(2) "Son grand amour" de T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony" 1951-52 Tomes 29-2 à 30-3.

Chapitre 2 - Le bien-aimé de Dieu

"...mais Dieu, étant riche en miséricorde,à cause DU GRAND AMOUR avec lequel il nous a aimés..."

Dans notre méditation précédente, nous cherchions à souligner que, bien que tout ce vaste univers ait derrière lui un esprit, une raison, un dessein, un plan, une volonté, un fiat, pourtant derrière tout cela il y a un cœur, et cela signifie l'amour. Nous avons d'abord cherché à voir que la création même de l'homme était consacrée par le cœur de Dieu aux fins de son propre amour, puis que toute la Bible est un dévoilement progressif et croissant de ce fait. C'est l'amour de Dieu pour l'homme qui se cache derrière toutes ses relations avec l'homme. Nous avons retracé ce fait depuis Adam, à travers la semence élue, en citant particulièrement le cas d'Abraham, puis de la nation élue, Israël. Combien plein, merveilleux, tout à fait inexplicable, était l'amour de Dieu ! Nous sommes allés dans le Nouveau Testament et avons souligné comment cet amour éternel, puissant et mystérieux de Dieu s'est pleinement incarné dans la personne de son Fils, «qui a vécu sa vie, fait son œuvre, s'est donné lui-même, le tout sur la base de l'amour pour le Père et que le Père puisse avoir dans l'homme ce sur quoi Son cœur a toujours été fixé. Nous nous sommes longuement attardés sur son amour pour Dieu son Père, et nous l'avons marqué aussi à propos de Ses disciples, que les ayant aimés, il les aima jusqu'à la fin ; et nous avons vu à quel prix infini pour Lui tout s'est enfin accompli, tout cela dans la force de cet amour.

L'AMOUR DE DIEU POUR L'ÉGLISE DANS LE BIEN-AIMÉ

En passant des jours de Sa chair à la partie suivante de la Bible, en commençant par le livre des Actes et en continuant jusqu'au livre de l'Apocalypse, nous voyons l'amour de Dieu depuis l'éternité comme maintenant centré, dans le première instance, dans ce qu'on appelle « l'Église » : « l'Église de Dieu qu'il a acquise par son propre sang » (Actes 20 :28). « Christ... a aimé l'Église et s'est livré pour elle » (Éphésiens 5:25). Il nous est tout à fait impossible en peu de temps de parcourir toute cette section du Nouveau Testament, mais je pense que nous serons d'accord pour dire que ce dévoilement nous est apporté, non pas exclusivement, mais dans sa forme la plus complète et la plus riche, dans le ministère de l'apôtre Paul, qui était lui-même une merveilleuse incarnation de l'amour de Dieu. C'était la seule note la plus profonde de son propre cœur, éclatant de temps en temps dans rien de moins qu'un étonnement total. Il « m'a aimé et s'est livré pour moi»! (Galates .2:20). "Ô profondeur des richesses..." (Romains 11:33); ce sont les richesses non seulement de la sagesse et de la connaissance, mais aussi de son amour. Et cet homme, qui n'a jamais pu comprendre pourquoi cet amour éternel devait s'abattre sur lui et le singulariser, nous a donné une révélation si merveilleusement pleine, profonde et riche de cet amour. Nous sommes simplement impuissants et sans espoir lorsque nous essayons de faire face à cette révélation à travers et en Paul. Nous ne pouvons que faire du mieux que le Seigneur nous permet de faire en y réfléchissant et en le portant à la connaissance des autres.

Nous nous souvenons, comme nous l'avons souligné dans notre méditation précédente, que, lorsque le Fils de l'amour de Dieu est entré dans son grand ministère public au Jourdain, la parole du Père du ciel était : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai trouvé mon plaisir. " (Matthieu 3:17) "Mon Fils bien-aimé." Vous vous souviendrez de ce que nous avons dit à propos de ce petit préfixe - "BIEN-aimé" ; pas seulement "Mon Fils que j’aime", mais "Mon Fils bien-aimé", c'est-à-dire celui à qui je suis entièrement donné. Or cet Apôtre de l'amour éternel de Dieu - avec une audace effroyable si ce n'était toute la doctrine de l'amour de Dieu - ose reprendre cette même phrase du croyant : « Il nous a agréés dans le bien-aimé » (Éphésiens 1:6.AV). « Nous dans le bien-aimé ! » ; Dieu se donnant à nous de la même manière qu'il s'est donné à son Fils. Oh, j'espère vraiment que vous ne prenez pas cela comme une sorte de jeu de mots, une petite touche d'intérêt, alors que je reste à souligner le début du mot "bien-aimé". J'ai fait remarquer que c'est le début de beaucoup de mots et chacun d'eux a à voir avec une chose complète. S'il s'agit de "Faire confiance", c'est le don complet. Si c'est "supplier", c'est quelque chose de plus que demander. Quand je viens à vous au sujet de quelque chose dont ma vie est enveloppée, quelque chose qui est d'une très grande importance, je ne vous interroge pas simplement et avec désinvolture à ce sujet ; tout mon être va vers vous; je supplie. Dieu est très particulier à ce sujet, et Il nous pousse très souvent vers quelque chose de plus qu'une simple demande - une imploration ; non pas parce qu'Il est réticent ou qu'Il ne veut pas, mais parce qu'Il veut que nous entrions directement dans le vif du sujet. C'est d'une importance primordiale. "Je vous en supplie", dit Paul - c'est ainsi qu'il abordait les hommes. "Nous vous en supplions de la part de Christ, soyez réconciliés avec Dieu" (2 Corinthiens 5:20). C'est une question de vie ou de mort. Ou prenez "Assiéger". Si vous allez assiéger quelqu'un ou quoi que ce soit ou n'importe quel endroit, vous ne vous contentez pas de vous approcher d'eux ou de cela. Vous vous donnez à cette chose, vous êtes tous dans le coup. C'est là où Dieu est au-dessus de Son Christ - le Bien-Aimé; et qui nous est transféré.

ÉLUS DANS LE BIEN-AIMÉ

Ici, dans cette lettre aux Éphésiens, dès le début, tout est posé sur cette base. "Il nous a élus en lui avant la fondation du monde, afin que nous soyons saints et irréprochables devant lui en amour" (1:4). Une interprétation alternative à cela est : « Il nous a choisis par amour avant la fondation du monde afin que nous soyons saints. "Nous ayant prédestinés à l'adoption comme fils par Jésus-Christ pour lui-même, selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce, qu'il nous a généreusement accordée dans le Bien-aimé, en qui nous avons notre rédemption. " (Ceci est la lecture R.V. d’Éphésiens 1:5,6). Tout est dans le Bien-Aimé. Avez-vous bien saisi cela ? Ce n'est pas seulement qu'il nous a choisis, ou qu'il nous a choisis pour ceci ou cela. C'est OÙ Il nous a choisis. Il n'est pas non plus juste qu'Il nous ait choisis en Jésus-Christ : Il nous a choisis DANS LE BIEN-AIMÉ, donnant le caractère et la qualité de la base de notre relation avec Dieu. Cela étant, notre existence même par rapport à Dieu est une existence d'amour, une relation d'amour. C'est ce qu'était la relation de Christ avec le Père qui est la nôtre ; et vous savez comment, dans le Nouveau Testament, ce même mot « bien-aimé » est fréquemment utilisé à propos des croyants. (Remarque : Qu'il soit bien entendu que rien de ce qui est dit ici ou ailleurs ne signifie que la nature unique et exclusive de Christ en tant que « Fils unique du Père », le Fils éternel, est transgressée ou ignorée. La nature particulière de la Personne de Christ est préservée et jalousement préservée. Il s'agit ici de notre appel en Christ.) Paul aimait énormément l'utiliser. Ici, il le dit inclusivement - "dans le Bien-Aimé", mais encore et encore il dira aux saints, "bien-aimés de Dieu". Ce n'est pas seulement une chose agréable à dire. Nous pouvons utiliser ce langage les uns envers les autres, nous pouvons nous adresser aux gens en ces termes ; mais Paul ne disait pas seulement une chose gentille, les appelant bien-aimés de Dieu pour qu'ils se sentent à l'aise.

Pour lui, toute la doctrine de la grâce se résumait à cela. Il y comprenait les éternités passées et futures ; "dans le Bien-aimé", "bien-aimé de Dieu". Si vous pensez que ce n'est que du langage et des mots, souvenez-vous que l'horizon de Paul, tout son monde, au-delà duquel pour lui il n'y avait rien, était ce qu'il appelait si souvent « en Christ ». Vous n'avez guère besoin que je vous rappelle la manière dont Paul a utilisé cette phrase. J'ai réussi à trouver 128 occasions dans les seuls écrits de Paul où il utilise cette phrase, ou ce qui lui correspond. "Il nous a choisis en lui." "En qui nous avons notre rédemption." Maintenant, continuez et voyez tout ce qu'il a à dire sur « en Christ ». C'est dans le Bien-Aimé.

UNION AVEC DIEU DANS LE BIEN-AIMÉ

Maintenant, qu'est-ce que cela signifie? Comme je le vois, cela signifie que la somme du ministère de Paul, qui était le résultat de sa propre vie, de son expérience et de sa compréhension, était et est l'UNION AVEC DIEU EN CHRIST, et cela, l'union VIVANTE, l'union ORGANIQUE. Je devrais vous ramener à nouveau à l'Ancien Testament pour indiquer à quel point c'était le cas dans les termes utilisés. Nous avons vu dans notre méditation précédente les termes utilisés par Dieu concernant Israël, appelant Israël Son enfant, Son fils, Sa fille, Sa fiancée, Sa femme. Ce sont là des conceptions organiques, vitales. Ce n'est pas le rapport d'une brique à l'autre dans un édifice, inanimé, froid, pourtant intimement lié. C'est la vie palpitante d'une union d'amour, si forte et si profonde que Paul s'écriera dans une de ces paroles inexprimables de son « Qui nous séparera de l'amour du Christ ? » (Romains 8:35). Puis il classe et catalogue toutes les choses qui effectuent des séparations - la vie et la mort, les choses présentes, les choses à venir, et tout le reste, et il dit : Mais rien de tout cela « ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu, qui est en Jésus-Christ notre Seigneur." L'union fait tellement partie de Lui-même qu'elle diviserait Dieu et diviserait Son Fils.

Je n'enjambe pas maintenant les obligations et les responsabilités de cet amour en ce qui nous concerne, mais vous apercevrez tout de suite quelque chose quand je cite ce passage de Corinthiens : « Le Christ est-il divisé ? » Ce n'est qu'une façon de dire que vous ne pouvez pas diviser Christ, vous ne pouvez pas diviser Christ en parties sans détruire Sa Personne même. Cet amour crée donc une telle unité avec Dieu, d'un caractère organique et vital, que se séparer reviendrait à détruire un organisme. Oh, que nous ayons une bonne conception, la conception de Dieu, de l'Église et de la parenté ! Quelle déclaration formidable que celle-ci - "Je suis persuadé que ni la mort, ni la vie", ni ceci et cela et cela (des choses formidables) "ne pourront nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur" (Romains 8:38,39). Quel dommage que les chapitres y aient été rompus (Romains 8 et 9). Nous devons continuer à lire pour en tirer toute la force. Mais nous ne devons pas être trop minutieux maintenant.

Toute la conception de Paul et le déploiement du dessein de Dieu depuis l'éternité se trouvent dans cette petite phrase - « en Christ », « dans le Bien-Aimé ». Ici, dans la lettre aux Éphésiens, vous avez le résumé de tout cela. Il remonte juste avant que nous ayons été formés, et avant que ce monde ait existé dans son ordre actuel - avant l'activité recréatrice de Dieu. C'est là que Dieu nous a choisis dans le Bien-Aimé. En regardant à travers tous les âges, Il nous a choisis en Lui.

APPELÉ DANS LA COMMUNAUTÉ DU BIEN-AIMÉ

Puis Paul passe du choix éternel de l'amour et parle de notre vocation à la communion du Fils de Dieu. Choisi, maintenant appelé. Je me demande quel poids vous accordez à votre salut, à votre conversion, à votre venue au Seigneur, quelle que soit la manière dont vous le placez ? N'est-ce pas plus qu'un jour vous avez rencontré le Seigneur Jésus, un jour vous avez été sauvé, un jour vous êtes venu au Seigneur ? Avez-vous reconnu que c'était le jour d'un appel, concernant quelque chose qui vous concernait et auquel vous étiez lié, qui remonte bien avant le temps ? C'est comme si Dieu dans l'éternité passée vous avait choisi par amour, puis vous avait appelé selon son dessein. Il a dû attendre que vous soyez ici pour vous appeler ; et l'appel est venu; mais cet appel était enveloppé dans quelque chose de vaste, et la chose vaste était l'union avec Dieu Lui-même dans Son Fils dans les termes de l'amour éternel.

Qu'est-ce que Dieu après? Et quand Il obtiendra ce qu'Il recherche, à quoi ressembleront les choses ? Nous parlons du témoignage de Jésus. Nous avons beaucoup à dire sur la plénitude du Christ, de l'Église qui est Son Corps, de l'identification au Christ. Ce sont là de grandes vérités, de grandes conceptions. Mais ce que je trouve, c'est que nous n'avons pas encore terminé avec les pensées de Dieu. J'en suis très content ; mais c'est la chose la plus douloureuse que nous puissions connaître, c'est que nous ne finissons jamais ici, et pour passer à une autre étape, il faut qu'il nous arrive quelque chose qui bouleverse tout ce qui a précédé. C'est-à-dire que nous traversons une nouvelle expérience de mort et de désolation et de vide, de désespoir, pour arriver à quelque chose de plus loin dans la révélation divine. Nous avons pensé : « Oh, maintenant nous sommes entrés dans la plénitude de la pensée de Dieu ! Maintenant, enfin, nous voyons ce que Dieu recherche ! Nous continuons avec cela pendant un certain temps et cela remplit toute notre vision; et puis tout est comme si ce n'était rien, et nous traversons une période terrible. Oh, oui, c'était vrai, c'était vrai, mais ce n'était pas la fin de Dieu. Mon expérience est que c'est à travers une telle histoire avec Dieu, des désolations répétées, des vidages et des désespoirs après de merveilleux dévoilements et des moments où vous sentez qu'il ne peut plus rien y avoir, que vous êtes ramené à quelque chose d'autre, avec votre vision agrandie. Je ne sais pas si nous sommes arrivés au dernier point des mouvements de Dieu, mais ce que je dis maintenant, c'est que lorsque Dieu aura atteint sa fin, tout sera seulement, mais absolument, une manifestation de son amour.

Je pense que c'est ce que Paul veut dire ici dans la lettre aux Éphésiens, car c'est une merveilleuse révélation. Mais regardez la place de la grâce dans cette lettre, regardez la place de l'amour. "...la largeur et la longueur et la profondeur et la hauteur; Et pour connaître l'amour de Christ, qui surpasse toute connaissance," (Éphésiens 3:18,19). C'est l'objet. Paul montre cela en vue, afin que nous puissions y parvenir à la fin.

Eh bien, si vous et moi allons vers la fin de Dieu, qu'est-ce qui nous caractérisera ? Cette seule chose - abondant de plus en plus dans l'amour. Je le dis et le laisse pour le moment.

PROVISION TOUTE SUFFISANTE DANS LE BIEN-AIMÉ

Il nous a appelés, mais, béni soit Dieu, il nous appelle sur et dans un terrain parfaitement préparé, à une provision entièrement suffisante. C'est en Christ. Quelle chose terrible ce serait s'Il nous appelait d'un si grand appel, et nous devions en quelque sorte y parvenir par nous-mêmes et trouver tout ce qui est nécessaire pour y parvenir. Pourquoi, il valait mieux que nous n'ayons jamais été appelés! Nous savons à quel point il nous est impossible de fournir le moindre degré de quoi que ce soit qui puisse atteindre la fin de Dieu. Pouvez-vous trouver en vous cet amour de Dieu, ce genre d'amour ? Eh bien, nous n'avons qu'à lire une section de toute cette révélation pour nous retrouver vaincus à chaque point. Je me réfère à 1 Corinthiens 13. Il n'y a pas un fragment de phrase qui ne nous fasse tomber par terre. « L'amour supporte tout et est bon ; l'amour n'envie pas ; l'amour ne se vante pas, ne s'enfle pas, ne se comporte pas de façon inconvenante, ne cherche pas ce qui lui appartient, ne s'irrite pas, ne tient pas compte du mal. » Et pour résumer tout - "L'amour n'échoue jamais" ; c'est-à-dire que l'amour n'abandonne jamais. Où sommes-nous? Pouvez-vous résister à cela? Non! Mais Il nous a appelés dans le Bien-Aimé, et en Christ est un terrain parfaitement préparé. "En qui je suis satisfait" - une disposition tout-suffisante.

Cela amène Paul à suivre une ligne merveilleuse, et il dit : « J'ai été crucifié avec Christ ; et ce n'est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi ; et cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui est dans le Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi" (Galates 2:20). (Paul ne dit pas que lorsque nous sommes morts en Christ, nous avons perdu notre individualité. Nous aurions dû perdre notre individualisme, mais pas notre individualité.) Il y a quelques difficultés à traduire le verset que je viens de citer. "Je vis par la foi du Fils de Dieu", ou "qui est dans le Fils de Dieu". Il me semble que, conformément à tant d'autres choses que Paul dit, cela signifie ceci - "C'est le Christ qui fournit ce qui est nécessaire pour cette nouvelle vie [de] l'autre côté de la Croix. Je vis par Lui, je vis par la provision qu'Il fait." Oui, et Dieu, en nous appelant à son Fils, nous a appelés à une provision entièrement suffisante. Vous dites : « Je ne peux pas aimer, surtout dans certaines directions. Mais Christ le peut, et Il l'a prouvé dans votre cas. Pensez-vous que tout le monde vous aime ? Il y a des gens qui ne vous aiment pas, mais Christ vous aime quoi que vous soyez. Vous pourriez être mal aimé pour de très bonnes raisons par tout le monde ; Il vous aime, Dieu vous aime maintenant avec cet amour qui peut aimer et aime ce qui n'est pas aimable. Il peut nous donner l'amour d'aimer.

N'est-ce pas la merveille de tout l'évangile ? N'avons-nous pas souvent entendu des missionnaires qui sont revenus à la maison dire : « Quand j'ai été appelé par Dieu pour aller dans tel ou tel pays et tel peuple, c'étaient ceux-là mêmes que je sentais que je ne pourrais jamais aimer ; que de mauvais sentiments; mais je suis venu à les aimer, ils sont mon peuple." Eh bien, c'est assez simple. Ce que je veux dire, c'est qu'être appelé en Christ, c'est être appelé à subvenir à ce que signifie ce mot « bien-aimé ». Vous avez le grand exemple de Paul et des Corinthiens. Si jamais un peuple a mérité le contraire de l'amour d'un homme, ces Corinthiens l'ont mérité de la part de Paul. Ils lui devaient tout, et ils le traitaient, pour ne pas dire plus, très mal, de sorte qu'il pouvait dire que plus il les aimait, moins ils l'aimaient (2 Corinthiens 12:15). Lorsque vous lisez à leur sujet, votre sentiment le plus élevé est qu'il faut beaucoup aimer ces gens. Mais quelle est l'attitude de Paul ? Son cœur se brise à cause d'eux. C'est un amour qui n'est pas naturel; c'est en Christ, c'est la provision dans le Bien-Aimé. Comprenez-vous la pensée? Je n'ai pas besoin de travailler. En Christ est une provision entièrement suffisante.

Eh bien, Paul a de nombreux aspects à cette grande réalité de "en Christ". Comme vous le savez, il dit que Dieu nous a tous mis en Christ sur la Croix. Lorsque Christ est mort et a été jugé par Dieu, en Lui nous aussi, nous avons été jugés et la mort nous a tous touchés. Nous sommes aussi ressuscités en Lui ; et pas seulement ainsi, car nous ne sommes pas seulement laissés ici sur cette terre comme ressuscités : nous sommes en Lui assis dans les cieux. Combien d'aspects de cette question « en Christ » il y a ! A quoi ça revient ? Cela revient à ceci, que seul le Christ est la sphère du croyant, et en Christ cette grande intention du cœur de Dieu dans la création est réalisée - un peuple dans le Bien-Aimé, bien-aimé de Dieu, les objets de cet amour, et qui devrait être remplis (que le Seigneur nous pardonne notre échec !) de ce même amour de Dieu. C'est dans cette sphère de Christ que Dieu poursuit son dessein d'amour.

CONFORMITÉ AU BIEN-AIMÉ

Que fait Dieu avec nous en Christ ? Inclusivement, Il cherche à nous conformer à l'image de Son Fils en termes d'amour. Quelle est votre idée de l'image du Fils de Dieu ? Il est le Fils de Son amour, et le mot même "Fils" est un terme d'amour, qu'il n'y a pas de plus haut et plus complet, et dans la révélation de Dieu, Fils, Filiation, est l'incarnation et l'épuisement de l'amour. « Conforme à l'image de son Fils » en termes d'amour. Je mets quelque chose sur vous et sur moi-même quand je dis ces choses, mais c'est ainsi. Vous devez demander au Seigneur d'écrire la force de cela dans votre cœur et ne pas simplement le prendre comme un message. Le Seigneur devra nous aider après cela, car il devra y avoir des relations très réelles avec Lui. Nous allons être mis au défi et découverts à ce sujet. Il est bien que nous soyons très occupés du mot « grâce ». "Oh, pour honorer à quel point je suis obligé d'être un débiteur quotidien." Nous aimons ce mot. Réalisons-nous que ce n'est que l'autre mot pour l'amour, et qu'il parle de l'initiative de Dieu dans toute cette affaire ? En grâce, il nous a choisis. L'initiative de Dieu était dans l'amour.

Alors ce qui est vrai de notre position dans le Bien-Aimé nous est imposé comme notre obligation, et quand nous sommes invités à nous aimer les uns les autres, nous sommes invités à montrer aux autres la grâce que Dieu nous a montrée. Dans 1 Jean 4:19, il y a un fragment qui est si souvent cité - ou mal cité lorsqu'il est cité de la version autorisée - "Nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier." C'est une citation erronée parce que le "lui" ne devrait pas être là, et le mettre n'a vraiment aucun sens avec le contexte. "Nous aimons, parce qu'il nous a aimés le premier." C'est tout l'argument de Jean dans cette lettre. "Si Dieu nous a tant aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres" (1 Jean 4:11). « Dieu a tant aimé » ; Il a donné tout ce qu'Il possédait au ciel. Nous nous aimons donc les uns les autres, parce qu'Il nous a aimés le premier.

C'est un formidable test de la réalité de notre être « en Christ », et un formidable défi, et nous avons besoin de quelque chose pour relever ce défi et y répondre. Paul dit que tout est dans le Bien-Aimé. Cela ne nous rapproche pas assez. Ce n'est pas comme si le Christ bien-aimé était une sorte de sphère et que Dieu avait tout mis à l'intérieur. C'est lui-même. "Ce n'est plus moi, mais Christ vit en moi." Christ est le pourvoyeur. Oh, combien Paul insiste là-dessus ! Jusqu'à la fin, jusqu'à la réalisation ultime - "Christ en vous, l'espérance de la gloire" (Colossiens 1:27). S'il y a quelque chose au-delà de ce que j'ai dit, cela pourrait se résumer dans ce mot "gloire". "... nous a appelés à sa gloire éternelle" (1 Pierre 5:10). Mais qu'est-ce que la gloire ? Il n'y a de gloire que la gloire de l'amour parfait. L'amour parfait est la gloire de Dieu. La gloire de Dieu est Son amour.

Eh bien, si vous oubliez tout ce qui a été dit, obtenez l'impression sur votre cœur de la seule chose "Son grand amour avec lequel il nous a aimés." Toute cette question de la vie d'un chrétien est rassemblée là-dedans. Cet amour en nous est la réponse satisfaisante au cœur de Dieu. Ce n'est pas combien de vérité et de doctrine nous possédons, combien d'enseignement nous avons ou donnons ; il ne s'agit pas des mystères de l’Évangile ; tout se résout en ceci - l'amour de Dieu qui nous est montré et ensuite montré par nous; c'est tout. Que le Seigneur nous aide !

À suivre

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