorsque nous sommes entrés en Christ ou lorsque nous sommes devenus chrétiens ; dans quoi nous sommes entrés. Et pour ceux qui sont bien dedans, dans quoi nous sommes vraiment. Nous n'arriverons jamais au point où nous n'aurons pas besoin de garder cela devant nous - exactement dans quoi nous sommes.
Maintenant, les débutants peuvent avoir très peu de connaissances sur ce dans quoi ils sont entrés, mais je pense que certaines personnes qui sont très loin ne savent parfois pas exactement dans quoi elles se trouvent ou de quoi il s'agit. Et il sera toujours utile que nous puissions montrer, à tout moment, dans quoi nous nous trouvons. Maintenant, quant à notre méthode : nous voulons, d'une part, être utiles en matière de connaissance de la Bible. C'est une chose très importante que nous connaissions la Bible. Nous ne la connaîtrons jamais pleinement, aussi longtemps que nous vivrons, mais en avoir une connaissance, et une connaissance toujours croissante, est une chose des plus importantes pour les chrétiens. Et donc nous allons dans cette direction avec l'idée d'aider tout le monde à savoir ce qu'il y a dans la Bible et de quoi il s'agit. Une très grosse entreprise ! D'un autre côté, ce n'est pas seulement pour connaître la Bible - que nous avons tous besoin de mieux connaître - c'est que nous recevrons le message pour nos propres vies ; que la Bible nous parle personnellement d'une manière spirituelle, qu'elle aille plus loin que nos têtes et entre vraiment dans nos vies, interprétant les voies de Dieu avec nous, les relations de Dieu avec nous, dans le but de nous amener là où Dieu veut que nous allions être. Et puis, vous ne pourrez pas saisir tout ce qui est mis en avant. Je suis bien sûr que déjà vous vous sentirez impuissant face à ce qui est devant vous, et je me sens aussi impuissant face à cela, mais ce que nous viserons principalement et dont nous nous contenterons, très largement, c'est que nous obtenions une impression d'ensemble, une impression d'ensemble de ce que Dieu recherche, pas nécessairement en mesure de tout comprendre ou de tout expliquer, mais d'avoir une impression. Si seulement nous pouvons quitter ces rassemblements vraiment impressionnés par ce que Dieu recherche, cela justifiera notre présence ici.
Maintenant, ceci dit, juste un mot sur ce qui est devant vous. Il est possible que vous ne puissiez même pas le lire de chaque point où vous vous trouvez, mais permettez-moi de dire ceci : ce n'est pas ma pensée ou mon intention de parcourir ce plan point par point, détail par détail. Il est mis là comme quelque chose de compréhensif dans lequel nous allons travailler, pour faire passer son message. Maintenant, ce plan ou diagramme couvre toute la Bible.
(Le schéma auquel il est fait référence se trouve :
En effet, il sort de la Bible avant et après, mais il couvre tout le terrain de ce qui est réellement dans la Bible et suggéré par la Bible. Et vous verrez tout de suite que la Bible est morcelée ou divisée en sections bien définies. Je dis tout cela pour les personnes qui sont au début de la connaissance de la Bible. Ne soyez pas consternés. C'est pour vous aider et juste mettre dans votre main une clé. Vous pourrez voir maintenant que ce n'est pas seulement un livre qui est une masse de détails, toutes sortes de choses, je ne sais pas ce que tout cela veut dire. Il y a des lignes très clairement définies dans toute la Bible. Il a des sections bien distinctes et ça se déplace d'une section à l'autre, portant dans chaque section un message. C'est donc pour vous aider à avoir une compréhension générale de la Bible et à mettre une clé entre vos mains qui ouvrira la Bible si vous l'utilisez. Et puis laisser vraiment le Seigneur parler à votre cœur. Je suis plus préoccupé par le fait que lorsque vous prenez votre Bible dans n'importe quelle partie ou dans son ensemble, vous écoutez; vous écoutez Dieu, parlant par Sa Parole, et posant toujours la question : Qu'est-ce que cela me dit ? Non seulement qu'est-ce que cela dit, mais qu'est-ce que cela me dit, quel est le message de Dieu pour moi dans cette partie et dans cette autre partie ?
Eh bien, cela suffit, je pense en guise d'introduction. Maintenant, comme nous l'avons dit cet après-midi, la phrase clé qui domine ces méditations (et permettez-moi de mettre une parenthèse ici, je ne prends pas pour acquis que nous allons occuper toute la conférence avec cela. En ce qui me concerne, je ne m'attends pas à cela, mais pour le moment et peut-être à certains moments, nous nous déplacerons dans ce domaine) la phrase clé pour cet aspect de la conférence est cependant en 1 Pierre 5:10 : "Le Dieu de toute grâce qui vous a appelés à sa gloire éternelle en Christ, après que vous aurez souffert... s'accomplira, vous affermira et vous fortifiera. A lui soit la domination pour toujours et à jamais." La Croix.
La croix et la gloire éternelle
Nous avons déjà vu aujourd'hui que ce mot et ce thème - la gloire - est quelque chose qui régit toute l'histoire du point de vue de Dieu. Elle régit toute la Bible et est l'objet que Dieu a, depuis l'éternité passée, en vue pour Sa création et qu'Il va finalement réaliser. C'est la gloire. Mais c'est la gloire en Jésus-Christ, pour Sa gloire éternelle en Jésus-Christ. Ainsi, le Christ Jésus est la sphère de la gloire éternelle de Dieu. C'est-à-dire que la gloire éternelle à laquelle vous, moi et tous les croyants sommes appelés par Sa grâce, est liée et inséparable de Christ Jésus. Il n'y aura pas de gloire qui ne soit pas en Jésus-Christ. Toute la gloire va être en Lui et il n'y a aucun espoir de gloire en dehors de Lui. C'est Christ en vous l'espérance de la gloire et il n'y a aucune perspective de gloire en dehors de Christ.
De sorte que nous sommes par la Parole introduits en tout premier lieu à Christ dans la gloire pré-création. Et vous connaissez le passage, ou les passages, qui indiquent cela. Il y en a, bien sûr, un certain nombre d'entre eux auxquels nous ne reviendrons pas, mais voici ces deux, dans le dix-septième chapitre de l'évangile de Jean, enregistrant cette prière incomparable de notre Seigneur, Jean 17:5 : "Et maintenant, ô Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût". "La gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût". Verset 24 : "Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que là où je suis, eux aussi soient avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, que tu m'as donnée, car tu m'as aimé avant la fondation de la monde". Christ dans la gloire pré-création. Nous ne pouvons pas le décrire. Nous n'en savons rien de plus que ces déclarations, suggestions, allusions, allusions, mais il suffit que la Parole de Dieu nous dise, de manière tout à fait explicite et définitive, que le Christ était là avant que le monde fût, avec le Père, dans la gloire, tous partageant la gloire divine. Un Être glorieux, avant que le monde fût. Gloire intemporelle - la gloire éternelle. C'est la première déclaration. Je dis qu'il ne sert à rien d'essayer de s'y attarder ou de s'y tenir. On nous en dit très peu plus que le fait. Mais c'est là que nous commençons.
Mais il y a une vérité parallèle révélée qui est très merveilleuse et qui remonte apparemment exactement à la même période - si nous pouvons parler de l'éternité comme d'une période - et c'est celle-ci suivante, ce que nous avons appelé, ou ce que la Parole de Dieu appelle ici "le mystère de sa volonté". C'est dans la lettre aux Éphésiens chapitre 1 : « nous ayant fait connaître le mystère de sa volonté ». Quel est le mystère de sa volonté ? Le verset 12 complète l'énoncé : « afin que nous soyons à la louange de sa gloire ». Comprenez-vous les deux choses?
Christ dans la gloire éternelle, avant la fondation du monde. Dans ce même temps intemporel, Dieu décidant d'avoir un peuple; voulant, voulant qu'Il ait un peuple. Je ne veux pas dire 'être disposé' mais 'volonté', si vous voulez : 'le déterminer' avoir un peuple élu correspondant à la gloire du Christ. C'est ce qu'on appelle le mystère de Sa volonté et savez-vous que ce mot mystère ne signifie pas ce que nous entendons communément dans notre langage commun et quotidien ? Quand nous parlons d'une chose comme étant un mystère, eh bien, nous entendons quelque chose de tout à fait éloigné de notre compréhension ou de notre entendement ; quelque chose qui est très caché et secret et impliqué. Mais dans la Bible, dans le Nouveau Testament, le mot ne signifie pas cela. Cela signifie un secret qui était un secret à un moment donné, mais qui est maintenant devenu divulgué, révélé, quelque chose de connu. C'était autrefois quelque chose dans le cœur de Dieu, mais maintenant c'est sorti du cœur de Dieu. C'était un mystère, un secret, mais maintenant c'est sorti ; c'est un secret révélé. C'est ainsi que le mot est utilisé ici, et le secret révélé de sa volonté, que nous soyons à la louange de sa gloire, correspondant à ce qui était vrai de Christ (en ce qui concerne sa participation à la gloire céleste) sera être vrai de ce peuple élu.
Et ce mot "gloire", si vous voulez bien regarder, a une grande place dans cette lettre aux Éphésiens. Nous n'allons pas nous tourner vers chaque passage. Je le mentionne, vous n'avez qu'à le noter et vous voyez la place que la gloire a dans cette très courte lettre de Paul. Huit fois le mot «gloire» est utilisé dans cette petite lettre, en ce qui concerne l'étendue. Et puis un merveilleux usage du mot sous une forme différente à propos de l'église - "qu'Il se présente l'église, une église glorieuse"; gloire, glorieux. Et vous savez que la lettre concerne et doit traiter de ce peuple élu appelé l'église. C'est la deuxième partie de la déclaration sur laquelle nous n'allons pas nous attarder davantage, mais nous obtenons ces deux aspects dans "l'avant des temps éternels", avant la fondation du monde. Premièrement, Christ dans la gloire, glorieux, et ensuite Dieu détermine, veut qu'il y ait un peuple correspondant à Christ dans cette gloire. Tout cela était vrai avant que ce monde ne soit, et tout s'est installé ici et là.
Ensuite, nous allons reprendre ce mot "volonté".
Le mystère de sa "volonté"
Nous mettons ce mot "VOLONTÉ" en majuscules et entre guillemets. La "VOLONTÉ" est maintenant en train de passer à l'action créative. Tout ce que nous avons à dire à ce sujet, c'est que lorsque nous prenons nos Bibles et que nous commençons l'histoire des choses dans la création, tout ce que nous avons à dire est ceci : « Quel est l'intérêt de tout cela ? Quel est l'intérêt de tout cela ? ce qui signifie derrière tout cela, de quoi s'agit-il vraiment ? Ce n'est pas seulement une déclaration de certaines choses : " Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre " et ensuite il procéda à tout le reste... tous très intéressants, tous très merveilleux, mais de quoi s'agit-il ?" C'est la « VOLONTÉ » en action, ce que signifie cette « VOLONTÉ » ; ce que c'est que d'avoir ce quelque chose qui correspond à la gloire éternelle. De sorte que Dieu procédait à chaque détail avec un seul objet : que tout réponde et soit conforme à la gloire de Christ avant la fondation du monde. L'univers même existe par la puissance de Dieu comme gouverné par cette "VOLONTÉ": le mystère de Sa "VOLONTÉ", le secret de Sa "VOLONTÉ" que nous sommes appelés à Sa gloire éternelle. Si vous voulez, avec toute la lutte et la jonglerie qui ont été faites avec ce mot "éternel", je crois que cela signifie quelque chose de plus que l'âge. Et pour moi, si Dieu est éternel, et Christ est éternel, et la vie est éternelle, cela n'appartient pas qu'à un âge, de sorte que la gloire n'est pas qu'à un âge; c'est intemporel. La gloire est aussi intemporelle que Dieu, comme Christ, et donc aussi intemporelle que la "VOLONTÉ" de Dieu. Nous sommes amenés à l'existence selon la "VOLONTÉ" que nous devrions finalement être glorifiés avec Lui.
Prochain,
La Faille dans la Gloire.
Si vous voulez suivre ce que j'ai dit, vous pouvez le faire, en particulier sur cette dernière question concernant la création et la gloire, il y a beaucoup d'Écritures pour y faire référence. Aimeriez-vous n'avoir qu'un seul passage bien connu? Le voici, voici une lumière jetée très clairement sur cette question même du travail créateur selon la "VOLONTÉ", c'est dans le huitième chapitre bien connu de Romains, versets 20-22 : "Car la création a été soumise à vanité, non de sa propre volonté, mais à cause de Celui qui l'a soumise, dans l'espoir que la création elle-même sera également délivrée de l'esclavage de la corruption dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu..." Compris ? "Car nous savons que toute la création gémit et travaille dans la douleur jusqu'à maintenant." Eh bien, cela a été créé pour la gloire.
La faille est venue, dont nous allons parler dans un instant, et à cause de la faille dans la gloire, elle a été soumise à la vanité - mise sous le règne de la vanité. Vanité signifiant simplement : incapacité à réaliser son destin. Elle a été placée sous le règne de la vanité jusqu'à ce que Dieu obtienne ce qu'Il recherche dans un peuple appelé les enfants de Dieu, les fils de Dieu. Et quand Il obtient cela, quand Il a le peuple pour lequel la création a été faite (et non l'inverse, de cette façon la création a été faite pour le peuple) quand Il a le peuple pour la gloire, alors la création sera délivrée de sa servitude et entrera dans la gloire du peuple. Ainsi toute la création est liée à ce dessein concernant un peuple !
Est-ce un peu exagéré de dire que vous et moi, des gens aussi ordinaires que nous sommes, des créatures aussi pauvres que nous sommes en nous-mêmes, (oui, nous pourrions bien nous excuser pour notre existence même, nous sommes si pauvres) néanmoins, en Christ toute la création nous attend ! C'est ce qui est dit ici, toute la création nous attend ! Je ne veux pas dire juste pour nous ici; faites attention à la façon dont vous diffusez cela, vous ? Mais pour nous et pour ceux qui sont comme nous, en Christ, toute la création attend que nous venions à la gloire et attend sa gloire jusque-là. Mais cela vient, dit cette Écriture, "quand nous arriverons à la gloire". C'est une chose formidable dans laquelle nous sommes entrés. Avez-vous déjà pensé à la vie chrétienne comme ça ? Quand vous êtes sorti du stade de Wembley, pensiez-vous que c'était là que vous alliez ? Lorsque vous avez reçu Christ comme votre Sauveur et Seigneur, est-ce cela que vous avez vu ? Non bien sûr que non! Aucun de nous ne l'a fait ! Nous sommes tous en train d'apprendre cela, mais j'essaie de vous dire que nous sommes arrivés à quelque chose d'énorme. En Christ, nous avons été appelés à sa gloire éternelle que toute la création attend ! Et quand nous arriverons à cette gloire, la création sortira de son esclavage, de sa corruption, car la corruption est le contraire de la gloire. Dans la gloire, gloire incorruptible ! Dans quelle chose formidable nous sommes entrés ! Quelle grande chose c'est d'être chrétien !
Eh bien, la faille, l'ombre, le chapitre sombre... nous connaissons la faille. Sous deux aspects, l'Écriture nous enseigne que cette déchirure dans la gloire a commencé dans le ciel. On nous parle de quelqu'un qui avait une place très élevée et une place très glorieuse dans le ciel; Il a peut-être été le second après Christ pour tout ce que nous savons. Il a peut-être participé et partagé la gloire de Christ, mais il est décrit en termes très, très brillants et glorieux, "Lucifer, le fils du matin". Mais d'une certaine manière, là encore c'est quelque chose qui n'est pas un mystère révélé, cela reste un mystère, comment, dans un tel domaine, le mal a pu entrer dans le cœur d'un être créé. Mais d'une manière ou d'une autre, il semble qu'il en soit venu à ce point où il ne se contentait pas de recevoir la gloire d'un autre, de seconde main ; il doit avoir la place de cet autre et être lui-même la gloire ; l'avoir comme sienne, indépendamment, séparément, et non dérivée de la gloire. Gloire non dérivée... il aspirait à avoir la place aux côtés de Dieu en égalité avec Dieu.
Nous n'avons pas besoin d'insister là-dessus, c'est tellement connu (sauf pour vous qui ne connaissez pas les Écritures), mais voilà, c'est ce qu'ils nous disent sur le début de cette faille. Le résultat? Il a été chassé de la gloire. Chassé de la gloire ! "Oh, Lucifer, fils du matin, comment es-tu tombé !" "J'ai vu", dit Jésus, "j'ai vu satan tomber comme un éclair du ciel." Chassé, mais pas avant d'avoir influencé un grand nombre d'êtres angéliques, de les avoir entraînés dans sa conspiration, dans ses filets, de les inoculer de sa propre ambition illicite. Et c'est ainsi qu'on nous dit dans une Écriture, "les anges qui n'ont pas gardé leur premier état sont réservés enchaînés au feu éternel". C'est un indice, un indice terrible, de cette faille dans la gloire. Nous le mentionnons et le laissons, mais ce n'était pas la fin.
L'autre aspect de la rupture, comme nous le savons d'après les Écritures, était comment, non content d'attirer des êtres angéliques, il a décidé d'entraîner la création de Dieu de l'humanité sur la même ligne. Et ainsi nous avons la scène dans le jardin : la tentation, la victoire, la reddition de l'homme et la déchirure dans la gloire. Dieu avait prononcé sur Sa création : « C'est très bon ». Cela correspondait à la pensée de Dieu, cela devait être très glorieux. Nous avons des indices de cela, des indices de cela dans la création, mais il n'y a rien dans la création actuelle qui corresponde vraiment à ce qu'elle devait être avant qu'un péché ne la ronge ou que la mort n'ait le pouvoir sur elle. Le tout est maintenant capturé par cet ennemi de Dieu. Et lui avec ses légions, ses légions... l'apôtre Paul nous dit dans sa lettre aux Éphésiens qu'ils sont innombrables. "Innombrables", dit-il, "des hôtes d'esprits méchants". Combien grande doit avoir été l'implication de l'action de satan dans le ciel. Maintenant, il se lance dans cette grande campagne de l'histoire humaine pour s'éloigner de Dieu. L'homme cède et la gloire est brisée, la gloire de la création, et la gloire de l'homme, telle qu'elle était alors. Tout ce que nous faisons est d'énoncer ce que la Bible nous dit.
Nous notons quelques-uns des:
Éléments de cette faille.
C'est nécessaire en raison de ce que nous recherchons, de ce vers quoi nous nous dirigeons. Nous ne pouvons pas comprendre toute cette signification du Christ et de la Croix et de la rédemption et de la nouvelle création et toutes ces choses, jusqu'à ce que nous arrivions à comprendre exactement la nature de cette fissure de l'intérieur où tout d'abord ce n'était pas seulement un acte, c'était un esprit; un esprit de rébellion. C'est quelque chose de plus que d'agir de manière rebelle. Et c'est cet esprit qui a été injecté dans l'homme quand l'homme s'est ouvert en doutant de Dieu, en entretenant une question sur Dieu.
N'oubliez pas, chers amis, qu'il suffit de s'ouvrir à une question pour injecter quelque chose dont il n'est pas facile de se débarrasser. Une partie de la vie chrétienne consiste à rester fermé à beaucoup de choses ; vous ne laisserez pas cette suggestion entrer, vous ne l'accepterez pas, vous n'en discuterez pas ou ne discuterez pas avec elle, vous n'aurez rien à voir avec elle. Vous fermez votre être à toute suggestion qui vient de l'ennemi ; c'est la vraie nature du combat spirituel avec les forces du mal, c'est de se fermer et de se garder fermé. Si vous ne le faites pas, il vous ruinera terriblement et vous privera de la gloire. Demandez à Dieu de vous apprendre à dire "Non!" aux choses que l'ennemi cherche à mettre dans votre esprit et dans votre cœur, parce que le travail de cette chose sera un esprit de rébellion ; un esprit. Eh bien, il l'a mis dans la course, et nous savons que c'est en nous. Nous savons qu'elle est en nous par nature et qu'elle sera toujours là dans la mesure, jusqu'au bout. Je sais à quel point cela contredit certaines théories, mais je maintiens qu'il n'y aura jamais un moment où il sera impossible dans cette vie pour aucun d'entre nous, impossible... de ne pas ressentir une question, un ressentiment, une rébellion dans la présence des relations de Dieu avec nous. Il y aura toujours là ce qui est terre, si on veut le donner à l'ennemi. C'est un euphémisme, un euphémisme. "En moi," dit Paul, "c'est-à-dire dans ma chair, n'habite rien de bon." C'est le dire négativement. S'il l'avait dit positivement, il aurait dit : « Il y a beaucoup de très mauvaises choses dans ma chair, et l'une d'elles est que je dois constamment me battre pour ma foi ». Il dit que vous combattez le bon combat de la foi.
La rébellion est dans la race, qu'on le veuille ou non, elle était dans la constitution de l'humanité depuis ce jour.
Fierté
La fierté était de retour, et le refus ou l'aversion d'avoir la deuxième place. C'était satan, c'était ses anges, c'est ce qu'il a injecté dans l'homme et dans la race à travers le premier homme. Et dites-moi, vous aimez avoir ce qu'on appelle "la deuxième place" ? Je veux dire, être mis à néant, piétiné, ignoré, peu considéré, mis de côté ? N'y a-t-il pas quelque chose qui fonctionne tout le temps, même dans notre complexe d'infériorité, qui dit que nous voulons être quelque chose de plus que nous ne sommes ? Nous voulons être! Et il y a quelque chose à propos de nous, soyons tout à fait honnêtes - même si certains d'entre vous, chers amis, je sais, sont trop bons pour avoir quelque chose comme ça, mais je ne suis pas l'un d'entre vous, et je pense que la majorité me suivra sur ce point importe, qu'il y a beaucoup de fierté à notre sujet et que nous pouvons souffrir d'orgueil blessé, et nous pouvons le ressentir mal si nous sommes méprisés. C'est la nature humaine, disons-nous, mais c'est là, c'est là. Mais d'où vient-il ? Eh bien, ce serpent nous a mordus en Adam et le poison a coulé dans nos veines. C'est là où nous en sommes. Fierté... fierté.
Incrédulité
L'incrédulité... Je ne vais pas m'attarder là-dessus. Mais nous ne le savons que trop bien. Cela vient de quelque part et nous savons que cela ne vient pas de Dieu. Et nous savons qu'en tant que nouvelle création en Christ, nous la haïssons. Il y a quelque chose en nous qui hait l'incrédulité, qui lui oppose un antagonisme. Nous avons maintenant peur de l'incrédulité, nous n'aimons pas l'incrédulité, nous combattrons l'incrédulité, nous savons que l'incrédulité est notre ruine. Qu'est-ce qui nous a fait ressentir cela? Nous n'avons pas toujours été comme ça; pas toujours comme ça. Maintenant, il y a une révolte en nous contre l'incrédulité. D'où cela vient-il ? Eh bien, cela vient de Dieu, mais cela montre qu'il y a quelque chose qui ne va pas chez nous là où il y a de l'incrédulité; et la Parole de Dieu nous dit d'où cela vient.
Maintenant, je vais rester plus longtemps avec la prochaine chose que je mentionne - la possessivité.
Possessivité
Vous voyez, cela a commencé au paradis, n'est-ce pas? Les mots réels qui sont enregistrés comme venant de satan à cette heure d'aspiration illégale sont ceux-ci : "Tu as dit : 'Je serai égal au Très-Haut'". Possessivité. Maintenant, c'est étrange et intéressant et impressionnant que la Bible du début à la fin soit pleine d'un paradoxe à ce sujet. Le long d'une ligne, la Bible nous exhorte à être possessifs. Vous prenez un seul livre de la Bible, ou deux livres de la Bible, le livre du Deutéronome, le dernier livre de la première section, ou le livre suivant de la section suivante, le livre de Josué, et l'envie est, "allez dans et posséder". Entrez et possédez ! "Tu entreras et tu posséderas." C'est encore et encore "possède, possède, tu dois posséder, tu dois prendre possession", et pourtant, d'un autre côté, la possessivité est la chose la plus pernicieuse dans l'univers de Dieu ; c'est complètement satanique. Étrange, ce paradoxe, n'est-ce pas, qu'une même chose puisse être bonne et mauvaise ? C'est ce que satan a fait, voyez-vous. Il a des choses tellement mélangées, confuses et déformées que vous ne savez pas où vous êtes. Vous dites : « On me dit qu'il faut que je possède, qu'il faut que je m'accroche, et pourtant dans le même souffle tu me dis qu'il faut lâcher prise ?! Et pourtant la grande leçon de la vie chrétienne est de savoir comment lâche prise. Qu'est-ce que vous voulez dire ?" Mais voilà, c'est là qu'intervient la Croix.
Cette possessivité... Je veux vous dire, comme j'ai dû le dire à mon propre cœur plusieurs fois et très fortement, une grande partie de la discipline par laquelle nous devons passer sous la main de Dieu est due à notre possessivité. Allons-nous mettre cela dans l'autre sens : une très grande partie de notre discipline sous la main de Dieu est de nous amener à l'endroit où nous savons comment lâcher prise, et lâcher prise. Et toute une vie peut être perdue et le travail de toute une vie peut être perdu si nous n'apprenons pas cette leçon. La leçon de base du Seigneur Jésus en tant que Rédempteur de cet univers était d'abandonner la gloire, d'abandonner son ancienne position, d'abandonner ! Lâchez prise ! Vous et moi n'aurions pas été rachetés s'il n'avait pas lâché prise. Et il y a beaucoup de vies qui ne sont pas aidées parce que vous et moi ne lâchons pas prise. Nos vies s'en vont... beaucoup s'en vont, et beaucoup de temps se perd parce que cette leçon n'a pas été apprise : la capacité à lâcher prise.
Cette possessivité innée d'avoir, de tenir, de posséder... c'est énorme ; c'est formidable, c'est terrible. Le Seigneur nous appellerait à un service précieux, et oh, Dieu seul sait à quel point c’est nécessaire et à quel point ce besoin est grand. Mais il doit nous mettre à l'écart, soit nous en exclure complètement, soit nous mettre dans une autre école de discipline, pour attendre que nous ayons appris à lâcher prise de la bonne manière. Vous voyez, il y a toute la différence entre notre possession, notre possession, et avoir ce que le Seigneur veut, et l'avoir de tout notre cœur. Quelle différence! Maintenant, vous voyez, la faille, la faille est venue par là : la possessivité, avoir. Adam a été informé par ce malin qu'il pouvait avoir. Il pourrait l'avoir ! Il pourrait l'avoir s'il voulait agir indépendamment, par lui-même, hors de lui-même, de son propre chef et de sa propre initiative, il pouvait l'avoir en lui-même et ne pas l'avoir par dépendance de Dieu. C'est la suggestion : « Vous pouvez l'avoir ; vous pouvez être comme Dieu », a dit satan, c'est-à-dire, « vous pouvez être autosuffisant, auto-inclusif. Vous pouvez l'avoir. Adam y est tombé, et nous sommes tombés en lui. Et c'est en nous. Plus ou moins en chacun il y a cette chose, cette chose mauvaise : la possessivité d'avoir, de gouverner, de contrôler, de maîtriser, d'être au-dessus d'une chose, de la faire nous servir. C'est un péril et une tentation aussi grands dans le travail chrétien que partout ailleurs. Et on peut le trouver dans n'importe quelle relation. Je n'ose pas analyser cela, mais si je le devais, vous le verriez. Vous le verriez : comment il y a cela dans la nature humaine qui doit vraiment contrôler les choses, manipuler les choses, d'une manière ou d'une autre pour obtenir ce qu'on veut ; n'importe quoi! Et c'est ça la possessivité : la mettre en notre pouvoir. C'est diabolique et satanique si c'est motivé par le Soi. Vous voyez la différence.
En prenant comme exemple, plutôt en anticipant les choses, prenons Israël. Israël était appelé à posséder la terre promise, à posséder la terre promise... mais ils ne pourraient jamais posséder la terre promise avant d'avoir traversé le Jourdain. Et le Jourdain était le type de la Croix où la possessivité de satan a été tuée et maintenant c'était la possessivité de Dieu. Vous voyez? C'était ainsi. N'ai-je pas précisé cela? Il ne s'agissait pas de savoir si je voulais ceci, si je vais avoir cela ; cela n'entre pas du tout dans l'image. C'est, est-ce que le Seigneur veut cela? Quoi qu'il m'en coûte, le Seigneur le veut-Il ? Je suis hors de cette image, le Seigneur remplit l'image ! C'est le seul motif de possession réelle. Si le Seigneur le veut... le Seigneur. Le bon type de prise: si le Seigneur le veut.
Eh bien, j'ai passé beaucoup de temps là-dessus, mais c'est quelque chose dont il faut tenir compte, c'est une chose très sérieuse, mais le Seigneur nous traite fidèlement. Oh, qu'il puisse nous montrer la signification des retards, des retards inutiles, de la perte que nous subissons et que Son travail souffre, simplement parce que nous le prendrions en main et le ferions nôtre. Non, chers amis, tout ce que nous avons en Christ doit Lui appartenir. C'est au Seigneur; pas les nôtres.
Nous voyons donc dans toute cette faille sa nature ; une perversion fondamentale... une perversion fondamentale de l'esprit, de la mentalité, de l'état d'esprit ; une perversion fondamentale des désirs, des affections, des goûts, des dégoûts ; une perversion fondamentale de vouloir, avoir, posséder, décider... tout perverti. Et quand cela est arrivé, la gloire est partie. La gloire a quitté le Jardin, la gloire a quitté l'homme, la gloire a été retirée et mise en réserve jusqu'à ce que cela soit réglé et que la gloire puisse revenir. Cela introduit, bien sûr, tout le sens de la Croix : se débarrasser de ce qui détruit et écarte la gloire, de toutes les choses qui ôtent la gloire, s'en occuper et faire place au retour de la gloire. Eh bien, c'est anticiper les choses, mais c'est le sens. Et maintenant, c'est un exposé des faits.
A partir de là, nous arrivons à la réaction divine à cette situation qui s'est produite, ce que nous avons appelé "la faille" - la réaction divine. Et bien que j'aimerais continuer pendant une heure de plus avec cela, je ne vais pas plus loin que de simplement le survoler et de le laisser; ce que j'ai appelé la poussée en avant de la Volonté. C'est une idée nouvelle qui m'est venue à l'esprit et je l'aime bien : la poussée en avant de la Volonté... La Volonté, la grande Volonté, la Volonté majuscule, la poussée en avant. À ce moment-là, Dieu a dit "Non!" à cette rupture et Dieu a pris des mesures pour veiller à ce que la Volonté ne soit pas frustrée, que la Volonté ne soit pas mise de côté, que la Volonté, "le mystère de Sa volonté", ne soit pas vaincue. Il a pris des mesures. La Volonté s'élança. Oui, c'est une telle Volonté qu'il faut qu'elle ait une poussée et elle a poussé en avant et à partir de là on a le mouvement de la Volonté d'un côté contre tout ce qui constituait la faille et écartait la gloire, mais positivement pour autant qui ramènerait la gloire et la réaliserait finalement. La Volonté intervient et continue énergiquement et vous êtes capable de retracer tout au long de la Bible depuis la faille avec le mouvement suivant dans Abel, puis tout de suite, tout au long, la Volonté continue.
Rouler... et enfin la Volonté se réalise pleinement, mais selon certaines lignes bien définies, lignes que nous chercherons à suivre. Puis-je juste, avant de terminer, indiquer ces trois choses. Au fur et à mesure que la Volonté s'avance, elle fait apparaître tout d'abord l'ombre longue de "Un Homme", le "U" majuscule et le "H" majuscule. La longue ombre d'Un Homme s'étendant à travers les âges, éclipsant les mouvements de Dieu. Il y a de quoi tenir longtemps. Maintenant, ce que je veux dire, c'est ceci : la Bible doit être lue dans le seul but de reconnaître les caractéristiques de Christ, à la fois réelles et contrastées. Avez-vous cela? La Bible doit être lue dans le seul but de reconnaître les caractéristiques de Christ, les caractéristiques réelles ou par contraste. Cela ouvre votre Bible. Tu commences par Abel, maintenant je ne passe pas, tu commences par Abel, regarde Abel… [Malheureusement, le message enregistré se termine ici].
À suivre
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