(8) Le Royaume qui ne peut être ébranlé par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Édite et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 8 - La constitution des fils (suite)

Lecture :

D’ailleurs, puisque nos pères selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons respectés, ne devons-nous pas à bien plus forte raison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie ? 2:6,10 Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage : Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? 10 Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. 3:1 C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons, 4:12 Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. 5:8,12-14 ...a appris, bien qu’il fût Fils, l’obéissance par les choses qu’il a souffertes, 12-14 Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez être des maîtres, vous avez encore besoin qu’on vous enseigne les premiers rudiments des oracles de Dieu, vous en êtes venus à avoir besoin de lait et non d’une nourriture solide. Or, quiconque en est au lait n’a pas l’expérience de la parole de justice ; car il est un enfant. Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exercé par l’usage à discerner ce qui est bien et ce qui est mal..(Hébreux 12:9; 2:6,10 ; 3:1; 4:12 ; 5:8,12-14)

Il y a quelques mots dans ces passages que nous devons noter : enseignants, sens, expérience, pleine croissance, apprendre. Tous ces mots se rapportent à la relation au sens de filiation et à la formation à la filiation. Le gouvernement de la terre habitée à venir doit être avec les fils dans le Fils, de sorte que la filiation spirituelle est essentielle au dessein de Dieu dans les âges à venir, qui n'est pas seulement une relation avec le Seigneur mais avec tout ce que la filiation signifie bien plus que enfance.

1) Israël dans le désert – Un avertissement

Ayant pris notre position, nous remarquons, en premier lieu, que ce phénomène dont parle l'apôtre et auquel il insiste, est lié dans la lettre aux Hébreux avec Israël dans le désert. Ils sont considérés comme l’exemple tragique de personnes qui n’ont pas continué. Considérant que l’apôtre relie ce verset particulier concernant la pleine croissance à la fin du cheminement, la pleine croissance correspond évidemment au pays qu’ils ont manqué, vers lequel ils ne sont pas allés. Le désert correspond donc à l’immaturité, les bébés ; le désert est donc le lieu de la formation des enfants en matière de filiation.

Je suis impressionné par le fait que c'est en relation avec Israël dans le désert que cette parole remarquable du verset 12 du chapitre 4 apparaît : « La parole de Dieu est prompte et puissante... perçante jusqu'à diviser l'âme et l'esprit. .» Vous remarquez le contexte. Israël dans le désert et ce qui y mène : « …ils n'entreront pas dans mon repos » ; « Aujourd'hui, si vous entendez ma voix…»; « Si Josué leur avait donné du repos… » ; et ainsi de suite. Tout ce qui suit ce mot au verset 12. Dans le désert, Dieu traitait en type de l'homme intérieur ; « le Père de nos esprits », non de nos âmes — de nos âmes dans un sens secondaire, mais principalement de nos esprits ; et c’est dans notre esprit que réside l’Esprit du Fils de Dieu. Dieu n’est pas une âme, et par conséquent, la relation ne peut pas s’établir avec notre âme en premier lieu. La relation est esprit à esprit : « …ce qui naît de l'esprit est esprit ».

Dieu cherche à ce qu'on l'adore, qu'on l'adore en esprit parce qu'il est un Esprit. Dieu est Esprit ; c'est pourquoi nous devons l'adorer en esprit, et non dans l'âme avant tout. Ici, la formation est liée à l'esprit, et si vous demandez l'interprétation et l'explication spirituelle de l'échec d'Israël à entrer dans le pays, à se développer pleinement et à périr dans le désert, c'est parce qu'ils vivaient dans leur âme et non dans leur esprit : c'est-à-dire qu'ils vivaient sur leurs sentiments, ils vivaient selon leur raisonnement extérieur, ils vivaient sur la base de ce qu'ils voulaient. La vie intérieure n'était pas liée à Dieu dans l'unité, et c'est pourquoi, en vivant dans leur âme, ils ne sont pas parvenus au but fixé par Dieu, le Royaume, la plénitude du Christ, la terre, qui est le type du dessein éternel de Dieu, l'alliance avec son peuple.

Si nous vivons au niveau et sur la base de la simple vie de l'âme au lieu de vivre dans l'esprit uni à Dieu, le Saint-Esprit, nous ne progresserons pas spirituellement, nous tournerons en rond dans le désert, nous ne parviendrons jamais à la fin de Dieu, nous n'atteindrons jamais la filiation et, par conséquent, nous ne dominerons jamais la terre habitée à venir dont nous parlons.

Je pense que c'est un résumé très vrai de la situation, de sorte que ce que Dieu recherche n'est pas seulement d'avoir un peuple hors d’Égypte ou hors du monde, appelé Son peuple ; pas seulement sur la base du sang expiatoire, lié à Lui-même comme à Ses enfants, pas même délivré du royaume des ténèbres. Cela ne suffit pas pour Dieu, car Israël est apparu sur cette base, et dans cette relation, et bien plus encore, représentant tout ce que signifie le salut dans ses étapes initiales, mais pourtant ils ont raté le but. Dieu ne se contente pas simplement d’avoir un peuple sauvé du monde et du péché, appelé Son peuple. Il est le Père de leurs esprits pour les former à la filiation pour un Royaume, une domination qui est la réalisation de Sa pleine pensée depuis l'éternité.

2) La nécessité de poser les bases

La deuxième chose, ce qui suit, est que la pleine croissance ou filiation exige que le fondement soit pleinement et définitivement posé. C'est le mot dans la section depuis le chapitre 5 verset 11 jusqu'au chapitre 6. Vous ne pourrez jamais accéder à la filiation à moins que votre fondement ne soit établi. Tout ce qui est dit ici sur le besoin d'être instruit alors que le temps du métier d'enseignant était plus que révolu se rapporte à cette question de fondements. Les fondations avaient été présentées ; on leur avait enseigné les fondements, mais ils s'occupaient encore des fondements dans le sens où ce n'était pas un fait accompli ; ils n’étaient pas réglés et ne pouvaient donc pas continuer. C’est ainsi que vient l’urgence : « Cessons de parler des premiers principes du Christ et poursuivons vers une pleine croissance. » Pour une croissance complète, ou pour la filiation, les fondations doivent être définitivement posées. Puis l’apôtre présente les fondements et les appelle premiers principes du Christ.

Premiers principes du Christ

Laissons cela gouverner. De nombreux commentateurs ont dit que les six choses suivantes sont des ordonnances juives, mais cela dit « les premiers principes du Christ », et ce sont :

a) Repentir des œuvres mortes

Dans le cas de ces croyants hébreux, il s'agissait de se repentir du judaïsme en tant que système mort, œuvres mortes. Comme nous l'avons déjà dit, la signification même de la préservation divine de cette lettre après qu'elle ait rempli son objectif immédiat pour Israël signifie qu'il s'agit d'un message pour l’Église, car si les dates fixées pour sa rédaction sont correctes, ce n'est que deux ans après la rédaction de cette lettre que son objectif a été rempli. Elle a été écrite en vue de la destruction imminente de Jérusalem et de la disparition du temple et du système juif, afin d'amener les croyants juifs à s'attacher aux choses célestes et à se détacher des choses terrestres. Cette secousse s’est produite très peu de temps après la rédaction de la lettre. Mais elle a persisté pendant tous ces siècles et toutes ces générations, et est plein de vie maintenant, ce qui signifie que le Seigneur veut que cette lettre s'applique aussi bien à l'Église qu'au judaïsme, et qu'elle dise que la chrétienté peut devenir un système mort, que le christianisme peut devenir un système mort, peut décliner dans la mort spirituelle, et qu'il y a donc un appel aux croyants à se repentir des œuvres mortes ; c'est-à-dire, non seulement se repentir de leurs péchés en tant qu'incroyants, mais changer d'attitude, rejeter une religion morte.

Bien sûr, cela englobe tout ce que vous pouvez appeler par ce nom. Il y a les œuvres mortes du pécheur qui travaille pour le pain qui périt, travaillant pour le bien, la gloire et le plaisir de ce monde : les œuvres mortes. Mais cela touche directement le chrétien, qui travaille simplement dans un christianisme traditionnel mort, et l’appel est à la repentance.

b) La foi envers Dieu

Je pense qu'il n'est pas nécessaire de s'en tenir à chacun de ces articles. Un ou deux d’entre eux appelleront peut-être un petit commentaire supplémentaire.

c) L'enseignement des baptêmes

Vous remarquez qu'il est au pluriel, et le mot à souligner est le mot «enseignement». Ce que l'apôtre dit ici, si je comprends bien, c'est que vous devez comprendre la signification des différents baptêmes : c'est-à-dire le baptême de Jean et le baptême de Christ. Et si vous voulez que cela soit expliqué, insérez simplement à ce stade le paragraphe dans Actes 19:1-7. Ces gens ont été baptisés deux fois, et sur la base de l'explication des deux baptêmes. On leur a appris la différence. Maintenant, je ne dis pas qu’il faut se faire baptiser deux fois, mais je dis simplement que c’est ce que signifie ce passage tel que je le comprends.

Peut-être que certaines de ces personnes disaient : Oh, nous avons été baptisés du baptême de Jean ; c'est assez bien ! Et puis on leur a dit que ce n’était pas suffisant ; que c'est une chose, mais le baptême en Christ est le baptême en Sa mort, en Son enterrement, en Sa résurrection. C'est une identification avec Christ, pas avec Jean. Il y a les deux baptêmes différents. Ils continuaient manifestement à tourner autour de cette question, à tourner en rond dans ce désert, sans parvenir à rien. Maintenant, dit l'apôtre, il faut que ce premier principe du Christ soit établi et réglé une fois pour toutes.

Je ne pense pas que la différence entre le baptême de Jean et celui de Christ vous dérange beaucoup, mais vous pouvez tout de même être retenu par la question du baptême, et le Seigneur vous dirait que vous devez régler cette question avant de pouvoir connaître la liberté. Vous pouvez penser que vous avancez, mais ce n'est pas le cas ; vous pouvez avancer pendant cinquante ans et, à la fin de cette période, vous devrez revenir et régler cette question. Le Seigneur n'a jamais abandonné. Le Seigneur n'a jamais quitté ce point et, parfois avec humiliation, il doit y avoir une reconnaissance de la part de ceux qui ont passé de nombreuses années, qu'ils n'ont pas fait les premières choses, et du point de vue du Seigneur, la filiation n'entre pas en jeu. Le résultat est que nous avons beaucoup de gens comme ces Hébreux qui, après des années et des années, ont été appelés par le Nom du Seigneur et qui devraient être des enseignants, qui sont encore des bébés à nourrir, toujours incapables d'assumer la responsabilité spirituelle, et qui reçoivent toujours tout de l'extérieur plutôt que de l'intérieur. Pourquoi ? Les fondations n'ont jamais été posées ; ils n'ont jamais vraiment continué. La filiation exige que chaque premier principe du Christ soit une question réglée dans la vie.

d) Imposition des mains

Un mot à ce sujet me semble nécessaire. Si vous examinez cette question dans le Nouveau Testament, vous devez, je pense, arriver à l'une des deux conclusions suivantes. Soit quelque chose a été délégué par le Seigneur à certains hommes à un moment donné, que par l'imposition de leurs mains quelque chose a été transmis et quelque chose s'est produit, mais cela est resté avec eux et appartient aux premiers temps, cela n'a rien à voir avec maintenant ; vous devez adopter ce point de vue, et votre difficulté surgira lorsque vous découvrirez que ce ne sont pas toujours les apôtres qui l'ont fait ; parfois c'était quelqu'un comme Ananias qui imposait les mains à Paul pour qu'il recouvre la vue et soit rempli de l'Esprit, de sorte qu'on ne peut pas dire que c'était apostolique. Ou vous devez adopter un autre point de vue, à savoir qu’il s’agissait d’une chose représentative qui incarnait un principe, le principe étant celui de l’unité du peuple du Seigneur dans et sous une seule onction du Saint-Esprit. Et que, par conséquent, l'acte d'imposition des mains n'était pas une chose officielle mais simplement un acte représentatif, énonçant le principe selon lequel ceux qui ont reçu le Seigneur et ont été baptisés en Christ sont membres d'un seul Corps, et que c'est le Saint-Esprit qui forme ce Corps et qui constitue son unité, et donc lorsque le principe est énoncé dans un acte purement représentatif, le Saint-Esprit témoigne de la vérité que le Christ est un avec et dans tous ses membres : le Corps est un.

Le livre des Actes est un livre de principes fondateurs. Il n’est pas nécessaire que tout au long de la dispensation il y ait la même manifestation ou attestation divine et céleste. Même dans le livre des Actes, il n’en a pas toujours été ainsi. Nous ne lisons pas à chaque occasion que, étant remplis de l'Esprit, ils parlaient en langues, mais ici, le Saint-Esprit, en posant les fondements de la dispensation, montre clairement que c'est la vérité, et nous sommes appelés à accepter la vérité dans la foi, pas seulement pour exiger des preuves. De sorte que l'imposition des mains, d'un côté, représente simplement un acte par lequel un témoignage est rendu du fait que le Corps du Christ est un, que tous en Christ sont membres du Christ et les uns des autres, et que sous une seule onction qui est sur la Tête de tous les membres, et le Saint-Esprit le confirme. Pour que tout soit lié à Lui et lié dans Son Corps. La vie est une chose liée ; le service est une chose connexe : car ils ont imposé les mains en relation avec le service, le ministère. Personne n’a un ministère détaché, mais c’est le ministère de tout le Corps, et il peut être utile de tenir compte de cela, que ceci n’est pas mon ministère, c’est le ministère de tout le Corps de Christ ; c'est-à-dire que le Corps s'exprime et exprime son but à travers le ministère que j'accomplis. C’est une chose liée, et il y a des valeurs spirituelles là-dedans car le Saint-Esprit campe sur ce terrain.

Nous n'allons pas jusqu'au bout de la signification du Corps unique, pas plus que nous n'allons jusqu'au bout de la signification de l'imposition des mains, mais voici les alternatives. Je ne vois pas d'autre voie dans cette affaire. Je ne vois que la voie apostolique, à savoir que les apôtres ont été délégués pour mener à bien cette tâche, qu'ils ont reçu des pouvoirs spéciaux de la part du Seigneur et que l'affaire est liée à eux et s'achève avec eux. Mais il y avait des difficultés, notamment le fait que les apôtres n'étaient pas toujours délégués, et bien d'autres encore. Je ne crois pas que le Seigneur ait jamais été officiel dans aucune de Ses nominations, mais toujours spirituel, et ce qui est spirituel est intemporel. Nous devons dépasser ce système d'officialité dans l'organisation chrétienne pour aller dans le domaine où les choses sont spirituelles. Si vous pouvez me trouver une troisième solution, je serai très heureux d'avoir l'occasion de l'examiner, d'ouvrir mon cœur à la possibilité qu'elle soit vraie, mais je ne l'ai pas trouvée, et j'en suis donc venu à me reposer sur la deuxième de ces deux solutions, et je trouve qu'elle fonctionne. L'imposition des mains est un témoignage d'unité, d'identification, non seulement avec le Christ mais aussi en Christ. La signification de cet acte est que nous sommes un en Christ, sous un seul Esprit, une seule onction qui englobe la Tête et tous les membres.

C’est une question à régler et, comme toutes les autres choses, elle est liée à la filiation. Et n'est-il pas confirmé par toute la vérité de la filiation que la filiation est une affaire corporelle ? Il s’agit de fils dans le Fils du côté représentatif de la personne du Seigneur, non pas en tant que Divinité, en tant que Fils de Dieu dans ce sens initial de déité, mais du côté de Sa personne représentative, le Premier-né parmi de nombreux frères. La filiation est un terme inclusif et englobant, apportant des fils, de sorte qu'en fin de compte, ce qui obtiendra sera un grand fils collectif sous la direction souveraine du Seigneur Jésus pour gouverner dans les âges à venir. « C'est pourquoi, saints frères, partenaires d'un appel céleste... » Cette unité dans le Corps, cette unité de l'Esprit, est vitalement liée à toute la question de la filiation et à son but.

e) La résurrection d'entre les morts

Nous ne nous en tiendrons pas à cela.

f) Jugement éternel

Vous n'avez pas besoin que je commente cela. Les deux que nous avons examinés plus en détail sont les moins généralement compris et acceptés.

Le fait est que ces choses, étant des fondements, sont dans la ligne directe de la fin de Dieu, et elles sont fondamentales pour la formation à la filiation, et jusqu'à ce que nous soyons clairs ici et que nous soyons installés ici, nous ne pouvons pas continuer, et donc l'envie de est : «Cessons de parler des premiers principes du Christ… » ; nous aurions dû régler cette affaire.

Nous continuerons à parler de ces choses à ceux qui en ont besoin, mais pour nous, à ce stade, nous cessons de parler de ces choses et nous poursuivons notre croissance complète, car ces questions sont liées à un état spirituel vivant, et jusqu'à ce qu'elles soient L'apôtre installé ici dit qu'un état d'enfance et un manque de capacité demeurent.

Maintenant, dans le prolongement de cela, la filiation : « La nourriture solide est destinée aux hommes adultes, à ceux dont les sens sont exercés par l’usage à discerner le bien et le mal. »

Je suis très fortement tenté de mettre ici quelque chose que je crains que beaucoup ne comprennent pas, et je ne veux confondre personne, mais cela pourrait être utile à certains, et si vous ne parvenez pas à le comprendre, ne vous inquiétez pas. Cette expression «le bien et le mal» nous ramène très loin à Genèse 2:17 et 3:5 et 7.

Notons tout d'abord qu'il ne s'agit pas de deux catégories, les choses bonnes et les choses mauvaises. Ce n'est pas ce que l'on veut dire ici. Si nous revenons à ce passage de la Genèse, "l'arbre de la connaissance du bien et du mal", il a fini par signifier le mal d'une chose juste. Ce qui était juste est devenu mauvais à cause du motif qui le gouverne. Il était bon, mais il est devenu mauvais à cause de la manière dont on s'en est emparé. En premier lieu, c'était l'âme qui prenait l'ascendant sur l'esprit, l'âme qui écoutait le raisonnement de Satan, l'âme qui cédait à la persuasion de l'ennemi et l'âme qui agissait sur la base de la raison et de l'émotion. C'est cela l'âme. C'est ainsi qu'ils sont sortis dans leur âme. S'ils étaient restés dans l'esprit et avaient agi selon l'esprit, ils n'auraient jamais fait ce qu'ils ont fait, et pourtant la chose même se serait déroulée dans une pureté parfaite : il n'y aurait eu aucun mal en elle. C'était l'inversion de l'ordre de Dieu. C'était l'âme, le corps et l'esprit, au lieu de l'esprit, de l'âme et du corps. La nature de l’homme était bouleversée ; il a perturbé l'équilibre de sa constitution, de sorte qu'il n'y avait pas de bien et de mal, mais qu'il y avait un ensemble de mauvaises choses et un ensemble de bonnes choses ; c'était le mal d'une bonne chose, une bonne chose rendue mauvaise à cause du motif. "La parole de Dieu... perçante...". Et ça fait quoi ? Eh bien, regardez à nouveau ce qu’il fait exactement : « … prompt à discerner les pensées et les intentions du cœur… » (Hébreux 4:12). Ce sont justement ces intentions du cœur qui ont amené Israël à la mort dans le désert, l’âme. Ce n'était pas mal d'être dans le désert, ce n'était pas mal d'être des bébés, ce n'était pas mal à ce moment-là de ne pas être dans le pays, mais c'était mal de vivre dans la vie de l'âme et non dans l'esprit. afin d'être conservés là où ils n'auraient pas dû rester.

Or l’âme triompha de l’esprit, et la connaissance du bien et du mal arriva. Avec quel résultat ? La mort! La connaissance du bien et du mal conduit à la mort. Dieu n’a jamais voulu dire cela. Pensez-vous que Dieu a planté cet arbre (en prenant la figure, le type, le symbole) du bien et du mal pour provoquer la mort ? L’a-t-Il planté pour maintenir la mort au-dessus de la tête de l’homme ? La mort n'est pas une institution de Dieu. Or, si nous pouvons parler en termes spirituels plus directement qu'en symboles, si l'homme avait été obéissant au Seigneur en esprit, l'homme aurait acquis une connaissance vivante, une connaissance de Dieu qui aurait conduit à la vie, car c'est dans l'esprit que nous parvenons à la connaissance spirituelle. C'est là où nous arrivons ici.

La connaissance spirituelle dans l'esprit par l'obéissance par la foi est la filiation, mais en évoluant dans le domaine de notre âme, nous revenons à 1 Corinthiens 2 : « Or, l'homme spirituel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui ; et il ne peut pas les connaître, parce qu’elles sont discernées par le spirituel. Cette connaissance du bien et du mal était la mort ; la mort venant de bonnes choses devenant mauvaises, à cause de l'intention du cœur, du motif, de l'élément de l'âme qui prend la prééminence et gouverne la vie. Et alors que l’âme triomphait de l’esprit, la mort arriva. C’était une sorte de connaissance, mais une connaissance dont les hommes voudraient se passer aujourd’hui, une connaissance qui est une malédiction, une connaissance qui est la mort. Le Seigneur voudrait que nous soyons des gens de connaissance, et il voudrait que nous connaissions le bien et le mal dans un autre sens, mais il voudrait que nous connaissions le bien et le mal dans l'esprit et que nous discernions, discriminions et gardions à l'écart ce que nous discernons en esprit être le mal du bien.

Or, cette expression « le mal d’une bonne chose » peut englober bien des choses. Ce n’est pas seulement une chose dans la Genèse : cela peut englober beaucoup de choses. Nous, croyants, sommes constamment confrontés à cette question. Oui, c’est une chose désignée par Dieu, c’est institué par Dieu, c’est une bonne chose. Oui, tout va bien si vous le gardez dans son juste domaine. Si dans votre âme vous commencez à vous en emparer, cela deviendra mauvais. L’homme, dans sa propre vie d’âme, s’est emparé des choses de Dieu, de la vérité de Dieu, de l’œuvre de Dieu. L’homme vient et s’empare de toutes sortes de choses que Dieu a établies et instituées, et ce qui est de Dieu devient mauvais.

Voyez l'œuvre de Dieu. Voyez l’homme se manifester dans l’œuvre de Dieu, l’homme se faire remarquer, se faire un nom dans l’œuvre de Dieu, l’homme gérer, gouverner, dominer l’héritage de Dieu. C’est une bonne chose rendue mauvaise, et à mesure que vous développez ce principe, il couvre beaucoup de terrain. Or, l’apôtre dit que la filiation signifie, dans ce sens, faire la distinction entre le bien et le mal. Oui, cela est de Dieu, que cela reste de Dieu, et ne mettez pas la main dessus, ne commencez pas à vous en emparer. Dieu a commencé quelque chose ; ne le ramenez pas sur terre et commencez à le gérer et à en faire la publicité. Que cela reste l’œuvre pure du Saint-Esprit de Dieu. Restez à l’écart en ce qui concerne votre âme. C'est la filiation; c'est la maturité; c'est la croissance spirituelle. Lorsque cela atteindra sa consommation dans la gloire, ce sera toute la gloire de Dieu, et la seule place que nous y aurons est que sa gloire repose sur nous, et nous n'avons aucune gloire qui nous soit propre. C’est la filiation consommée et perfectionnée. La vie de l’âme de l’homme le dirige tout le temps et rend toutes choses mauvaises ; il apporte son nom, son titre et son diplôme dans l'œuvre de Dieu, pensant que cela assurera le succès de l'œuvre de Dieu, et c'est tout le royaume de l'âme qui est amené ; et avec cela vient la mort spirituelle.

Si vous ne pouvez pas suivre tout ce que nous avons dit, ne vous inquiétez pas, mais je pense qu’il est utile de reconnaître exactement comment le Saint-Esprit descend à la racine des choses. Le Saint-Esprit a inspiré cette lettre, et il va à la racine des choses, et c'est là que nous trouvons la valeur constante de tout ce qui est écrit par Dieu, et que ce n'est pas pour une seule fois. Il y a en lui un principe qui s'étend à tous les âges ; c'est éternel. Ici, dans un petit fragment de l’épître aux Hébreux, vous êtes ramené à la Genèse et vous touchez à un principe fondamental selon lequel une bonne chose peut devenir mauvaise si l’âme de l’homme s’en empare au lieu de la retenir dans l’esprit. La filiation consiste à détenir toutes choses dans l'esprit et non à s'emparer des choses dans l'âme.

3) L'exercice des facultés et des sens spirituels

Vous vous souviendrez de cette expression : « faire exercer leurs sens ». Les sens ! Voyez-vous la force des sens maintenant ? Il existe des facultés de discrimination. Ces sens sont ceux qui nous sont donnés avec notre nouvelle naissance ; car avec la nouvelle naissance, nous avons un nouvel ensemble de sens. De même que dans le monde physique, nos cinq sens sont la vue, l’ouïe, le goût, le toucher et l’odorat – tout bébé normal les possède – de même, dans la nouvelle naissance, celle qui naît de l’Esprit, il existe un nouvel ensemble de facultés spirituelles ou de sens spirituels ; c'est-à-dire des facultés pour voir les choses spirituelles que l'homme naturel ne peut pas voir ; entendre : « Celui qui a une oreille… » ; goûter, toucher, parfumer. Ce sont des choses très réelles dans la vie spirituelle, mais tout nouveau-né véritablement né du Saint-Esprit possède ces facultés, même si elles ne fonctionnent pas encore correctement. Et lorsque vous rassemblez tous les sens, vous pouvez les résumer en deux mots : perception spirituelle ou intelligence ; c'est-à-dire ce par quoi nous connaissons, comme différent de l'étude, prendre conscience des choses simplement en étudiant leur existence, et comme différent de l'information, être informé, la recevoir comme chez un autre et non en nous-mêmes. La différence est là. Il y a un mot très utilisé dans le Nouveau Testament au lieu de perception. C'est le discernement. "Celui qui est spirituel discerne...".

Il serait impossible de trop insister sur la valeur du discernement spirituel, de la perception spirituelle. C'est une faculté inclusive d'importance fondamentale, la faculté d'intelligence spirituelle, de perception, de discernement. Faute de cela, le peuple du Seigneur est maintenu dans l’enfance, et l’Église est maintenue dans l’enfance, et l’Église et le peuple du Seigneur sont donc en proie à toutes sortes de choses. Ils sont en proie à tout ce qui leur est présenté de manière convaincante. Ils sont ouverts à tout ce qui repose sur un argument réel et solide basé sur l’Écriture. Ils sont la proie de tout ce qui se présente sous quelque forme que ce soit en utilisant le langage de l’Écriture. Oh oui, l’éventail des périls pour ceux qui ne font pas de discernement est presque illimité, et combien il est nécessaire pour tout le peuple du Seigneur d’avoir parmi lui ceux qui ont le discernement et l’intelligence spirituelle. Ainsi, un récipient, un instrument lié au dessein complet de Dieu, à Ses pensées les plus complètes, est caractérisé par ce facteur de filiation, d’intelligence spirituelle, de sens exercés pour discerner. Oh, que parmi le peuple du Seigneur, il y avait davantage de gens qui voient clair, qui sont « prompts à discerner », qui ont l’odorat. C'est un besoin. C'est une question d'une importance absolue, et c'est une chose indispensable au véritable service, qu'il y ait un discernement spirituel, une perception spirituelle, un pouvoir de discrimination et des sens exercés.

C’est tout le contraire d’une action impulsive ou mécanique. Beaucoup reçoivent une sorte d'impulsion, une présentation, un impact sur l'âme, un appel, une image vivante, une histoire passionnante, une romance, quelque chose de pathétique ou de tragique ; et cela est fait comme instrument d'appel à sortir pour servir le Seigneur : c'est une âme pure, et beaucoup sortent sous l'impact d'un tel appel. J'ai connu des jeunes qui se rendaient à une série de réunions missionnaires s'étendant sur une semaine, et une nuit, c'était la Chine, et la nuit suivante, c'était l'Inde, et la nuit suivante, c'était ailleurs. La première nuit, ils étaient sûrs d'être appelés en Chine, et ils allaient s'offrir à la Chine ; et la deuxième nuit, ils étaient sûrs qu'ils étaient appelés en Inde et qu'ils allaient faire des offrandes en Inde, et la troisième nuit, ils pensaient qu'ils étaient appelés ailleurs ; et s'ils avaient fait ce qu'ils ont décidé de faire, ils se seraient offerts à tous les pays pendant la semaine. C'est la différence entre une action mécanique impulsive et les sens exercés pour discerner. C'est la différence entre l'instruction extérieure et l'Esprit du Seigneur qui se fait connaître intérieurement. C'est le droit de naissance de chaque enfant de Dieu de connaître la voix du Seigneur dans son propre esprit. C'est la maturité quand nous en arrivons là et il est ordonné à tous les autres de prendre du recul pendant que nous écoutons le Seigneur, pendant que nous nous détachons et laissons tomber toute l'émotion et la chaleur de l'heure, et que notre cœur entend la voix du Seigneur. . C’est la maturité, c’est la filiation, c’est la spiritualité, et cela signifie que Dieu confie la responsabilité. Il a besoin d’une telle marche personnelle avec Lui-même dans laquelle toutes choses sont testées en Sa présence.

4) L'organe et les facultés ne sont pas la question finale

Nous n'écoutons pas notre esprit ; l'Esprit Saint dans notre esprit est l'intelligence de Dieu, et l'intelligence de l'homme intérieur. Prenons garde à ce danger, à ce péril dans lequel beaucoup sont tombés. Nous entendons un langage étrange : "J'ai écouté mon esprit" ; "Mon esprit a dit telle ou telle chose". Ne faisons pas de l'organe la fin, il n'est que le moyen. Nous pouvons obtenir une sorte de fausse spiritualité de cette manière, et nous avons constaté très souvent que les personnes qui ont écouté leur propre esprit ont fait des choses qui violent la Parole de Dieu dans son sens le plus évident. Il s'agit là d'une fausse direction. Souvenons-nous que le Saint-Esprit qui nous habite nous gouverne par l'intermédiaire de notre esprit et devient notre intelligence, et qu'il s'agit d'une question de dépendance absolue vis-à-vis du Seigneur. Nous ne devons pas devenir nous-mêmes des seigneurs. Certaines de ces personnes merveilleuses qui sont toujours à l'écoute de leur esprit pensent qu'elles ne peuvent jamais se tromper, qu'elles savent toujours immédiatement quelle est la volonté du Seigneur. Ce sont des gens dont le langage est toujours si clair, que le Seigneur leur a dit de faire ceci, et le Seigneur leur a dit de faire cela. Je vous avoue que je ne sais pas toujours tout de suite ce que veut le Seigneur.

Note : C'est ici que le message se termine et c'était probablement la fin de l'enregistrement plutôt que la fin du message.

FIN

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