(7) La croix et la gloire éternelle par T. Austin-Sparks

 Transcrit d'une série de messages donnés en mai 1955, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 7 - La Glorieuse Consommation

Nous arrivons maintenant ce soir à la moitié restante de la conférence, qui doit être concentrée en un temps aussi court que possible, par conséquent, il ne faut pas s'attarder sur beaucoup de détails. Et je pense que l'esquisse que vous avez devant vous de l'ensemble, parle vraiment d'elle-même.

(Il se réfère à ce diagramme qui se trouve:

www.austin-sparks.net/images/diagram2.html)

Il présente ce qu'est la Bible. Et il s'agit de la gloire éternelle que Dieu a déterminée et voulue pour remplir toute sa création et qui devrait être centrée sur son Fils et rayonner de son Fils à travers un peuple que nous connaissons maintenant dans les Écritures comme l'Église, qui est le Corps de Christ.

Nous avons regardé en arrière dans l'éternité passée et, avec la Parole de Dieu, nous avons vu le Fils éternel avec le Père dans Sa gloire, la gloire qu'il avait avec Lui avant que le monde fût, pour utiliser ses propres mots. Nous avons également, par la Parole de Dieu encore une fois, été repris et montrés ces conseils en expansion de Dieu d'avoir un peuple en communion avec Son Fils, partageant cette gloire et finalement la manifestant, ou l'administrant. Nous avons vu l'interruption du dessein divin par le péché - la grande rupture qui s'est produite dans le ciel et sur la terre. Tout cela, nous l'avons vu par la Parole de Dieu. Ce n'est pas notre imagination ou quelque chose que nous inventons, mais voilà, la Parole de Dieu montre ces choses.

Et puis, avec la rupture, l'action de Satan d'abord, puis la complicité de l'homme avec lui - la gloire suspendue et la réaction de Dieu, la poussée divine dans et en avant pour prendre toutes les mesures pour que son dessein ne soit finalement pas détruit ou frustré. Et ainsi nous avons vu depuis l'éternité qui est encore à venir, où la gloire est en plénitude, sans nuage, sans ombre, la lumière est projetée le long des âges, jusqu'au commencement et au moyen de cette lumière, une ombre, une ombre . L'ombre d'un Homme. A la lumière de la gloire éternelle, l'ombre de l'Homme, Jésus-Christ, doit être discernée jusqu'au bout, depuis le point où la gloire a été interrompue. Dieu a introduit, dirons-nous "sous forme d'ombre", car tout était une ombre de Lui, a introduit Son Homme, avec un "H" majuscule et très grand, et avec Lui la Croix, pour montrer que dans et par cet Homme la gloire allait être assurée, mais par la Croix. À cause de ce qui était entré, ce serait la Croix comme instrument par lequel Dieu le ferait.

Et nous avons vu les deux grands aspects de la Croix à cet égard : en rapport avec la gloire, l'aspect médiateur, la médiation, c'est-à-dire l'autel, le sacrifice, le prêtre - remplissant l'Ancien Testament et surtout tel qu'introduit dans la première section de l'Ancien Testament, comme jetant les bases de tout le reste. Et puis dans la deuxième grande section, tout le principe d'autorité introduit, la royauté, parce que ce n'est pas seulement la corruption qui est entrée, la pollution et la souillure, c'était l'animosité positive, l'antagonisme, la rébellion. La seule façon de régler ce problème est d'avoir une autorité suprême centralisée. Ce principe a donc été introduit au point que nous connaissons sous le nom de livre de Josué et qui s'étend jusqu'au livre d'Esther. Une grande partie de l'Ancien Testament.

Et puis, la troisième section que nous appelons les prophètes, introduisant le principe de la représentation ou de la re-présentation, ramenant clairement à la vue la pleine intention de Dieu et se dressant si puissamment, si puissamment contre tout ce qui est contre cette intention de Dieu.

Eh bien, l'Ancien Testament se résume ainsi : le prêtre (le médiateur) ; le roi (l'autorité); le prophète (la représentation des pensées de Dieu). Et comme nous l'avons vu, dans tous les cas, rien n'a été rendu parfait, en effet sur tout, un point « échec » a été écrit. Bien qu'il y ait eu un dépôt à effectuer, la chose n'était pas définitive dans sa réalisation du dessein de Dieu et dans sa pleine gloire... seulement en allusions, et en types, et en figures, et en symboles.

Et ainsi nous arrivons enfin au point où tout est amené à la perfection et nous arrivons à l'Homme Lui-même, l'Homme Lui-même.

L'homme Christ Jésus

Il nous est présenté en pleine vue dans ces quatre livres que nous connaissons comme les quatre évangiles, de Matthieu à Jean. C'est l'Homme lui-même. Il est enfin venu, non plus sous forme de type, de figure ou de symbole, mais dans la réalité et l'actualité personnelles. L'ombre est maintenant devenue la substance. Cela a été atteint et le voici sur la scène et cette Volonté, cette Volonté - "nous ayant fait connaître le mystère de Sa Volonté... afin que nous soyons à la louange de Sa gloire" (Éphésiens 1 : 9,12), ce grand capital VOLONTÉ s'incarne dans cet Homme. Vous connaissez les paroles de l’Écriture à ce sujet, laissez-moi vous les lire : « C'est pourquoi, lorsqu'il est venu dans le monde, il a dit : Tu m'as préparé un corps, alors j'ai dit : Voici, je viens, dans le rouleau du livre il est écrit de moi, pour faire ta volonté, ô Dieu » [Hébreux 10:7]. « Un corps pour faire ta volonté, selon ce qui a été dit auparavant, un corps pour faire ta volonté. L'Homme incarne la VOLONTÉ. Il est l'incarnation de la VOLONTÉ de Dieu. Si vous pouvez chasser Jésus-Christ de l'univers de Dieu, alors vous avez complètement vaincu le dessein éternel de Dieu et rendu la gloire impossible, mais si vous ne pouvez pas Le chasser, et que beaucoup ont essayé et essaient, alors le dessein de Dieu va très certainement se réaliser. Il s'incarne en Celui qui ne peut être éteint, comme nous le verrons au fur et à mesure que nous avançons.

Nous devons reconnaître la signification de l'incarnation du Seigneur Jésus, le Fils de Dieu, sous une forme corporelle. Ce n'est rien de moins que la prise de la Volonté éternelle de Dieu, la Volonté de Dieu avant que le monde fût, la détermination de Dieu alors, quant à la façon dont les choses devraient être, prenant cela en Sa propre personne et se rendant responsable de sa concrétisation. Et Il l'a fait. La Volonté est incarnée, la Volonté est faite, "Je viens... Je suis venu faire Ta volonté." Et ce passage que nous venons de lire continue en disant que cette Volonté a été faite : « Par quelle volonté Il a rendu parfaite pour toujours », une fois pour toutes, elle est parfaitement faite. Il a fait la Volonté de Dieu.

C'est une grande chose, chers amis, pour vous et pour moi, si seulement nous pouvons le saisir, non comme une déclaration de vérité ou de doctrine, mais si vraiment nous pouvons le saisir par la foi dans nos cœurs, que le Christ que nous avons reçu en nous comme enfants de Dieu, qui est en nous, est là comme Celui qui a parfaitement fait toute la Volonté de Dieu et Dieu le regarde ainsi. Il a fait la Volonté de Dieu, Il a perfectionné la volonté de Dieu, la volonté de Dieu est perfectionnée dans l'homme dans cet univers. Lorsque nous prenons ce soir ce pain, en symbole, non pas en réalité mais en symbole, nous témoignons du fait que nous avons pris dans notre être même Celui qui a perfectionné la Volonté de Dieu, et pendant que nous mangeons, Il devient un partie de nous de cette façon. Je connais le danger associé à une telle déclaration. Peut-être veut-il la sauvegarde. Ce n'est pas littéralement, bien sûr, une alimentation littérale et faire de Christ une partie de nous, mais dans la foi, notre union avec le Seigneur Jésus intérieurement, spirituellement, signifie que nous sommes liés à la Volonté accomplie de Dieu, et nos vies reposent sur cela. Tout le reste, tout le reste de notre formation, de notre discipline, sort de quelque chose qui est déjà fait ! Nous avons un salut parfait sur lequel nous appuyer. Et c'est peut-être la plus grande difficulté à croire pour de nombreux chrétiens. Ils pensent toujours que quelque chose doit être fait pour qu'ils soient sauvés. Eh bien, ce n'est pas le cas; tout est fait ! Le reste n'est que l'élaboration de ce qui a été fait. Nous devons nous reposer sur ceci : la Volonté a été parfaitement faite et la déclaration de l'Écriture est : « C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés,... une fois pour toutes.» [Hébreux 10:10]. Et ainsi parce que la Volonté a été incarnée et que la Volonté a été faite, la gloire a été retrouvée en Lui. La gloire a été retrouvée en Lui ! Il a dit : « Je t'ai glorifié sur la terre » Il l'a dit au Père : « Je t'ai glorifié sur la terre », et il y eut un moment de son temps sur la terre où, en présence de trois disciples, sur une montagne, Il fut transfiguré devant eux. Il a été glorifié, la gloire est venue sur Lui, esprit, âme et corps. Comme nous l'avons souvent souligné, en ce qui Le concernait, Il était apte à aller au ciel tout de suite, et à être là dans la gloire éternelle incomparable de Dieu et du ciel. Rien de plus, en ce qui Le concernait, n'avait besoin d'être fait. Dieu l'a glorifié parce qu'il a vu en Lui un homme parfait, moralement et spirituellement. Pour vous, pour moi, Il est resté. Il est descendu de la Montagne afin que ce qui était vrai de Lui devienne vrai de nous, et cela par le chemin de la Croix.

C'est très merveilleux que Dieu, l'ayant ainsi perfectionné en tant qu'homme, l'ait fait comme la garantie que vous et moi serons comme lui, la garantie que vous et moi serons comme lui. "Et quand nous Le verrons", dit la Parole, "nous serons comme Lui" [1 Jean 3:2]. Nous serons comme Lui. C'est le médiateur, le médiateur de la gloire, l'autorité.

L'Autorité

Ce qui répond à la section suivante de l'Ancien Testament, c'est dans le livre des Actes, Il a dit à Sa résurrection, Matthieu 28:18 : "Tout pouvoir vient de M'être donné dans le ciel et sur la terre". L'autorité, la royauté... reçue des mains du Père. Encore une fois, parce qu'il était "obéissant jusqu'à la mort, la mort de la croix, Dieu l'a hautement exalté et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse" [Philippiens 2:8-10]. L'autorité lui a été donnée. C'est là que nous commençons le livre des Actes, l'autorité reçue et investie en Lui, la royauté la Seigneurie, la direction souveraine. Cette autorité est établie dans le ciel; au paradis. Luc 24:51 : "Quand il eut donné un commandement à ses disciples, il leva les mains et les bénit, et pendant qu'ils regardaient, il fut reçu au ciel." Et ils étaient aussi misérables que les gens pouvaient l'être et sont revenus en disant "nous avons tout perdu" ? ! Pas du tout, dit-il : « Et ils revinrent, glorifiant Dieu. » Glorifiant Dieu ! La gloire a été établie dans le ciel. J'en suis très content. Il pourrait être en danger ici-bas, mais il ne peut pas être en danger là-haut ! Je voulais dire tout à l'heure, Il est installé là où Il est inaccessible et intouchable par toutes les forces adverses. C'est au paradis, au paradis ! L'autorité est dans les cieux, et aucun pouvoir contre elle ne peut plus y entrer pour la toucher, pour interférer avec elle. Oh, je voudrais m'en tenir à cela, parce que les Écritures ont quelque chose à dire sur la purification même des cieux par la vertu du Sang et de la Croix du Seigneur Jésus. Ils ont été purrifiés, ils sont tombés sous l'effet puissant de Son œuvre sur la Croix, et aucune corruption ne peut plus y parvenir ; aucune interférence avec cette autorité. Tout est là ! Béni soit Dieu, il est hors de portée de quoi que ce soit ou de quiconque s'y oppose. C'est tout ce que nous disons sur le fait que Jésus est au ciel, glorifié. L'autorité est là, ou le siège de tout est au ciel et l'autorité s'exerce.

Vous dites : "Oui, ce sont de belles idées... un enseignement merveilleux, mais qu'en est-il de la preuve, de l'évidence ?" Eh bien, lisez le livre des Actes, c'est tout. Lisez le! Le voici, un livre de 28 chapitres, rempli de l'exercice de cette autorité céleste par l'Homme céleste, Jésus-Christ. La première expression de cette autorité, comme nous l'avons noté dans l'Ancien Testament, était l'unification d'éléments disloqués et désintégrés. Voici des hommes, dans la proximité la plus proche de Lui alors qu'Il est ici dans la chair, mais ce sont douze unités, douze fragments, sans aucune sorte de relation organique ou d'unité. En effet, ils portent toutes les marques de cette perturbation du règne naturel : leurs querelles, leurs querelles, ils s'envient, ils essaient de se surpasser, rien en eux ne parle d'unité de cœur et d'esprit. Mais voyez, quand le Saint-Esprit est venu, et que Christ a été élevé au ciel, ces hommes, ces hommes, ils sont une unité ! Ils sont liés dans une merveilleuse unité d'esprit, l'unification de base par cette autorité du Christ exercée, unissant un corps désintégré, le rassemblant. Voyez, il est essentiel que, à tout ce qui suit, ce genre de royauté, ce genre de seigneurie, ce genre de chef souverain, Jésus comme Seigneur, absolument Seigneur, à l'intérieur et à l'extérieur, est essentiel à tout le travail qui suit.

Nous avons souligné que dans les rois de l'Ancien Testament, dans David, dans Salomon, par l'unification de la nation, ils sont entrés dans une richesse merveilleuse, une richesse merveilleuse, un pouvoir merveilleux, une domination merveilleuse sur toutes les forces contre eux. C'était leur unité solide, à cause d'un chef régnant et gouvernant qui a conduit à ce règne glorieux de Salomon, et un plus grand que Salomon est ici. Tant de choses sont sorties de cette unité. Nous ne pouvons pas trop insister sur l'unité spirituelle. Comme c'est important, essentiel, pour tout ce qui suit dans le livre des Actes, et vous pouvez voir qu'immédiatement Satan s'est mis au travail pour essayer de contrer cette unité. Il a fait en sorte que certaines personnes se plaignent qu'on ne s'occupait pas d'elles, et ainsi de suite. Immédiatement, il cherche à rompre à nouveau, à détruire l'unité parce qu'il voit à quel point c'est un facteur puissant. C'est un témoignage du triomphe absolu de Jésus sur l'œuvre du diable. Il ouvre la voie à la gloire, alors que tout cet autre état de choses est si honteux, et tel, tel reniement du triomphe de Sa Croix.

Oh, vous et moi devrions faire beaucoup, beaucoup plus de cette question d'unité spirituelle, de fraternité et d'unité que nous ne le faisons mais, notez bien, c'est le domaine d'une bataille formidable. L'ennemi est contre cette unité. Unifiant... Je ne dois pas m'attarder sur tous les détails de cette Seigneurie, cette autorité coordinatrice. Vous pouvez le voir dans le livre des Actes, n'est-ce pas, une merveilleuse coordination, faisant que les différentes parties travaillent ensemble harmonieusement à une fin. C'est juste romantique, ce livre, de la façon dont le Saint-Esprit, sous l'autorité de Jésus-Christ, fait que ceci fonctionne avec cela ! Ici au pays, au loin au pays, il y a un homme qui a vraiment besoin d'aide spirituelle, et il prie pour cela, pour être guidé et éclairé, comment il peut entrer dans la pleine pensée de Dieu. Il sent qu'il y a quelque chose de bien plus dans lequel il devrait entrer, et il prie à ce sujet, et là-bas, le Saint-Esprit touche et s'empare de l'homme même pour répondre à ce besoin et coordonne cette chose. Vous voyez? Et c'est comme ça tout au long de ce livre, n'est-ce pas ? C'est la souveraineté du Seigneur Jésus qui s'exerce à coordonner les choses, à administrer les affaires de Son église, et à veiller à ce que tous les besoins soient satisfaits, merveilleusement satisfaits, puis à annuler même les adversités et les œuvres de l'ennemi. S'il y a une chose plus qu'une autre dans ce livre qui est impressionnante, c'est la manière dont le Seigneur souverain a renversé le mal, renversé les œuvres du diable, renversé les œuvres des hommes mauvais et causé toutes ces choses qui devaient être contre, juste pour accomplir la fin même qu'ils voulaient arrêter. Oui, c'est un livre de l'autorité assurée en Christ et qui peut lire le livre sans dire : « C'est le livre de gloire, c'est le livre de gloire ! Vous voulez dire "Gloire à Dieu!" au fur et à mesure que vous avancez de chapitre en chapitre, n'est-ce pas ? Juste comme ça : "Oh, gloire à Dieu pour ça !" C'est glorieux tout du long, et c'est simplement parce que Jésus est sur le trône que l'autorité a été établie en Lui.

Un mot sur la troisième section : -

Représentation.

Cela, bien sûr, se trouve dans ces nombreux livres du Nouveau Testament, de la lettre aux Romains à la lettre de Jude et de nombreuses lettres intermédiaires, mais à quoi ils correspondent vraiment, et s'il vous plaît, reconnaissez ceci : vous prenez Romains, ou Corinthiens, ou Galates, ou n'importe laquelle de ces lettres, vous ne les lisez pas simplement comme des lettres en elles-mêmes ; ils font tous partie d'un tout. Et l'unique objet inclusif, qui gouverne tout, est de présenter cet Homme comme le Modèle de Dieu. Et sous de nombreux angles, sous de nombreux angles, le Saint-Esprit travaille pour rendre ce modèle bon, pour l'accomplir dans l'église. Donc, vous prenez cela, cette lettre n'est qu'un aspect de Christ et si le Saint-Esprit peut nous obtenir selon cela, Il nous a obtenus selon Christ. Christ est là dans le ciel comme le modèle, le modèle, et le Saint-Esprit est venu et dit maintenant ceci, et ceci, et cela, à travers ces lettres, portant sur toute la question de la conformité à Christ. Car, nous dit-on, cela était dans l'esprit de Dieu avant que l'homme ne soit créé. Nous avons été "prédestinés à être conformes à l'image de Son Fils", c'est la déclaration des Écritures. Maintenant, avec le Fils institué comme modèle, le modèle, le Saint-Esprit vient, et au moyen d'instructions, d'exhortations et d'avertissements, et de tout ce qui est dans ces lettres, le Saint-Esprit dit : « C'est la voie par laquelle soyez conformes à Christ. Ce sont là les choses qui appartiennent à Christ et qui doivent être reproduites en vous. C'est tout ce que je peux dire sur cet aspect de la représentation, mais rappelez-vous que ces nombreuses lettres de Romains à Jude, d'une manière ou d'une autre, portent sur cette seule chose.

Dieu a Son homme modèle et le Saint-Esprit est venu nous conformer à l'image de ce modèle, pour l'accomplir dans Son peuple. Et donc cela deviendrait clair si j'avais le temps de m'attarder sur chacune de ces lettres (ce que je n'ai pas), vous verriez que chacune d'elles traite de cette question de ressemblance à Christ, d'une manière ou d'une autre. C'est de cela qu'il s'agit : la ressemblance à Christ, c'est tout - faire cette chose d'une manière intérieure chez les croyants, avec un objet. Dans le but, tout d'abord, de se débarrasser de tout le sol intérieur qui ne peut être glorifié. Tout ce qui est contraire à Christ, tout ce qui est en contradiction avec Christ ne peut jamais être glorifié, et s'en débarrasser, et reproduire Christ et faire de Christ tout, et augmenter constamment la mesure de Christ en nous jusqu'à la grande consommation de gloire. Mais, la couronne, la couronne... c'est d'abord vers l'intérieur et ensuite la couronne est vers l'extérieur. Nous avons dans cette première lettre aux Corinthiens chapitre 15, cette déclaration : ces corps mêmes, ce corps qui est le nôtre, ce corps de corruption, seront rendus semblables au corps de sa gloire, son corps glorieux ! Il est d'abord intérieur, puis il est couronné extérieurement d'un corps glorifié, le corps de sa gloire. Or c'était pour cela que Dieu avait créé l'homme, pour avoir un corps de gloire. Mais c'est une question morale, c'est une question spirituelle, cela doit commencer à l'intérieur avec la ressemblance à Christ, ou la nature de Dieu. Le véhicule, le vase ou le véhicule de tout ce que nous disons est l'église. L'Église devient alors le réceptacle et le véhicule de ce qui est vrai du Christ, non pas d'une manière expiatoire, mais dans un autre sens : médiateur. C'est-à-dire, assumer cette grande œuvre que Christ a accomplie par Sa Croix, et la déclarer au monde, se tenant entre le Sauveur et ceux qui ont besoin d'être sauvés ; entre le Christ glorifié et toute cette situation qui doit être changée. L'église entre là, c'est la vocation de l'église, la mission de l'église, les affaires de l'église de se tenir dans le fossé entre le Sauveur et le pécheur, et de servir de médiateur ; médiatiser par la proclamation, par le témoignage, par la vie, son salut aux autres.

Il pourrait le faire sans nous, mais Il a choisi de le faire à travers nous, au moyen de nous, afin qu'ils sachent et ne sachent qu'au moyen de l'église, qu'ils voient et ne voient qu'au moyen de l'église ; un instrument de médiation. Permettez-moi de répéter, non pas dans l'expiation, mais dans ce travail de faire connaître l'expiation et de la transmettre. Et cela ne se fait pas officiellement. Chaque fois que vous descendez et à côté d'un pécheur qui cherche le Sauveur et que vous priez avec et pour celui-ci, quelque chose est donné d'aide, quelque chose est médiatisé, vous n'êtes pas le Sauveur, vous ne pouvez sauver personne, mais Christ vient à travers vous et eux sont aidés, aidés par vous, et l'église est ici sur cette terre dans son ensemble dans ce but. À quel point mon exposé de cela ce soir est pauvre, je ne peux pas faire grand-chose, indiquant que l'église est également ici pour arbitrer l'autorité du Christ, pour arbitrer l'autorité du Christ parce que l'autorité du Christ ne peut être connue que dans et à travers l'église encore dans cette dispensation. Que Christ est sur le trône et Il doit être révélé par l'église. Oh, échouons-nous? Sommes-nous en train d'échouer ? Est-il vrai que nous sommes vraiment ici, enregistrant cette Seigneurie souveraine sur ce monde, sur ces situations, sur ces œuvres de l'ennemi ? C'est à cela que sert l'église. Le Seigneur nous ramène à la place de son autorité sur le trône, non pas d'une manière officielle, mais d'une véritable manière spirituelle !

Et ce qui est vrai de la médiation et de l'autorité est vrai de la représentation. Ils ne verront pas à quoi ressemble le Seigneur, seulement à travers vous et moi, à travers l'église. L'église est là pour leur permettre de voir à quoi ressemble le Seigneur, oh, Seigneur, aide-nous ! Comme ils voient peu à quoi Il ressemble ! Mais c'est pour cela que nous sommes ici. Nous devons Le chercher à ce sujet. Ils ne le sauront que s'ils voient cela dans Son peuple.

Nous clôturons alors cette enquête très rapide et peu abondante, avec :

La grande consommation triomphante

De tout ce que nous avons dans le livre de l'Apocalypse... c'est merveilleux ce livre, il rassemble tout depuis le début de la Bible et nous dit tout le reste; toutes ces choses sont réunies en elle. Et tout d'abord, la grande Personne dans Sa triple capacité est présentée, puis Il éclipse l'ensemble de ce livre de l'Apocalypse. Le voici, le médiateur en termes d'Agneau immolé, d'Agneau immolé et d'Agneau au milieu du trône, c'est la grande capacité médiatrice de cet Homme, ce Fils de Dieu. Mais pas seulement là, dans la pleine puissance de Sa Croix, là dans la pleine autorité de Son exaltation, ce livre de l'Apocalypse est le livre de l'autorité de Jésus-Christ. Dès le début, ce n'est que ça. Il juge, Il juge, Il décide, Il rend les jugements, Il rassemble tout devant Son trône. Oui, Il teste la nature de tout. Il est à la place de l'autorité dans ce livre, enfin. Et, Il est là comme le grand modèle par lequel tout est testé.

Rappelez-vous toujours ceci, que le premier chapitre du livre de l'Apocalypse est la présentation de Christ en termes symboliques, comme la norme par laquelle Dieu juge tout ensuite. Il commence par juger les églises, selon la norme présentée. Toutes ces choses symboliques qui sont dites de Celui qui est présenté, c'est-à-dire que Ses cheveux sont blancs comme de la laine, Ses yeux comme une flamme de feu, Ses pieds comme de l'airain bruni, toutes ces choses ne sont que des symboles de réalités spirituelles, voyez-vous ? Ses cheveux aussi blancs que la laine, par exemple : Ses pensées et Ses jugements sont absolument sans défaut ! Son esprit est sans aucune sorte de mélange de bien et de mal ; il n'y a pas de compromis, il n'y a pas de diplomatie, il n'y a pas de politique ici, c'est carrément un principe nu, un principe Divin par lequel Il juge ; pas de favoritisme, rien de tout cela, ses cheveux blancs comme de la laine. Ses yeux comme une flamme de feu, Il sait tout, et par une connaissance parfaite, Il peut juger. Il ne juge pas par un jugement erroné où Il ne sait pas tout et Il ne voit pas tout, non, Il voit à travers tout. Et ainsi de suite.

Ici, Il est présenté dans ce symbolisme compréhensif, complet et composite comme la Norme, et c'est comme si Dieu disait à ces églises, ces sept églises : "Maintenant, comment vous mesurez-vous à la Norme ? Pouvez-vous mesurer jusqu'à la norme? C'est le fondement du jugement. Et puis des églises, Il se déplace vers les nations. Et puis Il se déplace vers la grande hiérarchie de Satan, le royaume même du diable lui-même et tout est sur la base de cet Homme, et sur la base de ce qu'Il a fait par Sa Croix, "L'Agneau vaincra". Et c'est un mélange étrange du Lion et de l'Agneau, le seul ange a dit : « Le lion de la tribu de Juda a vaincu... et je me suis retourné pour voir... » Jean aurait pu dire « Je me suis retourné pour voir ceci ». lion", mais "et étant retourné, j'ai vu un agneau". Un étrange mélange de symboles, mais vous voyez le point. C'est par la Croix qu'Il triomphe, par la Croix qu'Il exerce Son autorité. La Croix est le moyen de Sa puissance, Sa domination. La voici donc : l'autorité, la médiation, la représentation.

Et comment tout cela se termine-t-il ? Eh bien, tout ce qui est étranger, étranger à Dieu, hostile à Dieu a été traité maintenant; tout a été réglé et la gloire revient. La fin est: l'ange, le grand ange a dit à l'apôtre: "Viens ici, je te montrerai la femme de l'Agneau, l’Épouse, la femme de l'Agneau. Et il m'a emportée sur une grande haute montagne...". Je ne sais pas ce que Jean s'attendait à voir, l'Épouse, la femme de l'Agneau, "Et il m'a montré la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu". C'est la fin, "Avoir la gloire de Dieu", et c'est encore un symbole de cette église à la lumière de laquelle, poursuit le livre, les nations marchent et en tirent leurs valeurs. Dieu a enfin atteint sa fin.

Ainsi, l'Apocalypse est liée à la Genèse et à la longue histoire entre l'établissement des principes par lesquels la fin sera atteinte. Et voilà, c'est atteint. C'est atteint. Vous dites : "Oui, encore une fois une merveilleuse, merveilleuse conception des choses, et une présentation de la vérité, mais comment savons-nous ?" Eh bien, je l'ai déjà dit, c'est la chose la plus simple à dire, mais c'est une chose très réelle et une chose très vraie : venez au Seigneur Jésus en réalité, faites de Lui votre Médiateur, votre Sauveur, faites de Lui votre Seigneur , et qu'Il soit votre modèle auquel le Saint-Esprit vous conforme, et la gloire commence, elle commence dans votre cœur ! Quiconque, qui a eu une vraie nouvelle naissance, ou une vraie conversion, qui est vraiment venu au Seigneur Jésus et l'a fait Sauveur et Seigneur, sait que la gloire commence immédiatement. Certains d'entre vous ont eu leur premier jour de gloire aujourd'hui ! Ici, dehors, certains disaient, vous avez eu votre premier jour. La gloire a-t-elle commencé ? N'êtes-vous pas heureux? Ne remerciez-vous pas Dieu ?

Vous ne pouvez pas le dire dans ma langue ou dans ces termes, mais cela revient à ceci : Oh, louez le Seigneur, oh gloire à Dieu pour cela ! La gloire a commencé. Et à mesure que vous continuez avec le Seigneur, il y aura peut-être des moments difficiles, il y aura peut-être des moments où il sera difficile de traverser et d'accepter, mais chaque fois que vous vous débarrasserez de ces choses, vous trouverez un nouveau soulèvement de gloire . Chaque victoire apporte une nouvelle gloire. Chaque émergence de nous-mêmes (et c'est là que la gloire n'est jamais) apporte plus de gloire. Nous sommes le trouble de la gloire, nous sommes ceux qui entravent la gloire, oh, si seulement nous pouvions nous débarrasser de nous-mêmes, ce serait la gloire. Eh bien, chaque fois que nous nous remettons un peu plus de nous-mêmes, il y a encore plus de gloire ; c'est comme ça, ce n'est pas une fiction, nous le savons, et, grâce à Dieu, nous passons à cette heure, ce moment de la dernière étape, et la percée dans la gloire finale quand Il viendra être glorifié dans Ses saints et admiré par tous ceux qui croient. N'est-ce pas merveilleux? C'est ce qu'Il dit, Il vient pour être glorifié dans Ses saints et pour être admiré. Auriez-vous jamais cru cela possible de moi, d'untel ? C'est parfaitement merveilleux. Émerveillé en tous ceux qui croient. C'est la fin, la consommation glorieuse. Il repose sur le Sauveur de Jésus-Christ, la Seigneurie de Jésus-Christ et la conformité à Son image par le Saint-Esprit - ces choses faites en nous nous ramènent à la gloire qu'Il s'est assurée.

FIN

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