(1) L'œuvre de Dieu à la fin des temps par T. Austin-Sparks

 Publié à l'origine par Witness and Testimony Publishers en 1951. Cette version de Emmanuel Church, Tulsa, Ok.

Chapitre 1 - Les conditions particulières d'une fin des temps

Principes de la fin des temps énoncés dans Siméon

Lecture :

Et voici, il y avait à Jérusalem un homme appelé Siméon. Cet homme était juste et pieux, il attendait la consolation d’Israël, et l’Esprit-Saint était sur lui. Il avait été divinement averti par le Saint-Esprit qu’il ne mourrait point avant d’avoir vu le Christ du Seigneur. Il vint au temple, poussé par l’Esprit. Et, comme les parents apportaient le petit enfant Jésus pour accomplir à son égard ce qu’ordonnait la loi, il le reçut dans ses bras, bénit Dieu, et dit: Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur S’en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut, Salut que tu as préparé devant tous les peuples, Lumière pour éclairer les nations, Et gloire d’Israël, ton peuple. Son père et sa mère étaient dans l’admiration des choses qu’on disait de lui. Siméon les bénit, et dit à Marie, sa mère : Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, et à toi-même une épée te transpercera l’âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées. Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était fort avancée en âge, et elle avait vécu sept ans avec son mari depuis sa virginité. Restée veuve, et âgée de quatre vingt-quatre ans, elle ne quittait pas le temple, et elle servait Dieu nuit et jour dans le jeûne et dans la prière. Étant survenue, elle aussi, à cette même heure, elle louait Dieu, et elle parlait de Jésus à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem. (Luc 2 :25-38)

Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. (1 Corinthiens 10:11)

En disant : une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne ; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître. 9:26 autrement, il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice. (Hébreux 8 :13, 9 :26)

Nous sommes amenés en ce moment à prendre note du fait que nous sommes à un temps de la fin, et que Dieu accomplit une œuvre particulière à un tel moment. Les choses deviennent très étranges et très difficiles à la fin des temps ; tout semble plongé dans un état de perturbation, de bouleversement, de pression intense et de conflit. Les grandes forces conflictuelles dans cet univers s'inscrivent très terriblement et intensément sur ce qui est de Dieu et sur ceux qui lui sont responsables, de sorte que surgit souvent le sentiment qu'il s'agit d'une fin réelle, et une question quant à ce qui est plus possible. Intérieurement, nous sentons que la voie devient excessivement obstruée : « frustration » est le mot qui semble prévaloir, et extérieurement tout est dans un état de grave et grande interrogation quant à l'avenir. En effet, cela devient plus persistant l'expérience du vrai peuple de Dieu qu'il pourrait tout laisser et tout abandonner. Les manières dont cela fonctionne sont nombreuses, mais tout l'effet est de paralyser et de mettre hors service ce qui est de Dieu et de l'amener à un arrêt complet. C'est donc ceci qui gouvernera notre considération en ce moment - que nous sommes dans un temps de la fin et que dans les temps de la fin l'œuvre de Dieu prend une forme particulière et est d'une nature particulière. Il devient évidemment extrêmement important et nécessaire pour le peuple du Seigneur de connaître le temps dans lequel il vit, quels sont les présages et ce que Dieu ferait à un tel moment.

Je vous suggère que cela constitue une véritable raison de se réunir en conférence sérieuse et solennelle, car ce n'est pas quelque chose que nous pouvons prendre comme une simple partie d'une séquence de méditations. Notre considération à ce sujet peut être suprêmement cruciale et d'une manière particulière liée à un moment de l'histoire de ce monde, et de l'œuvre de Dieu dans ce monde, qui est d'une importance énorme et ne se répétera pas.

Maintenant, cette question de la fin des temps et de l'œuvre de Dieu qui s'y trouve est mise en évidence de manière très complète et claire par Siméon et Anne. Il ne fait aucun doute qu'ils représentent d'abord une fin des temps - une fin des temps dispensationnelles et une fin des temps par rapport à leur propre âge, car ils étaient tous deux avancés en âge. Et puis ils représentent aussi le service de Dieu à un tel moment. Siméon a utilisé le mot de lui-même - "Maintenant, laisse ton serviteur partir, Seigneur, selon ta parole, en paix." "Ton serviteur." Anne a été trouvée continuant dans le temple dans les jeûnes et les supplications jour et nuit, ne le quittant pas, une prophétesse ainsi occupée dans la maison de Dieu; et si ce n'est pas une image de service, qu'est-ce que c'est ?

LA PLÉNITUDE DE L'ÂGE MÛR PORTÉE DANS LA FRAÎCHEUR DE LA NOUVELLE VIE

Je vais, en premier lieu, aborder le facteur âge. Permettez-moi de dire tout de suite que même si je vais parler de la vieillesse, mon message s'adresse principalement aux jeunes. Si cela semble peu gentil et juste pour les autres, permettez-moi de le dire ainsi : l'âge n'est pas du tout une question d'années. Vous pouvez être jeune en années et pourtant être bien au-delà de vos années, ou vous pouvez être vieux en années et bien en retard sur vos années. C'est une question spirituelle. Ce facteur d'âge, tel que représenté par Siméon et Anne, correspond au mot d'Hébreux 8, " or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître." ; et encore, aux mots de 1 Corinthiens 10, "à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles." Cela nous rend très vieux, n'est-ce pas ?

Eh bien maintenant, qu'avons-nous comme image devant nous ? Nous avons un vieil homme avec un bébé dans les bras, rapprochant à la fois une fin et un début, une fin transmise à un début, un début prenant toute la plénitude représentée par l'ancien. C'est l'ancien qui passe et cède la place au nouveau. Si nous obtenons l'idée divine, la pensée spirituelle, à ce sujet - un homme âgé avec un bébé dans ses bras - nous voyons immédiatement que du point de vue divin, c'est le principe divin. L'âge n'est pas diminution, contraction, déclinaison, dépréciation. Ce n'est pas la pensée de Dieu au sujet de la vieillesse. Il y a un passage dans Ésaïe qui dit : "L'enfant mourra à cent ans" (Ésaïe 65:20). Il y a un état, une condition, un domaine dans lequel un enfant doit mourir à cent ans. Cela signifie qu'il y a un principe ici - qu'il y a un domaine dans lequel l'âge a l'enfant présent, a le bébé dans ses bras. A cent ans l'enfant n'est pas parti, c'est encore l'enfant. La pensée divine de la vieillesse est plutôt celle de la plénitude, de la plénitude vers l'enrichissement de ce qui est encore à venir et qui est sur le point d'arriver ; fournir un patrimoine; ne pas s'évanouir et tout emporter avec lui et pour que ce soit la fin, mais avoir quelque chose de très plein et de riche à reprendre et à poursuivre et à exprimer dans la nouveauté, la fraîcheur, la jeunesse ; toutes les valeurs d'une longue histoire mises en valeur de manière nouvelle. C'est ce qui est ici.

Vous connaissez les exemples dans la Bible de l'enfance liée à la vieillesse. Combien est fait ce principe spirituel par rapport à Abraham et Isaac ! Quand Abraham était vieux, Isaac est né. Le fait est repris pour exprimer ceci - que lorsqu'il y a une grande accumulation d'histoire et de connaissance spirituelle, Dieu reproduira cela, Il lui donnera une forme encore et encore. "En Isaac ta semence sera appelée" (Genèse 21:12). Ou encore, Jacob et Benjamin, l'enfant de sa vieillesse ; et ce que Benjamin représente spirituellement. Ensuite, nous avons le cas d'Éli, qui était très âgé, et de l'enfant Samuel. Ce n'est pas seulement une belle image, mais elle est très significative, cet enfant à côté du vieil Éli. Dieu a recommencé là, juste en présence de quelque chose qui était en soi sur le point de s'évanouir, mais reprenant toutes ses valeurs spirituelles pour les reproduire et faire ressortir toute leur valeur intrinsèque. Voici à nouveau les vieux Siméon et Anne, - par certains calculs, nous arrivons à la conclusion qu'Anne avait 106 ans à ce stade - ces deux-là avec un bébé. Ce n'est pas une fin avec Dieu; c'est quelque chose de bien plus que cela.

TOUTES LES ANCIENNES VALEURS SPIRITUELLES MAINTENANT CENTRÉES SUR LE CHRIST

Ainsi, la chose inclusive représentée par Siméon et Anne est la plénitude par l'accomplissement. Premièrement, c'était l'achèvement d'une phase, le rassemblement de toutes les valeurs spirituelles passées, telles qu'elles sont représentées dans ces deux valeurs, en un ordre nouveau et entièrement spirituel, l'ordre du Christ.

Siméon parle si clairement de cette transition mentionnée dans le premier chapitre de la lettre aux Hébreux : « Dieu, ayant jadis parlé aux pères dans les prophètes par diverses portions et de diverses manières, a à la fin de ces jours nous a parlé en son Fils." C'est une transition du fragmentaire, du partiel, de l'occasionnel, du divers, au complet, à l'inclusivité de l'unifié, et au final. C'est la transition ici représentée. L'introduction de l'Enfant, le Christ, le tenant dans ses bras, était en figure, simplement le rassemblement de tout ce qui avait été de Dieu dans le passé, et le centrant en Christ, et voyant comment Il le prend et est l'accomplissement de celui-ci et le transcende.

Voyez donc Siméon quant au passé. Quelque chose se produisait maintenant avec l'arrivée de ce Bébé, l'arrivée du Christ. Ce n'est pas sans une certaine signification que l'Évangile de Matthieu a été mis hors de l'ordre chronologique et mis à la première place dans notre Nouveau Testament. Dans cet évangile, Matthieu utilise encore et encore cette expression, "afin que les Écritures soient accomplies", ou "afin que s'accomplisse ce qui a été annoncé par le prophète". C'est caractéristique de l'évangile de Matthieu. Il pointait vers l'arrière toutes les Écritures qui regardaient vers ce Christ en qui elles devaient trouver leur accomplissement, leur réalisation, leur finalité, leur transcendance. Tous les espoirs, toutes les attentes, toutes les promesses, toutes les préfigurations et toutes les prévisions ont été rassemblées entre les mains de Siméon ce jour-là alors qu'il tenait ce bébé. L'espoir d'Israël était entre ses mains. Quel long espoir, quel espoir en dents de scie ! Même à travers tous leurs échecs, lorsque le désespoir noir et sombre semblait parfois s'être installé sur eux et qu'ils criaient que leur chemin était caché au Seigneur et que leur jugement était passé loin de leur Dieu, ils chérissaient toujours un espoir. À travers tous leurs échecs, à travers toutes leurs souffrances, ils ont gardé l'espoir qu'il y avait encore quelque chose à faire. Malgré tous les jugements qui ont été déversés sur eux du ciel pour leurs péchés, ils se sont toujours accrochés aux promesses et ont cru qu'ils verraient un jour le salut du Seigneur. Oh, ici tout est entre les mains de Siméon ! Tout ce passé est ici présent dans ces armes. Ce petit répond à tout. L'espoir d'Israël !

Cette attente et cette espérance ont atteint leur paroxysme chez ces deux-là mêmes qui, avec d'autres, attendaient la consolation d'Israël, la rédemption de Jérusalem. Ils cherchaient; et quel jour c'était de peu de perspective, de désespoir apparent ! et pourtant il y avait ceux qui espéraient encore, croyaient encore, s'accrochaient encore. Et là ce jour-là se tenait Siméon, tenant dans ses bras l'accomplissement de tous les espoirs, attentes et promesses - tenant l'incarnation complète de la pleine pensée de Dieu. Siméon tenait tout cela entre ses mains, et par ses paroles, son attitude et son esprit, vous pouvez le voir projeter cela dans le futur, le présenter. "Cet enfant est prêt pour..." - tout l'avenir va être affecté par Lui. C'était un moment formidable.

TOUS LES TYPES ET SYSTÈMES TRANSCENDÉS PAR LE CHRIST EN PERSONNE

Ah, mais attention, cela entraînait un dépouillement de tout cadre des systèmes terrestres. Ce n'était plus ce qui enfermait le Christ, c'était le Christ lui-même. Toutes les enveloppes du Christ étaient terminées à ce moment-là. Quel moment c'était ! L'enfermement dans des types et des figures, des symboles et des prophéties et tout le système du judaïsme, tout ce cadre a été brisé et dépouillé ce jour-là, et la réalité manifeste de tout ce qui avait été inhérent et intrinsèque dans le passé était entre les mains de Siméon, pour être transmis au futur. C'était une crise, un tournant des dispensations. C'était un passage de tout ce qui n'était que des systèmes terrestres par rapport à Christ, au Christ Lui-même : et ce n'est pas peu de chose, et c'est la marque de la fin des temps.

Voyez où nous en sommes. Le Christ Lui-même émerge du cadre des choses, de tous les échafaudages des âges passés, de tout le figuratif et typologique et symbolique, et transcende les choses par Sa propre Personne. Il y a toute la différence entre Lui et Ses choses. Jusqu'à ce moment-là, le peuple de Dieu s'était occupé des choses concernant le Christ : maintenant, il devait s'occuper du Christ lui-même. C'était un moment formidable. C'est ce qui arrivera à la fin des temps. C'est le but. Une fin des temps est une transition de beaucoup qui a eu à voir avec Christ à Christ Lui-même, une transition des cadres à l'essentiel et à l'intrinsèque, une transition de toutes les œuvres et des choses liées à Christ à ce qui est connu de Lui personnellement. Tous les autres vont être dépouillés, et nous sommes au jour où ce dépouillement a sérieusement commencé. Le problème va être - puis-je le dire de cette façon? - combien nous avons réellement entre nos mains le Christ Lui-même, combien nous sommes occupés des choses qui le concernent, de l'enveloppement du Christ.

Ce travail de transition va être fait, car c'est un mouvement de la fin des temps. Je le vois ici si clairement, la préfiguration de la prophétie de cet autre temps de la fin que nous avons dans le livre de l'Apocalypse, quand l'enfant mâle est enfanté, et que les choses ultimes sont en vue. À un tel moment, tout sera testé et défié par les forces qui seront libérées de l'enfer. Il a commencé, avec l'arrivée de ce premier enfant mâle, le Seigneur Jésus, un relâchement des forces sataniques et infernales qui a duré indéfiniment, tout au long de cette dispensation. Hérode entendit, et lâcha son épée, occasionnant un terrible massacre, dans une tentative de bousculer la mort de celui-ci ; et à partir de ce moment-là, l'enfer était éteint (et a continué d'être éteint) non pas contre un système mais contre une personne vivante. On voit donc ici l'enfant homme présenté et les formidables réactions qui s'ensuivent immédiatement.

Passez directement à Apocalypse 12, et là vous voyez une société constituée en société appelée l'enfant mâle. (C'est corporatif parce que le langage est "et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau".) C'est la contrepartie corporative de l'individuel, du personnel. Lorsque cette expression corporative de l'enfant mâle est présentée dans le livre de l'Apocalypse, qu'avez-vous ? - une libération des plus violentes des forces du mal pour la destruction de tout ce qui parle du Christ.

L'ŒUVRE DE DIEU À LA FIN DES TEMPS - TOUT CE QUI EST ESSENTIELLEMENT SPIRITUEL

Eh bien maintenant, qu'est-ce que le service de Dieu à la fin des temps ? Aussi loin que nous soyons allés, nous sommes sûrement capables de voir une ou deux choses. L'œuvre particulière de Dieu à la fin des temps est, pour commencer, la constitution d'une dispensation nouvelle et spirituellement inclusive, une nouvelle ère d'une nature essentiellement et entièrement spirituelle. En Hébreux 12:27 nous avons, "Ces mots : Une fois encore, indiquent le changement des choses ébranlées, comme étant faites pour un temps, afin que les choses inébranlables subsistent.." Ce mot « supprimer » signifie en fait le transfert ou la transposition sur une autre base différente. Le fait que cela se trouve à la fin de la lettre aux Hébreux est significatif, car cette lettre est juste pleine de ce système terrestre du judaïsme avec toutes ses formes, son rituel, sa composition et sa constitution. Tout ce qui est terrestre, même par rapport à Dieu, va être enlevé, et tout va être transféré sur une autre base - une base spirituelle, une base céleste ; et quand les choses commencent à arriver sur le terrain d'une fin-des-temps, c'est le caractère de ce qui se passe. Le terrestre va maintenant être forcé de céder la place au céleste, le temporel au spirituel, l'extérieur à l'intérieur. Ensuite, il sera prouvé combien nous avons de choses qui peuvent être transférées, car il y a beaucoup de choses qui ne seront pas transférées. "La chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu" (1 Corinthiens 15:50). Cela signifie et implique qu'il y a tout un ordre de création qui ne va pas constituer cet ordre éternel; c'est passer. Tout va être transféré sur une autre base, et ce genre de chose s'intensifie à la fin des temps. Voyez-vous cela?

Permettez-moi de dire cela plus simplement. Ce que Dieu veillera, par la force des conditions, c'est que tout ce qui n'est que temporel s'en ira et que ce qui est spirituel seul restera. Il doit donc y avoir des processus intensifiés pour faire émerger le spirituel. N'est-ce pas là où nous en sommes ? Je ne sais pas quelle est votre expérience, mais en touchant les uns et les autres ici et là, je trouve qu'il y a une réelle compréhension de cela. Nous n'avons jamais connu un tel conflit spirituel, une telle pression et une telle difficulté que nous connaissons maintenant ; les choses semblent aller au-delà de toute mesure. N'est-ce pas là l'explication ? Le Seigneur semble se concentrer sur la mise en évidence des valeurs spirituelles, la création d'hommes et de femmes spirituels, et si je ne me trompe pas (et je ne revendique aucun don de prophétie, dans le sens de la prédiction), nous allons voir, et nous voyons déjà, le retrait de tant de choses, les choses extérieures, sur lesquelles les chrétiens se sont appuyés comme si ces choses constituaient leur vie chrétienne. Nous allons être forcés de retourner à l'endroit où la seule question qui se pose à nous est : Après tout, qu'ai-je obtenu du Seigneur Lui-même ? Non, que puis-je faire, où puis-je aller ? mais, Qu'est-ce que j'ai? Je crois que c'est une question très présente et appropriée dans de nombreuses parties du monde en ce moment, et elle le sera de plus en plus à mesure que tout ce qui est extérieur prendra fin. C'est maintenant le test - Qu'est-ce que j'ai entre les mains ?

L'ŒUVRE DE LA FIN DES TEMPS DE DIEU COMPRENANT TOUTES LES VALEURS ANTÉRIEURES

Oui, la constitution d'une dispensation nouvelle et spirituelle. Mais j'ai aussi utilisé le mot inclusif - c'est-à-dire l'héritage de toutes les valeurs que Dieu a jamais données. C'est, remarquez-le, un principe de dispensation. L'histoire spirituelle revient sur elle-même, elle remonte jusqu'au dernier point de plénitude. Peut-être ne saisissez-vous pas ce que je veux dire par là. S'il s'est produit un déclin, que ce soit dans notre propre vie spirituelle ou dans la vie de l'Église, tôt ou tard nous serons forcés de revenir au point où nous avons laissé la pleine mesure de Dieu. Ne voyez-vous pas cela arriver? Nous le voyons aujourd'hui sous diverses formes. Prenons le cas de la littérature. Il y a une demande croissante pour les œuvres anciennes. Les éditeurs constatent une forte demande pour quelque chose il y a des années, et cela arrive sur le marché. Les étagères ont été pleines de trucs chrétiens bon marché et superficiels avec des emballages criards et tout ça, et les temps sont venus où les gens sont conscients que cela ne répond pas au besoin, et la demande pour quelque chose de plus se fait sentir. L'appel est pour certains des livres que les générations précédentes avaient. C'est en train de se produire. L'histoire revient sur elle-même. Il y a eu déclin, perte, superficialité, frivolité, bon marché, dans le christianisme, et l'Église va périr faute de nourriture solide si elle n'est pas fournie. Ainsi le cri est, 'Revenons à ce qu'il y avait avant.' Cela se produit à bien des égards. C'est un principe de dispensation. Si Dieu a vraiment donné quelque chose, cela ne sera jamais perdu. Le temps le justifiera. Tôt ou tard, nous devrons y revenir. Nous serons rejetés pour notre vie même sur ce que Dieu a donné. C'est là que le nouveau reprend l'ancien.

C'est une journée désolée et superficielle, et qui ne résiste pas, où l'on croit pouvoir se passer d'expérience. Si les jeunes supposent qu'ils peuvent penser à la légère à ceux qui ont traversé les incendies et sont devenus grisonnants au service de Dieu, en apprenant à connaître le Seigneur, et que ceux-ci peuvent être mis de côté comme des numéros de retard, c'est un triste jour pour le futur. Avec tout ce qu'il faut à la nouvelle génération, ne pensons pas qu'elle puisse produire tout le passé de son vivant. Dieu les rejettera sur ce qui s'est passé auparavant. Ne comptez pas les anciens serviteurs de Dieu comme des numéros antérieurs. Ils sont très à jour. Siméon était très à jour lorsqu'il a apporté toute la richesse, la plénitude, la richesse du passé entre ses mains et, pour ainsi dire, l'a transférée au nouveau, au Bébé, qui a tout repris et qui a avoué plus tard qu'Il a tout pris. « Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir » (Matthieu 5 :17). Il y a toujours, tôt ou tard, des réactions de bon marché et de superficialité, et cela généralement sous la contrainte et la pression et le sentiment d'être incapable de continuer sans quelque chose de plus complet.

L'enfance dans les bras de l'âge. Oui, et l'enfance dépend de ces armes. Je pense que je n'irai pas trop loin en disant qu'ici, dans la prise du Christ enfant dans ces bras, il y a cette signification, que pour l'accomplissement de Sa vie et de Son ministère, le Christ dépendait beaucoup du passé, de tout ce qui Dieu avait fait auparavant. La seule Bible qu'Il avait était l'Ancien Testament. Comment il en a vécu ! Quand Il a dit : "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu", Il parlait de la seule Bible qu'Il avait, la Parole de Dieu, l'Ancien Testament. Vous voyez comment l'Ancien Testament est utilisé dans le Nouveau. Ce n'est qu'un autre aspect de cela. Une des études les plus riches et les pistes d'investigation les plus fructueuses est de marquer où se trouve l'Ancien Testament dans le Nouveau et pourquoi on le trouve là, l'usage qui en est fait. Oui, c'est un fait énorme que ce qui est nouveau dépend de ce qui a précédé.

LA VALEUR PERMANENTE DE CHAQUE ŒUVRE DE DIEU

Nous terminons pour le présent en notant ceci. Nous devons vivre et nous devons travailler avec nos yeux sur la valeur après de nos vies. Dieu merci, c'est possible. La vie serait une énigme et intolérable si tout ce que nous avons appris à travers la souffrance et la discipline s'évanouissait avec nous et qu'il n'y avait rien de plus pour cela. Non, ce n'est pas du tout comme ça. Il y a une valeur postérieure, et nous devons vivre, dis-je, et travailler, en gardant à l'esprit cet héritage que nous devons donner au-delà de notre temps. Partant du principe que Dieu justifie tout ce qu'il a Lui-même fait et donné, et le rend nécessaire, alors Il rend nécessaire pour Sa nouvelle dispensation ce qu'Il fait en vous et en moi maintenant. Cette nouvelle dispensation va être constituée sur la base de ce qu'Il fait maintenant dans Ses saints. C'est un principe du Nouveau Testament. Ce qu'Il fait maintenant dans l'Église doit être le bien des siècles à venir. Ce qu'Il fait en nous, ce n'est pas présomptueux de le dire, va être la vie même de certains au-delà de notre temps. Nous ne devrions donc pas penser à cette vie comme quelque chose à traverser, à vivre pour nous-mêmes, quelque chose en soi. C'est quelque chose qui doit être retrouvé à la gloire de Dieu dans ce qui doit être - la transmission de ce qui a été de Dieu, qui ne peut jamais mourir mais qui est conservé par Lui pour toujours et qui sera nécessaire. Je me demande si c'est une nouvelle pensée pour vous ? Ce que le Seigneur fait en vous pour augmenter la mesure de Christ en vous sera nécessaire longtemps après votre départ. C'est un principe, une loi, que tout ce que Dieu fait est pour toujours et sera nécessaire.

Nous allons en rester là pour le moment et demander au Seigneur de nous exercer très fortement sur cette question de la valeur intrinsèque de la connaissance de Lui-même pour le temps à venir, à travers cette transition dans laquelle nous sommes maintenant si sérieusement entrés.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.