(5) Caractéristiques de Sion par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust..

Chapitre 5 - La Gloire de l'Initiation Divine

« Des choses glorieuses ont été dites à ton sujet, ô ville de Dieu » (Psaume 87:3).

« Vous êtes venus à la montagne de Sion et à la ville du Dieu vivant » (Hébreux 12:22).

« À lui soit la gloire dans l'Église et en Jésus-Christ pour toutes les générations, aux siècles des siècles » (Éphésiens 3:21).

Nous avons parcouru Sion dans ces messages, en tenant compte de certains aspects de cette semence spirituelle céleste qui est Christ et la Sienne.

Nous arrivons maintenant à ce qui est rassemblé en un seul mot : «gloire», la gloire du Christ et de son propre peuple. Or, une très simple étude du Nouveau Testament avec ce mot « gloire » à l’esprit – et il vous suffira de parcourir les colonnes d’une concordance sous ce mot – fera une formidable impression. L’impression sera que cette idée de gloire, cette question de gloire, semble tout gouverner.

La Gloire gouverne tout

Si vous lisez les évangiles concernant la vie du Seigneur Jésus sur terre, vous serez impressionné par le fait que dans Sa vie, la note dominante et le motif de tout était la gloire de Dieu, cette gloire manifestée en Lui-même et transmise à Ses disciples, à Ses adeptes, à Son Église. Tous ceux qui connaissent le Nouveau Testament ou les Évangiles trouveront des passages, des déclarations, qui leur reviendront immédiatement en mémoire. "Nous avons contemplé sa gloire, la gloire de l'unique enfant venu du Père, plein de grâce et de vérité" (Jean 1:14), et il s'agit là d'une déclaration globale, car il ne fait aucun doute que Jean, écrivant tant d'années après le passage du Seigneur Jésus au ciel et la conclusion de toute Sa vie terrestre, prenait la somme des choses. Peut-être se souvenait-il d'un point particulier de Sa transfiguration dont lui et Pierre, qui étaient témoins oculaires, ont parlé comme de la contemplation de Sa gloire à ce moment-là, tout en couvrant ses œuvres depuis le début de Ses signes à Cana en Galilée, lorsqu'Il a manifesté Sa gloire (Jean 2 : 11) ; couvrant toutes Ses œuvres, couvrant tous Ses mouvements, couvrant toutes Ses actions et Son refus d'agir, et Ses mouvements et Son refus d'être déplacés, montrant que le motif de tout dans la vie du Seigneur Jésus était la gloire de Dieu, et qu'elle se manifestait en Lui-même.

Pensez-y. Rappelez-vous les mots : glorifier, glorifier, glorifié. Combien de fois cela se produit-il en relation avec Son séjour ici-bas. Et, bien que la croix semble être bien autre chose que chargée de gloire, la chose sous-jacente et primordiale de la croix et de l'œuvre accomplie sur celle-ci est la gloire. D'une part, l'élimination de tout ce qui ne pourrait jamais être à la gloire de Dieu, l'élimination de l'homme, du genre d'homme, du vieil Adam, de l'ordre de l'homme, l'élimination de tout le péché et de ses conséquences, l'ensemble d’une puissante œuvre d'expiation, tout cela pour écarter ce qui ne pourrait jamais être à la gloire de Dieu et ne jamais être glorifié, le terrain qui était entièrement contre la gloire ; et, d’un autre côté, dans le triomphe de la résurrection, pour préparer le terrain à la gloire, c’est la gloire qui gouverne l’œuvre de la croix.

Et là encore, c'est l'idée directrice de tous les apôtres dans la deuxième section, arrivant avec les Actes. C’est l’Esprit de gloire qui entre dans Actes 2, l’Esprit de Celui qui est glorifié, et Il entre en gloire. L'Église était remplie de gloire, l'Église était introduite dans la gloire, parce que Christ avait été glorifié, et c'était la note, la note triomphante de l'Église et de la prédication. Celui qu’ils avaient crucifié, Dieu l’avait glorifié. Toute l’instruction, toute l’exhortation, tout l’avertissement et tout le ministère de consolation dans les lettres des apôtres ont à voir avec cette seule question de gloire. « Notre légère affliction, qui est momentanée, produit pour nous de plus en plus un poids éternel de gloire » (2 Corinthiens 4:17). C'est la gloire qui est là dans le ministère de consolation, expliquant l'épreuve. S’il s’agit d’un avertissement, cela signifie perdre l’appel d’en haut, perdre la gloire. Ainsi, la deuxième grande section du Nouveau Testament est réellement dominée par cette seule pensée de la gloire. Nous faisons la déclaration générale et y arrivons plus particulièrement au fur et à mesure que nous avançons.

Et que dire du livre de l’Apocalypse ? Il est introduit par une présentation du Seigneur glorifié et glorieux, et la doxologie éclate si vite. « À Celui qui nous a aimés et qui nous a délivrés de nos péchés par son sang... à Lui soit la gloire » (Apocalypse 1:5). Et depuis cette introduction, la présentation du Seigneur glorieux, jusqu’au bout, la seule chose qui gouverne tout est la question de la gloire. Tout doit être traité, les nations, les forces du mal, parce que Dieu va remplir Son univers de Sa gloire, et tout ce qui n'est pas selon la gloire doit être traité et éliminé, et enfin ce livre de l’Apocalypse émerge dans le dévoilement de la ville glorieuse. En d’autres termes, il s’agit uniquement de l’Église en union avec Christ – « ayant la gloire de Dieu » (Apocalypse 21:11). Eh bien, avons-nous besoin de rester pour rassembler davantage de preuves que le Nouveau Testament, au moins, est gouverné par cette pensée de gloire ?

Or, toute cette question en général est divisée en trois divisions principales.

Premièrement, il y a la gloire de l’initiation divine.

Deuxièmement, la gloire des opérations cachées.

Troisièmement, la gloire dans sa manifestation finale.

Je pense que cela résume le problème en ce qui concerne la Parole de Dieu. Bien sûr, il y a une grande quantité de détails, mais en général, c’est à cela que cela se résume.

Gloire dans l'Initiation Divine

Nous allons maintenant nous occuper du premier de ces trois : la gloire dans l'initiation divine. Je pense que deux exemples remarquables peuvent être cités comme une indication suffisante. Nous prenons la naissance du Seigneur Jésus puis la naissance de l'Église. Il existe bien d’autres initiations dans la Bible, dans l’Ancien Testament et dans le Nouveau. On pourrait dire qu'il y a autant d'initiations divines que de saints. Et nous constatons qu’ils sont tous glorifiés.

Ici, nous avons ces deux-là. L'initiation divine marquée par l'incarnation, la venue dans la chair et dans ce monde du Fils de Dieu, le Fils de l'Homme. Nous devrions relire l’histoire dans Luc chapitre 2, mais ce n’est guère nécessaire.

L'ange et son annonce, puis tout à coup avec l'ange une multitude de l'armée céleste chantant, louant et disant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre parmi les hommes en qui il prend plaisir » (Luc 2:14). C’était une scène de gloire, une occasion de gloire, une gloire tumultueuse dans le ciel qui pénétrait dans ce monde.

Quelque chose d’une manière spirituelle s’est produit comme ça le jour de la Pentecôte. Nous pouvons seulement en déduire que l’ascension du Seigneur Jésus a été une scène merveilleuse au ciel. « Levez la tête, ô portes ; et élevez-vous, vous, portes éternelles : et le Roi de gloire entrera. Qui est le Roi de gloire ? (Psaume 24:7-8). C'est une scène d'extase dans le ciel, la réception - pas seulement l'ascension, mais la réception du Seigneur de gloire, du Prince de gloire, et de la joie du ciel, de la joie tumultueuse du ciel, le Saint-Esprit est sorti, et si ce qui s’est passé exprime une chose ici sur terre dans l’Église, cela exprime effectivement la joie, cela parle de gloire. Oh, quel jour ce fut où l’Église est née de la gloire céleste et remplie de cette gloire !

La Gloire, une Question de Joie, de Paix et de Satisfaction

L'initiation dans les deux cas s'est déroulée avec gloire. Il n’y a aucun doute là-dessus, les commencements de Dieu, les commencements de Dieu eux-mêmes, sont toujours dans la gloire. Et la gloire, si vous la brisez, si vous la regardez à travers le prisme, est une question de joie. Il ne s’agit pas simplement d’un simple éclair de lumière extérieure. C’est une joie, une joie étrange, souvent inexplicable. C'est la paix : la discorde cesse, les tensions s'en vont, il y a un merveilleux sentiment que tout va bien. Il y a la paix et la satisfaction. Une réponse a été donnée à tout ce que nous avons ressenti au plus profond de notre être comme étant, devant être, pour la justification de Dieu, pour l'explication des questions et des problèmes de notre cœur. Quand Dieu agit, vos problèmes cessent, vos interrogations se terminent dans la satisfaction. Vous êtes convaincu que Dieu a fait cela, c’est tout ce qu’il y a à faire. Comment Il l’a fait, cela n’a pas d’importance ; par quels moyens, parfois si simples. Nous pensions que cela signifierait un miracle pour enlever les montagnes, et cela s'est produit discrètement. La satisfaction est entrée dans nos cœurs. Nous ne sommes pas comme Naaman d’autrefois – je pensais au moins qu’Il serait sorti et aurait fait quelque chose d’extraordinaire ! « L'Abanah et le Pharpar, les fleuves de Damas, ne sont-ils pas meilleurs que toutes les eaux d'Israël ? (2 Rois 5:12), exigeant quelque chose de très extraordinaire, Non, c'est juste de cette manière simple que Dieu le fait, et vous êtes satisfait. Quand Dieu fait une chose, c'est comme ça. C'est l'essence de la gloire de Dieu que vous soyez satisfaits ; et les commencements de Dieu, les initiations de Dieu, sont dans la gloire en ce sens, sans que rien d’extérieur ne puisse en rendre compte.

Prenez la naissance du Seigneur Jésus, cette grande initiation de Dieu. Eh bien, regardez les conditions, regardez les circonstances, regardez les environs, regardez tout naturellement. Pas de palais, pas de confort terrestre, pas d'accompagnement de ces activités souveraines de Dieu qui sont selon les idées des hommes selon lesquelles tout devrait être si joliment et si merveilleusement arrangé du côté terrestre - non, tout au contraire. Du point de vue terrestre : faiblesse, pauvreté, besoin, inconfort, et pourtant c'est dans la gloire ; il n'y a aucune contradiction avec la gloire divine. Le Ciel est satisfait, le Ciel est ravi de gloire, et quiconque a un contact réel avec cela est tout à fait satisfait. Il y a ici quelque chose de plus profond et de plus merveilleux que tout ce qui est extérieur. N’en est-il pas ainsi à chaque fois que le Seigneur Jésus a une nouvelle naissance ? Pardonnez-moi de le dire ainsi. N'en était-il pas ainsi lorsqu'Il est né dans votre cœur et dans le mien ? Eh bien, de l’extérieur, les choses ne semblaient pas très différentes. La maison était la même, le lieu de travail était le même, le monde était le même, les circonstances n'avaient pas changé du tout, mais d'une manière ou d'une autre, il y avait une gloire à l'intérieur : joie, paix, satisfaction, gloire.

Peut-être que certains d'entre vous disent : j'ai été élevé dans un foyer chrétien, il n'y a pas eu de grande crise dans mon expérience, il me semble que j'ai évolué tout naturellement vers la vie chrétienne. Depuis, dans votre histoire spirituelle, n’avez-vous jamais fait l’expérience du Seigneur, du Seigneur venant dans votre vie, du Seigneur intervenant d’une manière ou d’une autre, de cette manière ? La tension s’est éteinte, le trac s’est éteint, la honte s’est éteinte, le mécontentement s’est éteint, la déception s’est éteinte. Vous étiez en paix, une grande joie vous envahissait, vous étiez satisfait. Je pense que nous pouvons tous en parler, et cela plus d'une fois. Les nouveaux départs de Dieu se font toujours dans la gloire. C'était avec Son Fils, et - permettez-moi de le dire encore une fois - chaque naissance de Son Fils dans une vie ou dans un lieu est accompagnée de ces signes de gloire.

L'Essence de la Gloire Divine

Mais quelle est l’essence de cette gloire ? Quelle était l’essence de cette gloire le jour où Jésus est né à Bethléem ? Or, ici, il faut marquer très soigneusement une discrimination, car c'est justement ici que les gens se trompent et se retrouvent en difficulté. L’essence de la gloire de la naissance du Christ à Bethléem, comme l’est l’essence de la gloire dans chaque événement et dans chaque nouveau mouvement de Dieu, était et est celle-ci : Dieu Lui-même ayant apporté ce qui Lui plaît. Dieu a introduit et apporté ce qui Lui plaît, et le Seigneur Jésus est l’objet du plaisir du Père. S’Il n’est pas là, il n’y a rien qui plaise au Père. Quand Il est là, il y a quelque chose de présent qui fait le plaisir du Père. Le plaisir, la satisfaction et la joie du Père sont centrés sur Son Fils et là où se trouve Son Fils. Le péril dans lequel tant de gens sont tombés, c'est qu'ils en ont pris les effets plutôt que la cause. Les effets - oui, la joie, la paix, la satisfaction et des émotions profondément émouvantes, la gratification et le plaisir - et ensuite, en prenant les effets, les sentiments, les résultats, ils ont essayé de les perpétuer. Ils ont eu peur qu'ils disparaissent, ils sont entrés dans un état de peur - combien de temps cela va-t-il durer ? Vais-je me réveiller le matin et constater que tout a disparu ? Cela fera-t-il partie des merveilles des neuf jours ? C'est ainsi qu'ils se sont efforcés de maintenir et d'entretenir les effets, et qu'ils sont passés à côté de la réalité fondamentale.

La réalité fondamentale est Christ et Christ est le délice et le plaisir de Dieu ; pas les sentiments, mais le fait. Combien d’entre vous essaient de retrouver leurs sentiments, ou de s’accrocher à ces sentiments, d’éprouver les sentiments, ses effets ? rechercher une chose abstraite que vous appelez la gloire ? C'est l'erreur. Les faits de Dieu demeurent. Les sentiments peuvent changer – c’est la deuxième partie de toute cette question de gloire – les opérations cachées de la gloire, qui touchent à un tout autre domaine. Nous sommes occupés des initiations de Dieu. Mais quand Dieu fait entrer Son Fils, Il n’a pas seulement un ensemble d’émotions, beaucoup de sentiments ; Il possède une puissante réalité éternelle, l’objet même de la gloire divine. ’’Et Christ en vous est l’espérance de la gloire’’ (Colossiens 1:27), non pas vos sentiments à ce sujet, mais la puissante réalité fondamentale. Dieu a ce qui Lui plaît. Son plaisir n'est pas en nous, dans ce que nous sommes, quoi que nous ressentions. Je ne crois pas que le Seigneur soit plus content et satisfait de nous lorsque nous traversons une période d'extase que lorsque nous traversons une période des plus misérables. C’est simplement la variabilité de notre propre vie d’âme. Nous pouvons nous lever ou descendre ; Le plaisir et la satisfaction de Dieu sont centrés sur Son Fils, et Il veut que notre foi repose sur Son fait puissant et non sur la variabilité de nos propres réactions. Non, l’initiation de Dieu est simplement ceci : Dieu a introduit, là où il n’y en avait jamais eu auparavant, ce qui est à Sa satisfaction. C'est le Christ et non d'abord les effets du Christ. Oh, les effets sont là, louons Dieu pour cela, mais vous savez si souvent les effets sont l'aspect élémentaire des choses, la période infantile. Vous avancez vers la maturité, et une fois arrivé à maturité, vous devrez apprendre à vivre de Christ et non de sentiments.

Les Initiations de Dieu, Sa Base pour les Opérations Futures

Deuxièmement, Dieu, ayant obtenu ce qui Lui plaît, Ses initiations, Ses commencements sont Ses normes et Sa base pour toute opération future. Tout ensuite sera conforme au début, à l'initiation. Je ne veux pas dire qu’il y aura toujours et toujours cette extase consciente, ce sentiment de gloire. Mais je veux dire ceci : Dieu, l'ayant obtenu, a introduit ce qui est à Sa satisfaction, le siège et le centre de Sa gloire. Et Il travaillera pour toujours pour que ce qui est en Son Fils soit vrai en nous afin que nous soyons, conformément à Son Fils, sur le chemin de notre gloire, une gloire progressive par ce qui satisfait Dieu étant forgée en nous afin que la gloire se répand et s'installe, et nous nous rapprochons de plus en plus de ce dont parle la Parole : « Dieu... vous a appelés à sa gloire éternelle » (1 Pierre 5:10). Les commencements de Dieu gouvernent la fin. La fin doit correspondre au début, mais dans une plus grande mesure encore. Les débuts pourraient être relativement modestes. Bethléem, dans un sens, est petite, petite ; Christ y est limité; et pourtant toute la plénitude de la gloire s'ouvre dans cette petitesse, dans cette petitesse. En fin de compte, ce ne sera pas une gloire supplémentaire. Ce sera cette gloire qui a élargi et rempli l'univers. Dieu travaille selon Ses commencements pour que Sa fin y corresponde. Ainsi, les commencements de Dieu sont la base de toutes les activités de Dieu. Il y aura à la fin ce qui est ’’gloire dans l’Église et en Jésus-Christ pour toutes les générations, pour les siècles des siècles.’’ (Éphésiens 3:21).

C'est pratique. Si le Seigneur a fait quelque chose, a introduit quelque chose de Lui-même, de Son Christ, en nous personnellement et individuellement sur cette terre, comme une œuvre de Lui, ce commencement a été celui de Dieu, et il est venu avec ces manifestations de joie profonde. et la satisfaction. Et oh, comme c’est une chose bénie et précieuse d’avoir l’assurance que cela vient de Dieu, que cela ne vient pas de l’homme, que le Seigneur a fait cela. Comme il est rassurant et satisfaisant pour le cœur d’avoir cette prise de conscience ! Et quand Dieu fait cela dans une vie, cet individu est capable de dire : « Je ne l’ai pas choisi mais Il m’a choisi, l’initiative appartenait à Dieu. Ce n’était pas ma faute, c’était l’œuvre du Seigneur ; sans le Seigneur, je ne serais jamais ici aujourd’hui. » Beaucoup peuvent dire que tout au long de ce qu’Il a fait au début, Il a continué à le faire. J'ai erré, voire tombé, mais je suis ici aujourd'hui parce que Dieu a commencé cette chose, et elle continue parce qu'elle a commencé dans la gloire et la gloire n'est pas une question de variabilité de ma nature, cela n'a absolument rien à voir avec moi. C'est Son Fils, Il a planté Son Fils et Il a travaillé et travaille tout au long de ma vie sur la terre de Christ, pas du tout sur ma terre. Quand j’arriverai enfin à la plénitude de cette gloire à laquelle Il m’a appelé, je devrai dire : c’est Lui qui l’a fait, c’est l’œuvre du Seigneur, pas la mienne ; Il l'a fait!

Dieu travaille sur la base de Son initiation. Je crois qu’il y a beaucoup de vérités très profondes dans le Nouveau Testament rassemblées dans ce livre, dans lesquelles nous ne nous lancerons pas. Il se peut que toutes ces choses profondes de Dieu ne soient pas rassemblées dans les paroles de Paul dans Éphésiens 1:4 au sujet du fait d'être choisi en Lui avant la fondation du monde, et dans Romains 8:29, « ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conforme à l'image de son Fils» (ce qui nous sort tout droit du temps et de tout ce qui appartient au temps, de cette vie humaine ici et de tout ce qui Lui appartient, et nous place là sur le Rocher dans l'éternité) que tout est réuni dans ceci, que Dieu a pris l'initiative et travaille selon Son initiation ? Je n'exclus pas notre réponse et tout ce qui nous incombe d'aller de l'avant, d'être fermes - c'est un autre aspect. Mais tous nos efforts, notre détermination, seraient vains si Dieu n’avait pas Lui-même initié cette chose et n’en avait pas jeté les bases. Si notre obéissance, notre conformité, notre réponse, notre volonté de continuer avec Dieu, si tout cela n'était pas fondé sur une base que Dieu a établie, combien cela serait vain ; mais c'est simplement notre venue au Rocher.

Dieu merci, le Rocher est là et le Rocher, c'est le Christ. Il l'a fait, et donc, avec nos déviations, nous revenons. Avec nos échecs, nous nous relevons. Nous avons honte et nous sommes attristés, nous subissons la discipline, mais nous ne sommes pas rejetés. Dieu a commencé cela, et c'est la gloire ; c'est la gloire de sa grâce.

Ce que je veux dire, c’est que Dieu travaille selon Ses commencements. Ses débuts sont la base de toutes Ses activités ultérieures jusqu'à la fin, et parce que Christ est le commencement, la fin sera Christ, et la fin est Christ parce que Christ était le commencement. Dieu a donc commencé avec nous dans la gloire. Combien d’entre nous sont capables de dire : Oui, j’en sais quelque chose. Je sais qu'à un certain moment au début, quelque chose s'est produit, et les effets de cela ont été une grande joie, une grande paix, un grand sentiment de satisfaction. C'était juste de la gloire. Je ne peux utiliser que ce mot à ce sujet, c'était la gloire. J'ai souvent commis cette terrible erreur d'essayer de tout faire à partir des effets, des sentiments agréables que j'avais alors, et j'ai oublié le fait du Christ, mais je connais quelque chose de la gloire, et chaque fois que le Seigneur est capable pour amener quelque chose de plus de Son Fils dans nos vies, cette chose se reproduit. Voici une controverse que le Seigneur pourrait avoir avec nous ou que nous pourrions avoir avec le Seigneur. Nous sommes bloqués à cause d'une question non résolue. Il y a une dispute entre le Saint-Esprit et nous-mêmes. Nous tardons, nous désobéissons, nous sommes lents, nous ne nous préparons pas au combat. Nous n'avons ni paix, ni repos, ni satisfaction, nos vies sont déchirées, la gloire disparaît de notre visage, de notre témoignage. Puis vient le jour où, sous la contrainte persistante et urgente du Saint-Esprit, nous disons : je vais régler cette affaire ! Nous entrons, nous fermons la porte et disons : « C'est la fin de tout ça, quelque chose doit arriver. Nous nous présentons devant le Seigneur, et il peut y avoir une bataille, une bataille amère, mais nous nous en sortons. Le Seigneur a Sa place, nous écartons nos volontés, nos désirs, quoi qu'il en soit, nous nous remettons au Seigneur et disons : C'est fini, j'ai fini ; maintenant, Seigneur, Ta volonté, Ta voie. Quand nous avons réussi, la gloire est de retour. Oui, joie, paix, satisfaction. Chaque apport nouveau ou plus complet du Seigneur Jésus sur une question est accompagné de gloire. Si seulement nous savions combien de gloire nous perdons en laissant la lutte durer si longtemps, en ne prenant pas conscience de la situation ! Oh, nous nous privons de la gloire – et nous le faisons tous. Nous sommes lents à apprendre.

Mais voici les faits de Dieu : c'est en Son Fils et en Son Fils qui a Sa place, que la gloire réside, et nous terminons donc sur cette note. Si le Seigneur peut seulement avoir une place entière pour Son Fils, la mesure de la gloire dans nos cœurs sera proportionnelle. Les circonstances peuvent ne pas changer du tout. Il se peut que vous soyez toujours confrontés aux difficultés, aux difficultés de votre chemin, de votre lieu et de votre travail. Les choses ne changent pas, les gens ne changent pas, le travail ne change pas et le lieu ne change pas, mais l'intérieur est différent. Et ne se peut-il pas - on ne veut pas être exigeant - que le Seigneur ne fasse rien à l'extérieur tant qu'Il n'a pas cette position à l'intérieur, que ce retard soit dû au fait que nous ne sommes pas parvenus à nous glorifier de nos infirmités. Nous voulons nous glorifier d'en être délivrés ; nous ne nous glorifions pas d'elles. Eh bien, interrogeons le Seigneur à ce sujet, mais gardons à l'esprit que la pensée de Dieu est la gloire et que tous Ses commencements, qu'il s'agisse de la première phase de Ses commencements, ou des commencements de tant de phases ultérieures, quand Il commence une nouvelle phase et encore une nouvelle phase et encore une autre phase, (combien de nouveaux commencements nous avons eus - pas en revenant en arrière, mais pour ainsi dire une nouvelle phase, un nouveau commencement), tous les commencements de Dieu où Il obtient ce qu'Il veut pour Son Fils sont remplis de gloire. Le Seigneur nous amène dans la gloire et la gloire en nous, la gloire qui est Christ. «Des choses glorieuses ont été dites à ton sujet, ô ville de Dieu.» «Vous êtes venus à la montagne de Sion et à la ville du Dieu vivant.» « A lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ pour toutes les générations, pour les siècles des siècles. Amen.»

à suivre

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