(5) Disciples de l'Agneau par T.Austin-Sparks

Chapitre 5 - Le gouvernement de l'amour

Lecture : Apocalypse 21 et 22.

Nous sommes maintenant arrivés à la fin, avec cette présentation symbolique ou picturale de ce qui constitue la fin de Dieu : et c'est sûrement très impressionnant, et une chose très significative, que, alors que nous arrivons à la fin et qu'il nous est donné de voir la ville, la phrase "l'Agneau" touche à tout. Sept fois en rapport avec la ville, cette phrase apparaît. Tout est basé sur l'Agneau. L'Agneau donne du caractère et du sens à tout. Quand l'ange a dit : « Viens ici », il aurait tout aussi bien pu dire : « Je te montrerai l'Agneau » ; car c'est tout le fruit de l'Agneau, et cela résume tout dans la Bible. Comme nous l'avons vu, l'Agneau remonte directement à ce que Dieu a prévu - un peuple répondant au cœur et à l'esprit de Dieu - et l'Agneau l'a assuré. Le voici, sécurisé, et c'est comme ça. Ce peuple est ici représenté comme « la ville sainte, la nouvelle Jérusalem » et identifié comme « l'épouse de l'Agneau » - un tel mélange de comparaisons que nous sommes obligés de reculer et de dire : « Eh bien, cela ne peut que signifier que ce peuple se caractérise par deux choses en une : la ville représente toujours et toujours le gouvernement, le siège du gouvernement ; la femme, selon la pensée de Dieu, représente toujours l'amour : mettez ces deux choses ensemble et vous avez la somme de toute l'histoire - c'est le gouvernement de l'amour. Et c'est la signification de l'Agneau, l'Agneau de Dieu.

Alors cette vérité inclusive, le gouvernement de l'amour, est analysée pour nous, dans la référence septuple à l'Agneau. Sans rien de tel qu'une étude complète ou exhaustive du contenu, nous nous contentons d'éclairer un seul point dans chaque référence.

La Fondation et le Mur de l'Amour

Vous remarquez donc, pour commencer, la première mention de l'Agneau après avoir été présentée en relation avec l'épouse - c'est-à-dire après la déclaration : « Je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau ». La première référence à l'Agneau après cela vient au verset 14 : « Et la muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux douze noms des douze apôtres de l'Agneau ». Je ne vais pas aborder l'expression « les apôtres de l'Agneau ». Les fondations portent l'inscription de l'Agneau. Mais qu'est-ce que ce mur ? Qu'est ce que cela signifie? Eh bien, beaucoup d'entre vous savent très bien qu'un mur est ce qui inclut et exclut et déclare qu'à l'intérieur de cette démarcation un certain état de choses s'obtient, tandis qu'un autre état de choses s'obtient à l'extérieur. On en parle comme d'un « témoignage », le mur des témoignages. Voici un "mur grand et haut", et quand vous regardez les dimensions de ce mur de la ville, vous trouvez qu'il est très grand en étendue, ainsi qu'en hauteur. Cela parle simplement de la plénitude de Christ en termes d'amour. C'est un grand espace - il y a beaucoup à l'intérieur; et cela correspond sûrement, comme nous le disions dans notre méditation précédente, aux paroles de Paul dans sa lettre d’Éphèse (3:17-19) - "Afin que vous... soyez forts pour comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur, hauteur et profondeur, et connaître l'amour de Christ qui surpasse toute connaissance » — « l'amour de Christ qui surpasse toute connaissance ». C'est le mur - "l'amour du Christ qui surpasse la connaissance". Ce peuple, alors, pour passer de la typologie, du symbolisme et de l'imagerie — ce peuple, ce peuple racheté, est l'incarnation de l'amour du Christ qui surpasse la connaissance.

La longueur : elle nous ramène à l'éternité passée, au Bien-aimé du Père — si bien-aimé que le Père lui a donné un puissant héritage : de lui, par lui, pour lui, devaient être toutes choses créées (Romains 11 :36). ; Colossiens 1:16). Il, dit l'apôtre, était « héritier de toutes choses » (Hébreux 1:2). L'être aimé; le premier-né du Père; l'héritier de toutes choses — « afin qu'il remplisse toutes choses » (Éphésiens 4:10) ; et le but était de résumer toutes choses en Christ. C'est la mesure de l'amour du Père pour le Fils. Le Père parle de Lui comme de « Mon Fils bien-aimé ». Toute l'immensité de l'amour de Dieu est centrée sur le Christ. C'est sa longueur — d'éternité en éternité. Et puis "sa grâce, qu'il nous a généreusement accordée DANS le Bien-Aimé" (Éphésiens 1:6); c'est-à-dire qu'il nous a fait héritiers de ce même amour, de sorte que l'amour même qu'il a pour son Fils nous est transféré. Nous avons été « élus en lui avant la fondation du monde », et dans les âges des âges à venir. C'est la durée de Son amour.

Sa profondeur se voit dans le fait qu'il s'agit d'un amour rédempteur - coupant profondément sous et en dessous de l'iniquité la plus profonde.

La hauteur — "et nous a fait asseoir avec lui dans les cieux" (Éphésiens 2:6).

Et la largeur - "Quiconque": "... son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle".

Vous voyez l'amour puissant et universel du Christ - et enfin il y a un peuple trouvé en cela. Le fondement de tout est l'Agneau, en tant qu'incarnation du grand amour rédempteur de Dieu, et à la fin il y aura ce grand témoignage de la grandeur de l'amour de Dieu. C'est une base solide. Parfois, vous pouvez être tenté de désespérer – et nous pourrions bien désespérer de nous-mêmes ; et peut-être pourrions-nous aussi désespérer des autres. Parfois, nous pouvons nous demander si jamais nous réussirons et nous en sortirons bien à la fin. Bien des questions, en effet, se posent en nous, forcées par la puissance qui est contre nous, la force de tout, de tout ce que nous avons à rencontrer à l'intérieur comme à l'extérieur. Oui, c'est extrêmement fort, mais Son amour est plus fort. Il y a ici une fondation qui ne peut être ébranlée. C'est un amour puissant et rédempteur, comme le suggère ce nom même — l'Agneau : un fondement puissant. Eh bien, si nous sommes enfin là dans la ville - et n'objectivons pas cela : nous SOMMES la ville, par grâce - si nous sommes des composants de cela, nous ne pourrons jamais un seul instant en dire quoi que ce soit mais : Oh, la force de son amour ! C'est une fondation profonde et puissante. C'est très simple, mais très béni. C'est le début.

Son amour purificateur

Et puis vous remarquez au verset 27 - "Il n’entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre à l’abomination et au mensonge ; il n’entrera que ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’agneau.". Laissez le dernier mot pendant une minute et obtenez la valeur de l'autre. Voici l'accès à la ville, où y avoir sa place : et comment y avoir sa place ? Oui, par Son amour — mais oh, par Son amour NETTOYANT ! Vraiment, il n'y a rien qui puisse nettoyer et purifier plus puissamment que le véritable amour. Le Seigneur s'occupe de nous dans la punition, oui, la souffrance disciplinaire, mais on nous dit très clairement que c'est parce qu'il nous aime. Et ici, Son amour doit agir de manière purificatrice. Vous remarquez que ce sont les choses qui ne sont pas selon l'Agneau — impur, abomination, mensonge. Ce sont les choses que l'Agneau de Dieu a détruites. Le « impur » — Il est un Agneau sans tache et sans défaut. Il détruit en lui tout ce qui est impur et sale ; et par Son œuvre puissante et puissante de la Croix, Il Se présentera cette Épouse « n'ayant ni tache, ni défaut, ni quoi que ce soit de ce genre ». — « Abomination » : c'est un mot qui nous ferait parcourir une très grande partie de la Bible, et nous n'osons pas nous y attarder pour le moment. C'est ce que Dieu abhorre : une abomination à Dieu. Qu'est-ce que c'est? Si l'orgueil est une abomination pour Dieu, si l'orgueil est la chose qui a commencé tous les méfaits - quand l'orgueil a été trouvé dans le cœur de Lucifer et que tous les problèmes sont venus de cette conception orgueilleuse - nous pouvons comprendre que l'orgueil est la racine du péché et que tout de l'orgueil est une abomination à Dieu. Et l'Agneau est tout le contraire — vidé de tout soi, de tout orgueil. Vous trouvez que l'Agneau est synonyme de douceur, pas d'orgueil. Il nous purgerait par son propre sang de cette chose abominable. — « Cela fait un mensonge » : oui, c'était un mensonge qui a déclenché le cours de l'iniquité du « menteur dès le commencement ». Tout ce qui est faux, tout ce qui est erroné, tout ce qui n'est pas absolument clair et transparent, ouvert, capable de supporter les yeux scrutateurs de Celui dont les yeux sont comme une flamme de feu : tout cela est traité par l'Agneau. Un état de pureté est créé. «Ayant la gloire de Dieu: sa lumière était comme une pierre très précieuse, comme une pierre de jaspe, claire comme du cristal»; absolument clair.

Ainsi donc, cet accès, cette franchise de la ville, ce droit d'y être, vient par l'œuvre sanctifiante, la purification continue, de Son précieux Sang, et l'application approfondie de Sa Croix à tout ce mensonge, cet orgueil et cette impureté qui s'y trouvent. est en nous. C'est Son amour sanctifiant.

La vie du trône

« Il m'a montré un fleuve d'eau de la vie, brillant comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau » (Apocalypse 22:1). La vie du trône. De quel trône s'agit-il ? Celui de Dieu, oui, et de l'Agneau. Nous avons vu à travers les pages du livre de l'Apocalypse l'Agneau au milieu du trône ; l'Agneau comme centre de culte, d'adoration ; l'Agneau à la place de la suprématie, de la domination. Quelle est cette suprématie ?

Il s'agit de principes, pas de chiffres. Parfois, le figuratif et le symbolique nous gênent. Nous ne pouvons pas nous empêcher d'avoir une certaine mentalité qui visualise les choses. Il serait ridicule de littéraliser ici. Dire qu'une femme est une ville et qu'une ville est une femme est absurde. Mais, voyez-vous, vous avez affaire à des principes, et ici vous avez un trône, qui parle de gouvernement, de domination, de pouvoir, d'autorité, de victoire ; et la vie qui en découle — la vie qui vient de la victoire de l'Agneau.

Comment puis-je rendre cela utile ? Peut-être de cette façon. Nous nous intéressons dans ces méditations aux disciples de l'Agneau, ceux qui « suivent l'Agneau partout où il va ». Cela signifie que si, en communion avec Christ, nous sommes baptisés dans sa mort, comme une expérience, non pas une ou deux fois, mais de plus en plus profondément, de sorte qu'il se produit une diminution continue de nous-mêmes, dans des expériences de mort douloureuses de plusieurs sortes, afin que nous puissions connaître la puissance de Sa résurrection proportionnellement, c'est-à-dire nous amener dans une position de grande force, de grande puissance, de grande autorité. Cette puissance de sa résurrection, agissant dans la vie triomphante de la mort, nous place en position de force. Si vous savez ce que c'est que d'être pris dans une situation très désespérée où, mais pour Dieu, c'est la fin, c'est la mort, et puis Dieu vient avec le pouvoir de la résurrection, vous avez une position extrêmement forte. Vous pouvez dire : « Maintenant je sais : ce n'est pas une théorie pour moi, ce n'est pas une fiction, ce n'est pas une simple doctrine : je connais au-delà de toute question la puissance de sa résurrection, la puissance de sa vie comme triomphante de la mort ». C'est gouvernemental. Vous ne pouvez jamais gouverner d'une manière vraiment spirituelle en ayant simplement une doctrine de résurrection. Cela ne vous amène pas personnellement dans un lieu de pouvoir de croire en la résurrection comme une question de vérité, mais passez par là, sachez-le dans votre propre expérience à travers des situations désespérées, et vous êtes établi. C'est le principe du trône - connaître la vie comme triomphante.

Vous vous souviendrez qu’Ézéchiel a vu ce fleuve - et partout où ce fleuve est venu, la mort a été vaincue, la vie a triomphé. Jusqu'à la Mer Morte, partout où le fleuve venait, tout vivait. C'est le puissant pouvoir de la vie, Sa vie, la vie de l'Agneau qui nous est impartie, une chose formidable. Simple comme déclaration, mais pas simple quand il s'agit de vivre l'expérience pour le savoir. Mais c'est une position très puissante dans laquelle vous êtes capable de dire à d'autres personnes : « Écoutez, j'ai été dans votre situation désespérée ; J'ai été plus d'une fois à l'endroit où cela m'a semblé être une fin absolue; et j'ai connu la venue du Seigneur pour me sortir de là, me ramener à la vie ». C'est une position puissante dans laquelle se trouver. Elle aura une très grande influence et un très grand poids, sera de la plus grande valeur. Le fleuve sort du trône, et c'est le trône de l'Agneau; c'est-à-dire que c'est le gouvernement d'une vie déposée et ressuscitée. Je ne parle que du reste du Nouveau Testament. Dieu L'a ressuscité des morts, et c'est quelque chose que vous ne pouvez pas surmonter, c'est une chose puissante, c'est l'impact du trône. « Je suis... le Vivant ; et j’étais mort, et voici, je suis vivant pour les siècles des siècles, et j'ai les clefs de la mort et de l'Hadès » (Apocalypse 1:17,18, R.V.M.). C'est le trône, l'autorité dans le pouvoir de la vie de résurrection, et cela se trouve ici dans le peuple à la fin, une chose puissante que Dieu fait maintenant.

Lumière à travers la souffrance

Puis nous repassons au chapitre 21:23 : « Et la ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer ; car la gloire de Dieu l'éclaire, et sa lampe, c'est l'Agneau » ; la marge dit: "et l'Agneau, sa lampe". Peu importe la façon dont vous le mettez; ça veut dire la même chose. Ce que nous avons dit sur la vie est également vrai sur la lumière. La lumière est une chose gouvernementale, elle gouverne. Mais ce que l'on veut dire ici, c'est que vous venez à la lumière à travers la souffrance. Vous venez de posséder la lumière et de rayonner la lumière par le biais de la Croix. "L'Agneau est la lampe". La lumière n'est pas une chose mentale : c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas seulement d'avoir une réserve de connaissances mentales. Ce n'est pas léger. Il est possible d'avoir une énorme quantité de doctrine et de vérité et de ne jamais être des luminaires, c'est-à-dire de ne jamais enregistrer d'impact sur les ténèbres. La vraie lumière est expérimentale : c'est-à-dire qu'elle est le fruit de l'expérience, l'expérience de la souffrance.

Comment vous, enfants de Dieu, êtes-vous parvenus à savoir ce que vous savez du Seigneur, ce véritable type de connaissance du Seigneur qui nous est si précieux, qui signifie tant et qui vous rend dans cette mesure de valeur pour les autres ? C'est par la souffrance, c'est par le chemin difficile que le Seigneur vous a conduit, c'est par l'œuvre de la Croix qu'Il a opérée en vous. "L'Agneau est la lampe" - la souffrance menant à la connaissance, à la lumière, à la compréhension. C'est le seul moyen. Ces personnes à la fin seront dans le bien d'une grande et merveilleuse révélation qui est venue par leur communion avec Christ dans Ses souffrances. C'est très vrai. Ce n'est peut-être pas trop réconfortant d'un certain point de vue, mais c'est vrai; et cela devrait nous aider à réaliser ceci : que le Seigneur, dans la manière dont Il nous traite, dans les souffrances qu'Il laisse venir sur nous, cherche réellement notre éducation, afin que nous puissions avoir une connaissance de Lui-même qui ne peut venir que de cette façon, et qui est un type particulier de connaissance d'une valeur énorme pour nous et à travers nous pour les autres. Nous n'apprenons pas autrement. C'est l'Agneau, toujours le principe de l'Agneau, la voie de la souffrance, du sacrifice et du dépouillement, qui nous amène à la connaissance du Seigneur. « L'Agneau en est la lampe » ; et, tout comme il s'agit d'une mort plus profonde menant à une vie plus complète, il peut souvent s'agir d'une obscurité plus profonde menant à une lumière plus complète.

Le Seigneur semble nous conduire d'une manière où nous sommes de moins en moins capables naturellement de Le comprendre. Il nous fait complètement sortir de notre capacité naturelle, au-delà de notre capacité à interpréter ses voies. Nous ne savons tout simplement pas ce que le Seigneur fait, ou pourquoi Il fait ce quIl fait ; pourtant c'est la voie par laquelle nous arrivons à une sorte très réelle de connaissance intérieure de Lui-même. Il se peut qu'il ne soit pas capable d'expliquer cela avec des mots à qui que ce soit, mais nous savons, d'une manière ou d'une autre, et c'est une chose puissante, un puissant pouvoir de connaissance. C'est la lumière à travers la Croix.

La femme de l'agneau

«Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau» (Apocalypse 21:9). Ces personnes répondant enfin au désir le plus profond et à l'intention la plus complète de Dieu doivent être un peuple dans le bien de la valeur précieuse de Christ. Je pense que c'est ce qu'on entend par la femme de l'Agneau. Pierre l'exprime ainsi : "Pour vous donc qui croyez, c'est le précieux" (1 Pierre 2:7) - l'ancienne version est, "il est précieux" - le précieux de Christ, une appréhension de la façon dont Christ doit être désiré au-dessus tous les autres. Et ce prix a été forgé intérieurement. Il a, en effet, vu une valeur en elle — « Christ... a aimé l'Église, et s'est livré pour elle » (Éphésiens 5:25) — une valeur comme une perle de grand prix. Mais d'une manière ou d'une autre avec ces gens qui ont été détournés, et ils sont parvenus à une telle appréciation de son amour pour eux qu'Il leur est devenu cher jusqu'à un abandon total envers Lui. "Pour cette cause" - et c'est la loi céleste du mariage - "pour cette cause" de laisser tout le reste pour l'un, signifie exactement ceci : une telle appréhension de la valeur du Christ que tout est pour Lui, sans aucune réserve. C'est le principe de la femme. Ce que le Seigneur chercherait à produire en nous, dans une mesure croissante, c'est cette appréhension de sa valeur qui nous attire toujours plus profondément et pleinement vers Lui, dans cette merveilleuse relation d'abandon sans réserve à Lui comme notre Seigneur.

L'Agneau le Temple

"Et je n'y ai pas vu de temple: car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau en sont le temple" (Apocalypse 21:22). A quoi sert un temple ? Eh bien, le temple est le siège immédiat de Dieu, là où vous vous attendez à trouver Dieu — et l'Agneau est le temple. Nous trouverons Dieu en Christ crucifié, Christ offert pour nous, Christ notre Agneau. C'est en Lui comme tel que nous rencontrerons toujours le Seigneur. Il y a beaucoup de gens qui essaient de trouver Dieu sans et en dehors de Jésus-Christ crucifié, et ils ne peuvent pas le faire et ils ne le feront jamais. Oh, quels cas pathétiques et tragiques il y a comme ça. Nous les avons entendus. « Oui, je crois en Dieu ; Je prie Dieu". "Qu'est-ce que cela signifie pour vous?" « Oh, eh bien, cela signifie beaucoup pour moi de croire que Dieu existe ; cela m'aide à penser à Dieu ». « Mais quel est l'effet sur votre personnage ? Cela signifie-t-il vraiment la victoire sur le péché, cela signifie-t-il vraiment le salut ? "Oh, maintenant vous parlez de choses dont je ne sais rien". "Où le Fils de Dieu entre-t-il, et Son œuvre sur la Croix - Son expiation pour le péché?" "Oh, non, je ne peux pas accepter ça". Et ainsi, avec toute leur croyance en Dieu, ils marchent soit dans les ténèbres, soit dans l’obscurité ; car il n'y a de chemin vers Dieu que par Christ crucifié. Vous n'arriverez jamais au but de Dieu d'une autre manière. Il est Celui en qui seul vous trouverez Dieu. Christ crucifié, Christ votre expiation, votre sacrifice : c'est le lieu de rencontre de Dieu avec votre cœur et de votre cœur avec Dieu. La place de Dieu est là. « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même » (2 Corinthiens 5 :19) ; et vous ne trouverez jamais Dieu ou la réconciliation nulle part ailleurs. Ces gens sont ceux qui ont trouvé Dieu, et ils L'ont trouvé en Christ et ils savent que l'Agneau est le temple.

Le Trône de l'Agneau

"Et il n'y aura plus de malédiction, et le trône de Dieu et de l'Agneau y sera" (Apocalypse 22:3). Nous avons parlé du trône et de ce qu'il signifie — gouverner; mais, encore une fois, combien vaste et complète est cette vérité, que c'est le Christ crucifié qui résout tous les problèmes, qui gouverne vraiment toutes les situations. Nous sommes ramenés à la lettre de Paul aux Corinthiens, à cette terrible situation parmi les croyants de Corinthe. Quel état de choses déplorable régnait là-bas. C'était une condition qui pouvait arracher le cœur de n'importe quel homme. Vous pourriez dire : « Comment pouvons-nous gérer une situation comme celle-ci ? Comment cela peut-il être éclairci ? Et Paul a dû s'asseoir avec toute la situation et y réfléchir et prier dessus, et puis il est arrivé à une conclusion. « J'ai résolu de ne rien savoir parmi vous, sinon Jésus-Christ, et lui crucifié » (1 Corinthiens 2:2). Ensuite, voyez comment il applique cela. Il applique le Christ crucifié à leurs divisions, à leurs procès et à toute la situation, puis il résout le tout en un seul mot : l'amour (1 Corinthiens 13). Cela peut le résoudre, et cela le résoudra. Chaque problème, chaque situation peut être résolue par cet amour de Dieu en Jésus-Christ exprimé dans la Croix. Oui, la Croix gouverne. C'est le trône.

Quand on a dit tout cela, et ce n'est que si peu, à quoi arrivons-nous comme sens ultime ? Je pense que c'est au verset 24 du chapitre 21. "Et les nations marcheront au milieu de sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire". Ici, nous avons le secret et le principe du service. (Et rappelez-vous que, lorsque vous traitez de principes, vous ne traitez pas du passé, du présent et du futur. Cette image ne doit pas être entièrement référée au futur. Tout cela ne doit pas être considéré simplement comme quelque chose à venir. peut être futur, mais les principes sont éternels, ils sont toujours présents.) Les principes du service, des autres étant servis, d'autres tirant profit et bénéfice - est que cela n'est possible que lorsque le peuple du Seigneur est en communion avec l'Agneau COMME L'AGNEAU : c'est-à-dire en communion avec Lui dans Ses souffrances, dans le chemin de Sa Croix. C'est la seule façon d'avoir de la valeur pour quelqu'un d'autre. Vous ne pouvez jamais vraiment servir la vie spirituelle des autres par l'étude, par l'accumulation de connaissances ou par quelque moyen technique que ce soit. La mesure dans laquelle d'autres personnes seront aidées ou secourues par vous sera exactement la mesure dans laquelle vous connaissez la vie d'Agneau, le chemin de la Croix.

Et encore je reviens à ce qui a été dit si souvent dans ces études. Ce sera la mesure dans laquelle nous suivons l'Agneau, en tant qu'AGNEAU, et ce que ce mot signifie dans tout son contenu, ce sera la mesure de notre valeur présente et éternelle pour Dieu dans les autres - juste cette mesure. Par conséquent, si le Seigneur semble vous entraîner plus que d'habitude dans les souffrances ; s'il semble que le vôtre est un chemin inhabituellement difficile, et que la main du Seigneur semble être très lourdement sur vous : interprétez à la lumière de cette question ultime dans tout le livre de Dieu, que d'autres doivent en tirer profit, d'autres doivent obtenir du bien grâce à la manière dont Il vous emmène.

C'est vraiment la voie du service. Le principe du service est la souffrance : vous ne pouvez pas vous en éloigner. Et la mesure de la valeur est la mesure de votre communion avec Lui dans Ses souffrances. Je le répète, nous ne pouvons pas nous en passer — c'est vrai. Peut-être que certains sont maintenant capables de le reconnaître, et de voir très clairement que, si le Seigneur a pu les utiliser, c'est à cause de la voie profonde dans laquelle il les a conduits — et c'est là sa justification. C'est l'Agneau partout, estampé sur tout, et en fin de compte il a de la valeur. « Les nations... marchent à sa lumière » : elles tirent leur valeur de cette chose qui, où que vous regardiez, de la circonférence au centre, porte l'Agneau dessus. Dieu va impressionner et marquer Son peuple avec l'Agneau, et ainsi Il sécurisera cet instrument, ce vase, ce canal de bénédiction universelle, sur lequel Il a placé Son cœur.

FIN

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