(7) "Son grand amour" de T. Austin-Sparks

Chapitre 7 - Les problèmes de l'amour

Dans notre méditation précédente, nous sommes arrivés à la consommation dans le livre de l'Apocalypse, et nous prenions note de la merveilleuse vérité qui se trouve dans les trois premiers chapitres du livre de l'Apocalypse, toute la question est la question de l'amour, l'amour se rapportant à beaucoup de choses, mais tout est une question d'amour.

Passons maintenant aux questions de cet amour. Ici, nous nous heurtons vraiment au point vital que, pendant que le Seigneur cherche dans son peuple cet amour - un amour comme le Sien - il y a des choses énormes qui y sont suspendues. Ce n'est pas seulement une question facultative : tout en dépend. C'est ce qui se passe ici lorsque le Seigneur dit : « A celui qui vaincra ». Vous savez que cela est dit à chacune des sept églises. Même là où le Seigneur n'a pas à signaler une délinquance grave, Il dit toujours : "Je vois de grands problèmes liés à cet amour, et tout en dépend." Nous passerons donc ce peu de temps à examiner ces grandes questions trouvées dans ce dernier mot à chacun, à tous, à nous - "Celui qui vaincra"; ou "à celui qui vaincra".

LA VIE EN PLÉNITUDE

Éphèse ; et encore une fois, nous nous rappelons que le défi ici est lié à l'inclusivité de l'amour, le premier amour, et donc, lorsque nous abordons la question de l'amour dans sa plénitude, nous nous attendons à trouver une question qui inclut tout. C'est-à-dire que nous nous attendons à trouver que la chose qui est liée à un amour qui inclut tout, qui est un résultat qui inclut tout, et nous ne nous trompons pas dans cette attente. Le voici - "Celui qui vaincra, je lui donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu." Ici, à l'amour de ce genre - l'amour de Dieu, l'amour du Christ, l'amour de l'Esprit - est liée toute la question de la vie dans sa plénitude : et quelle question ! Il y a une référence à l'arbre de vie dans le Paradis de Dieu. C'est un regard en arrière aussi bien qu'en avant. Il nous emmène au début puis à la fin. Nous trouverons cet arbre de vie juste à la fin du livre de l'Apocalypse comme la chose ultime. C'était le premier, c'est le dernier; c'est donc tout, cette question d'amour.

Mais il faut revenir au début pour voir à quel point c'était et c'est un énorme problème. Dieu, ayant d'abord créé les cieux et la terre, et toutes choses, a ensuite créé l'homme et l'a placé dans ce jardin, et au milieu du jardin a placé l'arbre de vie ; et tout de la création et tout de l'homme et tout du dessein divin du cœur était centré sur cet arbre. C'était l'arbre de vie. C'est plus que la vie animale, plus que la vie humaine, plus que la vie naturelle. Ce genre de vie, l'animal, l'humain, le naturel, était tout là, mais il y avait une vie qui n'était pas là sauf représentée par l'arbre. En tant que constituant une épreuve, elle était symboliquement là, mais sa véritable signification était spirituelle et invisible. Et quand l'homme a échoué dans cette question de rendre l'amour de Dieu réciproque, et a douté et interrogé et mécru et désobéi - ce qui est le contraire de l'amour - Dieu a rendu impossible pour cet homme tel qu'il était, dans cet état, d'avoir cette autre vie; et par conséquent la création s'est fanée comme une fleur fanée, a été perturbée, et l'homme est venu sous l'ombre terrible du jugement et de la mort. Paul dit : « Par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et ainsi la mort est passée sur tous les hommes » (Romains 5 :12). Pour la création même, pour l'homme lui-même, cette vie était essentielle pour le dessein de Dieu. L'homme ne l'a jamais reçu, et il l'a perdu à cause de l'amour perdu, de l'échec amoureux.

Maintenant regardez le Seigneur Jésus. Il est venu dans la plénitude des temps. Dieu a envoyé son propre Fils, le Fils de son amour, et lorsque le Fils est sorti de ses années cachées pour assumer définitivement la grande œuvre de sa vie, les cieux se sont ouverts et Dieu a dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé » ( Matthieu 3:17). Et Jean a dit de lui : « En lui était la vie » (Jean 1 :4). Le voici, l'incarnation d'une nouvelle création, en qui se trouve cette vie qui a manqué à Adam. C'est ici en Lui. «En lui était la vie», cette autre vie, cette vie différente, cette vie divine. Elle est en Lui, et Dieu dit de Lui, comme incarnant une nouvelle création, « en qui j'ai pris plaisir ».

Il est le Fils de l'amour de Dieu, il possède la vie qu'aucun homme n'avait jamais possédée auparavant, il est la réponse à tout le cœur de Dieu, Dieu trouve en Lui Son plaisir et Sa satisfaction parfaits. Mais regardez-Le. Que voyez-vous ? Eh bien, dans ce monde parmi les hommes, Il n'apparaissait extérieurement pas différent de n'importe quel autre homme. Il y avait à plusieurs reprises des indices de quelque chose d'inhabituel à son sujet, qui étaient parfois vaguement discernés par les autres, mais ceux-ci étaient liés à sa nature et à son caractère et non à son apparence extérieure. En dehors de cela, les hommes ne voyaient rien de différent ; même les plus proches de Lui n'ont rien vu. Mais vint un jour dont il est écrit : « Et au bout de six jours, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et les fit monter à part sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux et son visage disparut. resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière" ; et tout cela était accompagné de la même voix venant du ciel, disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé » (Matthieu 17 :1-8). Pas un Christ différent, pas un Fils différent, pas un autre, c'est le même. La vie avait été cachée, et maintenant elle flamboyait. La vie avait été une chose secrète, et maintenant elle était divulguée. La vie qui était en Lui était maintenant vue comme étant ce qu'elle était. Quelle vie transfigurante ! Tout Son corps transfiguré, illuminé, illuminé de gloire divine. Tout en Lui était gloire, la gloire du ciel, la gloire de Dieu, et c'était simplement la nature de la vie qui était en Lui qui recevait l'opportunité de s'exprimer. Et c'est une parabole et une prophétie; car Paul ne nous dit-il pas que le jour vient où ce corps de notre humiliation sera refaçonné pour être conforme au corps de sa gloire (Philippiens 3:21), où ce corruptible revêtira l'incorruptible, ce mortel revêtir l'immortalité, et la mort sera engloutie dans la victoire ? (1 Corinthiens 15:50-55). La vie que nous avons reçue en Jésus-Christ est ce genre de vie. C'est la vie supplémentaire qu'Adam n'a jamais possédée, et vous voyez que tout est basé sur l'amour, l'amour de Christ pour le Père. Son amour était jusqu'à la mort, qui combattrait à travers les hordes des forces du mal : que, dans l'obéissance à la volonté du Père et pour notre salut, le ferait se livrer entre les mains des forces du mal et dire : « Je suis à ta merci, fais ton œuvre infâme; c'est ton heure et la puissance des ténèbres" (Luc 22:53). Tout cela, Il était prêt à le faire en obéissance à la volonté du Père.

La croix était juste en vue, et lorsque sur cette montagne parurent Moïse et Élie, ils Lui parlèrent de l'exode qu'Il allait accomplir à Jérusalem. Ils parlaient avec Lui de sa croix. Il était déjà à l'ombre de la Croix, l'avait déjà acceptée en principe, déjà cédé à toute épreuve à la volonté du Père. L'amour était déjà triomphant en Lui. Il allait jusqu'au bout, et l'amour divin et la gloire ont éclaté. C'est la note inclusive de la Genèse à l'Apocalypse. L'amour est toujours lié à la vie et la vie à l'amour - ce genre de vie.

N'est-ce pour vous qu'un beau thème, une belle chanson ? Cela vous importe-t-il d'avoir un corps de gloire ? Ou est-ce juste une question négative avec vous, que vous serez heureux quand vous en aurez fini avec celle-ci, et c'est tout ce qu'il y a à faire ? Ne vous souciez-vous pas de la gloire à venir ? N'êtes-vous pas intéressé par cette grande et merveilleuse déclaration selon laquelle nous avons été appelés à sa gloire éternelle (1 Pierre 5:10), pour être glorifiés avec Christ lorsque tout ce qui concerne la mort sera complètement et définitivement éteint et détruit, et la vie - cette vie divine, incréée, cette vie unique du Christ - montrera ce qu'elle est, manifestera sa nature, ses qualités ? La gloire même de Dieu est dans Sa vie. C'est une grande question, la question de la vie.

Nous connaissons quelque chose de glorieux de cette vie même maintenant; elle n'est pas réservée que pour la fin. Ce n'est peut-être pas tant dans nos corps - bien que parfois le Seigneur les touche même avec une touche des puissances du monde à venir et les revitalise avec sa propre vie - mais nous connaissons toute la question de la vie et de la mort dans notre esprits, nos âmes, et quelle différence il y a entre la vie et la mort ! Sentir la mort, connaître quelque chose de la mort en nous, dans nos esprits, dans nos âmes, être touché ou être dans une atmosphère de mort spirituelle, est une chose affreuse. Mais quelle chose glorieuse c'est d'être dans une atmosphère de vie divine ! C'est la gloire dans nos esprits maintenant. Pour ceux qui doivent vivre dans un monde où il n'y a rien du tout du Seigneur, c'est toute la mort spirituelle, qu'elle soit séculière ou religieuse, et c'est une chose horrible. Mais c'est une grande chose quand vous pouvez échapper à cela et vous retrouver en présence du Seigneur parmi Son peuple et goûter quelque chose de la vie. C'est la gloire d'un genre spirituel à l'intérieur. Mais pensez - cela va se manifester dans sa plénitude pour tout notre être, y compris notre corps ! C'est la perspective, l'appel du peuple de Dieu, et tout cela est une question de vie.

Mais cette vie est basée entièrement et uniquement sur cette question d'amour. Si vous touchez à autre chose que l'amour - si vous touchez à la haine, à l'animosité, à la suspicion, aux préjugés, à la critique, à la jalousie, à l'envie ou à toute autre chose contraire à l'amour - vous touchez la mort. C'est horrible. Quand vous rencontrez quelqu'un qui vous regarde, qui n'est pas sûr de vous, qui se méfie de vous, oh, comme la situation est impuissante, comme désespérée ; tu ne peux pas avancer, tu es content quand tu es passé, mais tu es triste. Vous avez rencontré une touche de mort. Vous touchez l'amour chez un autre enfant de Dieu qui vient à vous, et oh, quelle perspective remplit l'air, quelles possibilités se présentent ! Il y a un passage, tout est possible là où il y a de l'amour. C'est la question qui limite tout, et c'est pourquoi vous commencez par l'arbre de vie.

Vous terminez avec l'arbre de vie, mais c'est dans le jardin, le jardin de l'amour Divin. Cet arbre ne peut prospérer que dans le sol de l'amour. Ce sont des questions très pratiques avec un défi. N'oubliez pas que si vous avez besoin que les gens vous aiment et vous montrent de l'amour, afin que votre vie spirituelle puisse grandir et que vous puissiez être libéré de la petitesse, de la petitesse et de la limitation et être élargi, d'autres personnes ont besoin de votre amour dans le même but ; et vous n'allez pas agrandir la vie spirituelle des autres en les critiquant, en les lorgnant. Vous allez aider leur élargissement spirituel en les aimant de l'amour de Dieu.

Ceci est inclusif; il comprend tout le reste. Nous ne sommes donc pas surpris que lorsqu'à Éphèse la question du premier amour est soulevée, qui est l'amour incluant toutes les caractéristiques de l'amour, la question et le problème tout compris se posent, à savoir celui de la vie.

PAS DE SECONDE MORT

Vous pouvez alors passer à la rupture avec ce qui est dit de l'église de Smyrne. La question de l'amour triomphant à Smyrne devait être que le vainqueur devrait avoir part à la première résurrection. "Celui qui vaincra ne sera pas touché par la seconde mort." Qu'est-ce que la seconde mort ? Bref, c'est cette mort où il n'y a pas de guérison. C'est la porte finalement fermée, où il y a alors une séparation distincte et durable entre Dieu et l'homme. Tout s'éteint dans la seconde mort : c'est la fin. Il n'y a aucun espoir au-delà de cette porte, aucune possibilité de vie. Mais ici à Smyrne, de celui qui triomphe dans l'amour, il est dit : "Il... ne sera pas touché par la seconde mort." La plénitude de la mort sera brisée et vaincue et privée de sa proie. L'amour signifie qu'il ne vous sera jamais permis d'être touché par ce désespoir ultime de séparation d'avec Dieu. Ce n'est pas rien. Si la fin de ce côté obscur est d'être sans espoir, où Dieu n’est plus et où l'âme est partie dans la désolation éternelle, incapable de trouver Dieu, c'est une grande question dont nous ne devrions jamais en être touchés. Et l'amour triomphant, ce genre d'amour à Smyrne qui est l'amour souffrant ("Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie") signifie que, bien qu'il puisse vous coûter votre vie terrestre, vous ne serez jamais touché de la seconde mort. Vous pouvez connaître la première mort, dans ce sens, que vous pouvez entrer dans la tombe, et cela peut-être aux mains de meurtriers ; vous pouvez avoir la tombe d'un martyr, vous pouvez mourir à cause de l'opposition et de la souffrance qui s'amoncellent sur vous ; mais ce n'est qu'une première espèce de mort. Il y a une mort beaucoup plus profonde et plus terrible que celle-là, et si vous êtes fidèle jusqu'à cette première mort, vous ne serez pas touché de la seconde. Vous découvrirez que vous serez parmi ceux qui ont complètement vaincu la mort. Maintenant, quoi que cela signifie pour vous d'avoir à exercer l'amour qui souffre longtemps, rappelez-vous qu'il y a un gros problème lié à l'amour souffrant. Vous qui supportez les choses pour l'amour du Christ, qui endurez, qui souffrez de quelque manière que ce soit par amour pour le Seigneur, par cet amour souffrant, vous êtes en train de tromper la mort à la fin. Vous sapez le pouvoir de la mort, vous détruisez le toucher même de la mort. Peut-être que cela a besoin d'être expliqué, mais il y a le fait énoncé, que par la souffrance on vainc la mort.

UNE VIE PROFONDE ET SECRÈTE AVEC LE SEIGNEUR

Venons-en maintenant à la question de l'amour triomphant à Pergame. Il est remarquable que pour cette église qui était entrée dans un état de compromis à cause de son incapacité à détecter les incursions du mal, à cause de la faible condition de cet amour pour Dieu qui devrait normalement être alerte et sensible aux choses nuisibles à Dieu, il est il est remarquable que cette parole leur soit adressée : « A celui qui vaincra, je lui donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai une pierre blanche, et sur la pierre un nouveau nom écrit que personne ne connaît que celui qui le reçoit." Mais je peux vous dire en un mot ce que cela signifie - qu'il y a une certaine communion intérieure avec Dieu à connaître qui n'est pas le lot commun des gens ; une certaine connaissance intérieure de Dieu qui est une chose secrète à posséder, ce qui signifie beaucoup. C'est quelque chose d'avoir une connaissance personnelle, intérieure et secrète du Seigneur, une connaissance que les autres, n'ayant pas, ne comprennent pas du tout ; vous connaissez le Seigneur dans votre propre cœur et vous jouissez de quelque chose du Seigneur en vous-même ; mais vous devez l'avoir pour vous, c'est votre propre secret. N'y a-t-il pas quelque chose là-dedans pour les croyants maintenant? "Le secret du Seigneur est pour ceux qui le craignent" (Psaume 25:14). Il y a quelque chose de mystérieux dans la vie intérieure de certains enfants de Dieu et dans leur marche avec le Seigneur ; ils ont un secret. Ils ne peuvent jamais le faire comprendre aux autres, c'est un mystère pour les autres, mais c'est ainsi. C'est leur possession bénie, et oh, ce que cela signifie pour eux ! Et c'est ce qui est ici. Manne cachée, une pierre blanche, un nouveau nom écrit dessus, Son propre nom; "Je l'établirai en haut, parce qu'il a connu mon nom" (Ps. 91:14); et cela distingue les gens qui connaissent le Seigneur d'une manière plus intime et plus profonde que la majorité. Ce n'est pas le genre ordinaire de connaissance du Seigneur qui est ici.

Et cela est dit aux gens dont le grand besoin était de discerner l'amour, et le message, par conséquent, est que si vous avez cet amour, vous avez un secret avec le Seigneur. Si cet amour est en nous, ce premier amour, cet amour complet, ce véritable amour pour Dieu, nous avons une vie secrète avec Dieu, Dieu signifie quelque chose pour nous en secret qu'Il ne signifie pas pour tout le monde. Et nous sommes élus à cela : non que nous soyons favoris, mais à travers l'amour souffrant nous arrivons à l'amour discernant. C'est la séquence - l'amour souffrant, puis l'amour discernant. Ceux qui ont la connaissance la plus profonde et la plus intime du Seigneur sont ceux qui ont le plus souffert pour et avec le Seigneur. Ils ont des connaissances que les autres ne possèdent pas. Alors vous vous déplacez de Smyrne à Pergame; de l'amour souffrant à l'amour discernant - à travers la souffrance jusqu'à la manne cachée, le mystère d'une relation d'amour avec le Seigneur dans une connaissance qui n'est pas la connaissance commune.

UNE POSITION DE POUVOIR ET D'AUTORITÉ

Thyatire - séduite et corrompue, appelant à un amour sans compromis. Quel est le problème de cet amour sans compromis? "Celui qui vaincra, et celui qui gardera mes œuvres jusqu'à la fin, je lui donnerai autorité sur les nations, et il les dominera avec une verge de fer." Nous touchons ici à un principe formidable. Ne matérialisez pas cela pour le moment et imaginez-vous quelque part comme un monarque régnant sur les nations de cette terre, et ce genre de choses. Ce n'est pas là où je veux en venir. C'est le principe qui compte. Ici, vous voyez, lorsque l'amour triomphe de cet état de compromis, de mélange, de confusion et d'enchevêtrement de choses contraires, et arrive directement à un lieu de victoire sans compromis, vous êtes dans une position d'ascendant formidable, de pouvoir pour gouverner. Testez-le dans l'autre sens. Vous trouvez une vie compromise, une vie mêlée, une vie avec des contraires toutes enchevêtrées ; une partie du monde, une partie du vrai christianisme; une chair, un Esprit, des choses qui ne doivent jamais être réunies. Me direz-vous qu'une telle vie a en elle quelque pouvoir, quelque autorité, quelque pouvoir de gouverner et de régner ? Pas du tout! N'était-ce pas juste à cet égard que le diable, par l'intermédiaire de Balaam, séduisit Israël corrompu, pour faire descendre Israël de son haut lieu en tant que nation dominante parmi les nations, pour le priver de son gouvernement spirituel, pour le briser parmi les nations, quand Dieu avait dit : « Le Seigneur fera de toi la tête et non la queue » (Deutéronome 28 :13) ? C'est le principe ici. L'amour, l'amour sans compromis, amène dans une position de pouvoir, d'autorité. Vous ne prierez jamais jusqu'au bout pour que Dieu intervienne et fasse des choses si votre vie est compromise, s'il y a une sorte de double vie en cours. Vous pouvez prier jusqu'à ce que vous ne puissiez plus prier, et le Seigneur n'entrera pas, vous ne gouvernerez pas dans la prière si la vie est mélangée. L'amour, qui nous amène dans une position absolument claire, pure et transparente devant Dieu, signifie que nous sommes placés dans une position de grande puissance spirituelle. Ce que cela peut être après, nous n'allons pas nous arrêter à le dire. Je me contente de l'indiquer. L'Église va régner dans les cieux dans les âges à venir, et dans la lettre aux Éphésiens, où la révélation de l'Église et de son appel et de sa vocation éternelle nous est présentée le plus pleinement, l'amour est la note triomphante - " ... pour appréhender avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur, et pour connaître l'amour de Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis jusqu'à toute la plénitude de Dieu" (Éphésiens 3:18- 19). Cela est établi là par rapport à l'Église. L'Église doit venir à cet endroit. Il y a de grandes questions liées à cette question d'amour, à la fois celle du pouvoir spirituel et de l'ascendant maintenant, et plus tard à travers les âges à venir celle de gouverner dans les lieux célestes, lorsque l'Église prendra la place occupée maintenant par les principautés et puissances mauvaises, les maîtres mondiaux de ces ténèbres. Ce n'est pas une mince vocation. Cela dépend du premier amour. Telle est la leçon d’Éphèse et de Thyatire. En plein cœur se trouve l'amour, le premier amour, le plein amour, et le résultat de cela est l'autorité sur les nations.

NOTRE NOM CONFESSÉ AU CIEL

Vient ensuite Sardes; et, à cause de son indéfinition, l'appel à l'amour distinctif, l'amour qui vous distingue; non seulement que vous êtes marqué par l'amour, mais l'amour vous marque. Pensez-vous que c'est une distinction sans différence? Pas si. Quand vous venez ici pour cet amour distinctif, quelle est la parole à cette église ? "Celui qui vaincra sera ainsi vêtu de vêtements blancs, et je n'effacerai en aucune façon son nom du livre de vie, et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges." N'est-ce pas là l'amour qui distingue, l'amour qui mène à la distinction ? - vêtements blancs, et son nom confessé devant le Père et les saints anges. Je peux peut-être vous aider par une illustration très ordinaire. J'ai un frère qui est ingénieur, et je suis allé le voir l'autre jour et je l'ai trouvé dans son bureau derrière ses travaux d'ingénierie où une soixantaine d'hommes, tous experts, s'occupaient surtout de travaux gouvernementaux. J'ai parlé avec lui pendant un certain temps, et, étant un opportuniste, et me rappelant qu'il y avait quelque chose que je devais faire sur ma voiture, j'ai dit : « J'ai un petit problème avec ma voiture ; je me demande si vous pouvez faire quelque chose à ce sujet ? " Il est descendu pour regarder la voiture, puis a dit à un homme : "Mettez ça sur l'ascenseur." Il envoya alors chercher son expert en chef de ce côté-là, et quand il arriva, il lui dit : « C'est mon frère ; si jamais il amène sa voiture ici, occupez-vous-en, s'il vous plaît, et veillez à ce que le travail soit bien fait. ." "C'est mon frère" - et l'ensemble des soixante hommes et tous les travaux étaient à mes ordres ! Tout là-bas pourrait être centré dans mon intérêt à ce moment-là. "Je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges." "Je dirai, 'Ceci est Mon frère'" - et tout le ciel sera intéressé. Amour, honneur au ciel; nos noms confessés et honorés au ciel, quand l'amour nous distingue. Oh, nous essayons de gagner des faveurs et d'obtenir des services, de l'aide et un statut en étant importants devant les hommes, en prenant des airs, en faisant des demandes, en étant quelque chose de grand. C'est ainsi que les hommes essaient d'être reconnus. Mais ici, il est dit que l'amour est la chose distinctive au ciel. C'est l'amour qui fait de vous une personne distinguée là-bas. C'est l'amour qui vous amènera devant le Père et les saints anges comme un être dont il faut tenir compte ; et c'est un problème pour maintenant, pas seulement pour l'au-delà. Oh, si seulement nous avons cet amour, le Père tiendra compte de nous. "C'est mon bien-aimé." Les saints anges en tiendront compte et se mettront à notre service comme bien-aimés du Père. Ce sera parce que nous ne sommes pas seulement situés dans le Fils de son amour, mais en communion de cœur avec ce que signifie cet amour, que nous sommes marqués par le ciel.

SIGNIFICATION SPIRITUELLE

Philadelphie marque l'appel à l'amour inébranlable, et vous vous attendez donc à ce que la question de l'amour inébranlable trouve quelque chose qui corresponde. A Philadelphie, le mot est - "Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus; et j’écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom du ville de mon Dieu, la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel d'auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau." "Une colonne dans le temple de mon Dieu." Encore une fois, ne matérialisez pas, car plus tard nous lisons : "Et je n'y ai pas vu de temple : car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant, et l'Agneau en sont le temple" (Apocalypse 21:22). Une colonne dans le lieu où Dieu habite, une colonne dans la maison de Dieu, le lieu de la demeure de Dieu. Un pilier, une chose forte, portant la responsabilité dans la maison même de Dieu. L'amour inébranlable a ce problème. "Et j'écrirai sur lui... le nom de la ville de mon Dieu." Il aura la franchise de la Jérusalem céleste. C'est un homme de substance, une personne qui compte, il porte du poids, c'est un homme libre de la nouvelle Jérusalem. "Et le mien porte un nouveau nom" ; ce qui signifie "je m'engage envers cet homme". Ces choses sont-elles trop grandes pour être saisies ? Ce ne sont pas des exagérations, mais c'est ce qui est implicite dans cette déclaration, et tous ceux qui ont le caractère de Philadelphie, marqués par un amour inébranlable, deviennent une force dans le lieu de la demeure de Dieu et dans Son intérêt. Ce sont des gens qui comptent. Job a dit de ses jours avant son affliction que quand il sortait, tout le monde tenait compte de lui et se prosternait devant lui et l'honorait. Ne pas être suffisant, mais du point de vue du ciel, avec ce genre d'importance qui est humble, doux, tout à fait sans arrogance ni orgueil, être d'une grande importance pour Dieu, en présence de Dieu, important dans l'Église qui est la nouvelle Jérusalem - l'amour est la chose qui doit nous caractériser. Désirez-vous d'une manière juste porter du poids, signifier quelque chose, être vraiment une force dans les choses de Dieu, vous tenir devant le Seigneur comme quelqu'un qui compte pour quelque chose ? Veux-tu çà? Connaissez-vous le chemin? Je me demande ce que vous pensez que c'est. Dites-vous : "Eh bien, si j'étudie, si j'obtiens beaucoup d'enseignements et de connaissances bibliques, et que je suis toujours occupé dans l'œuvre du Seigneur, je deviendrai quelque chose" ? Non pas du tout! Dans les relations de Dieu avec vous, vous constaterez que vous serez vidé et réduit à néant en vous-même, jusqu'à ce que vous atteigniez la place de l'amour pur et désintéressé pour le Seigneur pour lui-même. Oh, il y a une différence même dans le fait d'aimer le Seigneur - que ce soit pour ce qu'Il peut faire pour nous ou pour Lui-même. Vous ne voulez pas être aimé à cause de ce que vous êtes capable de faire. Vous voulez être aimé pour vous-même. Quand c'est comme ça, et que nous nous éloignons de toutes nos ambitions, de tout notre désir de reconnaissance et de réputation, et que nous aimons le Seigneur pour lui-même, nous avons atteint une place d'une importance énorme - des piliers de force dans les choses de Dieu , dans le temple de Dieu, en présence de Dieu. L'amour est la clé de toute signification spirituelle.

PARTAGER SON TRÔNE

Et enfin, Laodicée; la pauvre Laodicée, avec son témoignage médiocre, ni chaud ni froid, et l'exigence donc d'un amour fervent sans s'y tromper, d'un amour brûlant, d'un amour à chaud. Quel est le problème suspendu à l'amour comme ça? "Celui qui vaincra, je lui donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et je me suis assis avec mon Père sur son trône." Vous avez maintenant atteint la plus haute place - l'union du trône avec le Seigneur régnant. Tout cela peut signifier que nous ne pourrons jamais décrire. Si nous commencions, nous ne pourrions jamais le dire ; mais cela doit signifier quelque chose que le Seigneur devrait dire aux gens sur cette terre - "Pour certains motifs, vous vous assiérez avec moi sur mon trône, vous aurez la place que j'ai, vous partagerez avec moi la position à laquelle je suis venu ." Cela doit signifier quelque chose d'énorme. Et Il dit que cela est lié à la victoire sur la médiocrité en matière d'amour. Lorsque vous avez ce genre d'amour, un amour fervent, plein et fort, vous arriverez à la place de l'ascendant le plus élevé, la place sur le trône.

Vous ne vous souviendrez peut-être pas de tout ce que j'ai dit, le détail peut vous échapper ; mais rappelez-vous que dans l'Apocalypse, les derniers temps et les dernières choses sont en vue. Si vous oubliez tous les détails, souvenez-vous de cette seule chose, que la question ultime, suprême de notre vie et de notre union avec Dieu est liée à cette question de l'amour. Quelle est donc l'importance de cette question d'amour. Quelle est donc l'importance de cette question de son amour répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit. Quelle chose merveilleuse est son grand amour avec lequel il nous a aimés, quand il se trouve en nous. Elle est à la fois envers nous et devrait être en nous. Que le Seigneur le fasse ainsi !

À suivre

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