(7) La libération du Seigneur (édition consolidée) par T. Austin-Sparks

Chapitre 7 – Réveil ou Réforme

À la lumière de tout ce qui a été dit et sous-entendu dans ces chapitres, la question se pose de savoir si le plus grand besoin de notre époque est le réveil ou la réforme. Il y a beaucoup de prières qui sont faites et des appels lancés pour un réveil. On dit et croit que s’il y avait une puissante effusion du Saint-Esprit sur le peuple de Dieu, toutes nos difficultés seraient surmontées, nos défauts et déficiences réparés, nos erreurs transcendées, et ainsi de suite. Il est fait référence à de tels événements dans le passé et aux inférences ou conclusions qui en sont tirées. Nous serions loin de nier la vérité quant à la période réelle de sa durée, mais nous estimons qu'une déduction ou une conclusion trop superficielle aboutit à retarder ou à suspendre ce que Dieu recherche réellement. Ce que l'on a appelé les réveils ont été en réalité - dans l'intention divine et dans leur essence même - des réformes. Les grandes marées de la vie spirituelle ont invariablement eu pour effet de rendre ridicules beaucoup de choses dont l’Église était fière, de rendre puériles beaucoup de choses autrefois considérées comme essentielles, d'exclure beaucoup de choses qui prévalaient et, d'une manière générale, de bouleverser le système accepté et établi des choses. Les barrières sont tombées, les choses secondaires ont été retirées de la place principale. En fait, c'est toute la norme des estimations qui a été modifiée et renversée. Cela n'est pas seulement vrai en ce qui concerne les grandes périodes de "réveil", mais aussi lorsque le peuple du Seigneur, toutes tendances confondues, s'est réuni sur un terrain purement spirituel, comme lors de grandes conventions.

Maintenant, le point est le suivant. Si l'Esprit de Dieu ignore ou transcende tant de choses qui marquent le système chrétien, et donne l'impression que cela compte si peu (et que le Saint-Esprit ne fait jamais de compromis sur ce qui est vital et réellement de Dieu), cela ne signifie-t-il pas qu’Il appelle à un réexamen de beaucoup de choses qui existent?

Il y a plusieurs façons de formuler cela. Par exemple : Plus la chrétienté se rapproche de la terre et de sa vie temporelle, plus les choses telles que les rituels ont une place de plus en plus grande. Les rituels, les rites, les vêtements, les cérémonies, les formalités et autres éléments extérieurs similaires ont toujours été les marques de conditions spirituelles basses et pauvres, et la mesure de l'importance qui leur est accordée est toujours un indice de mesure spirituelle. D’un autre côté, un état spirituel profond, fort et pur a toujours été marqué par la simplicité et l’absence de ce qui précède. L’histoire le prouve sans aucun doute, et les marées de l’Esprit en sont une preuve éclatante. Les jours de la plus grande puissance spirituelle et de l'impact de l'Église étaient des jours où les formes ecclésiastiques, l'architecture et les rituels étaient nuls, et où le Seigneur Lui-même était tout.

D'un autre côté, bien que de nombreuses choses de ce genre se trouvent en arrière-plan, il est pleinement reconnu et accepté que, dans les conventions visant à une vie spirituelle plus complète, elles doivent être laissées de côté et considérées pour le moment comme si elles ne l'étaient pas. Quelqu'un a dit combien il était dommage que de tels temps et conditions ne durent qu'une semaine environ et qu'ensuite il y ait une descente pour revenir à toutes les distinctions terrestres ! Oui, et c’est peut-être là le sens de tout ce que nous essayons de dire. Une chose est patente ; c'est que dans de tels moments, le Saint-Esprit ne ravive pas et ne stimule pas ces choses religieuses, il les neutralise dans une très large mesure. Ne devient-il pas alors nécessaire pour nous de voir et de prendre note de l’effet d’un mouvement du Saint-Esprit, et par Ses œuvres le Seigneur n’appelle-t-Il pas un certain ajustement dans cette affaire ?

En d'autres termes : Qu'est-ce que le Seigneur va faire revivre ? De quoi le Seigneur prendra-t-Il note ? Nous avons des exemples de réveil en Israël aux jours de Josias et d'Ézéchias. L'occasion du réveil était la mise en lumière du Christ crucifié (la Pâque). L'effet du réveil a été la destruction du rituel religieux vide et faux et de ses objets. Mais c'était superficiel ; cela n'allait pas assez en profondeur, et lorsqu'ils sont revenus à l'ancien niveau, on a trouvé que ces choses étaient encore dans leurs cœurs. La correspondance n'est peut-être pas parfaite, mais il y a de vrais parallèles. Nous avons parlé de rituels et d'autres choses de ce genre, mais ce n'est pas tout. Ce qui est vrai dans ce domaine l'est tout autant en ce qui concerne les sectes et les divisions "ecclésiastiques", avec une grande partie de ce qui les caractérise et caractérise chacune d'entre elles. Nous voulons ici être tout à fait justes et équitables, et nous reviendrons plus tard sur ce sujet.

Ce que nous voulons dire, c'est que l'Esprit de Dieu, dans les vrais mouvements spirituels, nous a donné la preuve qu'Il a pesé toute cette question telle qu'elle existe aujourd'hui et qu'Il l'a rejetée comme étant non seulement sans importance, mais définitivement obstructive et limitative. Si, lorsque le peuple du Seigneur est dans une marée de l'Esprit, un dirigeant ou un orateur a le malheur d'apporter quelque chose qui appartient essentiellement à l'ordre, au système ou à la procédure de son église particulière, quelque chose qui ressemble à une douleur, un frisson ou une ombre est enregistré dans les gens spirituels, et tout le monde en parle comme d'une pitié, d'une erreur ou d'une grave faute de goût. Souvent, le niveau de la réunion s'en trouve abaissé et il n'est pas facile de s'en remettre. Le fait est que l'Esprit est affligé. Nous pouvons raisonner dans les deux sens. Pour nous éloigner des choses de moindre importance, nous avons besoin d'une puissante visitation de l'Esprit de Dieu ; c'est ainsi, et ainsi seulement, que nous y parviendrons. La plupart des gens sont d'accord avec cela, et nous avons entendu beaucoup de choses dans ce sens. Ce qui nous a toujours laissé perplexes, c'est que, bien que des choses de ce genre aient été énoncées de manière si répétée et si forte, l'implication ne semble jamais s'être inscrite avec suffisamment de force pour aboutir à des ajustements pratiques. D'un autre côté, si nous affrontons sérieusement les choses que l'Esprit de Dieu a exclues à maintes reprises lorsqu'Il a pu agir à Sa guise, la voie ne sera-t-elle pas ouverte à un niveau élevé et permanent de vie, de plénitude et d'efficacité spirituelles ?

Cela nous ramène à notre question initiale. La réforme n’est-elle pas une partie essentielle du réveil ? Le Seigneur n’appelle-t-Il pas certains ajustements drastiques avant de pouvoir « ouvrir les fenêtres du ciel » ? (Malachie 3:10). Sommes-nous capables d’admettre que ce qui est nécessaire n’est pas tant une « visite » de Dieu dans une vague passagère de réveil, mais une réforme qui rendra possible un nouveau niveau de vie pour – au moins – pour une longue période à venir ?

Une nouvelle Réforme est-elle nécessaire maintenant ?

Si oui, quelle est la nature de cette réforme ? La meilleure façon de répondre à la première question serait peut-être de répondre à la seconde. Pour ce faire, nous devons examiner la situation telle qu’elle est dans le christianisme. Par « christianisme », nous n’entendons pas seulement la chrétienté en général, mais le christianisme évangélique. Trois éléments en sont venus à le caractériser, pour l'essentiel.

1. Un système de doctrines.

2. Divisions confessionnelles, sectaires et missionnaires.

3. Formes de travail.

1. Un Système de Doctrines

Le christianisme évangélique s’est en grande partie transformé en un système de doctrines cristallisées et bien établies. Ces doctrines sont la Divinité du Christ ; Sa mort expiatoire; Sa résurrection corporelle; Son Ascension et son Exaltation; et - avec quelques variations quant au temps et aux modalités - Son retour personnel; La Personne du Saint-Esprit ; L'inspiration et l'autorité absolue de la Bible; etc.

Hâtons-nous de dire, afin que quiconque ne tire pas de conclusions hâtives, ne lise pas plus loin et ne nous déforme pas, que nous n'impliquons pas ni n'appelons à une réforme nécessaire des doctrines essentielles de l'Église comme ci-dessus. Ces choses sont à juste titre et véritablement fondamentales et dirigeantes, et doivent être maintenues dans leur pureté et leur plénitude. Mais quand nous avons dit tout ce qui pouvait et devait être dit pour elles, nous sommes loin d'avoir résolu le problème de la vie et de la puissance spirituelles de l'Église. L'orthodoxie et la « solidité » n'ont jamais été le signe de la vie spirituelle. En effet, le « fondamentalisme » en tant que tel peut être aussi froid, dur, cruel, amer, mort et laid que l’Inquisition, et c’est souvent le cas. Ses armes sont souvent complètement charnelles, et elle n'hésite pas à recourir à la force physique. C'est peut-être sa forme extrême, mais même lorsque ces vérités sont soutenues sans ces caractéristiques particulières, il y a le plus souvent un légalisme rigide entraînant la dureté, la suspicion, les préjugés et l'exclusivité d'esprit. De nombreuses divisions ont suivi – non pas les fidèles défendant la vérité – mais certaines renforçant certains aspects d'une vérité particulière – des cheveux en quatre. En disant cela, nous sommes loin d'oublier les coûteuses batailles pour la vérité dans l'histoire de l'Église, et combien de fois la situation a été sauvée par des hommes fidèles à cet égard. Notre point ici en est un autre. Les doctrines du christianisme sont devenues quelque chose en elles-mêmes, et c'est pour cette raison qu'une foule d'éléments malheureux, impies et inutiles ont gagné une place importante dans le christianisme. Il est si facile de faire valoir son point de vue et de perdre la véritable valeur spirituelle. Nous sommes pleinement conscients de l’œuvre séculaire du Diable visant à détruire la Vérité et à semer de fausses doctrines, et nous sommes pleinement témoins fidèles des éléments essentiels de la Foi. La réforme de la doctrine n'est pas notre sujet à l'heure actuelle, mais la réforme de la place ou des relations de la doctrine. Soyez patient et continuez. Nous avons en vue un objectif grand et vital. Le christianisme n’est pas nécessairement ou inévitablement établi lorsque la somme de ses doctrines ou principes est énoncée et acceptée. Ici, « la lettre peut tuer » plutôt que faire vivre. Il y a ce qui n'est pas en dehors des vérités, mais bien plus qu'elles. Sans cet autre et plus encore, les vérités elles-mêmes risquent de manquer de leur juste sens. C'est à cet autre que nous viendrons tout à l'heure.

2. Divisions Chrétiennes

Nous avons dit que le christianisme évangélique est devenu un système de dénominations, de sectes et d'organisations sectionnelles. Par souci d’équité et de droiture, nous devons nous rappeler que beaucoup d’entre eux ont eu des débuts honorables. En ce qui concerne les dénominations, dans de nombreux cas, c'était un début consciencieux et pour une ou plusieurs doctrines ou formes d'expression particulières, coûtant très cher, qui les ont amenées à l'existence. Il en va de même pour de nombreuses autres institutions, mouvements, missions et organisations ; une divergence par rapport à la vérité ou un manquement à la responsabilité, à l'obligation et au but auxquels le christianisme s'est engagé ont abouti à l'apparition de ces activités spécifiques et variées. Ce n’est pas une petite histoire de dévouement, d’héroïsme, de sacrifice et de service. L'histoire peut remplir une bibliothèque. Nous n’en retirons rien. Ce n'est pas notre objet. Ce que nous disons, c’est que beaucoup de ces choses sont désormais devenues en grande partie quelque chose en soi et sont souvent une fin en soi. C’est la chose à laquelle tant de personnes sont liées ; et là encore tous les éléments malheureux, rivalités, jalousies, compétitions, suspicions, etc. ont leur occasion. L’effet d’une grande partie de cela est de faire du christianisme organisé l’ennemi du christianisme et une menace pour l’œuvre réelle de l’Esprit de Dieu.

3. Formes de Travail

Un péril est perceptible très tôt dans la vie de l'Église. Il s'agissait, d'une part, de donner la prééminence à un côté ou à une direction de l'intérêt chrétien ; et bien sûr, de l'autre côté, suspicion ou réserve là où cette prééminence n'était pas reconnue. Par exemple, il y avait une forte tendance juive dans l’Église et la tendance – du moins – était de donner la prééminence à la prédication de l’Évangile aux Juifs. Lorsque les Gentils sont entrés de plus en plus en scène, ces réserves et ces soupçons sont devenus presque aigus, même entre les apôtres. Le Saint-Esprit, qui avait heureusement une place et un chemin suffisamment grands à cette époque, a pu négocier ce passage dangereux et le résoudre en une unité. Mais la tendance a persisté, et avec l’abaissement et la diminution de la vie spirituelle, le péril est devenu une réalité, et en plus une réalité établie. L’évangélisation des non-sauvés est devenue quelque chose en soi et se termine souvent par elle-même. Il n’y a souvent aucune vision au-delà de cela. S’il y a des chrétiens qui ne sont pas exclusivement ou principalement engagés dans le travail d’évangélisation, ils sont souvent considérés avec suspicion et réserve, voire pire. Souvent, l’évangéliste n’a aucune place ni aucun intérêt pour ce qui va au-delà du travail de salut des âmes. D'un autre côté, il est si facile que le souci de la vie spirituelle des croyants et de l'édification des saints éclipse l'Évangile et détruise la « passion pour les âmes ». Il n’y a pas de fin aux activités spécifiques et particulières des corps chrétiens. Ainsi, les ministères des «enseignants» et de «Vie spirituelle plus profonde» peuvent avoir des réserves quant à l'évangélisation, avec pour résultat de nombreuses pertes dans les deux sens, et l'Église est déséquilibrée et beaucoup plus faible qu'elle ne devrait l'être, et pourrait être. Nous n'avons pas approfondi ces questions au-delà de leur indication, mais une réflexion plus approfondie doit conduire à un aveu honnête que ces choses sont ainsi, et qu'elles représentent donc une divergence quelque part.

Nous sommes ainsi capables d'aborder notre deuxième question, de nous libérer du courant boueux des choses qui ne vont pas et d'avancer dans les eaux claires de la pensée vraie et pleine de Dieu.

Quelle est la Nature de la Réforme nécessaire ?

En une phrase, c'est tout ce qui est lié à une conception nouvelle et dominante des desseins, de l'objet et de la méthode de Dieu. Quand on demande ce que c'est, la réponse est :

UN HOMME!

Il y a un chapitre dans l’histoire d’Israël qui correspond presque parfaitement à cette considération, et ce chapitre pourrait bien avoir un double titre.

"Établis sur nous un roi semblable à toutes les nations",

ou

"Dieu lui a trouvé un homme"

1 Samuel 8:5. 1 Samuel 13:14.

La déclaration plus complète de ce dernier dans Actes 13:22 est « J'ai trouvé David... un homme selon mon cœur, qui fera toute ma volonté ». La nature la plus intime de ces choix contrastés peut être énoncée ainsi. Saül était le choix de l'homme ; c'est-à-dire le choix du peuple de Dieu à une époque de déclin spirituel. L’idée d’un roi n’était pas fausse en soi, car elle avait été prévue par Dieu Lui-même (Deutéronome 17:14-15). Le tort résidait dans le principe «comme les nations» résultant d'une perte de l'immédiateté de la marche avec Dieu. «Comme les nations» peut signifier une foule de choses dans son système et ses résultats, mais cela signifie simplement faire les choses de Dieu de la même manière que le monde fait les siennes. Imiter le monde dans le royaume de l'Église de Dieu. Le Roi doit répondre à toutes les exigences de l'homme. Tout ce que cela signifie pourrait être dévoilé et démontré comme étant exactement ce qui est devenu si largement l'ordre qui prévaut dans le christianisme aujourd'hui. Saül avait beaucoup de choses à féliciter, et Dieu est allé souverainement aussi loin qu'Il le pouvait pour bénir et coopérer avec ce qui était juste. Mais, par Sa pleine connaissance des choses, le Seigneur a toujours eu une grande réserve et a prévu un désastre spirituel. "L'homme regarde à l'apparence extérieure, Dieu regarde au cœur", était une déclaration liée à la crise de cette histoire, et elle résume assez bien la norme régissant tant de choses dans le christianisme. "L'homme regarde vers l'extérieur". Comment les choses apparaissent et attirent : comment les choses impressionnent et pèsent : comment les choses attirent et obtiennent du soutien : comment les choses impliquent le succès et obtiennent de l'influence. Dans cette direction, il y a place pour toute la publicité, le mercantilisme, la compétition, la vaine gloire, l’étalage et bien d’autres encore avec lesquels nous sommes devenus familiers dans le travail chrétien. Il est triste de voir combien de choses l'Église doit avoir quand sa vie spirituelle est faible. Et il est très joyeux de constater combien peu de choses sont nécessaires et combien de choses sont absentes lorsque la vie spirituelle est élevée.

Mais du négatif au positif. "Dieu lui a cherché un homme". Cela va bien au-delà de David, fils de Jessé. Nous ne pouvons pas consacrer de place à la considération de tout ce que l’œil de Dieu a vu en David et qui a fait de lui l’homme selon son cœur. Tout ce que nous dirons, c'est que Dieu avait observé la vie cachée de ce jeune homme et avait pleinement tenu compte de ses motivations et de ses normes de valeurs.

Nous passons à toute la signification du mot : « Un homme selon Son cœur ». La pleine révélation des Écritures nous ramène directement aux conseils divins d’avant les temps éternels. Là, nous pouvons voir la détermination selon laquelle cet univers devrait finalement être centré et gouverné par un homme. Mais pas seulement officiellement, mais par sélection, choix, nomination arbitraire. La détermination était régie par le caractère, le type, la nature. Ce serait un certain genre d'homme. Il incarnerait toutes les caractéristiques divines, les manifesterait et déterminerait toutes les valeurs selon cette seule norme. Cet Homme finirait par avoir « toutes choses » rassemblées et résumées en Lui-même sur la base de Sa nature. Il «remplirait également toutes choses» de la même manière. Ainsi, ce n’est pas par une institution, une organisation, un mouvement ou un projet que Dieu atteindrait Sa fin, mais par un être organique. L'étape suivante des conseils divins était "Faisons l'homme à notre image et selon notre ressemblance". Cela correspond en principe à ce que nous avons dit ci-dessus. Ainsi Adam fut créé, «une figure de celui qui devait venir» (Romains 5:14). Puis bientôt commença l'histoire qui montra un écart par rapport à la voie menant à cet "Homme Unique"; pourtant, il s'agissait toujours d'une longue lignée d'hommes qui, par leur marche avec Dieu, chacun incarnait et représentait une caractéristique qui finirait par se retrouver collectivement et dans la perfection dans l'Un.

Finalement, Celui dont Dieu a pu dire "en qui j'ai pris plaisir" a été mis au monde. Unique, comme nul autre, en nature et en mesure, c'était un être selon le cœur de Dieu. Soumis à toutes les épreuves et à tous les tests auxquels le ciel et l'enfer peuvent soumettre un être, et testé quant à la foi en Dieu comme aucun autre n'a jamais été testé, tout en étant "fait péché pour nous", et "fait malédiction pour nous". Il a dû être abandonné de Dieu pendant "un petit moment" - qui a dû lui sembler une éternité - mais il a triomphé et est sorti en disant "Père" ! "Père, je remets mon esprit entre tes mains". Oh, merveilleux triomphe de la foi ! Avez-vous jamais eu le sentiment que Dieu était loin de vous et qu'Il ne s'intéressait pas à vous ? Votre conscience de Sa présence a-t-elle déjà été obscurcie ? Ne savez-vous pas à quel point cela met à l'épreuve la foi en Son amour et en Sa fidélité ? Le Malin ne s'empresse-t-il pas, dans ces moments-là, de vous accuser Dieu, de le calomnier, de donner toutes sortes d'interprétations à l'expérience, tout cela dans le but de détruire votre foi ? Intensifiez dix mille fois, comme s'il ne devait rien rester pour détruire la foi, car plus de choses sont suspendues à cette affaire qu'il n'y en a jamais eu, et vous verrez alors ce que le Christ a traversé, et combien son triomphe a été grand.

"C'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté". Cet "Homme" a été exalté à la droite de Dieu et constitue "l’Homme" représentatif. Dieu a Son "Homme", la fin de Ses œuvres, et la destinée humaine est - pour le meilleur ou pour le pire - liée à Lui - le "Début et la Fin", le "Début de la création de Dieu". L'une des nécessités suprêmes de l'Église est soit de recouvrer, soit d'avoir donné une nouvelle et puissante réalisation de la signification du Christ dans l'univers de Dieu. Tout dépend de notre compréhension de Lui.

Note. D’après ce que nous avons dit plus tôt, personne ne pensera que nous mettons de côté la Divinité du Christ. Et dans ce que nous allons dire, que personne ne pense que nous voulons dire que l’Église partagera Sa divinité.

Mais quand nous avons dit cela, nous n’avons pas tout dit. La révélation plus complète et plus approfondie de l'Écriture montre que dans ces mêmes Conseils divins éternels, la plénitude et l'exhaustivité de cet Homme devaient être réalisées d'une manière collective, de sorte qu'à terme l'univers de Dieu serait centré dans un « Un Homme Nouveau » ; universel et innombrable, mais un et individuel dans le sens où Il les habiterait tous, et Il est un et indivisible. Cette entité collective appelée « Son Corps » était « destinée à être conforme à l'image de son fils (de Dieu), afin qu'il soit le premier-né d'une multitude de frères » (Romains 8:29). Ceci expose le but de Dieu et montre Sa méthode. L'objet divin n'est pas une institution, une religion, un dogme, une fraternité, une organisation, un système de doctrines, un ensemble d'œuvres et d'activités. C'est un homme spirituel, un corps spirituel organique.

Maintenant, pour résoudre en une seule question tout ce qui a été dit et indiqué, qu'est-ce que cela signifie ? Simplement ceci : si le Christ, dans Sa signification personnelle et dans Son expression corporative, était réellement présent de manière dominante et écrasante aux yeux et au coeur de l'Eglise, d'une part, de nombreuses choses qui limitent, entravent, retardent, affaiblissent et défont actuellement l'Eglise tomberaient et cesseraient tout simplement d'avoir une place de gouvernement ; et d'autre part, il y aurait les effets - sinon l'événement - de la " Pentecôte ", c'est-à-dire la vie, la puissance, la victoire, la plénitude et une grande joie avec une réelle fécondité. Ce dont nous avons besoin - nous le répétons - ce n'est pas l'événement éphémère de la "Pentecôte", mais ses effets durables ; non seulement le réveil, mais la réforme.

Oui, l'ennemi se remettrait à l'œuvre, et toutes les calomnies, déformations, dénigrements, distorsions, "mauvais rapports", etc. seraient ses moyens d'essayer de détruire le témoignage. Mais "les portes de hadès" ne prévaudraient pas. Chaque fois que, par une nouvelle révélation de Lui-même, de Son dessein et de Sa méthode, le Seigneur a assuré la sécurité de ceux qui ont avancé sur le terrain du Christ seul et en plénitude, ils ont toujours dû faire face à un coût important et douloureux. En général, ce sont leurs propres frères en Christ qui l'ont exigé. De fausses accusations de "former une nouvelle secte", de "chercher à se faire un nom", de "diviser le peuple de Dieu", de devenir "extrêmes", de "penser qu'ils sont les seuls à avoir raison", etc. ont été portées contre eux, et ils ont été "chassés". La vérité est que, dans de nombreux cas, ils n'ont fait que prendre le terrain que tout le monde sait être le terrain de la plénitude spirituelle, où les questions de "connexion d'église" et d'ordres, etc. ne sont jamais soulevées, où des choses telles que l'adhésion à quelque chose, ou la conformité à un enseignement ou à une pratique particulière ne sont jamais mentionnées, mais où "Christ est tout et en tout", et où la seule préoccupation a été qu'Il ait ce qui est son terrain et sa manière de croître continuellement.

Comme il est difficile pour le christianisme organisé de croire que quoi que ce soit de vraiment valable peut se faire sans machines, sans publicité et sans tout le cadre du travail organisé ! Ne serait-il pas bon de faire une pause et de se demander si les œuvres les plus puissantes et les plus fructueuses de Dieu dans la nature et dans la grâce ne sont pas accomplies de manière cachée, tranquille, discrète et - dans de nombreux cas - avant que quiconque n'en ait connaissance ? Qu'en est-il de la résurrection de la nature au printemps ? La loi de l'œuvre la plus élevée de Dieu est la loi biologique, la loi de la vie ; elle est organique.

FIN

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